تويت
المشاركة الأصلية بواسطة الكمال977
الراوي:عروة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 3324
قولهن الا رخصة في سالم
وانهن ابن
ولك ان تفهم لماذا
ولماذا عائشة تنفرد وتهوى رضاعة الكبير
-
أبى سائر أزواج النبي أن يدخل عليهن بتلك الرضعة أحد من الناس – يريد رضاعة الكبير – وقلن لعائشة : والله ما نرى الذي أمر رسول الله سهلة بنت سهيل ، إلا رخصة في رضاعة سالم وحده من رسول الله ، والله ! لا يدخل علينا أحد بهذه الرضعة ، ولا يرانا
الراوي:عروة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 3324
قولهن الا رخصة في سالم
وانهن ابن
ولك ان تفهم لماذا
ولماذا عائشة تنفرد وتهوى رضاعة الكبير -
اللهم صل على محمد وآل محمد
سؤال رائع من أخ رائع...
تسجيل المتابعة الممتعة والمفيدة.
أحسنت اخي الكريم شيعي منصف.
وأضيف ان عائشة أرضعت غلام فعلاً على ذمة موسى شاهين لاشين
http://www.yahosain.net/vb/showthread.php?t=159700
التعديل الأخير تم بواسطة أبو حسين الحر; الساعة 15-02-2012, 08:19 PM.تعليق
-
اخي الفاضل الحبيب مهند بارك الله فيك
واشكر لك مشاركتك واحضارك للادلة وتلبية طلب اخونا الكمال
الاخ المحترم المخالف الكمال
موضوعنا بالتحديد عن كيفية تواجد الحليب في صدر المراة وفي اي وقت
وكيف ترضع الرجل ان لم يكن لديها حليب في صدرها اساسا
ما لم تكن مرضعة او كانت قد ولدت مؤخرا!
مع ان الاخ مهند اثبت لك بالادلة القاطعة ومن صحاح اهل السنة والجماعة بان سائر ازواج النبي
اعترضن على اكذوبة رضاعة الكبيرالتي تخالف المنطق والعقل والدين الاسلامي.
الا اننا لسنا بحاجة لاثبات ذلك لك بل اثبت لنا ان واحدة من زوجات النبي عدا عائشة او حفصة , قامت بارضاع شخص كبير لكي تحل خلوته عليها والعياذ بالله !
ولا نريد التفرع كثيرا يا اخونا الفاضل
موضوعنا في وقت وجود الحليب في صدر المراة وكيف ترضع المراة رجلا غريبا لكي يحل عليها ولا يوجد حليب في صدرها اصلا الا لو كانت قد ولدت مؤخرا او كانت مرضعة
وهل كانت سهلة زوجة ابو حذيفة مرضعة او كانت قد ولدت مؤخرا حتى ترضع سالم ???
وكيف عمم علماء المسلمين من اهل السنة ارضاع المراة للرجل البالغ لتحل خلوته عليها مع العلم بان الوضع الطبيعي للمراة هو خلو صدرها من الحليب !!!
اللهم صل على محمد وال محمد
تعليق
-
ابو حسين الحر اخي الحبيب , بوركت ووفقك الله في الدنيا والاخرى
اشكرك على المرور , حشرنا الله واياكم في الاخرة مع اهل البيت باذن الواحد الاحدتعليق
-
قَوْله ( فَقَالَتْ إِنَّهُ أَخِي ) المشاركة الأصلية بواسطة Muhannad
فِي رِوَايَة غُنْدَر عَنْ شُعْبَة " إِنَّهُ أَخِي مِنْ الرَّضَاعَة " أَخْرَجَهُ الْإِسْمَاعِيلِيّ , وَقَدْ أَخْرَجَهُ أَحْمَد عَنْ غُنْدَر بِدُونِهَا , وَتَقَدَّمَ فِي الشَّهَادَات مِنْ طَرِيق سُفْيَان الثَّوْرِيّ عَنْ أَشْعَث فَذَكَرَهَا , وَكَذَا ذَكَرهَا أَبُو دَاوُدَ فِي رِوَايَته مِنْ طَرِيق شُعْبَة وَسُفْيَان جَمِيعًا عَنْ الْأَشْعَث .
و بالتالي قول النبي مجرد تدكير ..و دكر انما الدكرى تنفع المؤمنين
هل لما يقول الله للنبي يا ايها النبي اتقي الله يعني انه لم يتق اللهتعليق
-
أخوها من الرضاعه ؟ وهل رسول الله صلى الله عليه واله لايعرف اخوة عائشة من الرضاعه او غيرها؟ حتى توضح له عائشة ؟ كيف نبي ولايعرف اخوة زوجته؟المشاركة الأصلية بواسطة واصل بن عطاء
ورطة كبيرة تورط بها اتباع عائشة جعلتهم يتخبطون .تعليق
-
الخ من الرضاعة ليس من الضروري أن يعيش معك في بيت و احد مثل أخوة محمد صلى الله عليه و سلم من حليمة السعدية... ثم هل كدبها النبي أو نزل عليه الوحي بتكديبهاالمشاركة الأصلية بواسطة انورالنجفيأخوها من الرضاعه ؟ وهل رسول الله صلى الله عليه واله لايعرف اخوة عائشة من الرضاعه او غيرها؟ حتى توضح له عائشة ؟ كيف نبي ولايعرف اخوة زوجته؟
ورطة كبيرة تورط بها اتباع عائشة جعلتهم يتخبطون .
وروى عـن الكليني في (فروع الكافي ) بسنده عن الصادق (ع ) قال :ان عليا ذكر لرسول اللّه ابنة حـمـزة , فقال رسول اللّه (ص ) : اما علمت انها ابنة اخي من الرضاعة ثم قال الصادق (ع ) : وكان رسول اللّه وعمه حمزة قدرضعا من امراة ((474))
http://www.al-shia.org/html/ara/book...1/tar00011.htm
هل كان علي يجهل أخوة محمد
ملاحظة
المروي في سنن الدارمي: 2156 : أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَشْعَثَ بْنِ سُلَيْمٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ دَخَلَ عَلَيْهَا وَعِنْدَهَا رَجُلٌ فَتَغَيَّرَ وَجْهُهُ وَكَأَنَّهُ كَرِهَ ذَلِكَ فَقُلْتُ إِنَّهُ أَخِي مِنَ الرَّضَاعَةِ فَقَالَ انْظُرْنَ مَا إِخْوَانُكُنَّ فَإِنَّمَا الرَّضَاعَةُ مِنَ الْمَجَاعَةِ.تعليق
-
الأخ الفاضل واصل لاتستطيع أن تنفي وجود رضاعة الكبير في كتبكم لهذا تجد رسول الله صلى الله عليه
وآله وسلم في كتبكم يحدد عدد رضعات لسهله لكي ترضع سالم فالأمر ليس بمزاحتعليق
-
اقرأ موضوعي بتأني هنا لتفهم الروايات-ربما أول تفسير ستسمعه في حياتك تم بعد علق-المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=161345تعليق
-
قرأت موضوعك بل وعلقت عليه لأنني حاورتك فيه وفهمك للروايات فهم شخصي لاينفي وجود رضاعة الكبيرالمشاركة الأصلية بواسطة واصل بن عطاء
لديكم لهذا زوجات رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كما في كتبكم انكرن على السيده عائشه تعميمها
لرخصة رضاع سالم كل هذا والأخ واصل يقول مزاح !!!!!!!!!!!تعليق
-
نعم كان من عادة العرب التكلم بهدا الأسلوب يعني بيعلقوا ما هو مستحيل ليصل الجواب لا أعرف ما دا يسمي البلغاء هدا النوع من الأسلوب قد تكون عبارة " مزاح" ليست الكلمة المناسبة مثال سألني شخص هل النار محرقة و قلت له ضع ديديك عيلها لتعلم أنها غير محرقة ...مثلا فهل هدا يعني أني امرته صراحة أن يضع يديه في النار
ثم الم يكن من قول النبي لا يدخل الجنة عجوز و ايضا لأحملنك على ابن الناقة و غريها ..مادا تسمي دلك ادن
اما اجتهاد عائشة بسكب الحليب فهو اجتهاد خاطء و عائشة ليست معصومة حتى سن زواجها قالت 9 سنوات و قد تبتت أن سنها 17 سنة ..فهناك فرق بين ان تنقل عن النبي قال كدا و كدا و فعل كدا و كدا أو أن تفسر قوله اي الاجتهادتعليق
-
بارك الله فيك أخي الفاضل واصل كلامك منطقي لكن الخطأ الذي وقعت فيه هو خلطك بين حمل الكلام على سبيل المزاح على أمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لسهله بإرضاع سالم وتحديده عدد للرضعات وتعميم السيده عائشه لهذه الرخصه لهذا أنكرن عليها زوجات الرسول صلى الله عليه وآله وسلم فعلها هذا وهذا من كتبكمالمشاركة الأصلية بواسطة واصل بن عطاء
تعليق
-
طيب اشرح لي
نماذج من ملح النبي صلى الله عليه وسلم
http://audio.islamweb.net/audio/inde...d=13823#120263
لدا في رواية النبي لما قال ارضعيه تبسم و هل غاب عليه أنها لم يكن لها حليب و أن الرضاعة من المجاعة ...و كما قلت للأسف لا أعرف مادا يسمي هدا النمط من الكلام أهل البلاغة
نعم أنكرن عليها سكب الحليب كما قال بعض الفقهاء و لا يعني أنها فعلت يعني أنا لما أكن مع فكرة ما لا يعني أنها حصلت مني بل فقط اساندها و هل عائشة كان لها حليبلهذا أنكرن عليها زوجات الرسول صلى الله عليه وآله وسلم فعلها هذا وهذا من كتبكمتعليق
-
موضوع جميل وشيق يتناول تحريم رضاعة الكبير من ناحية العقل
ولكن 000
فات الاخ صاحب الموضوع ان التحريم والتحليل لايمكن ان يكون للعقل اي تدخل فيهما ولو من الناحية البسيطة البحتة
فنسأل اخونا شيعي منصف
هل تحريما الحرام وتحليل الحلال يكون بالنص ام بالعقل ؟؟
ماهو جوابك000؟
هذا من ناحية
ومن ناحية اخرى ان نفس النصوص التي اعتمد عليها اخونا شيعي منصف في التهجم على ام المؤمنين تثبت ان امهات المؤمنين اثبتن ان رضاعة الكبير انما هي رخصة رخصها رسول الله لسهلة زوج ابا حذيفة لمولاهما سالم
ففي كل الاحوا سواء كانت رؤية امهات المؤمنين مصيبة او رؤية ام المؤمنين عائشة من الناحية المقابلة مصيبة او مخطئة فانه لامجال لتساؤل اخونا شيعي منصف انه هل كانت سهلة مرضعة او غير مرضعة في ثديها حليب او لا لان لما ثبت عن طريق امهات المؤمنين ن رسول الله هو من رخص لسهلة برضاعة سالم وهو كبير فانه لامجال للتساؤل او الحكم او الاستنكار امام حكم رسول الله عليه الصلاة والسلام لان الحكم لله ورسوله ولا حكم لغيرهم من الحاكمين
فما هو تعليقك اخونا شيعي منصف
مع رجائي ان يكون ردك علمي بحت خالي من تأثير عاطفة بغض ام المؤمنين عائشة رض والحقد عليهاتعليق
تعليق