إعـــــــلان

**واصل بن عطاء** · 16-02-2012, 04:47 PM

تتمة
(ولكنه خلطنا بنفسه) يقال خلطت الشيء بغيره خلطا فاختلطا بانضمام بعض إلى بعض يعني ضمنا إلى نفسه المقدسة وشاركنا (فجعل ظلمنا ظلمه) أي فجعل الظلم الواقع علينا منسوبا إلى نفسه واقعا على ذاته مجازا كما جعل أسفنا منسوبا إلى ذاته ثم نفاه عنا تسهيلا للأمر علينا وتسلية لنا (وولايتنا ولايته) الولاية بالفتح: الحكومة والتصرف في أمور الخلق يعني: وكذلك جعل ولايتنا على المؤمنين وتولينا لأمورهم وحكومتنا عليهم وإمامتنا لهم ولايته وحكومته وإمامته (حيث يقول:
http://www.shiaonlinelibrary.com/%D8...8%AD%D8%A9_233

أنا أرى في الرواية تسييس الدين يعني فقهاء الشيعة يريدون السيطرة على الحكم و استعباد العباد بحجة انهم شركاء لله

**علي الظاهري** · 16-02-2012, 04:51 PM

جزاك الله خيرا ووفقك لما يحب ويرضى

**-أمةُ الزهراء-** · 17-02-2012, 04:50 AM

تتمة
(ولكنه خلطنا بنفسه) يقال خلطت الشيء بغيره خلطا فاختلطا بانضمام بعض إلى بعض يعني ضمنا إلى نفسه المقدسة وشاركنا (فجعل ظلمنا ظلمه) أي فجعل الظلم الواقع علينا منسوبا إلى نفسه واقعا على ذاته مجازا كما جعل أسفنا منسوبا إلى ذاته ثم نفاه عنا تسهيلا للأمر علينا وتسلية لنا (وولايتنا ولايته) الولاية بالفتح: الحكومة والتصرف في أمور الخلق يعني: وكذلك جعل ولايتنا على المؤمنين وتولينا لأمورهم وحكومتنا عليهم وإمامتنا لهم ولايته وحكومته وإمامته (حيث يقول:
http://www.shiaonlinelibrary.com/%D8...8%AD%D8%A9_233

أنا أرى في الرواية تسييس الدين يعني فقهاء الشيعة يريدون السيطرة على الحكم و استعباد العباد بحجة انهم شركاء لله

ما شاء الله ع النباهة !
فُقهاء الشيعة

وما دخلهم في الرواية !؟

الحديث هُنا عن النبي

والأئمة

و أما الفقهاء والشيعة فهذا كلام آخر الحديث هُنا عن المعصومين

.!

وتُؤخَذ الرواية من باب [من آذى عليٌّ فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله ..] فهل تحمل هذا الكلام على أنهُ تسييس !

ماذا تعني لكَ ولاية الله والنبي والأئمة

أجمعين؟ إيمان أم شِرك ؟

**-أمةُ الزهراء-** · 17-02-2012, 05:07 AM

و في الكافي،: في قوله تعالى: و ما ظلمونا و لكن كانوا أنفسهم يظلمون، عن أبي الحسن الماضي (عليه السلام) قال: إن الله أعز و أمنع من أن يظلم أو ينسب نفسه إلى الظلم و لكنه خلطنا بنفسه فجعل ظلمنا ظلمه و ولايتنا ولايته، ثم أنزل الله بذلك قرآنا على نبيه فقال: و ما ظلمونا و لكن كانوا أنفسهم يظلمون. قال الراوي: قلت: هذا تنزيل، قال: نعم:. أقول: و روي ما يقرب منه أيضا عن الباقر (عليه السلام) و قوله (عليه السلام): أمنع من أن يظلم بالبناء للمفعول تفسير لقوله تعالى: و ما ظلمونا، و قوله: أو ينسب نفسه إلى الظلم بالبناء للفاعل، و قوله: و لكنه خلطنا بنفسه أي خلطنا معاشر الأنبياء و الأوصياء و الأئمة بنفسه، و قوله: قلت: هذا تنزيل قال: نعم وجهه أن النفي في هذه الموارد و أمثالها إنما يصح فيما يصح فيه الإثبات أو يتوهم صحته، فلا يقال للجدار، أنه لا يبصر أو لا يظلم إلا لنكتة و هو سبحانه أجل من أن يسلم في كلامه توهم الظلم عليه، أو جاز وقوعه عليه فالنكتة في هذا النفي الخلط المذكور لأن العظماء يتكلمون عن خدمهم و أعوانهم.

تفسير الميزان:سورة البقر آية57

**انسان 22** · 17-02-2012, 08:20 AM

لماذا تم تجميد عضويه علي الظاهري

هل لنكم لم تجدوا جواب لسوال ؟!

**احمد اشكناني** · 17-02-2012, 11:47 AM

ولماذا تفتح موضوع منفصل بعد ان القمت في موضوعك السابق الحجارة ؟!
ولماذا لم تنقل الرد كاملاً ؟!!

**احمد اشكناني** · 17-02-2012, 12:10 PM

المازندراني يشير إلى أن الظلم الواقع عليهم اسندها الله جل جلاله إلى نفسه
اي انه ساواهم بنفسه وشاركهم في مظلوميتهم فجعل ظلمهم ظلمه وولايتهم ولايته

والاختلاط هنا مجاز بمعنى الإقتران أي المساواة وليس كما تتصور انت
والشاهد على ذلك
في كتاب الاحتجاج للطبرسي " رحمه الله " عن أمير المؤمنين عليه السلام حديث طويل فيه : واما قوله : " وما ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون " فهو تبارك اسمه أجل وأعز من أن يظلم ولكنه قرن امنائه على خلقه بنفسه ، وهو عرف الخليقة جلالة قدرهم عنده ، وان ظلمهم ظلمه بقوله : " وما ظلمونا " ببغضهم أوليائنا ، ومعونة أعدائهم عليهم " ولكن كانوا أنفسهم يظلمون " إذ حرموها الجنة وأوجبوا عليها دخول النار .

ويقول الحر العاملي معلقاً على هذه الرواية : ( لا ريب أن قوله : خلطنا بنفسه مجاز على وجه المساواة في الحكم تشريفا وإكراما . )

عن امير المؤمنين عليه السلام : ( نفسك أقرب اعدائك إليك )

م9 · 17-02-2012, 02:15 PM

المشاركة الأصلية بواسطة انسان 22

لماذا تم تجميد عضويه علي الظاهري

هل لنكم لم تجدوا جواب لسوال ؟!

علة تجميد علي الظاهري تجده هنا ولا تعجل ولا ترمي الناس بتهمة مفتراة

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=165078

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=165102

http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=165055&page=2

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=164184

http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=1#post1825550

**انسان 22** · 17-02-2012, 03:40 PM

المشاركة الأصلية بواسطة م9

علة تجميد علي الظاهري تجده هنا ولا تعجل ولا ترمي الناس بتهمة مفتراة

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=165078

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=165102

http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=165055&page=2

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=164184

http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=1#post1825550

والله اني وجدت اشد بكثير من عندكم في منتديات اخرى

عالعموم ان قراءت بعض الروابط ولم القاء شي يستهال انه يجمد

وشكرا

**emanalsager** · 17-02-2012, 07:48 PM

السلام عليكم
الي يقرا القران بتمعن وبصيرة يفهم القصد الصحيح من احاديث النبي واله صل الله عليه واله ...
فمثلا :بسم الله الرحمن الرحيم إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا . الفتح
فهل معنى ذلك ان يد النبي صل الله عليه واله هي يد الله والعياذ بالله ؟
ارجع المتشابه للمحكم لتفهم رحمك الله

**السيد الكربلائي** · 17-02-2012, 07:56 PM

هذا الحديث يشير الى شيء مهم، وهو ان الظلم قبيح يعاقب عليه المولى، وظلم عباده المؤمنين هو ظلم للمولى، لأن عدم اطاعة أوامره وامتثالها أظهر مصاديق الظلم، وظلم الأئمة (ع) هو عدم اطاعتهم، وفي ذلك عدم اطاعة الله، وهذا أبشع انواع الظلم للمولى، لأن الظلم هو فعل ما لا ينبغي للعقلاء ان يفعلوه.

**عماد الوائلي** · 17-02-2012, 08:36 PM

ذكر العلامة المجلسي -رحمه الله تعالى-
وهو الذي جال في روايات أهل البيت -عليهم السلام- مصاديق الغلو، ومنها: أن يكونوا شركاء لله في المعبودية، فيقول: "اعلم أن الغلو في النبي (ص) والأئمة (ع)، إنما يكون: بالقول بألوهيتهم، أو بكونهم شركاء لله تعالى في العبودية، أو في الخلق والرزق.. أو أن الله تعالى حلّ فيهم، أو اتحد بهم.. أو أنهم يعلمون الغيب، بغير وحي أو إلهام من الله تعالى".. وهذا لا يمكن أن يتفوه به مسلم قط.. إن البعض عندما يسمع رواية من معصوم في نقل أمر غيبي، يتعجب ويصف الرواية بالرفض، وأن هذه رواية باطلة.. والحال بأننا نعتقد بأن كل علم، وكل غيب، وكل فقه، وكل تفسير خرج من هذه المدرسة، وخرج من هذا البيت الطاهر من البيوت، التي أذن الله فيها أن يرفع فيها اسمه.. إنما هو بوحي وإلهام من الله عز وجل: سواء كان ذلك نقراً في قلوبهم، أو اقتباساً من علوم جدهم المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم.. فهم لا يعلمون الغيب، إلا بمقدار ما أطلعهم الله عز وجل على ذلك.
ومن مصاديق الغلو: القول بأن الأئمة كانوا أنبياء -فالذي يعتقد بذلك يدخل في كلام الإمام الصادق عليه السلام: (فإن الغلاة شر خلق الله)..

يقول الشيخ المفيد -رحمه الله- أيضاً في تعريف الغلاة: "الغلو في الغلة: هو التجاوز عن الحد، والخروج عن القصد.... والغلاة من المتظاهرين بالإسلام، هم الذين نسبوا أمير المؤمنين، والأئمة من ذريته (ع)، إلى الأُلوهية والنبوة.. ووصفوهم من الفضل في الدين والدنيا، إلى ما تجاوزوا فيه الحد، وخرجوا عن القصد.. وهم ضُلاّل كفار، حكم فيهم أمير المؤمنين (ع) بالقتل والتحريق بالنار.. وقضت الأئمة (ع) عليهم بالإكفار، والخروج عن الإسلام".. أي أن هؤلاء معدودون في زمرة الكفار، وإن أظهروا الإسلام، وبالغوا في مدح أهل البيت، وإعطائهم من المقام ما لا يرضونه هم.

يقول تعالى: {يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ وَلاَ تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ إِلاَّ الْحَقِّ}.. فالغلو وإن كان في الدين، وإن كان من أجل تصوير رموز الدين تصويراً مبالغاً فيه.. فإن رب العالمين لا يرضى به، وإن كان غلوَاً فيمن يحبهم الله عز وجل.. ولهذا المسيحية انحرفت عن الطريق، عندما نسبوا إلى عيسى، ما لم يأذن به الله سبحانه وتعالى.

18-02-2012, 03:48 PM

لماذا تفهون الامور على ظاهرها يا يا ايها الهمج الحفاة العراة العالة رعاء الشاة الذين يتطولون في البنيان؟

للاسف مخالفينا حمير
و هذا من البلاء الذي ابتلانا به الله تعالى لكي يثيبنا في الدنيا و الاخرة

**ابو الايتام علي** · 18-02-2012, 07:29 PM

انما الدنيا دار امتحان . ونحن على خط الائمة لا يزعزعنا اي شيى
انظر الى التاريخ كم ارادوا محو حبهم. ولكننا صبرنا على الاذى ولنا في الاخرة الشفاعة منهم.
فمن الشافع لكم يوم القيامة
يوم لا ينفع لا مال ولا بنون
نسال الله تعالى ان يهديكم الى الصراط