إعـــــــلان

**معالج** · 03-03-2012, 09:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد من العراق

جزاك الله خير مولانا معالج وأتشرف بهديتك
الله يرضى عليك وعلى جميع المسلمين
والله لا يرضى على "الدكتور" حتى لا يزعل علينه

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
هههههههههههههههههههه
ورضي الله عنك وأرضاك وقضى حوائجك بحق محمد وآل محمد

الآن ننتظر جناب الدكتور من جواب هل يزعل علينا لأننا دعونا عليه بأن الله عزوجل لايرضى عليه ؟؟!!
ولاأعتقد من جواب لأن من هنا مربط الفرس وهل يعود لرشده ويُفكر كذلك لاأعتقد ؟؟!!
ناس ياعزيزي لاتُفكر بعقولها فقط لقلقة لسان من غير فهم للمعاني وعامل نفسه هو الذي يفهم وهو لايفهم شيئ
ولايُجيب على بعض الأسئلة لأن تأخذه عزة بالإثم ولكن سبحان من يكشف الضالين حتى وإن كانوا من تحت الكواليس
وأسأل من الله عزوجل لك الرضى والعفو والعافية وسائر شيعة امير المؤمنين

دتم بعافية

**معالج** · 03-03-2012, 10:04 PM

المشاركة الأصلية بواسطة علي الدرويش

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد ،
(وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)
أ- قال الإمام النووي في المجموع: (يستحب الترضي والترحم على الصحابة والتابعين فمن بعدهم من العلماء والعباد وسائر الأخيار فيقال رضي الله عنه أو رحمة الله عليه أو رحمه الله ونحو ذلك (وأما) ما قاله بعض العلماء إن قول رضي الله عنه مخصوص بالصحابة ويقال في غيرهم رحمه الله فقط فليس كما قال ولا يوافق عليه بل الصحيح الذي عليه الجمهور استحبابه ودلائله أكثر من أن تحصر).
ب-يجوز قول "رضي الله عنه" لأي مؤمن من باب الدعاء، وهي في كتب الحديث اصطلاح على الصحابة، ولا مشاحة في الاصطلاح، والاصطلاح لا يمنع المباح. والله تعالى أعلم.
ج-وجملة: "رضي الله عنه" تستخدم في ثلاثة أوجه: لتمييز الصحابة، أو للإخبار بالترضي عنهم، أو للدعاء، واستخدامها فيه جائز لكل المسلمين خاصة وعامة، ويتأكد ذلك في حق الصحابة والتابعين وأهل العلم والصلاح.
(( من كتب القوم

)) !!

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
نحن نتكلم بالعقل بما نفهمه والأخ القدير علي الدرويش تكلم بالدليل فكلتاهما إجتمعا عقلاً ودليلاً
ننتظر الأستاذ الدكتور لارضي الله عنه كي يُجيب
استغفر الله العلي العظيم

تسلم عزيزي علي الدرويش ضربت فأوجعت لعلهم يفهمون ولاأعتقد
دمتم بعافية

**الدكتور الكويتي** · 04-03-2012, 12:52 AM

المشاركة الأصلية بواسطة علي الدرويش

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد ،
(وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)
أ- قال الإمام النووي في المجموع: (يستحب الترضي والترحم على الصحابة والتابعين فمن بعدهم من العلماء والعباد وسائر الأخيار فيقال رضي الله عنه أو رحمة الله عليه أو رحمه الله ونحو ذلك (وأما) ما قاله بعض العلماء إن قول رضي الله عنه مخصوص بالصحابة ويقال في غيرهم رحمه الله فقط فليس كما قال ولا يوافق عليه بل الصحيح الذي عليه الجمهور استحبابه ودلائله أكثر من أن تحصر).
ب-يجوز قول "رضي الله عنه" لأي مؤمن من باب الدعاء، وهي في كتب الحديث اصطلاح على الصحابة، ولا مشاحة في الاصطلاح، والاصطلاح لا يمنع المباح. والله تعالى أعلم.
ج-وجملة: "رضي الله عنه" تستخدم في ثلاثة أوجه: لتمييز الصحابة، أو للإخبار بالترضي عنهم، أو للدعاء، واستخدامها فيه جائز لكل المسلمين خاصة وعامة، ويتأكد ذلك في حق الصحابة والتابعين وأهل العلم والصلاح.
(( من كتب القوم

)) !!

هل تعتقد ان الشيخ الحبيب هذا مما يستحق (رضي الله عنه) وهذا سؤالي ؟؟؟

كلامك هذا يفترض ان ترد به على الذي استنكر الترضي على الصحابة

**شيخ حسين الاكرف** · 04-03-2012, 12:57 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

جرائم معاوية بن أبي سفيان لعنه الله ؟

قال الله عز وجل: «من قتل نفساً بغير نفس أو فساد في الأرض فكأنّما قتل النّاس جميعاً ومن أحياها فكأنّما أحيا النّاس جميعاً» المائدة 32.

نذكر اليوم بعضاً من جرائم القاتل المجرم اللعين معاوية بن أبي سفيان لعنه الله, وللمعلومية فإن كل مصادر البحث هي من كتب ومصادر أهل السنة والجماعة.

الذين قتلهم معاوية لعنه الله:

1- الحسن بن علي عليهما السلام.

قال ابن عبد البر - الإستيعاب (1/115): وقال قتادة وأبو بكر بن حفص سم الحسن بن علي (ع) سمته امرأته جعدة بنت الأشعث بن قيس الكندي ، وقالت طائفة :كان ذلك بتدسيس معاوية إليها وما بذل لها في ذلك ، والله أعلم ".
وروى الطبراني : " عن أبي بكر بن حفص أن سعدا والحسن بن علي (رض) ماتا في زمن معاوية (رض) فيرون أنه سمه ، قال محقق الكتاب : " إسناده إلى قائله صحيح ".

2- عبد الرحمن بن خالد بن الوليد.

قال ابن عبدالبر - الاستيعاب (2/373): " لما أراد معاوية البيعة ليزيد ابنه ، خطب أهل الشام وقال لهم : يا أهل الشام ، إنه قد كبرت سني وقرب أجلي ، وقد أردت أن اعقد لرجل يكون نظاما لكم ، وإنما أنا رجل منكم فأروا رأيكم ، فأصفقوا واجتمعوا ، وقالوا : رضينا بعبد الرحمن بن خالد ، فشق ذلك على معاوية ، وأسرها في نفسه ، ثم أن عبد الرحمن مرض ، فأمر معاوية طبيبا عنده يهوديا – وكان عنده مكينا – أن يأتيه فيسقيه سقية يقتله بها ، فأتاه فسقاه فانحرق بطنه ، فمات ... وقصته هذه مشهورة عند أهل السير والعلم بالآثار والأخبار اختصرناها " .
وقال ابن الجوزي : " وكان قد عظم شأن عبد الرحمن بن خالد بن الوليد بالشام ومال أهلها إليه لموضع غنائه عن المسلمين وآثار أبيه حتى خافه معاوية وخشي على نفسه منه لميل الناس إليه فدس إليه عدي بن أثال شربة مسمومة فقتله بها فمات بحمص ".

3- معاوية يقتل مالك الأشتر بالسم.

إبن كثير - البداية والنهاية - رقم الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 346 )

- فلما سار الأشتر إليها وإنتهى إلى القلزم إستقبله الخانسار وهو مقدم على الخراج ، فقدم إليه طعاماًً وسقاه شراباً من عسل فمات منه ، فلما بلغ ذلك معاوية وعمراً وأهل الشام قالوا : إن لله جنوداً من عسل.

- وقد ذكر إبن جرير في تاريخه : أن معاوية كان قد تقدم إلى هذا الرجل في أن يحتال على الأشتر ليقتله ووعده على ذلك بأمور ففعل ذلك وفي هذا نظر ، وبتقدير صحته فمعاوية يستجيز قتل الأشتر لأنه من قتلة عثمان (ر) ، والمقصود أن معاوية وأهل الشام فرحوا فرحاً شديداًًً بموت الأشتر النخعي ، ولما بلغ ذلك علياًً تأسف على شجاعته وغنائه ، وكتب إلى محمد بن أبي بكر بإستقراره وإستمراره بديار مصر.

====

إبن سعد - الطبقات الكبرى - طبقات البدريين من الأنصار

- الأشتر : وإسمه مالك بن الحارث بن عبد يغوث بن مسلمة بن ربيعة بن الحارث بن جذيمة بن سعد بن مالك بن النخع من مذحج روى ، عن خالد بن الوليد أنه كان يضرب الناس على الصلاة بعد العصر ، وكان الأشتر من أصحاب علي بن أبي طالب وشهد معه الجمل وصفين ومشاهده كلها ، وولاه علي (ع) مصر فخرج إليها فلما كان بالعريش شرب شربة عسل فمات.
الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.as...ID=71865&book=

====

البخاري - التاريخ الكبير - رقم الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 311 )

1325 - مالك الأشتر قال لي عبد الله بن محمد ، نا : عبد الرزاق قال : ، أرنا : معمر ، عن الزهري قال : بعث علي الأشتر أميراً على مصر حتى بلغ قلزم فشرب شربة من عسل فكان فيها حتفه ، فقال عمرو بن العاص : أن لله جنوداً من عسل ، وبعث علي محمد بن أبي بكر أميراً على مصر.

4- معاوية يقتل عمار بن ياسر.

صحيح البخاري - الجهاد والسير - مسح الغبار ، عن الرأس في سبيل الله - رقم الحديث : ( 2657 )

‏- حدثنا : ‏ ‏إبراهيم بن موسى ، أخبرنا : ‏ ‏عبد الوهاب ‏ ، حدثنا : ‏خالد ‏ ‏، عن ‏ ‏عكرمة ‏ ‏أن ‏‏إبن عباس ‏‏قال له ‏‏ولعلي بن عبد الله ‏ ‏إئتيا ‏ ‏أبا سعيد ‏ ‏فإسمعا من حديثه ، فأتيناه وهو وأخوه في ‏ ‏حائط ‏ ‏لهما يسقيانه فلما رآنا جاء فإحتبى وجلس ‏، ‏فقال : كنا ننقل ‏ ‏لبن ‏ ‏المسجد ‏ ‏لبنة ‏ ‏لبنة ‏ ‏وكان ‏ ‏عمار ‏ ‏ينقل ‏ ‏لبنتين ‏ ‏لبنتين ‏ ‏فمر به النبي ‏ (ص) ‏ ‏ومسح ، عن رأسه الغبار ، وقال : ‏‏ويح ‏عمار ‏‏تقتله الفئة ‏ ‏الباغية ‏ ‏عمار ‏ ‏يدعوهم إلى الله ويدعونه إلى النار. ‏
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx...=24&TOCID=1790

====

صحيح مسلم - الفتن وأشراط الساعة - لا تقوم الساعة ... - رقم الحديث : ( 2916 )

‏- وحدثنا : ‏ ‏أبوبكر بن أبي شيبة ‏ ، حدثنا : ‏ ‏إسماعيل بن إبراهيم ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن عون ‏ ‏، عن ‏ ‏الحسن ‏ ‏، عن ‏ ‏أمه ‏ ‏، عن ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏قالت : ‏قال رسول الله ‏ (ص) ‏ :‏ تقتل ‏ ‏عماراًً ‏ ‏الفئة ‏ ‏الباغية.
الرابط:
http://www.dorar.net/enc/hadith/‏الف...%20‏الباغية/pt

5- معاوية يأمر بقتل محمد بن أبي بكر ويضع جثتة في بطن حمار.!

إبن أبي شيبه - المصنف - كتاب الأمراء

30116 - حدثنا : أسود بن عامر قال : ، حدثنا : جرير بن حازم قال : سمعت محمد بن سيرين قال : بعث علي بن أبي طالب قيس بن سعد أميراً على مصر ، قال : فكتب إليه معاوية وعمرو بن العاص بكتاب فأغلظا له فيه وشتماه وأوعداه ، فكتب إليهما بكتاب لأن يغار بهما ويطمعهما في نفسه ، قال : قال : فلما آتاهما الكتاب كتبا إليه بكتاب يذكران فضله ويطمعاًنه فيما قبلهما ، فكتب إليهما بجواب كتابهما الأول يغلظ فلم يدع شيئاًً إلاّّ قاله ، فقال أحدهما للآخر : لا والله ما نطيق نحن قيس بن سعد ، ولكن تعال نمكر به عند علي ، قال : فبعثا بكتابه الأولى إلى علي ، قال : فقال له أهل الكوفة : عدو الله قيس بن سعد فإعزله ، فقال علي : ويحكم أنا والله أعلم هي إحدى فعلاته ، فأبوا إلاّّ عزله فعزله ، وبعث محمد بن أبي بكر ، فلما قدم على قيس بن سعد قال له قيس : إنظر ما آمرك به ، إذا كتب إليك معاوية بكذا وكذا فإكتب إليه بكذا وكذا ، وإذا صنع بكذا فإصنع كذا ، وإياك أن تخالف ما أمرتك به ، والله لكأني أنظر إليك إن فعلت قد قتلت ثم أدخلت جوف حمار فأحرقت بالنار ، قال : ففعل ذلك به.
الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=113502

====

الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 97 )

14568 - وعن الحسن قال : أخذ الفاسق محمد بن أبى بكر في شعب من شعاب مصر ، فأدخل في جوف حمار فاحرق ، رواه الطبراني ورجاله ثقات.

6- معاوية يقتل حجر بن عدي الكندي.

عبدالرزاق الصنعاني - المصنف - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 273 )

6431 - عبد الرزاق ، عن معمر ، عن أيوب ، عن إبن سيرين قال : أمر معاوية بقتل حجر بن عدي الكندي ، فقال : حجر : لا تحلوا عني قيداً ، أو قال : حديداً ، وكفنوني بدمي ، وثيابي.
الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=28986

====

إبن أبي شيبة الكوفي - المصنف - الجزء : ( 3 و 7 ) - رقم الصفحة : ( 139 و 606 )

10818 - حدثنا : أبو أسامة ، عن هشام ، عن إبن سيرين قال : كان إذا سئل عن غسل الشهيد حدث بحديث حجر بن عدي قال : قال : حجر بن عدي لمن حضره من أهل بيته ، لا تغسلوا عني دماً ولا تطلقوا عني حديداً وإدفنوني في ثيابي ، فإني التقي أنا ومعاوية على الجادة غداً.
الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=90918

7- معاوية يدفن عبد الرحمن العنزي حياً.!

إبن خلدون - تاريخ إبن خلدون - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 13 )

- والسيف وأن جزعت من الموت لا أقول ما يسخط الرب فقتلوه وقتلوا ستة معه وهم : شريك بن شداد وصيفى بن فضيل وقبيصة بن حنيفة ومحرز بن شهاب وكرام إبن حبان ودفنوهم وصلوا عليهم بعبد الرحمن بن حسان العنزي ، وجئ بكريم بن الخثعمي إلى معاوية فطلب منه البراءة من علي فسكت وإستوهبه سمرة بن عبد الله الخثعمي من معاوية ، فوهبه له على أن لا يدخل الكوفة فنزل إلى الموصل ثم سأل عبد الرحمن بن حسان ، عن علي فأثنى خيراًًً ثم ، عن عثمان فقال : أول من فتح باب الظلم وأغلق باب الحق فرده إلى زياد ليقتله شر قتلة فدفنه حياً.

8- قَتَلَ نحو ثلاثين ألفاً في غارة بسر بن أرطاة على الحرمين واليمن !

لعل أفظع غارات معاوية على بلاد المسلمين في عهد أمير المؤمنين، غارة بسر بن أرطاة على المدينة ومكة واليمن ، وقد تقدم أن معاوية قال له: (سر حتى تمر بالمدينة فاطرد أهلها ، وأخِفْ من مررت به ، وانهب مال كل من أصبت له مالاً ممن لم يكن دخل في طاعتنا ، وأوهم أهل المدينة أنك تريد أنفسهم ، وأنه لابراءة لهم عندك ولا عذر ، وسر حتى تدخل مكة ولا تعرض فيها لأحد ، وأرهب الناس فيما بين مكة والمدينة ، واجعلهم شرادات ، ثم امض حتى تأتي صنعاء ، فإن لنا بها شيعة ، وقد جاءني كتابهم ! فخرج بسر ، فجعل لا يمر بحي من أحياء العرب إلا فعل ما أمره معاوية ، حتى قدم المدينة...). ( تاريخ اليعقوبي:2/ 197) .

ومن فظائعه في هذه الغارة على اليمن أنه سبى النساء المسلمات! ففي الإستيعاب:1/161: ( ثم أرسل معاوية بسر بن أرطاة إلى اليمن فسبى نساء مسلمات ، فأقمن في السوق) !! (والإكمال للخطيب ص28 ،ونهاية الإرب ص4419) .

وفي الغارات للثقفي ص640: أن بسراً قال لمعاوية بعد عودته من مهمته الإجرامية:

(أحمد الله يا أمير المؤمنين أني سرت في هذا الجيش أقتل عدوك ذاهباً جائياً ، لم ينكب رجل منهم نكبة ، فقال معاوية: الله قد فعل ذلك لا أنت !! وكان الذي قتل بسر في وجهه ذلك ثلاثين ألفاً وحرق قوما بالنار ! فقال يزيد ابن مفرغ:

تعلق من أسماء ماقد تعلقا ومثل الذي لاقى من الشوق أرقا

إلى حيث سار المرء بسر بجيشه فقتل بسر ما استطاع وحرقا

ثم ذكر الثقفي أن علياً عليه السلام, دعا على بسر بن أبي أرطاة فقال: ( اللهم إن بسراً باع دينه بدنياه وانتهك محارمك ، وكانت طاعة مخلوق فاجر آثر عنده مما عندك ! اللهم فلا تمته حتى تسلبه عقله ! اللهم العن معاوية وعمراً وبسراً ، أما يخاف هؤلاء المعاد؟! ....فاختلط بسر بعد ذلك فكان يهذي ويدعو بالسيف فاتخذ له سيف من خشب ، فإذا دعا بالسيف أعطي السيف الخشب فيضرب به حتى يغشى عليه ، فإذا أفاق طلبه فيدفع إليه فيصنع به مثل ذلك ! حتى مات لا رحمه الله)!

وفي النهاية نختم بقول الله عز وجل: {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً} النساء:93.

فلعن الله معاوية بن أبي سفيان المجرم اللعين قاتل المسلمين والمؤمنين والصحابة الكرام الأجلاء وقاتل النفس المحترمه., ولعن الله النواصب والوهابية أجمعين والذين يترضون على هذا القاتل المجرم ليل نهار, وحشرهم الله مع معاوية بن أبي سفيان لعنه الله في الدرك الأسفل من نار جهنم.

**وردان** · 04-03-2012, 12:58 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الدكتور الكويتي

هل تعتقد ان الشيخ الحبيب هذا مما يستحق (رضي الله عنه) وهذا سؤالي ؟؟؟

كلامك هذا يفترض ان ترد به على الذي استنكر الترضي على الصحابة

الله يرضى على الذين لا يكذبون

ولا يدعون أنهم من أتباع فضل الله

ما رأيك بكلامي يا شاطر؟

**شيخ حسين الاكرف** · 04-03-2012, 12:59 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الفاجر الفاسق (معاوية) ذبح أكثر من 30 ألف مسلم تترضون عليه يا نواصب!!!
والشيخ ياسر الحبيب لم يقتل ولا مسلم وتكفرونه!!!

صدق عقول تعبانة ولعن الله عمر وعثمان وعائشة ومعاوية ويزيد والوهابية.

**في ثار الزهراء** · 04-03-2012, 07:58 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الدكتور الكويتي

اخذته من هذه الاية الغير محرفة :

(100):﴿وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ﴾: الذين صلوا للقبلتين: المسجد الأقصى والمسجد الحرام كما في الكثير من التفاسير﴿وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ﴾: وكل من آمن وعمل صالحًا فهو من التابعين للسلف الصالح. قال إمام المتقين وسيد الساجدين: اللهم الحقني بصالح من مضى، واجعلني من صالح من بقي، وخذ بي سبيل الصالحين﴿رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ﴾: بطاعتهم وإخلاصهم﴿وَرَضُواْ عَنْهُ﴾: بما أفاض عليهم من رحمته ونعمته. سورة التوبة تفسير المبين لمغنية

ومن التواتر اللفظي عند الامة الاسلامية حين يذكرون او يكتبون اسم احد من صحابة النبي .....

أولاً: التخصيص ليس منحصراً في الصحابه بل يمتد الى من تبعهم باحسان، فمثلاً في حال اتباعي لسيد الصحابه وسيد القرابه من النبي الأكرم صلى الله عليه وأله وسلم - أسأل الله أن ارزق هذا الشرف - فانا مصداقٌ لحلول الرضى الالهي.

ثانياً: تارة نتحدث عن الرضى بطلب الدعاء، وهذا بابٌ مفتوح ان كان بقصد الدعاء، وتارةً بقصد التحقق - اي تحقق الرضى الالهي - وهذه لا يمكن الجزم بها الا لمن كتبه الله في علمه أنه ممن رضي الله عنه.

ثالثاً: ألزمك بما استدللت به، فالاية لا تشير الى كل الصحابه بل السابقون منهم، فلا داعي لتعميمها على الصحابه والاية مخصصه، مع وجود نقاشٍ لدينا في الاية، أفيدكم به حال سلمت بسقم تعميمك الرضا لجميع الصحابه من خلال هذه الايه الكريمه

في ثار الزهراء ،،،

**الدكتور الكويتي** · 04-03-2012, 11:18 PM

المشاركة الأصلية بواسطة في ثار الزهراء

أولاً: التخصيص ليس منحصراً في الصحابه بل يمتد الى من تبعهم باحسان، فمثلاً في حال اتباعي لسيد الصحابه وسيد القرابه من النبي الأكرم صلى الله عليه وأله وسلم - أسأل الله أن ارزق هذا الشرف - فانا مصداقٌ لحلول الرضى الالهي.

ثانياً: تارة نتحدث عن الرضى بطلب الدعاء، وهذا بابٌ مفتوح ان كان بقصد الدعاء، وتارةً بقصد التحقق - اي تحقق الرضى الالهي - وهذه لا يمكن الجزم بها الا لمن كتبه الله في علمه أنه ممن رضي الله عنه.

ثالثاً: ألزمك بما استدللت به، فالاية لا تشير الى كل الصحابه بل السابقون منهم، فلا داعي لتعميمها على الصحابه والاية مخصصه، مع وجود نقاشٍ لدينا في الاية، أفيدكم به حال سلمت بسقم تعميمك الرضا لجميع الصحابه من خلال هذه الايه الكريمه

في ثار الزهراء ،،،

المشاركة الأصلية بواسطة الدكتور الكويتي

رضي الله عنه وارضاه لاتقال الا لصحابة النبي صلى الله عليه واله وسلم ...الا اذا كنت تعتبر الشيخ الحبيب من المهاجرين او الانصار او من اهل البيت النبوي .

تسالمت الامة على الترضي على صحابة النبي
والترحم على التابعين

وهو نوع من الدعاء دعمته بعض الايات كالاية رقم (100) من التوبة
والايتين (9)و (10) من سورة الحشر والاية (29) من سورة الفتح

* انا اعرف مالذي ترمي اليه مجرد ثلاثة فقط والالاف مرتدين عن الاسلام
بعد رحيل رسول الله كما ذكرت بعض الروايات الموضوعة ..ولايستحقون الترضي

**في ثار الزهراء** · 05-03-2012, 07:31 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الدكتور الكويتي

تسالمت الامة على الترضي على صحابة النبي
والترحم على التابعين

رب مشهورٍ لا أصل له

[quote=الدكتور الكويتي]

وهو نوع من الدعاء دعمته بعض الايات كالاية رقم (100) من التوبة
والايتين (9)و (10) من سورة الحشر والاية (29) من سورة الفتح

* انا اعرف مالذي ترمي اليه مجرد ثلاثة فقط والالاف مرتدين عن الاسلام
بعد رحيل رسول الله كما ذكرت بعض الروايات الموضوعة ..ولايستحقون الترضي

[/quote]

ان كان المقصود الدعاء، فباب الدعاء مفتوحٌ للصحابة ولي ولجدي رضي الله عنه

وان كان كذلك فلا داعي للاستدلال بآية (والسابقون) فهو استدلال في غير محله

.... ولا داعي للخروج عن الموضوع يا دكتور بالحديث عن الثلاثه والالاف، فلتجب على استشكالي ودع ما في النفس حبيس النفس حتى أحرره

**حسن الروح** · 05-03-2012, 08:03 AM

مقال رائع

الله يرضى عن الشيخ ياسر الحبيب

الذي لا يهادن في دين الله مثل غيره من المعممين

**الدكتور الكويتي** · 05-03-2012, 09:15 AM

المشاركة الأصلية بواسطة حسن الروح

مقال رائع

الله يرضى عن الشيخ ياسر الحبيب

الذي لا يهادن في دين الله مثل غيره من المعممين

يطعن برموز الاسلام وبشرف زوجة النبي .... وتقول لايهادن ...وسيقول يوما ان الرسول كان عنده سوء اختيار لصحابته وزوجاته ... وستقول عنه معمما شجاعا

**في ثار الزهراء** · 05-03-2012, 09:24 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الدكتور الكويتي

يطعن برموز الاسلام وبشرف زوجة النبي .... وتقول لايهادن ...وسيقول يوما ان الرسول كان عنده سوء اختيار لصحابته وزوجاته ... وستقول عنه معمما شجاعا

ياسر الحبيب شيخُ نفسه الجاهله، ولا يمثل المذهب .. ولكن حبذا لو نرى هممكم العاليه أيها الدكتور الكويتي فِي مَنْ يَطْعَنُ بأمير المؤمنين علي بن ابي طالبٍ عليه السلام ولا زلتم الى أيامنا هذه تلهجون بالترضي عليه

... أم أن ابن ابي طالب لم يكن رمزاً في سماء الاسلام؟؟!!!

**الدكتور الكويتي** · 05-03-2012, 09:37 AM

المشاركة الأصلية بواسطة في ثار الزهراء

رب مشهورٍ لا أصل له

[quote=الدكتور الكويتي]

وهو نوع من الدعاء دعمته بعض الايات كالاية رقم (100) من التوبة
والايتين (9)و (10) من سورة الحشر والاية (29) من سورة الفتح

* انا اعرف مالذي ترمي اليه مجرد ثلاثة فقط والالاف مرتدين عن الاسلام
بعد رحيل رسول الله كما ذكرت بعض الروايات الموضوعة ..ولايستحقون الترضي

ان كان المقصود الدعاء، فباب الدعاء مفتوحٌ للصحابة ولي ولجدي رضي الله عنه

وان كان كذلك فلا داعي للاستدلال بآية (والسابقون) فهو استدلال في غير محله

.... ولا داعي للخروج عن الموضوع يا دكتور بالحديث عن الثلاثه والالاف، فلتجب على استشكالي ودع ما في النفس حبيس النفس حتى أحرره

[/quote]

دعاء له حقيقة .. والا فهل نقول مثل رضي الله عن فرعون او عن ابي جهل او عن ابي ابن سلول .... واية السابقون حجة دامغة ودليل محكم على رضى الله عن صحابة النبي ....

والخلاصة :

إن الذي تعارف عليه السلف الصالح وأعلام الأمة هو التعبير بلفظ عليه السلام عند ذكر الأنبياء والترضي عند ذكر الصحابة والترحم عند ذكر غيرهم ، وذلك حسب تناسب المقامات والدرجات . وهذا أمر اصطلاحي لا علاقة له باستعمال هذه الألفاظ من حيث المبدأ ولا يرتبط بحكم شرعي خاص باستعمال هذه الألفاظ . لكن بعد استقرار الاصطلاح على ذلك لو أستعمل أحد هذه الألفاظ في غير ما أصطلح عليه بقصد غير مشروع فسيكون ذلك حراما

..( ومنها الترضي على المتطرفين والغلاة كالشيخ الحبيب وغيره ) اتمنى ان تكون الفكرة وصلت

**معالج** · 05-03-2012, 09:48 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الدكتور الكويتي

ان كان المقصود الدعاء، فباب الدعاء مفتوحٌ للصحابة ولي ولجدي رضي الله عنه

وان كان كذلك فلا داعي للاستدلال بآية (والسابقون) فهو استدلال في غير محله

.... ولا داعي للخروج عن الموضوع يا دكتور بالحديث عن الثلاثه والالاف، فلتجب على استشكالي ودع ما في النفس حبيس النفس حتى أحرره

دعاء له حقيقة .. والا فهل نقول مثل رضي الله عن فرعون او عن ابي جهل او عن ابي ابن سلول .... واية السابقون حجة دامغة ودليل محكم على رضى الله عن صحابة النبي ....

والخلاصة :

إن الذي تعارف عليه السلف الصالح وأعلام الأمة هو التعبير بلفظ عليه السلام عند ذكر الأنبياء والترضي عند ذكر الصحابة والترحم عند ذكر غيرهم ، وذلك حسب تناسب المقامات والدرجات . وهذا أمر اصطلاحي لا علاقة له باستعمال هذه الألفاظ من حيث المبدأ ولا يرتبط بحكم شرعي خاص باستعمال هذه الألفاظ . لكن بعد استقرار الاصطلاح على ذلك لو أستعمل أحد هذه الألفاظ في غير ما أصطلح عليه بقصد غير مشروع فسيكون ذلك حراما

..( ومنها الترضي على المتطرفين والغلاة كالشيخ الحبيب وغيره ) اتمنى ان تكون الفكرة وصلت

[/QUOTE]

لو سمحت من هم السلف الصالح بنظرك وحق ربي تأتيك الصاعقة على رأسك فإفهم

**في ثار الزهراء** · 05-03-2012, 12:38 PM

* أخي الكريم الدكتور الكويتي... أضيف .. ,انت تترضى على ناصبي كبير كمعاويه بن ابي سفيان - والكل يعلم أن مفاسد معاوية بن أبي سفيان أكثر من مفاسد ياسر الحبيب ومع ذلك فأنت تترضى عليه!!!!

* كيف عممت اية (والسابقون) والاية مخصصه لا تشمل كل الصحابه؟!

* من أين استدللت بأن الترضي على كامل الصحابه منشأه رضى حقيقي؟ جاوب السؤال السابق لعلك تقنعني، والا فما تسالمت عليه سلفك ليس بحجة تعاقبني ان لم أفعلها!!!!

* فك لي هذا التناقض، فكيف ترتب أثراً على ما لا أساس شرعي له:
- الترضي ليس مرتبطاً بحكم شرعي.
- لو أستعمل أحد هذه الألفاظ في غير ما أصطلح عليه بقصد غير مشروع فسيكون ذلك حراما.

في ثار الزهراء رضي الله عنه

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

مقال رائع: الشيخ ياسر الحبيب رضي الله عنه وارضاه!!!

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين