إعـــــــلان

**الباحث الأميري** · 02-03-2012, 02:25 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِ على محمد وآله الطاهرين واللعنة على أعدائهم أجمعين من الأولين والآخرين

قبل أن نناقشك يجب أن نعرف مبانيك في قبول ورد الأخبار فهل توضح لنا ما هي مبانيك في ذلك؟ حتى نعرف كيف تثبت عندك الروايات عن المعصومين عليهم السلام،
فأنت عدة روايات في مشاركتك فالسؤال كيف ثبت عندك إن هذه الروايات صدرت عن المعصومين عليهم السلام؟

**باب الجنة** · 02-03-2012, 02:34 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الباحث الأميري

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِ على محمد وآله الطاهرين واللعنة على أعدائهم أجمعين من الأولين والآخرين

قبل أن نناقشك يجب أن نعرف مبانيك في قبول ورد الأخبار فهل توضح لنا ما هي مبانيك في ذلك؟ حتى نعرف كيف تثبت عندك الروايات عن المعصومين عليهم السلام،
فأنت عدة روايات في مشاركتك فالسؤال كيف ثبت عندك إن هذه الروايات صدرت عن المعصومين عليهم السلام؟

وفي رواية عن الباقر (ع) : ( والله إن أحب أصحابي إليّ أورعهم وأفقههم وأكتمهم لحديثنا وان أسوأهم عندي حالاً وأمقتهم الذي إذا سمع الحديث ينسب إلينا ويروى عنا فلم يعقله اشمأز منه وجحده وكفّر من دان به وهو لا يدري لعل الحديث من عندنا خرج وإلينا أسند فيكون بذلك خارجاً عن ولايتنا) الكافي 2 / 223، السرائر 3 /591.

وعن سفيان بن السمط قال : قلت لأبي عبد الله (ع) : جعلت فداك إن الرجل ليأتينا من قبلك فيخبرنا عنك بالعظيم من الأمر فيضيق بذلك صدورنا حتى نكذبه قال : فقال : أبو عبد الله (ع) ( أليس عني يحدثكم قال : قلت :بلى . قال: فيقول لليل انه نهار وللنهار انه ليل قال: قلت:لا. قال: فقال: رده إلينا فإنك إن كذبت إنما تكذبنا ) بصائر الدرجات ص 557.

والحمد لله رب العالمين

**باب الجنة** · 02-03-2012, 02:39 AM

وايضا وفقك الله

عن النبي صلى الله عليه وآله: ( من رد حديثا بلغه عني فأنا مخاصمه يوم القيامة، فإذا بلغكم عني حديث لم تعرفوه فقولوا: الله أعلم ) بحار الأنوار ج 2 ص 212.

فعن الرضا (ع) ( ... ولا تقل لما بلغك عنا أو نسب إلينا هذا باطل وإن كنت تعرف خلافه فإنك لا تدري لم قيل وعلى أي وجه وصفة ) روضة الكافي : ج59 ، بصائر الدرجات : 558

وعن أبي جعفر عليه السلام قال: ( يا جابر ......... إذا ورد عليك يا جابر شيء من أمرنا فلان له قلبك فاحمد الله، وإن أنكرته فرده إلينا أهل البيت، ولا تقل: كيف جاء هذا ؟ وكيف كان وكيف هو ؟ فإن هذا والله الشرك بالله العظيم ) بحار الأنوار ج 2 ص 208.

وقال الإمام الصادق (ع) ((حاجوا الناس بكلامي فان حجوكم فأنا المحجوج )). - تصحيح الاعتقاد للمفيدص 71
عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) ، قال : امر الناس بمعرفتنا ، والرد إلينا ، والتسليم لنا ، ثم قال : وإن صاموا وصلوا وشهدوا أن لا إله إلا الله ، وجعلوا في أنفسهم أن لا يردوا إلينا ، كانوا بذلك مشركين ).وسائل الشيعة ج27 ص66

عن أبي بصير عن أبي جعفر أو عن أبي عبدالله ع:
"لا تكذبوا بحديث أتاكم أحد، فإنكم لا تدرون لعله من الحق فتكذبوا الله فوق عرشه"
كتاب بصائر الدرجات ٥٥٧-٥٥٨

هل تحتاج الروايات الى ايضاح يا من تمسك بالثقلين وفقكم الله ؟؟

**أبو حسين الحر** · 02-03-2012, 03:04 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآله الطيبين الطاهرين واللعن الدائم على أعدائهم أجمعين إلى قيام يوم الدين

من الأدلة التي استدل بها المدّعي احمد بن الحسن على أنه ابن الإمام المهدي عليه السلام وسفيره إلى الناس كافة وانه هو المعصوم رواية يرويها الشيخ الطوسي ونقل صاحب كتاب الرد الحاسم على منكري ذرية القائم هذه الرواية وجعلها حسب ترتيبه الدليل التاسع على أن المدعو احمد إسماعيل كاطع ابن الإمام المهدي عليه السلام حيث قال في صفحة 8 الدليل التاسع روى الشيخ الطوسي بسند معتبر عن الإمام الصادق عليه السلام خبراً ذكر فيه، وذكر الخبر، ونحن هنا ننقل الخبر بتمامه عن الشيخ الطوسي في كتاب الغيبة ثم نقف مع هذا الخبر سنداً ودلالة لنتفحص صحة ما يدعيه هذا المدعي.
قال الشيخ الطوسي في الغيبة(1):
111 - أخبرنا جماعة ، عن أبي عبد الله الحسين بن علي بن سفيان البزوفري ، عن علي بن سنان الموصلي العدل ، عن علي بن الحسين ، عن أحمد بن محمد بن الخليل ، عن جعفر بن أحمد المصري ، عن عمه الحسن بن علي، عن أبيه، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد ، عن أبيه الباقر ، عن أبيه ذي الثفنات سيد العابدين، عن أبيه الحسين الزكي الشهيد ، عن أبيه أمير المؤمنين عليه السلام قال: ((قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - في الليلة التي كانت فيها وفاته - لعلي عليه السلام: يا أبا الحسن أحضر صحيفة ودواة. فأملا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال: يا علي إنه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم إثنا عشر مهديا ، فأنت يا علي أول الاثني عشر إماما سماك الله تعالى في سمائه: عليا المرتضى، وأمير المؤمنين، والصديق الأكبر، والفاروق الأعظم، والمأمون، والمهدي، فلا تصح هذه الأسماء لاحد غيرك. يا علي أنت وصيي على أهل بيتي حيهم وميتهم، وعلى نسائي: فمن ثبتها لقيتني غدا، ومن طلقتها فأنا برئ منها، لم ترني ولم أرها في عرصة القيامة، وأنت خليفتي على أمتي من بعدي. فإذا حضرتك الوفاة فسلمها إلى ابني الحسن البر الوصول، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابني الحسين الشهيد الزكي المقتول، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه سيد العابدين ذي الثفنات علي، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الباقر، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه جعفر الصادق، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه موسى الكاظم، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الرضا، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الثقة التقي، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الناصح، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه الحسن الفاضل، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد المستحفظ من آل محمد عليهم السلام. فذلك اثنا عشر إماما، ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا، ( فإذا حضرته الوفاة ) فليسلمها إلى ابنه أول المقربين له ثلاثة أسامي: اسم كإسمي واسم أبي وهو عبد الله وأحمد، والاسم الثالث: المهدي، هو أول المؤمنين)).
وهذه الرواية مناقشة من جهتين بل ثلاث جهات:-
أولاً: من جهة سندها:-
ان هذه الرواية عامية المذهب فهي ليست بحجة خصوصاً في قضية عقائدية مهمة كإدعاء العصمة والنيابة الخاصة والارتباط النسبي بالإمام المهدي عليه السلام حيث صرح الشيخ محمد بن الحسن الحر العاملي في كتابه (الإيقاظ من الهجعة في البرهان على الرجعة) في الباب الحادي عشر ان الشيخ في كتاب الغيبة في جملة الأحاديث التي رواها من طرق العامة في النص على الأئمة عليهم السلام.
ان الشيخ الطوسي قال اخبرنا جماعة وهذا القول موهن للرواية إذ لم يقل من هم هؤلاء الجماعة وهل هم من أصحابنا أم من غيرهم هذا إذا تنزّلنا عن القرينة الأولى التي ذكرها الحر العاملي، وإلا فمعها لا يكون الجماعة مع عدم ردفهم بأصحابنا إلا من العامة.
ان الرواية ضعيفة بكلٍ من علي ابن سنان الموصلي فهو بين من صرح بجهالته وكونه عامي المذهب وبين من لم يذكره من علماء الرجال، واحمد بن محمد بن الخليل الذي لم يذكر، وجعفر ابن احمد البصري والحسين ابن علي بل وغيرهم الذين لم يرد لهم ذكر في كتب علمائنا الرجاليين.
ان نفس صاحب كتيب الرد الحاسم لم يستدل بها على المقصود (أي ان هذه الرواية مع عدهم لها دليلاً إلا أنهم يرون حسب ما ينقله العقيلي هذا أنها غير تامة الدلالة) راجع صفحة 19 من الكتيب الانف الذكر.
ثانياً:- من جهة دلالتها:-
ان في الروايات اضطراب إذ تذكر أن لهذا المهدي الأول ثلاث أسماء ثم تُعد له أربعاً إذ قالت ((ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا، (فإذا حضرته الوفاة) فليسلمها إلى ابنه أول المقربين له ثلاثة أسامي: اسم كإسمي واسم أبي وهو عبد الله وأحمد، والاسم الثالث: المهدي، هو أول المؤمنين)) وأنت ترى ان الرواية تصرح بان الأسماء الموجودة أربعة هي:
اسم كإسمي (أي محمد) صلى الله عليه وآله وسلم.
وإسم كاسم أبيه صلى الله عليه وآله وسلم (عبد الله).
واسم احمد.
والاسم الرابع المهدي
فهذه أسماء أربعة ذكرت في الرواية مع ان الرواية تصرح بان له أسماء ثلاثة فقط (فليسلمها إلى ابنه أول المقربين له ثلاثة أسامي).
فهذا اضطراب واضح في الرواية لا يمكن الأخذ بها معه.
إن الرواية ليس فيها تصريح بان يسلّم الإمامة وقيادة الأرض إلى ابنه، كيف ذلك وان الروايات الأخرى الكثيرة والمعتبرة تصرح بان هؤلاء ليسوا بأئمة وهم من ذرية الحسين عليه السلام بل وأن من يستلم الإمامة بعد المهدي عليه السلام هو الإمام الحسين فلا بد أن يكون الضمير في فليسلمها عائداً إلى بعض المسؤوليات والوظائف التي يقوم بها هؤلاء المهديون في ضل إمامة الأئمة عليهم السلام ومما يؤيد أنها غير عائدة على الإمامة ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم يصرّح في نفس الحديث بقوله (فذلك اثنا عشر إماماً) وهذا قرينة سياقية على أن المراد بفليسلمها ليس الإمامة وإلا للزم التنافي بين هذا الحمل وبين المقطع المتقدم من النبي الأكرم بل وبين الوضوح القائم على تشخيص الأئمة وتحديدهم بالإثني عشر.
إن الأدوار المناطة لهؤلاء المهديين لا تكون إلا بعد ظهور الإمام المهدي عليه السلام ولا توجد رواية تصرح بان لهم دوراً معيناً قبل ظهوره.
إن الرواية قالت هو أول المؤمنين ولم تقل هو أول الأئمة بعد الإمام المهدي ولم تصرح بان له دوراً قبل ظهوره ولم تتحدث عن ان هذا الابن معصوم.
إن هذا الرواية تعارضها روايات كثيرة وأكثر اعتباراً منها (بل إن قولنا تعارضها مبني على التنزّل إذ أن هذه الرواية لا يمكن أن تكون معتبرة بحالٍ مع ما بينّاه) تقول أن من يكون بعد المهدي من غير الأئمة من المهديين هم من ذرية الحسين عليه السلام ولم نقف على رواية تصرح بأن المهديين من ولد المهدي سوى ما يستفاد من هذه الرواية العامية التي عرفت شأنها.
ثالثاً: البحث الأصولي:-
غير خافٍ على من له أدنى اضطلاع في كتب العقائد أن خبر الآحاد ليس بحجة في العقائد وهذا ما يصرح به علماء الشيعة كالشيخ المفيد الذي يقول (ولا يجوز ان يُقطع بخبر الواحد في الدين) بل أن هذا القول يُنقل عن اتباع هذا الدعي إذ يصرّح العقيلي في كتيبه الانف الذكر في صفحة 51 حيث يقول (إن قضية الإمامة والنيابة من العقائد والعقائد لا يجوز فيها التقليد بإجماع الشيعة) ويقول في صفحة 43 وفي صفحة 27 وفي صفحة 28 على التوالي ما هذا نصه (كما قلت إن هذا الخبر آحاد ظني الصدور لا يصلح للاستدلال العقائدي)، (وخبر الآحاد إذا كان صحيح السند وليس مرسلاً عند الأصوليين لا يفيد علماً ولا عملاً ولا يستدل به في أصول العقائد)، (لا يجوز العمل بالرواية إلا إذا كانت قطعية الدلالة أي أن لها وجه واحد ولا تحتمل غيره).
فبمقتضى هذه الأبحاث الثلاثة يتبيّن سقم هذا الدليل الذي استدلوا به على بنوّة احمد إسماعيل كاطع للإمام المهدي عليه السلام.

الهوامش:
(1) - الغيبة - ص 150 - 151
http://www.m-mahdi.com/alyamani/0007.htm

**باب الجنة** · 02-03-2012, 03:25 AM

لو كنت باحث فعلا عن الحقيقة لبحثت اولا عن رد انصار الامام المهدي ورسوله احمد عليهما السلام على هذا الكلام قبل ان تكشف جهل من كتب هذا الرد المخزي
لكنك لم تفعل
فقط انت اعلنت الحرب ولم تكلف نفسك البحث عن ادلة هؤلاء وهؤلاء
وهذا هو فضح الجاهلين

1- جهل الذين ردوا ( لو تعرفوا من اصحاب هذه الردود فليس ابو الحسين الحر وانما آخرون ممن وضع العمامة على رأسه وانتم تتبعونهم وتصدقونهم ) وقالوا ان الطوسي لم يقل منهم الجماعة :

هذه الرواية مسندة وغير مرسلة والذين
كشفوا عن جهلهم عندما وصفوها بالإرسال، فالجماعة التي روى عنهم الشيخ الطوسي قد بين أسمائهم في مناسبات أخرى وهما أحمد بن عبدون والحسين بن عبيد الله الغضائري ، وهما من الثقاة لأنهما من مشايخ النجاشي ، وهاك ما كتبه صاحب كتاب دفاعاً عن الوصية :
والدليل على أن الشيخ الطوسي ينقل عن كتاب الحسين بن علي بن سفيان البزوفري هو ما نقله عنه الحر العاملي من أنه يبتدأ في سند الروايات بذكر المصنف الذي أخذ الخبر من كتابه ،ومن المعلوم أنه ابتدأ في رواية الوصية بالحسين البزوفري فيدل على أنه أخذه من كتابه ،ثم ذكر طريقه إلى ذلك الكتاب حيث قال : (وما ذكرته عن أبي عبد الله الحسين بن سفيان البزوفري فقد أخبرني به أحمد أبن عبدون والحسين بن عبيد الله (الغضائري) عنه) خاتمة الوسائل ص30 .

**باب الجنة** · 02-03-2012, 03:33 AM

ان في الروايات اضطراب إذ تذكر أن لهذا المهدي الأول ثلاث أسماء ثم تُعد له أربعاً إذ قالت ((ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا، (فإذا حضرته الوفاة) فليسلمها إلى ابنه أول المقربين له ثلاثة أسامي: اسم كإسمي واسم أبي وهو عبد الله وأحمد، والاسم الثالث: المهدي، هو أول المؤمنين)) وأنت ترى ان الرواية تصرح بان الأسماء الموجودة أربعة هي:
اسم كإسمي (أي محمد) صلى الله عليه وآله وسلم.
وإسم كاسم أبيه صلى الله عليه وآله وسلم (عبد الله).
واسم احمد.
والاسم الرابع المهدي
فهذه أسماء أربعة ذكرت في الرواية مع ان الرواية تصرح بان له أسماء ثلاثة فقط (فليسلمها إلى ابنه أول المقربين له ثلاثة أسامي).
فهذا اضطراب واضح في الرواية لا يمكن الأخذ بها معه.

سبحان الله لاتقرأون لا قرآن كريم ولا روايات اهل البيت ع

قال اسم كاسمي واسم ابي وهو عبد الله
واحمد
والمهدي

اسم رسول الله ايضا عبد الله مثل اسم ابيه فهذه ثلاثة اسماء وليس اربعة
قال الله تعالى : وانه لما قام عبد الله يدعوه كادوا يكونون عليه لبدا

ومن الروايات قول رسول الله :
وقال رسول الله (ص) :

(أسمي أحمد وأنا عبد الله أسمي إسرائيل فما أمره فقد أمرني وما عناه فقد عناني) . تفسير العياشي ج 1 ص 44 ، البرهان ج 1 : 95 . البحار 7 : 178 .

انا لله وانا اليه راجعون لاتعرفون ان من اسماء رسول الله عبدالله ؟؟
ماهذا الجهل المخزي

اسم كاسمي واسم ابي وهو عبد الله
وهو عبد الله
وهو عبد الله

افهم

**باب الجنة** · 02-03-2012, 03:33 AM

لاعزاء لمثل هؤلاء

حسبي الله ونعم الوكيل

اما الباقي فهو نسخ ولصق لاحاجة للرد عليه واصحابه وصل بهم الجهل الى درجة انهم لايعرفون ان اسم النبي عبد الله ايضا وان الشيخ طوسي قد ذكر من هم الجماعة الذين روى عنهم وصية رسول الله

والحمدلله رب العالمين

اشهد ان لا اله الا الله
وان محمدا رسول الله
وان عليا والائمة من ولده حجج الله
وان احمد والمهديين من ولده حجج الله

**عنيد** · 02-03-2012, 06:19 AM

المشاركة الأصلية بواسطة باب الجنة

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخوة والاخوات الطيبون والطيبات
ارجو ان تتقبلوا الموضوع قبول الكرام
وان اخطأت فمن يعتبرني اخ له فليحمل كلامي على محمل الخير وفقكم الله
هذه هي الفرقة الناجية وبالادلة العلمية من القرآن والعترة ( الثقلين )
كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ {البقرة:180}

وعن رسول الله

: (من مات ولم يو ِ ص مات ميتة جاهلية) .( وقال : (الوصية حق على كل مسلم)

.

( وقال : (من مات ولم يوص فقد ختم عمله بمعصية)

يوم الخميس وما يوم الخميس ؟ اشتد برسول اللّه صلى اللّه عليه واله وسلم وجعه فقال : ائتوني اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا , فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع , فقالوا ما شانه اهجر
يوم الاثنين ليلة وفاة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم :
عن أمير المؤمنين عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم - في الليلة التي كانت فيها وفاته - لعلي عليه السلام : يا أبا الحسن أحضر صحيفة ودواة . فاملا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال : يا علي إنه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم إثنا عشر مهديا ، فأنت يا علي أول الاثني عشر إماما سماك الله تعالى في سمائه: عليا المرتضى ، وأمير المؤمنين ، والصديق الاكبر ، والفاروق الاعظم ، والمأمون ، والمهدي ، فلا تصح هذه الاسماء لاحد غيرك . يا علي أنت وصيي على أهل بيتي حيهم وميتهم ، وعلى نسائي : فمن ثبتها لقيتني غدا ، ومن طلقتها فأنا برئ منها ، لم ترني ولم أرها في عرصة القيامة ، وأنت خليفتي على أمتي من بعدي فإذا حضرتك الوفاة فسلمها إلى ابني الحسن البر الوصول ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابني الحسين الشهيد الزكي المقتول ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه سيد العابدين ذي الثفنات علي ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الباقر ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه جعفر الصادق ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه موسى الكاظم ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الرضا ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد الثقة التقي ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه علي الناصح ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه الحسن الفاضل ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه محمد المستحفظ من آل محمد عليهم السلام . فذلك اثنا عشر إماما ، ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المقربين (وفي مصادر اول المهديين) له ثلاثة أسامي : اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله وأحمد ، والاسم الثالث : المهدي ، هو أول المؤمنين.
1. الشيخ الطوسي ذکر رواية الوصيةً ف? کتابه الغيبة ص150 مع مجموعة من الروايات لإثبات الامامة انها في اهل البيت(ع) ؛ ثم عقب الشيخ الطوسي ص156في نفس الکتاب لإثبات الروايات التي ذکرها بما فيه رواية الوصية التي کانت من ضمن المجموعة التي استدل بها لإثبات مطلبه في ان الامامة في اهل البيت(ع) فقال أما الذي يدل على صحتها فإن الشيعة الإمامية يروونها على وجه التواتر خلفا عن سلف ، وطريقة تصحيح ذلك موجودة في كتب الامامية والنصوص عن أمير المؤمنين عليه السلام ، والطريقة واحدة ) .
2. الش?خ الحرالعامل? ف? إثبات الهداةج1 ص549 ح 376 .
3. الش?خ الحرالعامل? کتاب الايقاظ من الهجعة ص393 .
4. الش?خ حسن بن سليمان الحلي ف? کتابه مختصرالبصائرص 159
5. العلامه المجلسي ف? بحارالانوارج53 ص147ح 6 مختصرا وف? ج36ص260ح81کاملا بأستثناءعبارة( فإذا حضرته الوفاة ).
6. الشيخ عبدالله البحراني في کتابه العوالم ج3ص236ح227 .
7. الس?د هاشم البحران? ف? کتابه غاية المرام ج1ص370ح59 .
8. الانصاف ص222للس?د هاشم البحراني .
9. نوادرالاخبارللف?ض الکاشاني ص294
10. الش?خ الم?رزا النور? ف? کتابه النجم الثاقب ج2ص71 واشار بأن الوصية معتبرة السند وهذا نص ماذكره الش?خ الم?رزا النور? قال روى الشيخ الطوسي بسندٍ معتبر عن الامام الصادق(ع) خبرا ذكرت فيه بعض وصايا رسول الله(ص) لإميرالمؤمنين(ع) في الليلة التي كانت فيها وفاته ......).
11. الس?د محمد محمد صادق الصدر فقد حقق سند الوصية وذکرها في کتابه تاريخ مابعدالظهور ص641
12. كتاب مكاتيب الرسول للشيخ الميانجي ج2 ص96 .
-قال رسول الله صلى الله عليه وآله يقول: تفرقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، سبعون منها في النار وواحدة في الجنة وهي التي تبعت وصيته موسى. وتفرقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، واحدة وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي التي تبعت وصيته. وأمتي تفترق على ثلاث وسبعين فرقة، اثنتان وسبعون فرقة في النار وواحدة في الجنة وهي التي تبعت وصيتي. …ص 433 كتاب سليم بن قيس الهلالي
والحمدلله وحده وحده وحده
يرجى عدم السب فانتم شيعة ال محمد ان شاء الله ولستم شيعة ال ابي سفيان وفقنا الله ووفقكم ولم اتيكم الا بقال الله قال رسوله قال اهل بيته ع

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ادخل معك مباشرتاً:
الإخوة وضعوا الادلة التي تبطل شخصية صاحب الدعوة وهي ادلة قوية الحجة.
ثانياً:

طلبت منّي عدم تقليد صاحبي وهو صاحب الموضوع الاخ عبدالعباس الجياشي ولا حتى العلماء بل يجب علي البحث بنفسي لا ان اجعل الاخرين يقررون مصيري في الاخرة.
وانا ايضاً انصحك لما لاتكون انت على غير هدى مُضلل بك فحذّر.
ثالثاً
أُريد اولاً ان تعرفنا على الشخصية الواقعية لصحاب الدعوة !!
كما تعلم كتاب الله يأمرنا ان نأخذ بالبراهين كما هو منهج الأئمّة عليهم السلام التأكد ممن نأخذ الدين من فقّيه او عالِم فمّا بالك بمّن قال انا إمامكم المعصوم المرسل ابن الإمام المهدي عليه السلام
وعليه أُريد مِنك الدليل والبرهان فمّن يضمن لي صحابكم دعواه مبنية على احلام ناتجة عن خزعبلات عششة بعقله و إختلط عليه وظن بنفسه مايظنه او يعاني مرض مثل خلل عقلي!!
دعوة صاحبكم هو الوصي والرسول والابن للإمام المهدي الممهّد لظهوره عليه السلام.
على ذلك احمد الحسن هو الإمام المعصوم الواجب علينا الطاعة.
صاحب الدعوة شخصية عظيمة و المسألة أعظم هي تحديد مصير
المسلم إما يكون مِن الفرقة ناجيه و إلا طريق الضلال إلى جهنم والعياذ بالله
إذاً المسألة ليست بالعادية.
وعليه اطلب منك ان تؤكد لي شخصية صاحب الدعوة بما أنّك مِن أتّباعه ووضعت نفسك ناصحاً لنا نركب بفلك دعوة احمد الحسن ترتجي لنا النجاة من الهلاك.
مبدئياً اطرح عليك هذا السؤال

صاحب الدعوة اسمّه احمد الحسن ام احمد اسماعيل !!!

ارجو الإجابة على قدر السؤال .

**باب الجنة** · 02-03-2012, 06:55 AM

ادخل معك مباشرتاً:
الإخوة وضعوا الادلة التي تبطل شخصية صاحب الدعوة وهي ادلة قوية الحجة.
ثانياً:

وعليكم السلام ورحمة الله
انها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور
هل تسمي الذي لايعرف ان من اسماء رسول الله (( عبد الله )) دليلا وحجة قوية ؟
ومن يجهل ان الجماعة الذين روى عنهم الشيخ الطوسي ذكرهم في مناسبات
نعم انها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور . وقد رددت عليه كما يرى العقلاء والمؤمنون
لا علاقة لي ان كانت هناك قلوب عمياء

وعليه أُريد مِنك الدليل والبرهان فمّن يضمن لي صحابكم دعواه مبنية على احلام ناتجة عن خزعبلات عششة بعقله و إختلط عليه وظن بنفسه مايظنه او يعاني مرض مثل خلل عقلي!!

هذا طعن بشكل غير مباشر ولكن انت لم تأتي بجديد فالانبياء يتهمون بهذه التهم ايضا ام نسيت ام لا تقرأ القرآن لا اعرف حقيقة . اقرأ القران الكريم واخبرني كم مرة ورد عن اهل النار اتهامهم للانبياء وللمؤمنين بنفس التهم التي ألقيت بها فاما ان تجادل بالتي هي احسن او تتفضل خارجاً عن موضوعي رجاء .

سأترك لك المجال لأرى مشاركاتك القادمة كيف ستكون . وشكرا لك

التأكد ممن نأخذ الدين من فقّيه او عالِم

تناقض عجيب ..... كيف تتأكد من فقههم وعلمهم وانت اقل منهم علما؟؟ اليس عوام الناس يتبعون الفقهاء والعلماء بصفتهم اجهل منهم ؟ هل اشكالي واضح ؟ اذا كنت تريد تتبع عالما فكيف تتأكد من علمه وهو اعلم منك وانت أقل منه ؟ تناقض عجيب
هل العالم هو من يميز الجاهل ام اصبح الميزان معطلا وصار العكس اي العامي بصفته غير عالم يستطيع ان يميز العلماء ؟؟ ماهذا المنطق الفاسد !!

ووضعت نفسك ناصحاً لنا نركب بفلك دعوة احمد الحسن ترتجي لنا النجاة من الهلاك.

غير صحيح لم اضع نفسي لاخذ بايديكم الى هذه السفينة ... وهل نجوت انا اصلا من الهلاك حتى اخذكم معي ؟؟ من يضمن ان خاتمته ستكون خير؟ ... اللهم اختم لنا بخير وثبتا على الايمان بحججك الانبياء والاوصياء وبمحمد والائمة والمهديين عليهم السلام .
وهذه اخرتكم انتم من اراد النجاة لينجو بنفسه ... لا اريد منكم هنا سوى عدم الشتم والسب والطعن والتهجم وجادلوا بالتي هي احسن كما قال الله تعالى في كتابه وانا او اياكم لعلى هدى او في ضلال مبين .

صاحب الدعوة اسمّه احمد الحسن ام احمد اسماعيل !!!

ارجو الإجابة على قدر السؤال

احمد اسماعيل صالح حسين سلمان محمدبن الحسن ع( الامام المهدي ) .
اما الحسن ان كنت تسأل عن سببها فهو عليه السلام وضعها في الاسم اشارة الى جده الامام الحسن العسكري ع .

ارجو ان لا يتعدى احد علي وعلى رموزي محمد وآل محمد الائمة 12 والمهديين 12 اولهم أحمد ع .
لاني لم اتعد على اي رمز من رموزكم
هذا حوار وليس سباب وقذف
والحمدلله رب العالمين

**-أمةُ الزهراء-** · 02-03-2012, 10:21 AM

{كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ {البقرة:180}

أعرب الآية الكريمة !
وانظر ماذا ترى؟

**باب الجنة** · 02-03-2012, 10:33 AM

المشاركة الأصلية بواسطة -أمةُ الزهراء-

{كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ {البقرة:180}

أعرب الآية الكريمة !
وانظر ماذا ترى؟

لا أرى الا قول عترة النبي عليهم السلام :

عن الفضيل بن يسار، قال: سمعت أبا عبدالله(عليه السلام) يقول: " إن قائمنا إذا قام استقبل من جهل الناس أشد مما استقبله رسول الله(صلى الله عليه واله وسلم) من جهال الجاهلية، قلت: وكيف ذاك؟ قال: إن رسول الله(صلى الله عليه واله وسلم) أتى الناس وهم يعبدون الحجارة والصخور والعيدان(1) والخشب المنحوتة، وإن قائمنا إذا قام أتى الناس وكلهم يتأول عليه كتاب الله، يحتج عليه به، ثم قال: أما والله ليدخلن عليهم عدله جوف بيوتهم كما يدخل الحر والقر .

السؤال كيف يتأولون على الامام كتاب الله؟ اهو من خلال المجاز والترادف؟؟

ام النحو

و الاعراب

وماعندك هاته وفقك الله بدلا من الالغاز

لنسمع تأويلاتك ايات القران الكريم في وجه رسول الامام المهدي

ب النحو !! والاعراب !!!

**-أمةُ الزهراء-** · 02-03-2012, 10:37 AM

أسألهُ عن إعراب الآية الكريمة كاملة؟

**باب الجنة** · 02-03-2012, 10:42 AM

عن الفضيل بن يسار، قال: سمعت أبا عبدالله(عليه السلام) يقول: " إن قائمنا إذا قام استقبل من جهل الناس أشد مما استقبله رسول الله(صلى الله عليه واله وسلم) من جهال الجاهلية، قلت: وكيف ذاك؟ قال: إن رسول الله(صلى الله عليه واله وسلم) أتى الناس وهم يعبدون الحجارة والصخور والعيدان(1) والخشب المنحوتة، وإن قائمنا إذا قام أتى الناس وكلهم يتأول عليه كتاب الله، يحتج عليه به، ثم قال: أما والله ليدخلن عليهم عدله جوف بيوتهم كما يدخل الحر والقر .

السؤال كيف يتأولون على الامام كتاب الله؟ اهو من خلال المجاز والترادف؟؟

ام النحو

و الاعراب

وماعندك هاته وفقك الله بدلا من الالغاز

نعم وهل انكرت انك وفقك الله تسألين عن الاعراب

اعرف انك لا تسألين لا عن قال رسول الله محمد ولا عن قال اهل بيته ع

تسألين ماذا قال سيبويه

يجيبك اتباع سيبويه والنحاة ان شاء الله

**-أمةُ الزهراء-** · 02-03-2012, 10:54 AM

ما المُخيف في أن تُعرب الجُملة !؟

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

الفرقة الناجية

الفرقة الناجية

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين