تويت
المشاركة الأصلية بواسطة نصرالشاذلى
فهل تقصد مثلا جعفر الطيار رضي الله عنه!!!
ام حمزة بن عبدالمطلب رضي الله عنه!!!!
ثم نأتي الى مناقشة استدلالاتك بعد معرفة مقصدك لاني لا اريد ان اعلق قبل فهم طريقتك في الاستدلال بشكل واضح.
-
سألتك عن بعض اسماء من تعتقد انهم من اهله المقصودين في الاية حسب تفسيرك ولم اطلب منك اسماءهم من القرآن فقط.
فهل تقصد مثلا جعفر الطيار رضي الله عنه!!!
ام حمزة بن عبدالمطلب رضي الله عنه!!!!
ثم نأتي الى مناقشة استدلالاتك بعد معرفة مقصدك لاني لا اريد ان اعلق قبل فهم طريقتك في الاستدلال بشكل واضح. -
فهِمناك الآن .. بدِقّة !!!المشاركة الأصلية بواسطة ابراهام
بكُل مُختصر .. هوَ كان : سيدنا ومولانا عليّ
.. فعاد 
مِن أهله به .. يبوّأون المسلمين مقاعِد للقِتال .
لم نعرف إن كان صحيحاً ما إستكشفناه مِن محاورتك هذه على تحديد أسماؤهم أم لا !!!
هات لنا بكُل مُختصِر تفاسير خاصتكُم الأكابِر في هذه الآية ؟؟
وبعدها لكُل حادِثة حديث .
تفضّل .......تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة نصرالشاذلىفهِمناك الآن .. بدِقّة !!!
بكُل مُختصر .. هوَ كان : سيدنا ومولانا عليّ .. فعاد مِن أهله به .. يبوّأون المسلمين مقاعِد للقِتال .
لم نعرف إن كان صحيحاً ما إستكشفناه مِن محاورتك هذه على تحديد أسماؤهم أم لا !!!
هات لنا بكُل مُختصِر تفاسير خاصتكُم الأكابِر في هذه الآية ؟؟
وبعدها لكُل حادِثة حديث .
تفضّل .......
لماذا جعفر الطيار رضي الله عنه مستثنى من الاهل؟
لانه من اهله على فرض ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه من اهله.
تعليق
-
يا مُحترم .. سألتنا فأجبناك فلِما حرّف الموضوع عن مساره .. عن أي إستبعاد أو غيره تتكلّم ؟! وماذا تقصِد بذِكرك ( أسماء ) .. أتظُن أنك تستطيع المكر معنا !!المشاركة الأصلية بواسطة ابراهام
كُن مُباشر أفضل بسطور مِنك .. فنحن نقرأ ما بين السطور بشكل أدقّ مِمّا هو على السطور .. فأجنُبنا أي نوع مِن المَكر فينا .. وإن كُنت أنت تعتقِد أنه مكرا حسنا .. فلن ينفعك معنا .
أمّا عن قولك عن سيدنا عليّ .. فتقول : على فرض !!!!
وربُّك إن لم يكُن سيدنا عليّ مِن أهله .. فلا أهل له بعده .
أتعلم قدر سيدنا عليّ ؟؟
أتعلم لِماذا ربُّك العظيم أراد ألا يكون له ذكور ؟؟
أيها المحترم نرجوا رجاءا .. ان تدخُل في لُب الموضوع بعد أن أعلمناك مَن هُم المُخاطَبون في آية ويتّخِذ مِنكُم (شُهداء) و .. لا تهِنوا ولا تحزنوا وأنتُم الأعلون .
فما أدراك ما علّيون .. كِتاب مرقوم ؟؟
تفضّل .......تعليق
-
جعفر الطيار وحمزة سيد الشهداء رضي الله عنهم من سادة بني هاشم!!!
فهل هم من اهل النبي عليه الصلاة والسلام بحسب الاية التي تستدل بها "وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ تُبَوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ مَقَاعِدَ لِلْقِتَالِ ۗ وَاللَّـهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ"
والتي فيها ان النبي عليه الصلاة والسلام خرج من عند اهله حتى يهيئ للمؤمنين -الاخرين - اماكن للقتال.
لاني في الحقيقة سوف اكتشف ان اهله لم يذهبوا معه لانه تركهم والا لن يخرج من عندهم ولجاءت الاية .. غدوت مع اهلك.
فهل هناك متخلف عن الغزوة من اهله غير علي بن ابي طالب رضي الله عنه؟تعليق
-
أهااااا .... !!!المشاركة الأصلية بواسطة ابراهام
لِماذا يا ابراهام ؟؟
ألم نقُل لك إيّاك والمكر ؟!
أمّا عن سيدنا عليّ بن أبي طالب .. فيُقال عليه السلام أو عليه الصلاة والسلام .
نعلم يقيناً أن الله رضيَ عنه وإلا ما آتاه عِلم الكِتاب وجعله رسولا له بعد سيدنا محمد .
ولكِن ألم تؤمروا في الصلاة كيف تُصِلّون على آله ؟!
أتعرِفون نِعمة الله ثُم تُنكِرونها !!
يا ابراهام .. عُد لأصل الحِوار .. فقد أجبنا على سؤالك .. ونُعيد البيان في الآية .. فأسمع ك
يقول ربّك : وإذ غدوت مِن أهلِك ( أهل البيت خاصته ) .. رجِعت مِنهُم به .. تبوأ المؤمنين مقاعِد للقِتال .
فكيف تقول سيدنا عليّ (( تخلّف )) !!!
ولا نعرف لِما تركت أصل الموضوع حين قُلنا لك أن قوله سُبحانه : ويتخِذ مِنكُم شُهداء .. فهيَ عائِدة على رسولنا وخاصته .
وقد أوضحنا لك ذلك مِن قبل في أن الله قال :
( فكيف إذا جئنا مِن كُل اُمّة بشهيد وجئنا بك على (( هؤلاء )) شهيدا .....)
تفضّل .....تعليق
-
ليس في الاية الا ... غدوت من اهلك.المشاركة الأصلية بواسطة نصرالشاذلىوإذ غدوت مِن أهلِك ( أهل البيت خاصته ) .. رجِعت مِنهُم به .. تبوأ المؤمنين مقاعِد للقِتال .
وهذا لايفهم منه الاصطحاب بل الترك.
وليس فيها رجعت منهم به، لاني لا اجدها في الاية ولادليل عليها لان الاية تخالف ذلك.
حاول ان تضع كلام مقبول.
تعليق
تعليق