إعـــــــلان

**الدين لله** · 02-02-2012, 12:29 AM

اثنان من كبار مراجع الشيعة اهملوا الرواية ولم يستشهدوا بها على فرحة الزهراء والزميل اشكناني يقول ان الرواية معتبرة عند المراجع
فاذا كانت الرواية مهملة عند السيد السيستاني فكيف تكون معتبرة
واذل كانت مهملة عند الصدر الثاني فكيف تكون معتبرة
فكلام السيستاني والصدر الثاني عند عقلاء الشيعة معتبر اكثر من كلام محقق مغمور اسمه سيد علي اشرف

**احمد اشكناني** · 02-02-2012, 12:42 AM

اثنان
يا رجل تصدق عدد كبير جدا

المهم اننا اثبتنا لك اعتبار الرواية بمنهج علمي وحطمنا احلام الوهابية

ولو كنت تفقه معنى اعتبار الرواية ما قلت هذا الكلام
الجهل مصيبه

**احمد اشكناني** · 02-02-2012, 12:44 AM

فلا تراوغ وتماطل واثبت ادعائك انك تملك الدليل على صحة الرواية

هات دليلك على اعتبار صحة الرواية يا احمد اشكناني دليلك على اعتبار صحة الرواية

اثبت دعواك ان اروايتك صحيحة ثم لك ان تسأل وتناقش ماتشاء بما تشاء

يبدو ان احلام الوهابية في تضعيف الرواية قد تبخرت

**الدين لله** · 02-02-2012, 12:58 AM

تضعيف الرواية هو واقع المراجع العظام وليس من احلام الوهابية فلا تهرب من الواقع وتعاند وتكابر وترد على مراجعك لان الراد عليهم راد على الله ورسوله
وانه لمن هوان الفكر ان يترك المرء كلام المراجع ةيتعكز على كلام محقق مغمور

**مُدَمِّر2** · 02-02-2012, 06:34 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حب علي ايمان

الزميل احمد انت نقلت هذه الرواية وفيها انه في فرحة الزهراء يرفع القلم عن الشيعة ثلاثة ايام ومن يرفع الله عنه القلم فانه لايحاسبه على اي ذنب يقترفه

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 31 - ص 119

والمشهور بين الشيعة في الأمصار والأقطار في زماننا هذا هو أنه اليوم التاسع من ربيع الأول ، وهو أحد الأعياد ، ومستندهم في الأصل ما رواه خلف السيد النبيل علي بن طاوس - رحمة الله عليهما - في كتاب زوائد الفوائد ، والشيخ حسن ابن سليمان في كتاب المحتضر ، واللفظ هنا للأخير ، وسيأتي بلفظ السيد قدس سره في كتاب الدعاء . قال الشيخ حسن : نقلته من خط الشيخ الفقيه علي بن مظاهر الواسطي ، بإسناد متصل ، عن محمد بن العلاء الهمداني الواسطي ويحيى بن محمد ( 4 ) بن جريح ( 5 ) البغدادي ، قالا : تنازعنا في ابن ( 6 ) الخطاب فاشتبه علينا أمره ، فقصدنا جميعا أحمد بن إسحاق القمي صاحب أبي الحسن ( 7 ) العسكري عليه السلام بمدينة قم ، وقرعنا الباب ، فخرجت إلينا صبية عراقية من داره ( 8 ) ، فسألناها عنه ، فقالت : هو مشغول بعيده ( 9 ) فإنه يوم عيد . فقلنا : سبحان الله ! الأعياد أعياد ( 10 ) الشيعة أربعة : الأضحى ، والفطر ، ويوم ( 11 ) الغدير ، ويوم ( 12 ) الجمعة ، ‹ صفحة 121 › قالت : فإن أحمد بن إسحاق ( 1 ) يروي عن سيده أبي الحسن علي بن محمد العسكري عليهما السلام أن هذا اليوم هو يوم عيد ، وهو أفضل الأعياد عند أهل البيت عليهم السلام وعند مواليهم . قلنا : فاستأذني لنا بالدخول عليه ، وعرفيه بمكاننا ، فدخلت عليه وأخبرته بمكاننا ، فخرج علينا ( 2 ) وهو متزر بمئزر له محتبي ( 3 ) بكسائه ( 4 ) يمسح وجهه ، فأنكرنا ذلك عليه ، فقال : لا عليكما ، فإني كنت اغتسلت للعيد . قلنا : أو هذا يوم عيد ؟ . قال : نعم ، - وكان يوم التاسع من شهر ربيع الأول - ، قالا جميعا : فأدخلنا داره ( 5 ) وأجلسنا على سرير له ، وقال : إني قصدت مولانا أبا الحسن العسكري عليه السلام مع جماعة إخوتي - كما قصد تماني - بسر من رأى ( 6 ) ، فاستأذنا بالدخول عليه فأذن لنا ، فدخلنا عليه صلوات الله عليه في مثل ( 7 ) هذا اليوم - وهو يوم التاسع من شهر ربيع الأول - وسيدنا عليه السلام قد أوعز إلى كل واحد من خدمه أن يلبس ما يمكنه ( 8 ) من الثياب الجدد ، وكان بين يديه مجمرة ( 9 ) يحرق العود بنفسه ، قلنا : بآبائنا أنت وأمهاتنا يا بن رسول الله ! هل تجدد لأهل البيت في هذا اليوم ( 10 ) فرح ؟ ! . فقال : وأي يوم أعظم حرمة عند أهل البيت من هذا اليوم ؟ ! . ولقد حدثني أبي عليه السلام أن حذيفة بن اليمان ‹ صفحة 122 › دخل في مثل هذا اليوم - وهو ( 1 ) التاسع من شهر ربيع الأول - على جدي رسول الله صلى الله عليه وآله ، قال حذيفة : رأيت ( 2 ) سيدي أمير المؤمنين مع ولديه الحسن والحسين عليهم السلام يأكلون مع رسول الله صلى الله عليه وآله وهو ( 3 ) يتبسم في وجوههم عليهم السلام ويقول لولديه الحسن والحسين عليهما السلام : كلا هنيئا لكما ببركة هذا اليوم ، فإنه اليوم الذي يهلك الله ( 4 ) فيه عدوه وعدو جدكما ، ويستجيب فيه دعاء أمكما . كلا ! فإنه اليوم الذي ( 5 ) يقبل الله فيه أعمال شيعتكما ومحبيكما . كلا ! فإنه اليوم الذي يصدق فيه قول الله : ( فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ) ( 6 ) . كلا ! فإنه اليوم الذي يتكسر ( 7 ) فيه شوكة مبغض جدكما . كلا ! فإنه يوم ( 8 ) يفقد فيه فرعون أهل بيتي وظالمهم وغاصب حقهم . كلا ! فإنه اليوم ( 9 ) الذي يقدم ( 10 ) الله فيه إلى ما عملوا من عمل فيجعله هباء منثورا . قال حذيفة : فقلت : يا رسول الله ! وفي أمتك وأصحابك من ينتهك ( 11 ) هذه الحرمة ؟ . ‹ صفحة 123 › فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : نعم يا حذيفة ( 1 ) ! جبت من المنافقين يترأس عليهم ويستعمل في أمتي الرياء ، ويدعوهم إلى نفسه ، ويحمل على عاتقه درة الخزي ، ويصد الناس ( 2 ) عن سبيل الله ، ويحرف كتابه ، ويغير سنتي ، ويشتمل على إرث ولدي ، وينصب نفسه علما ، ويتطاول على إمامه من ( 3 ) بعدي ، ويستحل ( 4 ) أموال الله من غير حلها ، وينفقها في غير طاعته ( 5 ) ، ويكذبني ( 6 ) ويكذب أخي ووزيري ، وينحي ابنتي عن حقها ، وتدعو ( 7 ) الله عليه ويستجيب الله ( 8 ) دعاؤها في مثل هذا اليوم . قال حذيفة : قلت ( 9 ) : يا رسول الله ! لم لا تدعو ( 10 ) ربك عليه ليهلكه في حياتك ؟ ! . قال ( 11 ) : يا حذيفة ! لا أحب أن أجترئ على قضاء الله ( 12 ) لما قد سبق في علمه ، لكني سألت الله أن يجعل اليوم الذي يقبضه فيه ( 13 ) فضيلة على سائر الأيام ليكون ذلك سنة يستن بها أحبائي وشيعة أهل بيتي ومحبوهم ، فأوحى إلي جل ذكره ، فقال لي ( 14 ) : يا محمد ! كان في سابق علمي أن تمسك ( 15 ) وأهل بيتك ‹ صفحة 124 › محن الدنيا وبلاؤها ، وظلم المنافقين والغاصبين من عبادي من ( 1 ) نصحتهم وخانوك ، ومحضتهم وغشوك ، وصافيتهم وكاشحوك ( 2 ) ، وأرضيتهم ( 3 ) وكذبوك ، وانتجيتهم ( 4 ) وأسلموك ، فإني بحولي ( 5 ) وقوتي وسلطاني لأفتحن على روح من يغصب بعدك عليا حقه ألف باب من النيران من سفال الفيلوق ، ولأصلينه ( 6 ) وأصحابه قعرا يشرف عليه إبليس فيلعنه ، ولاجعلن ذلك المنافق ( 7 ) عبرة في القيامة لفراعنة الأنبياء وأعداء الدين في المحشر ، ولأحشرنهم وأوليائهم وجميع الظلمة والمنافقين إلى نار جهنم زرقا كالحين أذلة خزايا نادمين ، ولأخلدنهم فيها أبد الابدين ، يا محمد ! لن يوافقك ( 8 ) وصيك في منزلتك إلا بما يمسه من البلوى من فرعونه ( 9 ) وغاصبه الذي يجتري علي ويبدل كلامي ، ويشرك بي ويصد الناس عن سبيلي ، وينصب من ( 10 ) نفسه عجلا لامتك ، ويكفر بي في عرشي ، إني قد أمرت ‹ صفحة 125 › ملائكتي في ( 1 ) سبع سماواتي لشيعتكم ومحبيكم ( 2 ) أن يتعيدوا في هذا ( 3 ) اليوم الذي أقبضه ( 4 ) إلي ، وأمرتهم أن ينصبوا كرسي كرامتي حذاء البيت المعمور ويثنوا علي ويستغفروا لشيعتكم ومحبيكم من ولد آدم ، وأمرت الكرام الكاتبين أن يرفعوا القلم عن الخلق كلهم ثلاثة أيام من ذلك اليوم ولا أكتب ( 5 ) عليهم شيئا من خطاياهم كرامة لك ولو صيك ، يا محمد ! إني قد جعلت ذلك اليوم عيدا لك ولأهل بيتك ولمن تبعهم من المؤمنين و ( 6 ) شيعتهم ، وآليت على نفسي بعزتي وجلالي وعلوي في مكاني لأحبون من تعيد ( 7 ) في ذلك اليوم محتسبا ثواب الخافقين ، ولأشفعنه ( 8 ) في أقربائه وذوي رحمه ، ولأزيدن في ماله ان وسع على نفسه وعياله فيه ، ولا عتقن من النار في كل حول في مثل ذلك اليوم ألفا من مواليكم وشيعتكم ، ولاجعلن سعيهم مشكورا ، وذنبهم مغفورا ، وأعمالهم مقبولة . قال حذيفة : ثم قام رسول الله صلى الله عليه وآله فدخل إلى ( 9 ) بيت ( 10 ) أم سلمة ( 11 ) ، ورجعت عنه وأنا شاك في أمر الشيخ ( 12 ) ، حتى ترأس بعد وفاة النبي ‹ صفحة 126 › صلى الله عليه وآله وأتيح الشر وعاد ( 1 ) الكفر ، وارتد عن الدين ، وتشمر ( 2 ) للملك ، وحرف القرآن ، وأحرق بيت الوحي ، وأبدع السنن ، وغير الملة ، وبدل السنة ، ورد شهادة أمير المؤمنين عليه السلام ، وكذب فاطمة بنت رسول الله ( ص ) ( 3 ) ، واغتصب فدكا ، وأرضى المجوس واليهود والنصارى ، وأسخن ( 4 ) قرة عين المصطفى ولم يرضها ( 5 ) ، وغير السنن كلها ، ودبر على قتل أمير المؤمنين عليه السلام ، وأظهر الجور ، وحرم ما أحل الله ، وأحل ما حرم الله ، وألقى إلى الناس ان يتخذوا من جلود الإبل دنانير ، ولطم وجه ( 6 ) الزكية ، وصعد منبر رسول الله غصبا وظلما ، وافترى على أمير المؤمنين ( ع ) وعانده وسفه رأيه . قال حذيفة : فاستجاب ( 7 ) الله دعاء مولاتي عليها السلام على ذلك المنافق ، وأجرى قتله على يد قاتله رحمة الله عليه ، فدخلت على ( 8 ) أمير المؤمنين عليه السلام لأهنئه بقتل المنافق ( 9 ) ورجوعه إلى دار الانتقام . قال أمير المؤمنين عليه السلام ( : يا حذيفة ! أتذكر اليوم الذي دخلت فيه على سيدي ( 11 ) رسول الله صلى الله عليه وآله وأنا وسبطاه نأكل معه ، فدلك على فضل ذلك اليوم الذي دخلت عليه فيه ؟ . قلت : بلى يا أخا رسول الله ( ص ) . ‹ صفحة 127 › قال ( 1 ) : هو والله اليوم الذي أقر الله به عين آل الرسول ، وإني لأعرف لهذا اليوم اثنين وسبعين اسما ، قال حذيفة : قلت : يا أمير المؤمنين ! أحب أن تسمعني أسماء هذا اليوم ، وكان يوم التاسع من شهر ربيع الأول ( 2 ) . فقال أمير المؤمنين عليه السلام : هذا يوم الاستراحة ، ويوم تنفيس الكربة ، ويوم الغدير ( 3 ) الثاني ، ويوم تحطيط ( 4 ) الأوزار ، ويوم الخيرة ( 5 ) ، ويوم رفع القلم ، ويوم الهدو ( 6 ) ، ويوم العافية ، ويوم البركة ، ويوم الثارات ( 7 ) ، ويوم ( 8 ) عيد الله الأكبر ، ويوم يستجاب فيه ( 9 ) الدعاء ، يوم الموقف الأعظم ، ويوم التوافي ، ويوم الشرط ، ويوم نزع السواد ، ويوم ندامة الظالم ، ويوم التصفح ، ويوم فرح الشيعة ، ويوم التوبة ، ويوم الإنابة ، ويوم الزكاة العظمى ، ويوم الفطر الثاني ، ويوم سيل ( 11 ) النغاب ( 12 ) ، ويوم تجرع الريق ( 13 ) ، ويوم الرضا ، ويوم عيد أهل البيت ، ويوم ظفرت به بنو إسرائيل ، ويوم يقبل الله أعمال الشيعة ( 14 ) ، ويوم تقديم الصدقة ، ‹ صفحة 128 › ويوم الزيارة ( 1 ) ، ويوم قتل المنافق ، ويوم الوقت المعلوم ، ويوم سرور أهل البيت ، ويوم الشاهد ويوم ( 2 ) المشهود ، ويوم يعض الظالم على يديه ( 3 ) ، ويوم القهر على العدو ( 4 ) ، ويوم هدم الضلالة ، ويم التنبيه ( 5 ) ، ويوم التصريد ( 6 ) ، ويوم الشهادة ، ويوم التجاوز عن المؤمنين ، ويوم الزهرة ، ويوم العذوبة ، ويوم المستطاب به ، ويوم ذهاب ( 7 ) سلطان المنافق ، ويوم التسديد ، ويوم يستريح فيه المؤمن ( 8 ) ، ويوم المباهلة ، ويوم المفاخرة ، ويوم قبول الأعمال ، ويوم التبجيل ( 9 ) ، ويوم إذاعة السر ( 10 ) ، ويوم نصر المظلوم ، ويوم الزيارة ( 11 ) ، ويوم التودد ، ويوم التحبب ( 12 ) ، ويوم الوصول ، ويوم التزكية ( 13 ) ويوم كشف البرع ، ويوم الزهد في ‹ صفحة 129 › الكبائر ، ويوم التزاور ( 1 ) ، ويوم الموعظة ، ويوم العبادة ، ويوم الاستسلام ( 2 ) . قال حذيفة : فقمت من عنده - يعني أمير المؤمنين عليه السلام - وقلت في نفسي : لو لم أدرك من أفعال الخير وما أرجوا ( 3 ) به الثواب إلا فضل هذا اليوم لكان مناي . قال محمد بن العلاة الهمداني ، ويحيى بن محمد ( 4 ) بن جريح : فقام كل واحد منا وقبل رأس أحمد بن إسحاق بن سيعد القمي ، وقلنا ( 5 ) : الحمد لله الذي قيضك لنا حتى شرفتنا بفضل هذا اليوم ، و ( 6 ) رجعنا عنه ، وتعيدنا في ذلك اليوم ( 7 ) . قال السيد ( 8 ) : نقلته من خط محمد بن علي بن محمد بن طي رحمه الله ، ووجدنا فيما تصفحنا من الكتب عدة روايات موافقة لها فاعتمدنا عليها ، فينبغي تعظيم هذا اليوم المشار إليه وإظهار السرور فيه

موضوعك أنهيه بهذه الآية بسم الله الرحمن الرحيم فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات
فهل إن وعد الله بتبديل سيئاتي حسنات يشجعني على السرقة والزنا والخمر ؟؟؟؟؟؟؟

بإنتظار موضوع آخر يكون أكثر دسامة

يعني أقلها إسألوا سؤالاً صعباً

**احمد اشكناني** · 02-02-2012, 11:51 AM

بارك الله فيك مولاي العزيز المدمر2
والله جل جلاله قد رد عليهم شبهتهم
وذلك لأنهم لا يفقهون القرآن الكريم

واقول للزميل الوهابي
ليس المهم من قال بل المهم ما قيل
وقد اثبتنا اعتبار الرواية بمنهج علمي ولله الحمد

فلا تراوغ وتماطل واثبت ادعائك انك تملك الدليل على صحة الرواية

هات دليلك على اعتبار صحة الرواية يا احمد اشكناني دليلك على اعتبار صحة الرواية

اثبت دعواك ان اروايتك صحيحة ثم لك ان تسأل وتناقش ماتشاء بما تشاء

يبدو ان احلام الوهابية في تضعيف الرواية قد تزلزلت

عن امير المؤمنين عليه السلام : ( إذا أحب الله عبداً وعظه بالعبر )

**احمد اشكناني** · 02-02-2012, 11:58 AM

ونبارك لكم ولجميع الأمة الإسلامية بهذه المناسبة السعيده وعيد الله الأكبر بفرحة الزهراء بمقتل الملعون عمر وبَقر بطنه النجس على يد الموالي المؤمن التقي فيروز النهاوندي ( ضوان الله تعالى عليه ) حشرنا الله معه ومع محبي الزهراء سلام الله عليها

كل عام وانتم بخير
وعيدكم مبارك

**مُدَمِّر2** · 02-02-2012, 05:58 PM

المشاركة الأصلية بواسطة احمد اشكناني

ونبارك لكم ولجميع الأمة الإسلامية بهذه المناسبة السعيده وعيد الله الأكبر بفرحة الزهراء بمقتل الملعون عمر وبَقر بطنه النجس على يد الموالي المؤمن التقي فيروز النهاوندي ( ضوان الله تعالى عليه ) حشرنا الله معه ومع محبي الزهراء سلام الله عليها

كل عام وانتم بخير
وعيدكم مبارك

بارك الله فيك أخي أحمد وجعلكم ذخرا للمنتدى وكل عام وأنتم بألف خير
ونحن بإنتظار صاحب الموضوع ليوضح لنا بأنه لماذا لا أزني ولا أسرق ولا أقتل طالما سيبدل الله سيئاتي حسنات
بسم الله الرحمن الرحيم
فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات

**رافدلازم** · 02-02-2012, 08:19 PM

الزميل الوهابي اقول له ما دام انك تعتقد ان الروايه ضعيفه ومراجع الشيعه العظام يعتقدوا بضعفها وعدم اعتبارها
وان عوام الشيعه لا يعلمون بها والعلماء لم يرتبوا اي اثر لها في رسائلهم العمليه
ولديكم ما افظع منها وهي روايه افعلوا ما شأتم لاهل بدر ورخص لهم ارتكاب المعاصي والروايه عندكم صحيحه وفي اصح كتبكم
فلما الالحاح في الموضوع ؟؟؟؟!!!

**احمد اشكناني** · 02-02-2012, 10:03 PM

هذا حال المصفوع مولاي العزيز رافدلازم

**احمد اشكناني** · 03-02-2012, 10:22 PM

يرفــــع

**الدين لله** · 03-02-2012, 11:13 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر2

موضوعك أنهيه بهذه الآية بسم الله الرحمن الرحيم فأولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات
فهل إن وعد الله بتبديل سيئاتي حسنات يشجعني على السرقة والزنا والخمر ؟؟؟؟؟؟؟

بإنتظار موضوع آخر يكون أكثر دسامة

يعني أقلها إسألوا سؤالاً صعباً

وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَاماً{63} وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّداً وَقِيَاماً{64} وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَاماً{65} إِنَّهَا سَاءتْ مُسْتَقَرّاً وَمُقَاماً{66} وَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَاماً{67} وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً{68} يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَاناً{69} إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً{70} وَمَن تَابَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَاباً{71} وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَاماً{72} وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمّاً وَعُمْيَاناً{73} وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً{74} أُوْلَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلَاماً{75} خَالِدِينَ فِيهَا حَسُنَتْ مُسْتَقَرّاً وَمُقَاماً{76} قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلَا دُعَاؤُكُمْ فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَاماً{77}

الذين يبجل الله سيئاتهم حسنات هم الذين عملوا سيئات ثم تابوا عنها
لكن في الرواية فانه لايحتاج الشيعة الى التوبة لانه لاسيئات تسجل عليهم لان القلم مرفوع في اجازة ثلاثة ايام متتالية فليس هناك سيئات لكي تبدل حسنات

وانا استغل رفع الزميل احمد اشكناني الموضوع لاسألك واسأله ما معنى رفع القلم في الرواية ؟؟
و لماذا رفع الله القلم عن الشيعة ؟؟.

جامع الخلاف والوفاق - علي بن محمد القمي - ص 132
قوله ( عليه السلام ) : ( رفع القلم عن ثلاثة [ عن الصبي حتى يبلغ و عن النائم حتى ينتبه وعن المجنون حتى يفيق ) ، فالصبي والمجنون رفع عنهما القلم ومن رفع عنه القلم فقد رفع عنه التكليف ، ومن رفع عنه التكليف فلا يجب عليه شئ من الصلاة و الزكاة

دعائم الإسلام - القاضي النعمان المغربي - ج 2 - ص 456
وعنه ( ع ) أنه بلغه عن عمر أنه أمر بمجنونة زنت لترجم فأتاه علي ( ص ) فقال : أما علمت أن الله رفع القلم عن ثلاثة ، عن النائم حتى يستيقظ ، وعن المجنون حتى يفيق ، وعن الصغير حتى يكبر ، وهذه مجنونة قد رفع الله عنها القلم . فأطلقها عمر ..

**مُدَمِّر2** · 04-02-2012, 05:49 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حب علي ايمان

وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَاماً{63} وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّداً وَقِيَاماً{64} وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَاماً{65} إِنَّهَا سَاءتْ مُسْتَقَرّاً وَمُقَاماً{66} وَالَّذِينَ إِذَا أَنفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَاماً{67} وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً{68} يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَاناً{69} إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً{70} وَمَن تَابَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَإِنَّهُ يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتَاباً{71} وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَاماً{72} وَالَّذِينَ إِذَا ذُكِّرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْهَا صُمّاً وَعُمْيَاناً{73} وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً{74} أُوْلَئِكَ يُجْزَوْنَ الْغُرْفَةَ بِمَا صَبَرُوا وَيُلَقَّوْنَ فِيهَا تَحِيَّةً وَسَلَاماً{75} خَالِدِينَ فِيهَا حَسُنَتْ مُسْتَقَرّاً وَمُقَاماً{76} قُلْ مَا يَعْبَأُ بِكُمْ رَبِّي لَوْلَا دُعَاؤُكُمْ فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَاماً{77}

الذين يبجل الله سيئاتهم حسنات هم الذين عملوا سيئات ثم تابوا عنها
لكن في الرواية فانه لايحتاج الشيعة الى التوبة لانه لاسيئات تسجل عليهم لان القلم مرفوع في اجازة ثلاثة ايام متتالية فليس هناك سيئات لكي تبدل حسنات

وانا استغل رفع الزميل احمد اشكناني الموضوع لاسألك واسأله ما معنى رفع القلم في الرواية ؟؟
و لماذا رفع الله القلم عن الشيعة ؟؟.

جامع الخلاف والوفاق - علي بن محمد القمي - ص 132
قوله ( عليه السلام ) : ( رفع القلم عن ثلاثة [ عن الصبي حتى يبلغ و عن النائم حتى ينتبه وعن المجنون حتى يفيق ) ، فالصبي والمجنون رفع عنهما القلم ومن رفع عنه القلم فقد رفع عنه التكليف ، ومن رفع عنه التكليف فلا يجب عليه شئ من الصلاة و الزكاة

دعائم الإسلام - القاضي النعمان المغربي - ج 2 - ص 456
وعنه ( ع ) أنه بلغه عن عمر أنه أمر بمجنونة زنت لترجم فأتاه علي ( ص ) فقال : أما علمت أن الله رفع القلم عن ثلاثة ، عن النائم حتى يستيقظ ، وعن المجنون حتى يفيق ، وعن الصغير حتى يكبر ، وهذه مجنونة قد رفع الله عنها القلم . فأطلقها عمر ..

عزيزي المسألة إن كانت فيها مسألة توبة فستكون أنكى
لأن الله عز وجل يسمح لي أن أزني ولكن شرط أن أتوب
والأنكى من ذلك ليس فقط يمحو سيئاتي بل يحولها إلى حسنات يعني الآن مهما جمعت سيئات وقمت بشتى الأنواع من الكبائر من زنا وقتل وتعاطي الخمر فكل ذلك سيتم إلغاءه في شحطة قلم ويا ريت في شحطة قلم بل سيتحول إلى حسنات

يعني ماكو داعي على قولة أخواننا في العراق أعمل أي حسنة لأنها تلقائياً ستأتيني بعد التوبة
يعني هذا سيقطع في سبيل المعروف بل هو دعوة الى تجميع سيئات لتتحول بعدها حسنات

فأي منها اصعب رفع قلم ثلاثة ايام

أم
أقوم بالزنا والقتل والكذب كل حياتي وأتوب وبعدها فجأة أجد في جعبتي حسنات مكانها من دون ما أتعب عليها

جاوب المايك معك

**الدين لله** · 04-02-2012, 08:09 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر2

عزيزي المسألة إن كانت فيها مسألة توبة فستكون أنكى
لأن الله عز وجل يسمح لي أن أزني ولكن شرط أن أتوب
والأنكى من ذلك ليس فقط يمحو سيئاتي بل يحولها إلى حسنات يعني الآن مهما جمعت سيئات وقمت بشتى الأنواع من الكبائر من زنا وقتل وتعاطي الخمر فكل ذلك سيتم إلغاءه في شحطة قلم ويا ريت في شحطة قلم بل سيتحول إلى حسنات

يعني ماكو داعي على قولة أخواننا في العراق أعمل أي حسنة لأنها تلقائياً ستأتيني بعد التوبة
يعني هذا سيقطع في سبيل المعروف بل هو دعوة الى تجميع سيئات لتتحول بعدها حسنات

فأي منها اصعب رفع قلم ثلاثة ايام

أم
أقوم بالزنا والقتل والكذب كل حياتي وأتوب وبعدها فجأة أجد في جعبتي حسنات مكانها من دون ما أتعب عليها

جاوب المايك معك

اذا حضرتك تعترض على رب العزة في قبول توبة العبد اذا تاب توبة نصوح فهذا شأنك انت وهو شأن اخر ليس هذا محله
لكن اسألك على الهامش انت ان زنيت وسرقت وكذبت وقتلت النفس هل تضمن نفسك وعمرك ساعة واحدة لكي تتوب ؟؟
فانت ان ذهبت لتزني موهما نفسك انك بعد ان تزني تتوب لله فيغفر لك ذنبك فهل انت ضامن لعمرك ان لايقبض الله روحك وان متلبس في حال زناك؟؟

فهذا هو الفارق ان كنت فهمت الفارق
فبحسب الرواية فانه بامكان الشيعي بل يستحب له له ان يزني ويلوط ويشرب الخمر ويكذب ويسرق ويقتل ويفعل كل الرذائل وهو امن ليس عليه توبة في ثلاثة ايام وان مات

والان انت مطلوب منك ان تجيب على سؤالي السابقين

وانا استغل رفع الزميل احمد اشكناني الموضوع لاسألك واسأله ما معنى رفع القلم في الرواية ؟؟
و لماذا رفع الله القلم عن الشيعة ؟؟.

جامع الخلاف والوفاق - علي بن محمد القمي - ص 132
قوله ( عليه السلام ) : ( رفع القلم عن ثلاثة [ عن الصبي حتى يبلغ و عن النائم حتى ينتبه وعن المجنون حتى يفيق ) ، فالصبي والمجنون رفع عنهما القلم ومن رفع عنه القلم فقد رفع عنه التكليف ، ومن رفع عنه التكليف فلا يجب عليه شئ من الصلاة و الزكاة

دعائم الإسلام - القاضي النعمان المغربي - ج 2 - ص 456
وعنه ( ع ) أنه بلغه عن عمر أنه أمر بمجنونة زنت لترجم فأتاه علي ( ص ) فقال : أما علمت أن الله رفع القلم عن ثلاثة ، عن النائم حتى يستيقظ ، وعن المجنون حتى يفيق ، وعن الصغير حتى يكبر ، وهذه مجنونة قد رفع الله عنها القلم . فأطلقها عمر ..

**مُدَمِّر2** · 04-02-2012, 08:38 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حب علي ايمان

اذا حضرتك تعترض على رب العزة في قبول توبة العبد اذا تاب توبة نصوح فهذا شأنك انت وهو شأن اخر ليس هذا محله
لكن اسألك على الهامش انت ان زنيت وسرقت وكذبت وقتلت النفس هل تضمن نفسك وعمرك ساعة واحدة لكي تتوب ؟؟
فانت ان ذهبت لتزني موهما نفسك انك بعد ان تزني تتوب لله فيغفر لك ذنبك فهل انت ضامن لعمرك ان لايقبض الله روحك وان متلبس في حال زناك؟؟

فهذا هو الفارق ان كنت فهمت الفارق
فبحسب الرواية فانه بامكان الشيعي بل يستحب له له ان يزني ويلوط ويشرب الخمر ويكذب ويسرق ويقتل ويفعل كل الرذائل وهو امن ليس عليه توبة في ثلاثة ايام وان مات

والان انت مطلوب منك ان تجيب على سؤالي السابقين

لا شأن للموضوع في التوبة طالما فكرة الذنب قابلة لأن تلغى بل لأن تتحول إلى حسنات
وعندي سؤال لك وهو هل أنت معصوم ولا تخطئ مثلاً ؟
إجابتك لست معصوم وأخطئ
حسنا فإن فعلت طول عمرك خير وقد مت وأنت تفعل الذنب
فما هي نتيجتك ؟؟؟
يعني اذا على هذا الأساس يجب أن يكون كل الناس معصومين
يعني كما يقال يا رب تجي في عينو
يعني الذي أذنب ولم يمت وتاب يكون قد ظبطت معه وقد أفلت من النار

وأما إذا واحد طول عمره عايش على الطاعة ولكن أذنب ومات قبل أن يتوب حينها يعني هذا يدخل النار أليس كذلك ؟

يعني كأنك تقول والعياذ بالله أن الله يلعب لوتو بالبشر وربنا يساعد يللي بتجي القرعة بإسمه فحينها لو كان طول عمرو صح سيكون في النار إذ أذنب في الآخر وكأن الله سبحانه وتعالى يلعب ويعبث والعياذ بالله بالبشر أو كأن الله تتهمه بعدم العدالة .
كلا عزيزي فلكل شيء له فيها عند مخلوقاته حكمة
وعليك أن تسأل من هم هؤلاء الذين يبدل الله سيئاتهم إلى حسنات ولماذا السيئة بدل ان يكتفى بمحوها تتبدل الى حسنة
فهل سألت نفسك هذا السؤال ؟
يعني يزيد لو تاب إلى الله قبل أن يهلك لكان جعل الله قتل يزيد للحسين حسنة له أليس كذلك
ولكان جعل قتل وحشي للحمزة في حال توبته حسنة له أليس كذلك
وعلى هذا الأساس يكون الله غير عادل أليس كذلك
وأما السؤالين الذين سألتهما أنت فإدراجهما وجوابهما في كلامنا بهذه المشاركة فإن حللت المعضلة هذه تكون وصلت أنت للإجابة على السؤالين من تلقاء نفسك وهو من هم الذين يبدل الله سيئاتهم حسنات

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
عبس وتولى شيعتني! فيديو بواسطة مروان1400 أنشئ بواسطة مروان1400, يوم أمس, 05:42 AM	استجابة 1 16 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان يوم أمس, 10:51 PM
الشيخ المحقق د. السني الزعبي المسعودي وابن أبي الحديد فقيهان شافعيان بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 19-05-2025, 09:28 PM	ردود 0 5 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 19-05-2025, 09:28 PM
الشيخ المحقق د. السني الزعبي المسعودي وابن أبي الحديد فقيهان شافعيان بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 19-05-2025, 09:20 PM	ردود 0 7 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 19-05-2025, 09:20 PM
مجلس عزاء إستشهاد الإمام الرضا عليه السلام للشيخ حسام ال سلاط بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 27-10-2018, 03:13 PM	ردود 17 1,553 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان يوم أمس, 10:54 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

احمد اشكناني بحسب هذه الرواية ازنوا اسرقوا اكذبوا فقد رفع عنكم القلم ثلاثة ايام

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين