تويت
بارك الله فيك مولاي مدمر2
واقول لهذا الوهابي
قال تعالى : ( إن تجتنبوا كبائر ما تُنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلاً كريماً )
فقد وعد الله عباده صريحاً في هذه الآية بأنهم إذا اجتنبوا كبائر المنهيات يكفر عنهم بقية سيئاتهم ، وهذا الوعد يشمل جميع ايام السنة ومنها ( ايام ربيع الأعياد )
وقال تعالى : ( إن الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم إن ربك واسع المغفرة )
ومُحصل مضمون هذه الآية عدم الإعتناء بالصغائر من الذنوب ـ اللمم ـ مع الالتزام بالاجتناب عن الكبائر منها .
وهذا بناءاً على صحة الشبهة يكون سبباً للترخيص الدائم في المعاصي الصغار ، والإغراء بفعلها أو تسهيله نظير ما أورد على العفو في أيام عيد الزهراء عليها السلام الثلاثة !
المراد بالصبي المراهق : الذي يعرف الحسن والقبح ويدرك الأحكام العقلية والعقلائية ، مثل الكبار البالغين إلا انه رفع عنه القلم امتناناً .
وحاصل النقض ان الصبي المراهق محكوم بما يدركه عقله من الواجبات والمحرمات العقلية ولكنه مرفوع عنه القلم إلى ان يبلغ وربما تكون مدة مراهقته سنة او سنتين أو أزيد كما في بعض الصبيان الأذكياء .
فرفع القلم عنه ليس اقل اشكالاً من رفع القلم عن البالغين ثلاثة ايام في عيد الزهراء عليها السلام ، واتفاق المسلمين على رفع القلم عنه دليل على بطلان الشبهة عند العقلاء وعدم ثبوت الإغراء بالمعصية في نظرهم .
عن امير المؤمنين عليه السلام : ( سيئة تسوؤك خير من حسنة تعجبك )
واقول لهذا الوهابي
قال تعالى : ( إن تجتنبوا كبائر ما تُنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلاً كريماً )
فقد وعد الله عباده صريحاً في هذه الآية بأنهم إذا اجتنبوا كبائر المنهيات يكفر عنهم بقية سيئاتهم ، وهذا الوعد يشمل جميع ايام السنة ومنها ( ايام ربيع الأعياد )
وقال تعالى : ( إن الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم إن ربك واسع المغفرة )
ومُحصل مضمون هذه الآية عدم الإعتناء بالصغائر من الذنوب ـ اللمم ـ مع الالتزام بالاجتناب عن الكبائر منها .
وهذا بناءاً على صحة الشبهة يكون سبباً للترخيص الدائم في المعاصي الصغار ، والإغراء بفعلها أو تسهيله نظير ما أورد على العفو في أيام عيد الزهراء عليها السلام الثلاثة !
وانا استغل رفع الزميل احمد اشكناني الموضوع لاسألك واسأله ما معنى رفع القلم في الرواية ؟؟
و لماذا رفع الله القلم عن الشيعة ؟؟.
جامع الخلاف والوفاق - علي بن محمد القمي - ص 132
قوله ( عليه السلام ) : ( رفع القلم عن ثلاثة [ عن الصبي حتى يبلغ و عن النائم حتى ينتبه وعن المجنون حتى يفيق ) ، فالصبي والمجنون رفع عنهما القلم ومن رفع عنه القلم فقد رفع عنه التكليف ، ومن رفع عنه التكليف فلا يجب عليه شئ من الصلاة و الزكاة
دعائم الإسلام - القاضي النعمان المغربي - ج 2 - ص 456
وعنه ( ع ) أنه بلغه عن عمر أنه أمر بمجنونة زنت لترجم فأتاه علي ( ص ) فقال : أما علمت أن الله رفع القلم عن ثلاثة ، عن النائم حتى يستيقظ ، وعن المجنون حتى يفيق ، وعن الصغير حتى يكبر ، وهذه مجنونة قد رفع الله عنها القلم . فأطلقها عمر ..
و لماذا رفع الله القلم عن الشيعة ؟؟.
جامع الخلاف والوفاق - علي بن محمد القمي - ص 132
قوله ( عليه السلام ) : ( رفع القلم عن ثلاثة [ عن الصبي حتى يبلغ و عن النائم حتى ينتبه وعن المجنون حتى يفيق ) ، فالصبي والمجنون رفع عنهما القلم ومن رفع عنه القلم فقد رفع عنه التكليف ، ومن رفع عنه التكليف فلا يجب عليه شئ من الصلاة و الزكاة
دعائم الإسلام - القاضي النعمان المغربي - ج 2 - ص 456
وعنه ( ع ) أنه بلغه عن عمر أنه أمر بمجنونة زنت لترجم فأتاه علي ( ص ) فقال : أما علمت أن الله رفع القلم عن ثلاثة ، عن النائم حتى يستيقظ ، وعن المجنون حتى يفيق ، وعن الصغير حتى يكبر ، وهذه مجنونة قد رفع الله عنها القلم . فأطلقها عمر ..
المراد بالصبي المراهق : الذي يعرف الحسن والقبح ويدرك الأحكام العقلية والعقلائية ، مثل الكبار البالغين إلا انه رفع عنه القلم امتناناً .
وحاصل النقض ان الصبي المراهق محكوم بما يدركه عقله من الواجبات والمحرمات العقلية ولكنه مرفوع عنه القلم إلى ان يبلغ وربما تكون مدة مراهقته سنة او سنتين أو أزيد كما في بعض الصبيان الأذكياء .
فرفع القلم عنه ليس اقل اشكالاً من رفع القلم عن البالغين ثلاثة ايام في عيد الزهراء عليها السلام ، واتفاق المسلمين على رفع القلم عنه دليل على بطلان الشبهة عند العقلاء وعدم ثبوت الإغراء بالمعصية في نظرهم .
عن امير المؤمنين عليه السلام : ( سيئة تسوؤك خير من حسنة تعجبك )
تعليق