إعـــــــلان

**مُدَمِّر2** · 26-01-2012, 04:37 PM

المشاركة الأصلية بواسطة نصرالشاذلى

قُل ما تشاء فيما تشاء .. الأهمّ أن تُقيم الصلاة .

فهذا ليس مِن ( الأصول ) في شيء .. فلن يُبطِل الصلاة .

ملحوظة هامة ،

للإختصار عليك .. إن أردت أمر في الأصول .. فإلينا به ومرحبا بك .. كِتاب الله لها .

وأعلم وغيرك .. نقولها ولا نقوى أن نكذِب على الله .. فنقول ونُشهِد الله :

عِندنا عِلم بفضل الله (( مِن )) الكِتاب .. وليس لنا عِلم الكِتاب .

فلا نفتري على الله كذِبا وما كُنّا فاعلين .

عِلم الكِتاب عِند قائِمنا .. فاللهم عجّل لنا الفرج .. فالأمر يكاد أن يُحتكَم .

حللت أهلاً ونزلت سهلااااا .

عجيب ما هذا الهروب يا نصر
يعني الصلاة موجودة في الكتاب والآذان والإقامة غير موجودتين
ومن ثم أنت الآن كيف تصلي فإن كانت الصلاة مذكورة وطريقة أدائها غير مذكورة في الكتاب فكيف تؤدي الصلاة ؟
فهل أنت تصلي وإن كنت تصلي على أي رواية صليت صلواتك الخمسة ؟
وكذلك الأمر فهل انت تقول الآذان والإقامة
فهل الآذان مذكور في القرآن أم لا ؟
وكيف تقرأ الصلاة من السنة بينما تقول عن الآذان والإقامة قُل ما تشاء فيما تشاء .. الأهمّ أن تُقيم الصلاة
يعني هل أستطيع مثلاً أن أقول في الآذان أشهد أن إبليس عدو الله
أو أشهد أن عمر عدو الله أو أشهد أن البابا شنودة عدو الله مثلاً طالما القضية جائزة القول فيها بما أشاء ؟
وأنت بالنسبة لك هل قرأت الآذان والإقامة ولو مرة واحدة بحياتك وإذا قرأتها فما هي الصيغة التي قرأتها وعلى أي مبدأ إعتمدت ؟
تفضل

**مُدَمِّر2** · 26-01-2012, 04:40 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أم غفران

السلام عليكم مدمرنا وأخينا العزيز حياك الله النور نورك و أنا بخير ونسأل عنكم وعن عائلتكم الكريمة أخي واسمح لي عن التقصير
والله يعينك أخي وبتوفيق لك

وعليكم السلام أختي بل نحن نعتذر عن التقصير والحمد لله بأنك بخير وعافية أنتم والعائلة وسلامات للجميع وتحياتي لكم

**نصرالشاذلى** · 27-01-2012, 11:26 AM

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد في الأولين والآخرين ...

العضو المحترم ،

موضوعنا حول عِلم الرجال .. ولمّا تبيّن لنا مِن فحوى سطورك وما بينها أنك تُحاوِل وتُحاوِر لأن تُثبِت أن عِلم الرجال يؤخَذ به ولا بُد أن يؤخَذ به ..

وإختصارا ودون لفّ أو دوران وزيادة مُشاركات لا طائِل ولا نفع مِنها طالما سنقول لك ما سنقوله الآن .. فنقول :

ونحنُ نُقِرّ بذلك ونقول أن علِم الرجال جائِز ويؤخَذ به بعد التمحيص .. في أي أمر (( إلا )) :

كِتاب الله العظيم الأعظم وفِقهه .. وهو ( الأصول ) .

غير ذلِك يكون (( طريقة تأدية )) يؤخَذ فيها بعِلم الرِجال (( الثِقات فقط )) .

هذا مُلخَص هذا الموضوع : عِلم الرجال .. متى يؤخَذ به وكيف ؟؟

وهذا هو خير الكلام .. فخيره ما قلّ ودلّ .

تحياتنا واهدأ قليلا .

مع خالص دعواتنا لله لك أن يجعلك مِن المُهتدين .

**مُدَمِّر2** · 27-01-2012, 11:02 PM

المشاركة الأصلية بواسطة نصرالشاذلى

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد في الأولين والآخرين ...

العضو المحترم ،

موضوعنا حول عِلم الرجال .. ولمّا تبيّن لنا مِن فحوى سطورك وما بينها أنك تُحاوِل وتُحاوِر لأن تُثبِت أن عِلم الرجال يؤخَذ به ولا بُد أن يؤخَذ به ..

وإختصارا ودون لفّ أو دوران وزيادة مُشاركات لا طائِل ولا نفع مِنها طالما سنقول لك ما سنقوله الآن .. فنقول :

ونحنُ نُقِرّ بذلك ونقول أن علِم الرجال جائِز ويؤخَذ به بعد التمحيص .. في أي أمر (( إلا )) :

كِتاب الله العظيم الأعظم وفِقهه .. وهو ( الأصول ) .

غير ذلِك يكون (( طريقة تأدية )) يؤخَذ فيها بعِلم الرِجال (( الثِقات فقط )) .

هذا مُلخَص هذا الموضوع : عِلم الرجال .. متى يؤخَذ به وكيف ؟؟

وهذا هو خير الكلام .. فخيره ما قلّ ودلّ .

تحياتنا واهدأ قليلا .

مع خالص دعواتنا لله لك أن يجعلك مِن المُهتدين .

عظيم جداً وتقدم ملموس
إذن علم الرجال يعمل به للذي لم نجد له عنواناً في كتاب الله وهنا نسألك :
هل الآذان مذكورة في الكتاب وهل هي من الأصول ؟
مع أني منتظر جواب نعم موجودة في الكتاب فنقول إذن هي من الأصول وتحتاج إلى علم الرجال
وإذا قلت كلا الآذان لم يُذكر في الكتاب مع انه لدينا ايات كثيرة تتحدث عن الآذان فحينها سنجيبك بأن الصلاة مذكورة في الكتاب ولكن تفصيلاتها لم يتم ذكرها في الكتاب وعلى ضوء ذلك فكيف ستعلم تفصيلات الآذان وتفصيلات الصلاة رغم أنهما من الأصول المذكوران في الكتاب من دون العودة لعلم الرجال لكي تعلم الكيفية الصحيحة بل الأنكى من كل ذلك نسألك بأن هناك الوضوء مذكور تفصيلاته في الكتاب ومع هذا كله فهل تساعدنا على معرفة طريقة الوضوء من الكتاب فقط ؟
فهنا الآن لديك سؤالين :
الأول :
طالما كل ما هو مذكور في الكتاب هو من الأصول فالآذان مذكورة في الكتاب يعني هي من الأصول فنرجو ان تشرح كيفيتها من الكتاب فقط وإن كنت تريد رد هذا الأصل الى السنة نقول لك بأنك عارضت نفسك ورغم ذلك نقول لك هاتها من السنة ؟

الثاني :
فهل تساعدنا على معرفة طريقة الوضوء من الكتاب فقط طالما الوضوء مذكور مع كيفيته في الكتاب ؟

تفضل

**نصرالشاذلى** · 27-01-2012, 11:17 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر2

عظيم جداً وتقدم ملموس
إذن علم الرجال يعمل به للذي لم نجد له عنواناً في كتاب الله وهنا نسألك :
هل الآذان مذكورة في الكتاب وهل هي من الأصول ؟
مع أني منتظر جواب نعم موجودة في الكتاب فنقول إذن هي من الأصول وتحتاج إلى علم الرجال
وإذا قلت كلا الآذان لم يُذكر في الكتاب مع انه لدينا ايات كثيرة تتحدث عن الآذان فحينها سنجيبك بأن الصلاة مذكورة في الكتاب ولكن تفصيلاتها لم يتم ذكرها في الكتاب وعلى ضوء ذلك فكيف ستعلم تفصيلات الآذان وتفصيلات الصلاة رغم أنهما من الأصول المذكوران في الكتاب من دون العودة لعلم الرجال لكي تعلم الكيفية الصحيحة بل الأنكى من كل ذلك نسألك بأن هناك الوضوء مذكور تفصيلاته في الكتاب ومع هذا كله فهل تساعدنا على معرفة طريقة الوضوء من الكتاب فقط ؟
فهنا الآن لديك سؤالين :
الأول :
طالما كل ما هو مذكور في الكتاب هو من الأصول فالآذان مذكورة في الكتاب يعني هي من الأصول فنرجو ان تشرح كيفيتها من الكتاب فقط وإن كنت تريد رد هذا الأصل الى السنة نقول لك بأنك عارضت نفسك ورغم ذلك نقول لك هاتها من السنة ؟

الثاني :
فهل تساعدنا على معرفة طريقة الوضوء من الكتاب فقط طالما الوضوء مذكور مع كيفيته في الكتاب ؟

تفضل

يا ولدي هداك الله إلى الحقّ بإذنه .. نقول :

إقرأ ما نرُد به عليك جيدا وكما ينبغي حتى تفهم ما نقوله كما ينبغي .

يا ولدي .. نقول :

الصلاة مذكورة في كتاب الله ( أصل ) .. طريقة التأدية .. متروكة للنبي وآل البيت

الآذان مذكور في كتاب الله تعالى ( أصل ) .. طريقة التأدية .. متروك للنبيّ وآل البيت

يا ولدي .. نقول :

عِلم الرجال في طريقة التأدية .. يؤخَذ به .. ويُرجع فيه إلى الثِقات ( فقط ) .

يا ولدي .. أخيراً ..

نسألك بالله .. ليس لدينا وقت نُضيّعه في توضيح الواضِحات .. وإن كان كُل همّك أن تخرُج مِن هذا الموضوع مُنتصِراً .. وهذا هو .. ليُصفِّق لك الآخرون .

فهنيئاً لك ولهم .. نعترف بأنّك مِن المُنتصرين !!

ألا إنا لله وإنا إليه راجعون وحسبنا الله ونعم الوكيل .

إلى هُنا إنتهى الموضوع عن عِلم الرجال .. ولأن عنوانه هكذا .. فيكون .. إنتهى الموضوع .

بارك الله لك وهداك بحق محمد وآل محمد .....

**نصرالشاذلى** · 27-01-2012, 11:18 PM

نأسف للتكرار .. النت ثقيل جداً حتى الآن !!!

**مُدَمِّر2** · 27-01-2012, 11:22 PM

المشاركة الأصلية بواسطة نصرالشاذلى

يا ولدي هداك الله إلى الحقّ بإذنه .. نقول :

أنا رح صير بالخمسين فلا أعرف اذا انت سبعيني العمر
فكم هو عمرك ؟؟

**مُدَمِّر2** · 27-01-2012, 11:29 PM

المشاركة الأصلية بواسطة نصرالشاذلى

نقول :

الصلاة مذكورة في كتاب الله ( أصل ) .. طريقة التأدية .. متروكة للنبي وآل البيت

الآذان مذكور في كتاب الله تعالى ( أصل ) .. طريقة التأدية .. متروك للنبيّ وآل البيت

يا ولدي .. نقول :

عِلم الرجال في طريقة التأدية .. يؤخَذ به .. ويُرجع فيه إلى الثِقات ( فقط ) .

يا ولدي .. أخيراً ..

نسألك بالله .. ليس لدينا وقت نُضيّعه في توضيح الواضِحات .. وإن كان كُل همّك أن تخرُج مِن هذا الموضوع مُنتصِراً .. وهذا هو .. ليُصفِّق لك الآخرون .

فهنيئاً لك ولهم .. نعترف بأنّك مِن المُنتصرين !!

ألا إنا لله وإنا إليه راجعون وحسبنا الله ونعم الوكيل .

إلى هُنا إنتهى الموضوع عن عِلم الرجال .. ولأن عنوانه هكذا .. فيكون .. إنتهى الموضوع .

بارك الله لك وهداك بحق محمد وآل محمد .....

عزيزي موضوعي ليس للإنتصار الشخصي بل هو لتوضيح ما خفي عنكم ومهما بلغت من العلم فلن تحيط به فلذلك عندما تقول أن الآذان والإقامة متروكين للنبيّ وآل البيت
فأنا لم أقل بأنهما متروكين لك بل هذا هو الصحيح ولكن كيف نعرف هذه التركة العظيمة من الصلاة أو الآذان وكيفيتهما من السنة اذا لم نرجع الى عالم الرجال فصدقني المسألة مو غالب ولا مغلوب بل هي ان نبحث عن الحق هدانا الله وإياكم اليه

**نصرالشاذلى** · 27-01-2012, 11:39 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر2

عزيزي موضوعي ليس للإنتصار الشخصي بل هو لتوضيح ما خفي عنكم ومهما بلغت من العلم فلن تحيط به فلذلك عندما تقول أن الآذان والإقامة متروكين للنبيّ وآل البيت
فأنا لم أقل بأنهما متروكين لك بل هذا هو الصحيح ولكن كيف نعرف هذه التركة العظيمة من الصلاة أو الآذان وكيفيتهما من السنة اذا لم نرجع الى عالم الرجال فصدقني المسألة مو غالب ولا مغلوب بل هي ان نبحث عن الحق هدانا الله وإياكم اليه

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ....

أما زلت لا تقرأ ما نكتُبه بدقّة !!!

قُلتا لك نرجع فيه لـ ( الثِقات ) .. ألا زِلت ( تظُن ) أننا نُنكِر السُنّة القولية .. أو قال لك البعض ذلك ؟!

يا ولدي ألا تعلم أن الله قال :
( إن جاءكم فاسِق بنبأ فتبيّنوا أن تُصيبوا قوما بـ(جهالة )

لِماذا لا تقرأ كما ينبغي حتى تفهم كما ينبغي ؟؟؟

**صحابي شيعي** · 27-01-2012, 11:49 PM

المشاركة الأصلية بواسطة نصرالشاذلى

قُلتا لك نرجع فيه لـ ( الثِقات ) .. ألا زِلت ( تظُن )

عذرا للتدخل : الرجوع للثقات هو ما يقال له علم الرجال

**مُدَمِّر2** · 27-01-2012, 11:56 PM

المشاركة الأصلية بواسطة نصرالشاذلى

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ....

أما زلت لا تقرأ ما نكتُبه بدقّة !!!

قُلتا لك نرجع فيه لـ ( الثِقات ) .. ألا زِلت ( تظُن ) أننا نُنكِر السُنّة القولية .. أو قال لك البعض ذلك ؟!

يا ولدي ألا تعلم أن الله قال :
( إن جاءكم فاسِق بنبأ فتبيّنوا أن تُصيبوا قوما بـ(جهالة )

لِماذا لا تقرأ كما ينبغي حتى تفهم كما ينبغي ؟؟؟

الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه ونقول للأخ حسن الروح ها قد أتاك الجواب شافيا كافياً من أخيك نصر الشاذلي .
ولي عودة لأمر هام بعد أن إنتهى الموضوع بتأكيد العضو نصر الشاذلي بقوله :
قُلتا لك نرجع فيه لـ ( الثِقات )
وهذا ينهي الموضوع شكلاً ولكن هناك عودة للرد على ما تضمنه الموضوع فحاولت أن لا أخرج من صلبه لكي لا يتهمني المحاور بأنني أريد الخروج عن العنوان وعن صلب الموضوع فلنا عودة لنكتب ما لم يستطع به صبرا علينا نصر الشاذلي ومضطر أستئذن لأن بعض الضيوف حضروا إلينا ومضطر أن أكون معهم ولينتظر الأخوة رد جميل مني على هذا الموضوع والحمد لله رب العالمين

**نصرالشاذلى** · 27-01-2012, 11:59 PM

المشاركة الأصلية بواسطة صحابي شيعي

عذرا للتدخل : الرجوع للثقات هو ما يقال له علم الرجال

يااااه .. والله .. معقول ؟؟

جزيتم خيراً على هذه المعلومة البليغة .. أفادكم الله .

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وإنّا لله وإنّا إليه راجعون ....

**صحابي شيعي** · 28-01-2012, 12:38 AM

المشاركة الأصلية بواسطة نصرالشاذلى

يااااه .. والله .. معقول ؟؟

جزيتم خيراً على هذه المعلومة البليغة .. أفادكم الله .

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وإنّا لله وإنّا إليه راجعون ....

لماذا هذا الاستهزاء والتعالي

تواضع تكن كالنجم لاح لناظر : على صفحات الماء وهو رفيع
و لا تكن كالدخان يعلو بنفسه : على طبقات الجو وهو وضيع

**مُدَمِّر2** · 29-01-2012, 08:40 AM

أبدأ على إسم الله بسمه أبدأ
وبالصلاة على محمد وآل محمد نستمد عزيمتنا .
بعد أن إنتهى الحوار بإقرار العضو نصر الشاذلي بقوله :
قُلتا لك نرجع فيه لـ ( الثِقات )
أي لعلم الرجال نبدأ بتفنيد الموضوع والنقاش الذي بدأ من طأطأ للسلام عليكم .
فالموضوع عنوانه : العضو المدمر2 تفضل حول موضوع عِلم الرجال .
ومن خلال هذا العنوان يتضح لنا أن نصر الشاذلي أراد أن ينتزع عني صفة التشيع فلم يقل : الأخ المدمر2 تفضل حول موضوع عِلم الرجال . بل قال :
العضو المدمر2 تفضل حول موضوع عِلم الرجال .
وبما أنه نقرأ إنما المؤمنين أخوة يتضح لنا من خلال عناوين مواضيعه نظرته للآخر بحيث يؤكد ان هؤلاء ليسوا على طريق التشيع الحقيقي فإن كان أحد الأخوة يؤيده في الحوار يبادر لأن يقول له يا أخي وأحيانا يستعمل لغة المخاطبة الإلهية في القرآن لأنبيائه أو للعباد كأن يقول للأخ حسن الروح يا حسن افعل كذا ويا حسن لا تخشى من هؤلاء ويا حسن أصبر على هؤلاء ويا حسن لك مِنا نصيحة وفي بعض الأحيان يخاطب البعض بلغة الأنبياء لقومهم كأن يقول وربك العظيم أو وربك لو أردنا نفعل كذا لفعلنا ولا أعلم لماذا عندما يتعمد اللف والدوران يحلف برب خصمه ولم أجده يوما يحلف بربه هو فلعل ربنا جائز عليه الحلفان والقسم بالأمور الغير صحيحة ولكن فلنفرض أن هذه الأمور من الصدف فلماذا يقول عن نفسه :
عِندنا عِلم بفضل الله (( مِن )) الكِتاب .. وليس لنا عِلم الكِتاب
ونكمل فلما بدأنا بتصحيح أخطائه رغم أن لديه علم من الكتاب فلا أعلم كيف يكون عنده علم من الكتاب وهو يكتب الإملاء بقواعد خطأ ورغم ادعائه بكثير من المواضيع بأنه من المبشر به وبأنه المصري الموعود وبأنه من سلالة الإمام الحسن وبأنه لديه علوم لا يحملها إلا المعصوم الا أننا لم نشأ أن نفتح معه كل هذه الأمور حتى لا نخرج عن إطار الموضوع والذي حاول إغضابي بل حتى شتمي كي أخرجه من مأزق السؤال ولكن تمالكت نفسي حتى اريه صورته الحقيقية فتارة يقول لا تضع وجوه ضاحكة حتى نكمل وتارة يقول لا تقول المايك معك حتى أكمل معك الموضوع فوصل إلى أن يقول لا تسأل سؤالك لأنه ليس من الأصول القرآنية حتى أكمل معك وهكذا أراد تكميم أفواهنا لعله يجد بهذا الضغط طريق للهروب من على أول قطار ولكن هيهات فلم يعرف بأن من يقود القطار هو المدمر ومن الصعب أن يتنازل عن الحق ابدا فقام بضربة لعلها تؤدي الى خروجي عن المألوف ليتهمني بحضور حفلات طرب لأنني قلت له المايك معك وقال هذه لا تقال إلا في حفلات الطرب بينما أنا كنت أسمعها في البالتوك وفي المقابلات الاذاعية والتلفزيونية ليتضح بعدها أنه هو من يحضر هذه الحفلات لأنه كيف عرف بأن الحفلات يقال فيها ذلك وهذا يدل على خلوه من المحاضرات والنقاشات الحاصلة على البالتوك والتلفزيون والإذاعة من النواحي الدينية والسياسية ليتضح بأن نصر الشاذلي والذي تأكدنا بأنه كريم آل البيت يحضر حفلات الغناء ولا يحضر المقابلات والنقاشات الدينية والسياسية في البالتوك وفي التلفزيون والإذاعة وإلا كيف عرف بأن في تلك الحفلات الغنائية يقدمون المايك لبعضهم البعض فإن قال لأنه يعلم الغيب فيكون قد كذب إذ أنه كيف يعلم الغيب ولا يعرف انني اعرف تلك العبارة من التلفزيون والإذاعة والبالتوك

ويقولون ذلك هناك بل كيف يعلم الغيب وهو لا يعلم بأنه سيقع بخطأ إملائي

لأصححه له في عدة مناسبات ليقول حصل ذلك بسبب السرعة ومن هنا نحن أمام خيارين : يا إما نصر الشاذلي يعلم الغيب وهذا ما نفيناه بالأدلة وإما هو فعلا من الذين يحضرون حفلات غناء وهذا هو الأرجح .
إذن يكون نصر الشاذلي من المستمعين والمتابعين للحفلات وبعيدا عن مجالس العلم فما هو يا ترى هدف نصر الشاذلي بهذا الأمر الذي يقوم به في بعض المنتديات ومن هي الجهة وراء إثارة بعض الإدعاءات والإتيان بأمور لا ترضي الله ورسوله
ولكن فلنفرض أن هذه الأمور من الصدف فلماذا يقول عن نفسه :
عِندنا عِلم بفضل الله (( مِن )) الكِتاب .. وليس لنا عِلم الكِتاب
ونكمل فسألناه سؤالا عن فصول الآذان والإقامة فأجابنا عن مواقيت الصلوات وهو الذي يدعي علم من الكتاب وهو لا يعرف أن يميز بين فصول الآذان والإقامة وبين مواقيت الصلوات فأوضحناها فعاد لعناده حتى اذا اوضحت له المسألة ذهب يفتش عليها في كتب الأحاديث ليصفعني بها فوجد أن هناك روايات تتحدث عن فصول الآذان والإقامة من عدد 35 إلى عدد 40 فقام بسؤالي حينها ماذا يقولون في عدد 35 وهذا يؤكد بأنه رغم بحثه فالسؤال لم يفهمه فهل تعلمون لماذا يا أحبتي لأنه بحياته لم يفتح كتاب الكافي أو وسائل الشيعة الذي يتضمن الكتب الأربعة وغيرها فلما ذكرت له ما يقال في عدد 35 قال آآآآآآآآآآآه هذه غير مهمة فالمهم هو الصلاة وهي ليست من الأصول لأنها غير مذكورة بالقرآن .
فأجبناه هي مذكورة بالقرآن فأجابنا أن قصدي التفصيل فقلنا له كيف جعلت الصلاة من الأصول وهي غير مفصلة في القرآن بينما نفيت ان يكون الآذان والإقامة ليسا من الأصول وهما مذكوران في القرآن
وسألناه عن آية الوضوء بأنه كيف يتوضأ عن طريق القرآن لأن القرآن قام بتفصيل الوضوء فلم يجب فهل تعلموا لماذا لم يجب أيها الأخوة ؟
لأن الوضوء حسب ظاهر القرآن يتطابق مع وضوء أهل العامة وهذا لا يناسبه الدخول في ذلك .
فلنفرض أن هذه الأمور من الصدف فلماذا يقول عن نفسه :
عِندنا عِلم بفضل الله (( مِن )) الكِتاب .. وليس لنا عِلم الكِتاب
ورغم ذلك إعترف بالنتيجة بعلم الرجال بعد ان رأى بأنني إلتزمت بشروطه ولم أنجر إلى الإستفزاز فانتهى الموضوع بتوضيح الحق
وبعد هذه المقدمة الطويلة يا كريم آل البيت
فالآن هل تذكر معي عضو هو الأخ راغب الذي حصل نقاش بينك وبينه في منتديات رسول الله وأهل البيت في موضوع بأنك تعلم علم من الكتاب وليس علم الكتاب وكنت بإسم كريم آل البيت
وهل تذكر بأنك ادعيت انك تنتسب للإمام الحسن عليه السلام
وهل تذكر كم مرة قلت له وربك وربك

فهل هي من الصدف ان تقول مايقوله كريم آل البيت بالطبع لا
وهنا لا أريد أن أؤكد لك بأنك وهو نفس المعرف لأنه ليس هدفي ذلك ولكن أنصحك فقط أن تقطع علاقتك مع شياطين الجن والإنس الذين يشوشون على تفكيرك وتذكر كلام الأخ راغب جيدا عتدما قال لك بأن من الذين كان عنده علم من الكتاب هو آصف بن برخيا وهو نبي فهل أنت نبي أو وصي نبي .
فاتق الله ولا تعود إلا بعد أن تفكر بهذه الكلمات جيدا لتعلم بأنك وقعت في مصيدة الشيطان فأوحى اليك بأنك من المبشر بهم ووضع لك أدلة واهية ووهمية لكي يجعلك تتعلق بشعرة
وهذه الكلمات لن يقولها لك عضو آخر هنا في المنتدى فراجع نفسك جيدا وإلا اذا استمريت فسيكون هناك هتك لنفسك بيدك

**نصرالشاذلى** · 29-01-2012, 04:57 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر2

أبدأ على إسم الله بسمه أبدأ
وبالصلاة على محمد وآل محمد نستمد عزيمتنا .
بعد أن إنتهى الحوار بإقرار العضو نصر الشاذلي بقوله :
قُلتا لك نرجع فيه لـ ( الثِقات )
أي لعلم الرجال نبدأ بتفنيد الموضوع والنقاش الذي بدأ من طأطأ للسلام عليكم .
فالموضوع عنوانه : العضو المدمر2 تفضل حول موضوع عِلم الرجال .
ومن خلال هذا العنوان يتضح لنا أن نصر الشاذلي أراد أن ينتزع عني صفة التشيع فلم يقل : الأخ المدمر2 تفضل حول موضوع عِلم الرجال . بل قال :
العضو المدمر2 تفضل حول موضوع عِلم الرجال .
وبما أنه نقرأ إنما المؤمنين أخوة يتضح لنا من خلال عناوين مواضيعه نظرته للآخر بحيث يؤكد ان هؤلاء ليسوا على طريق التشيع الحقيقي فإن كان أحد الأخوة يؤيده في الحوار يبادر لأن يقول له يا أخي وأحيانا يستعمل لغة المخاطبة الإلهية في القرآن لأنبيائه أو للعباد كأن يقول للأخ حسن الروح يا حسن افعل كذا ويا حسن لا تخشى من هؤلاء ويا حسن أصبر على هؤلاء ويا حسن لك مِنا نصيحة وفي بعض الأحيان يخاطب البعض بلغة الأنبياء لقومهم كأن يقول وربك العظيم أو وربك لو أردنا نفعل كذا لفعلنا ولا أعلم لماذا عندما يتعمد اللف والدوران يحلف برب خصمه ولم أجده يوما يحلف بربه هو فلعل ربنا جائز عليه الحلفان والقسم بالأمور الغير صحيحة ولكن فلنفرض أن هذه الأمور من الصدف فلماذا يقول عن نفسه :
عِندنا عِلم بفضل الله (( مِن )) الكِتاب .. وليس لنا عِلم الكِتاب
ونكمل فلما بدأنا بتصحيح أخطائه رغم أن لديه علم من الكتاب فلا أعلم كيف يكون عنده علم من الكتاب وهو يكتب الإملاء بقواعد خطأ ورغم ادعائه بكثير من المواضيع بأنه من المبشر به وبأنه المصري الموعود وبأنه من سلالة الإمام الحسن وبأنه لديه علوم لا يحملها إلا المعصوم الا أننا لم نشأ أن نفتح معه كل هذه الأمور حتى لا نخرج عن إطار الموضوع والذي حاول إغضابي بل حتى شتمي كي أخرجه من مأزق السؤال ولكن تمالكت نفسي حتى اريه صورته الحقيقية فتارة يقول لا تضع وجوه ضاحكة حتى نكمل وتارة يقول لا تقول المايك معك حتى أكمل معك الموضوع فوصل إلى أن يقول لا تسأل سؤالك لأنه ليس من الأصول القرآنية حتى أكمل معك وهكذا أراد تكميم أفواهنا لعله يجد بهذا الضغط طريق للهروب من على أول قطار ولكن هيهات فلم يعرف بأن من يقود القطار هو المدمر ومن الصعب أن يتنازل عن الحق ابدا فقام بضربة لعلها تؤدي الى خروجي عن المألوف ليتهمني بحضور حفلات طرب لأنني قلت له المايك معك وقال هذه لا تقال إلا في حفلات الطرب بينما أنا كنت أسمعها في البالتوك وفي المقابلات الاذاعية والتلفزيونية ليتضح بعدها أنه هو من يحضر هذه الحفلات لأنه كيف عرف بأن الحفلات يقال فيها ذلك وهذا يدل على خلوه من المحاضرات والنقاشات الحاصلة على البالتوك والتلفزيون والإذاعة من النواحي الدينية والسياسية ليتضح بأن نصر الشاذلي والذي تأكدنا بأنه كريم آل البيت يحضر حفلات الغناء ولا يحضر المقابلات والنقاشات الدينية والسياسية في البالتوك وفي التلفزيون والإذاعة وإلا كيف عرف بأن في تلك الحفلات الغنائية يقدمون المايك لبعضهم البعض فإن قال لأنه يعلم الغيب فيكون قد كذب إذ أنه كيف يعلم الغيب ولا يعرف انني اعرف تلك العبارة من التلفزيون والإذاعة والبالتوك

ويقولون ذلك هناك بل كيف يعلم الغيب وهو لا يعلم بأنه سيقع بخطأ إملائي

لأصححه له في عدة مناسبات ليقول حصل ذلك بسبب السرعة ومن هنا نحن أمام خيارين : يا إما نصر الشاذلي يعلم الغيب وهذا ما نفيناه بالأدلة وإما هو فعلا من الذين يحضرون حفلات غناء وهذا هو الأرجح .
إذن يكون نصر الشاذلي من المستمعين والمتابعين للحفلات وبعيدا عن مجالس العلم فما هو يا ترى هدف نصر الشاذلي بهذا الأمر الذي يقوم به في بعض المنتديات ومن هي الجهة وراء إثارة بعض الإدعاءات والإتيان بأمور لا ترضي الله ورسوله
ولكن فلنفرض أن هذه الأمور من الصدف فلماذا يقول عن نفسه :
عِندنا عِلم بفضل الله (( مِن )) الكِتاب .. وليس لنا عِلم الكِتاب
ونكمل فسألناه سؤالا عن فصول الآذان والإقامة فأجابنا عن مواقيت الصلوات وهو الذي يدعي علم من الكتاب وهو لا يعرف أن يميز بين فصول الآذان والإقامة وبين مواقيت الصلوات فأوضحناها فعاد لعناده حتى اذا اوضحت له المسألة ذهب يفتش عليها في كتب الأحاديث ليصفعني بها فوجد أن هناك روايات تتحدث عن فصول الآذان والإقامة من عدد 35 إلى عدد 40 فقام بسؤالي حينها ماذا يقولون في عدد 35 وهذا يؤكد بأنه رغم بحثه فالسؤال لم يفهمه فهل تعلمون لماذا يا أحبتي لأنه بحياته لم يفتح كتاب الكافي أو وسائل الشيعة الذي يتضمن الكتب الأربعة وغيرها فلما ذكرت له ما يقال في عدد 35 قال آآآآآآآآآآآه هذه غير مهمة فالمهم هو الصلاة وهي ليست من الأصول لأنها غير مذكورة بالقرآن .
فأجبناه هي مذكورة بالقرآن فأجابنا أن قصدي التفصيل فقلنا له كيف جعلت الصلاة من الأصول وهي غير مفصلة في القرآن بينما نفيت ان يكون الآذان والإقامة ليسا من الأصول وهما مذكوران في القرآن
وسألناه عن آية الوضوء بأنه كيف يتوضأ عن طريق القرآن لأن القرآن قام بتفصيل الوضوء فلم يجب فهل تعلموا لماذا لم يجب أيها الأخوة ؟
لأن الوضوء حسب ظاهر القرآن يتطابق مع وضوء أهل العامة وهذا لا يناسبه الدخول في ذلك .
فلنفرض أن هذه الأمور من الصدف فلماذا يقول عن نفسه :
عِندنا عِلم بفضل الله (( مِن )) الكِتاب .. وليس لنا عِلم الكِتاب
ورغم ذلك إعترف بالنتيجة بعلم الرجال بعد ان رأى بأنني إلتزمت بشروطه ولم أنجر إلى الإستفزاز فانتهى الموضوع بتوضيح الحق
وبعد هذه المقدمة الطويلة يا كريم آل البيت
فالآن هل تذكر معي عضو هو الأخ راغب الذي حصل نقاش بينك وبينه في منتديات رسول الله وأهل البيت في موضوع بأنك تعلم علم من الكتاب وليس علم الكتاب وكنت بإسم كريم آل البيت
وهل تذكر بأنك ادعيت انك تنتسب للإمام الحسن عليه السلام
وهل تذكر كم مرة قلت له وربك وربك

فهل هي من الصدف ان تقول مايقوله كريم آل البيت بالطبع لا
وهنا لا أريد أن أؤكد لك بأنك وهو نفس المعرف لأنه ليس هدفي ذلك ولكن أنصحك فقط أن تقطع علاقتك مع شياطين الجن والإنس الذين يشوشون على تفكيرك وتذكر كلام الأخ راغب جيدا عتدما قال لك بأن من الذين كان عنده علم من الكتاب هو آصف بن برخيا وهو نبي فهل أنت نبي أو وصي نبي .
فاتق الله ولا تعود إلا بعد أن تفكر بهذه الكلمات جيدا لتعلم بأنك وقعت في مصيدة الشيطان فأوحى اليك بأنك من المبشر بهم ووضع لك أدلة واهية ووهمية لكي يجعلك تتعلق بشعرة
وهذه الكلمات لن يقولها لك عضو آخر هنا في المنتدى فراجع نفسك جيدا وإلا اذا استمريت فسيكون هناك هتك لنفسك بيدك

إنّا لله وإنّا إليه راجعون ....

و

حسبُنا الله ونعم الوكيل .....