إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

هل يرد أحد من الأخوة الإمامية علي هذا الفيديو؟؟!!

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16
    المشاركة الأصلية بواسطة باسل الجبوري
    المقياس في دخول مذهب الشيعة الامامية...
    هو الاعتقاد بالولاية والامامة المستمدة من العصمة الثابتة لائمة اهل البيت(ع)
    اما باقي المسائل مثل الموقف من بعض الصحابة فهي مسائل وان كانت متفرعة من العقيدة انفة الذكر
    ولكنها في الغالب قضية فرعية..
    و لكل واحد وجهة نظر معينة في تطبيقها..

    فمثلا انا شخصيا ادين الاشخاص الذين ذكرتهم في كلامك اخي الفاضل على عدة قضايا..

    ولكني لا اشغل تفكيري بقضية الولاء والبراء منهم...

    نعم اتبرا من افعالهم المدانة المعروفة لدينا...ولكن لا يجب ان نشخصن المسالة بهذا الشكل!..

    فياتي ليقول ان دخول التشيع يستلزم البراءة من ابي بكر و عمر... و...و...الخ.
    .

    فلا ندري هل كان حديث الغدير في البراءة منهم ام في ولاية علي؟!..
    أخي الكريم كيف لا يستلزم ان نتبرأ من أعداء الله ونتولى أولياء الله ومن قال لك يا أخي بأن حديث الغدير لم يشتمل على البراءة والولاية فالنبي صلى الله عليه وآله وسلم أكد وقال اللهم والي من والاه وعادي من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله .
    وأما بالنسبة لأبي بكر وعمر فلا شك بأنهما يدخلان ضمن دائرة البراءة .
    وليس من مقدمات أو شروط التشيع ان تتلفظ بإسمهما وتتبرأ منهما فبمجرد قول اللهم أني أبرأ إليك وأعادي كل من عادى أهل البيت فأنت أدخلت الشيخين تلقائياً في تلك الدائرة ولا يمكن ان اقول انا لا اقف على هذه المسألة لأنها متفرعة كلا يا أخي فإن معاداة أعداء الله وموالاة أولياء الله من صلب العقيدة بل هي أصل العقيدة وأما ذكر الأسماء كما فعل الشيخ ياسر الحبيب فليس هو بشرط فقد نذكر الأسماء وقد لا نذكرها ويكفي القول بالتبرؤ من أعداء الله لإثبات عقيدة التبري

    تعليق


    • #17
      المشاركة الأصلية بواسطة أبو جهاد المصري
      الأخوة الأكارم أشكركم كل بإسمه..ووسّع الله عليكم من فضله

      طرح المسألة وبهذا الشكل كان لعرض الفكرة مختصرة للبحث عن إجابة مختصرة..وكنت أتوقع الاتفاق علي عدم تحديد أسماء بعينها وكان هذا هو الغرض الرئيسي من طرح الموضوع...بحمد الله وجدت شبه اتفاق علي عدم تحديد أسماء للبراءة منها..أما فيما يخص الخلاف الشيعي حول الشيخ ياسر الحبيب ونهجه فهذا اُكله إلي الأخوة وليس لي رأي فيه بين حواركم..ولكن ربما منكم من يعلم منزلة الشيخ في قلوب السنة وهذا مشهور..

      الأخ الكريم أمجد طرح رؤية أراها قد تتفق مع ما وصل إليه الشيخ حسن برجي العاملي والذي طرحه في مدونته علي هذا الرابط

      http://sadaalmasjed.maktoobblog.com/...A%D9%86%D9%8A/

      إضافة إلي اشتراطه الإمامة وأظن أن هذا محل إجماع لازم للتشيع.....أما أخي الكريم مدمر2 فأراه-وقد أكون خاطئا- قد اتفق مع الأخ أمجد في المضمون وخلافهما متوهم


      كلا زميلي المحترم فالمسألة العالقة بيني وبين الأخ أمجد علي هي في عقيدة التولي والتبري وهو يعلم بأنها من صلب التشيع بل من اساس التشيع بل هي من صلب الدين وفرع من فروعه

      تعليق


      • #18
        دخول التشيع

        بعقيدة الولاء والبراء

        نتولى آل محمد عليهم السلام ونتبرأ من أعدائهم

        بالمختصر

        كل من ثبت انه ظلم اهل البيت عليهم السلام وعاداهم نتبرأ منه وهو داخل في نطاق اعداء أهل البيت

        اذا ثبت الدليل ان ابو بكر مثلا ظلم اهل البيت وجبت البراءة منه


        يكفي انه بشكل عام يؤمن بموالاة اهل اليت والتبرئ من اعدائهم ومن ثبت انهم عادوا اهل البيت كاف

        تعليق


        • #19
          المشاركة الأصلية بواسطة النخعي
          دخول التشيع

          بعقيدة الولاء والبراء

          نتولى آل محمد عليهم السلام ونتبرأ من أعدائهم

          بالمختصر

          كل من ثبت انه ظلم اهل البيت عليهم السلام وعاداهم نتبرأ منه وهو داخل في نطاق اعداء أهل البيت

          اذا ثبت الدليل ان ابو بكر مثلا ظلم اهل البيت وجبت البراءة منه


          يكفي انه بشكل عام يؤمن بموالاة اهل اليت والتبرئ من اعدائهم ومن ثبت انهم عادوا اهل البيت كاف

          أحسنت هذه الزبدة

          تعليق


          • #20
            المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر2
            أخي الكريم كيف لا يستلزم ان نتبرأ من أعداء الله ونتولى أولياء الله ومن قال لك يا أخي بأن حديث الغدير لم يشتمل على البراءة والولاية فالنبي صلى الله عليه وآله وسلم أكد وقال اللهم وال من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله .
            وأما بالنسبة لأبي بكر وعمر فلا شك بأنهما يدخلان ضمن دائرة البراءة .

            اخي الطيب..كلامك صحيح من حيث المبدا
            ولكن كما تعلم ان الناس في زمن الامام(ع) تفاوتوا في درجة الجفاء والعداء منه (ع)...
            ولذلك يرى بعض علمائنا ان الخلفاء الثلاثة وان خذلوا الامام و التفوا على حقه ولكنهم يبقون في دائرة الاسلام..
            و لذلك فليس من التناقض اننا نوالي عليا (ع) و في نفس الوقت ندين ونؤشر افعال هؤلاء الثلاثة بدون تهجم كما هو حاصل الان..
            و هذا على عكس موقفنا من معاوية او المغيرة بن شعبة او...او..

            و هناك ابيات لاحد الشعراء الاوائل ممن والوا الامام امير المؤمنين (ع) لا احفظها..ولكن مضمونها انني احب بني هاشم و اواليهم ومالي عداوة في تيم او عدي...الخ...


            وليس من مقدمات أو شروط التشيع ان تتلفظ بإسمهما وتتبرأ منهما فبمجرد قول اللهم أني أبرأ إليك وأعادي كل من عادى أهل البيت فأنت أدخلت الشيخين تلقائياً في تلك الدائرة ولا يمكن ان اقول انا لا اقف على هذه المسألة لأنها متفرعة كلا يا أخي فإن معاداة أعداء الله وموالاة أولياء الله من صلب العقيدة بل هي أصل العقيدة وأما ذكر الأسماء كما فعل الشيخ ياسر الحبيب فليس هو بشرط فقد نذكر الأسماء وقد لا نذكرها ويكفي القول بالتبرؤ من أعداء الله لإثبات عقيدة التبري
            هنا مربط الفرس...
            اخي الكريم..
            اولا..المشكلة ان بعضنا يريد ان يجعل من التشيع اداة لاغاضة المخالفين لنا...حتى يرائي الناس كما يفعل الكثير منا في هذا المنتدى وغيره وكا يفعل المدعو ياسر الحبيب..

            و اعيد واؤكد ان ما تفضلت به صحيح من حيث المبدا..
            ولكن من المنطق والانصاف ان نقيم الذين عادوا الامام واهل البيت(ع)..
            و نفرق بين من كان يسب الامام عليه السلام و بين من نكث بيعته مثلا..

            فضلا عن ان سيرة الامام (ع) تدعم هذا المعنى..

            التعديل الأخير تم بواسطة باسل الجبوري; الساعة 19-01-2012, 08:00 AM.

            تعليق


            • #21
              أوافق الأخ مدمر2 على أن التبري من أعداء الله هو من فروع المذهب..

              لكن لا يشترط التلفظ بذلك بشكل يشابه ما نراه في لجان التعريف عن الإسلام حين يأتي كافر ليشهر إسلامه..


              الزبدة هي أن ياسر الحبيب لا يمثل المذهب و ليس شيخا أصلا هو خريج كلية العلوم السياسية من جامعة الكويت..

              تعليق


              • #22
                الاخوة الافاضل ارجو الانتباء
                صاحب الموضوع سئل
                هل شرط من شروط التشيع لدي الإمامية البراءة من هؤلاء؟....وما الدليل؟

                ونحن في زيارة عاشوراء نقراء اللهم العن اول ظالم ظلم محمد وال محمد واخر تابع له على ذلك
                وهذا يعني ان الذين ظلموا ال محمد صلوات الله وسلامه عليهم لم يكونوا اثنين او ثلاثة او اربعة كي نقول بعدها ان شرط التشيع ان نتبراء من هولاء فقط
                اذا ماذا سنفعل مع بقية الظالمين هل نتولاهم
                الجواب لا نحن نتبراء من كل ظالم ظلم سيدنا محمد وال سيدنا محمد منذ الصدر الاول للاسلام والى يومنا هذا
                وهذا يتوقف على ايمان كل منا بمظلومية اهل البيت عليهم السلام فمن ثبت له ان ال البيت عليهم السلام قد ظلموا على يد هولاء فهو يتبرء منهم لا محالة

                تعليق


                • #23
                  المشاركة الأصلية بواسطة ايتام علي
                  الاخوة الافاضل ارجو الانتباء
                  صاحب الموضوع سئل
                  ونحن في زيارة عاشوراء نقراء اللهم العن اول ظالم ظلم محمد وال محمد واخر تابع له على ذلك
                  وهذا يعني ان الذين ظلموا ال محمد صلوات الله وسلامه عليهم لم يكونوا اثنين او ثلاثة او اربعة كي نقول بعدها ان شرط التشيع ان نتبراء من هولاء فقط
                  اذا ماذا سنفعل مع بقية الظالمين هل نتولاهم
                  الجواب لا نحن نتبراء من كل ظالم ظلم سيدنا محمد وال سيدنا محمد منذ الصدر الاول للاسلام والى يومنا هذا
                  وهذا يتوقف على ايمان كل منا بمظلومية اهل البيت عليهم السلام فمن ثبت له ان ال البيت عليهم السلام قد ظلموا على يد هولاء فهو يتبرء منهم لا محالة


                  طيب، سواء كان الظلمة شخص واحد أو ألف شخص:

                  هل يصح التشيع بعدم التبرؤ من الأشخاص الوارد ذكرهم في سؤال صاحب الموضوع؟

                  تعليق


                  • #24
                    المشاركة الأصلية بواسطة Malik13
                    طيب، سواء كان الظلمة شخص واحد أو ألف شخص:

                    هل يصح التشيع بعدم التبرؤ من الأشخاص الوارد ذكرهم في سؤال صاحب الموضوع؟
                    المشكلة في تعريف و تفسير الولاء والبراء فهناك بعض القضايا يراها البعض من صميم الولاء والبراء والبعض لا يراها كذلك!...
                    فاذا كان عدم التبرؤ منهم منهم يعني موالاتهم او على الاقل تبرير افعالهم فلا يصح و لا شك في ذلك..

                    و لكن البعض يرى ان التبرؤ منهم مربوط في لعنهم والتهجم عليهم..حتى انه ينسب لهم كل رذيلة وفاحشة..

                    ويعنون هذا كله تحت يافطة الولاء والبراء..

                    و هذا ناتج عن شخصنة للمسالة لا اكثر و لا اقل...لتهييج الصراع المذهبي والطائفي..

                    تعليق


                    • #25
                      المشاركة الأصلية بواسطة باسل الجبوري

                      اخي الطيب..كلامك صحيح من حيث المبدا
                      ولكن كما تعلم ان الناس في زمن الامام(ع) تفاوتوا في درجة الجفاء والعداء منه (ع)...
                      ولذلك يرى بعض علمائنا ان الخلفاء الثلاثة وان خذلوا الامام و التفوا على حقه ولكنهم يبقون في دائرة الاسلام..
                      و لذلك فليس من التناقض اننا نوالي عليا (ع) و في نفس الوقت ندين ونؤشر افعال هؤلاء الثلاثة بدون تهجم كما هو حاصل الان..
                      و هذا على عكس موقفنا من معاوية او المغيرة بن شعبة او...او..

                      و هناك ابيات لاحد الشعراء الاوائل ممن والوا الامام امير المؤمنين (ع) لا احفظها..ولكن مضمونها انني احب بني هاشم و اواليهم ومالي عداوة في تيم او عدي...الخ...



                      هنا مربط الفرس...
                      اخي الكريم..
                      اولا..المشكلة ان بعضنا يريد ان يجعل من التشيع اداة لاغاضة المخالفين لنا...حتى يرائي الناس كما يفعل الكثير منا في هذا المنتدى وغيره وكا يفعل المدعو ياسر الحبيب..

                      و اعيد واؤكد ان ما تفضلت به صحيح من حيث المبدا..
                      ولكن من المنطق والانصاف ان نقيم الذين عادوا الامام واهل البيت(ع)..
                      و نفرق بين من كان يسب الامام عليه السلام و بين من نكث بيعته مثلا..

                      فضلا عن ان سيرة الامام (ع) تدعم هذا المعنى..

                      أخي الفاضل باسل نحن ليس مبحثنا عن وضع الأسماء بل نحن نتحدث عن شعار التبري الذي هو من إحدى شعارات الدين المفرعة
                      وأنا لا أتفق معك بأن الثلاثة يدخلون في دائرة الإسلام وإن كان هذا ليس موضوعنا فلقد جاء بالروايات ان المسلم هو من سلم الناس من يده ولسانه والثلاثة لم يسلم الناس لا من يدهم ولا من لسانهم
                      والإسلام هو اعلان الشهادتين فالذي رأيناه ان الخليفة الثاني اتهم النبي بالهجران والخرف وأغضباه وأغضبا إبنته ووصيه وسبطيهما بل عاتوا في الأرض فسادا وبدلا احكام السماء وغيرا السنة وأنزلا البدعة وتقول لي خلاف بسيط .
                      ومن ثم من هذا الفهيم الذي قال شعرا
                      انني احب بني هاشم و اواليهم ومالي عداوة في تيم او عدي
                      فلقد ذكرتني بشعر قريب يقول
                      أهوى علياً أمير المؤمنين ولا ---- أرضى بسب أبي بكر ولا عمرا
                      ولا أقول إذا لم يعطيا فدكــــاً ---- بنت النبي رسول الله قد كفرا
                      الله يعلم مـــــاذا يأتيان بــــــه ---- يوم القيامة من عذر إذا اعتذرا


                      فأجابه أحد الموالين قائلاً :
                      يا أيها المدعي حب الوصي ولم ---- يسمح بسب أبي بكر ولا عمرا
                      كذب والله في دعوى صحبته ---- تبت يداك ستصلى في غدٍ سقرا
                      وكيف تهوى أمير المؤمنين وقد ---- أصبحت في سب من عاداه مفتكرا
                      فإن تكن صادقاً فيما نطقت به ---- فابرأ إلى الله ممن خان أو غدرا
                      وأنكر النص في خمٍ وبيعته ---- وقال أن رسول الله قد هجرا
                      أتيت تبغي قيام العذر في فدكٍ ---- أتحسب الأمر بالتمويه مستترا
                      إن كان في غصب حق الطهر فاطمةٍ ---- سيقبل العذر ممن جاء معتذراً
                      فكل ذنب له عذرٌ غداة غدٍ ---- وكل ظالم يرى في الحشر مغتفرا
                      فلا تقولوا لمن أيامه صرفت ---- في سب شيخكم قد ضل أو كفرا
                      بل سامحوه وقولوا الا نواخذه ---- عسى يكون له عذراً إذا اعتذرا
                      فكيف والغدر مثل الشمس متضحٌ ---- والأمر منكشف كالصبح إذا ظهرا
                      لكن إبليس أغواكم وصيركم ---- عمياً وصماً فلا سمعاً ولا بصرا


                      وبالنسبة لإغاظة الكفار فإن كان في محله أخي ولا يؤدي إلى عواقب وخيمة فالعمل به واجب
                      ﴿ مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا ﴾

                      وتحياتي

                      تعليق


                      • #26
                        المشاركة الأصلية بواسطة Malik13
                        أوافق الأخ مدمر2 على أن التبري من أعداء الله هو من فروع المذهب..

                        لكن لا يشترط التلفظ بذلك بشكل يشابه ما نراه في لجان التعريف عن الإسلام حين يأتي كافر ليشهر إسلامه..


                        الزبدة هي أن ياسر الحبيب لا يمثل المذهب و ليس شيخا أصلا هو خريج كلية العلوم السياسية من جامعة الكويت..

                        أحسنت أخي العزيز مالك وهذا ما قصدناه

                        تعليق


                        • #27
                          المشاركة الأصلية بواسطة ايتام علي
                          الاخوة الافاضل ارجو الانتباء
                          صاحب الموضوع سئل
                          ونحن في زيارة عاشوراء نقراء اللهم العن اول ظالم ظلم محمد وال محمد واخر تابع له على ذلك
                          وهذا يعني ان الذين ظلموا ال محمد صلوات الله وسلامه عليهم لم يكونوا اثنين او ثلاثة او اربعة كي نقول بعدها ان شرط التشيع ان نتبراء من هولاء فقط
                          اذا ماذا سنفعل مع بقية الظالمين هل نتولاهم
                          الجواب لا نحن نتبراء من كل ظالم ظلم سيدنا محمد وال سيدنا محمد منذ الصدر الاول للاسلام والى يومنا هذا
                          وهذا يتوقف على ايمان كل منا بمظلومية اهل البيت عليهم السلام فمن ثبت له ان ال البيت عليهم السلام قد ظلموا على يد هولاء فهو يتبرء منهم لا محالة
                          أحسنتم

                          تعليق


                          • #28
                            المشاركة الأصلية بواسطة Malik13
                            طيب، سواء كان الظلمة شخص واحد أو ألف شخص:

                            هل يصح التشيع بعدم التبرؤ من الأشخاص الوارد ذكرهم في سؤال صاحب الموضوع؟

                            أحسنت أخي فالمسألة كما قلت انت فليس من الضروري ذكر تلك الأسماء وإن كانت تلك الأسماء تدخل في دائرة البراءة

                            تعليق


                            • #29
                              المشاركة الأصلية بواسطة باسل الجبوري
                              المشكلة في تعريف و تفسير الولاء والبراء فهناك بعض القضايا يراها البعض من صميم الولاء والبراء والبعض لا يراها كذلك!...
                              فاذا كان عدم التبرؤ منهم منهم يعني موالاتهم او على الاقل تبرير افعالهم فلا يصح و لا شك في ذلك..

                              و لكن البعض يرى ان التبرؤ منهم مربوط في لعنهم والتهجم عليهم..حتى انه ينسب لهم كل رذيلة وفاحشة..

                              ويعنون هذا كله تحت يافطة الولاء والبراء..

                              و هذا ناتج عن شخصنة للمسالة لا اكثر و لا اقل...لتهييج الصراع المذهبي والطائفي..

                              أخي أنا أعرف هواجسك فيما يتعلق بالصراعات الطائفية وهذا له بحث آخر وأنا وإن كنت لست من مؤيدي الشيخ ياسر حبيب إلا أنه اذا تكلم بشكل سليم فأنا معه وإن أخطأ فأنا ضده ولكن لا أشتمه بل لا أشتم السيد محمد حسين فضل الله والذي لا اؤيده في كثير من أطروحاته ورغم ذلك فأنا أقف موقف محايد ووسطي بين الجميع حتى لا نأثم و
                              كي لا نتفرق وتذهب ريحنا .
                              فكلمة الحق واجب قولها وهناك حالات لا يمكن أن تقولها كالضرر الكبير مثل الخطر وتهديد بحياة الناس وغيرها .
                              وأما في المنتديات لا أجد مانع من طرحها ضمن البرامج والقوانين المعمول بها في المنتديات .
                              وتقبل تحياتي

                              تعليق


                              • #30
                                [quote=مُدَمِّر2]
                                أخي الفاضل باسل نحن ليس مبحثنا عن وضع الأسماء بل نحن نتحدث عن شعار التبري الذي هو من إحدى شعارات الدين المفرعة
                                صحيح..ولكن كان لابد من الاشارة الى ذكر الاسماء ايضا..

                                وأنا لا أتفق معك بأن الثلاثة يدخلون في دائرة الإسلام وإن كان هذا ليس موضوعنا فلقد جاء بالروايات ان المسلم هو من سلم الناس من يده ولسانه والثلاثة لم يسلم الناس لا من يدهم ولا من لسانهم
                                والإسلام هو اعلان الشهادتين فالذي رأيناه ان الخليفة الثاني اتهم النبي بالهجران والخرف وأغضباه وأغضبا إبنته ووصيه وسبطيهما بل عاتوا في الأرض فسادا وبدلا احكام السماء وغيرا السنة وأنزلا البدعة وتقول لي خلاف بسيط .
                                اخي العزيز...لم اقل خلاف بسيط!!..
                                ولكن قلت هناك فرق بين المعادين له يتفاوتون في درجاتهم
                                فراجع كلامي يرحمك الله..


                                ومن ثم من هذا الفهيم الذي قال شعرا
                                انني احب بني هاشم و اواليهم ومالي عداوة في تيم او عدي
                                فلقد ذكرتني بشعر قريب يقول
                                أهوى علياً أمير المؤمنين ولا ---- أرضى بسب أبي بكر ولا عمرا
                                ولا أقول إذا لم يعطيا فدكــــاً ---- بنت النبي رسول الله قد كفرا
                                الله يعلم مـــــاذا يأتيان بــــــه ---- يوم القيامة من عذر إذا اعتذرا
                                الشعر الذي اتيت به ولم اذكره بالنص ينسب لاحد الاصحاب الاوائل
                                اما الابيات التي اوردتها انت فلا ارى مشكلة في البيت الاول منها..


                                وبالنسبة لإغاظة الكفار فإن كان في محله أخي ولا يؤدي إلى عواقب وخيمة فالعمل به واجب
                                ﴿ مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا ﴾

                                وتحياتي
                                اخي الكريم...
                                ففي كلامك هذا موضوع اخر الا وهو من هو الذي يحدد العواقب الوخيمة؟!...وكيف هي؟!..
                                برايي ان اسلوب التعامل مع البشر (المخالفين و غيرهم) يجب ان يكون واحدا في كل الحالات لا عواقب و لاشي..
                                نعم هناك استثناءات قليلة...
                                كالوضع الذي عاشه الائمة عليهم السلام في زمن العباسيين او الامويين مثلا..

                                اما استشهادك بالاية الكريمة بخصوص اغاضة الكفار...فهذا يذكرني بسؤال لطالما شغل بالي

                                اذا كان فريق معين منا نحن الشيعة ينظر للمخالف كما ينظر الينا الوهابي..

                                فلم نلومهم على ذلك؟!..

                                ففي محاضرة للسيد نصرات قشاقش قال ما معناه (( ان من لا يقر بالولاية لايشم ريح الجنة...ثم طالب ان لا يتهمنا احد باننا نكفر المسلمين لاننا نمشي على قواعد اصولية شرعية موجودة في كتبنا))...

                                وهذا عين ما يقوله الوهابية!!...
                                وسمعت لقاءا لعثمان الخميس يؤكد فيه هذا الكلام!!....فعلام نعيرهم اذن؟!...


                                التعديل الأخير تم بواسطة باسل الجبوري; الساعة 19-01-2012, 06:11 PM.

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM
                                استجابة 1
                                102 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM
                                استجابة 1
                                73 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM
                                ردود 2
                                156 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 29-06-2022, 06:45 AM
                                استجابة 1
                                111 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-08-2021, 02:31 AM
                                استجابة 1
                                84 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                يعمل...
                                X