ذكاء مطلق لا ينفع !
سؤالي : هل عقيدتك أنت في القران انه (صالح لكل زمان ومكان) .. فيكون للقران صفة الإعجاز ..؟

الحجة الرابعة

قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ مَنْ آمَنَ تَبْغُونَهَا عِوَجاً وَأَنتُمْ شُهَدَاء وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ [آل عمران : 99]
كيف يصدون عن سبيل الله
الكل يعلم سنة و شيعة ان اليهود و المسيحين بينقلوا اقوال الشيعة و يتبنونها للطعن في الاسلام فما من شبهة ضد الاسلام من مسيحي الا منقولة من الشيعة و مند مدة لو تدكر البعض اكتشفت خنزير مسيحي باسم شيعي بيسب في الرسول تحت دريعة ان الأحاديث تسبه و هده الأحاديث هي ايضا مدكورة في كتب الشيعة و لما افتضح فر
ادن فالشيعة تسببوا من حيت لا يشعرون في الاساءة للالاسلام من حيت دروا ام لا يدرون هل شاهدتم و سمعتم بمسيحي كافر بيطعن في الاسلام اعتماد على أحاديث شيعية ابدا بل فقط ينقل ما تكتبونه ضد السنة ليطعنوا في الاسلام

يمكن ان تختصر سؤالك و تؤيد قولك ما يفيد ان القرآن قد انتهت أحكامه و العياد بالله
يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ [آل عمران : 71]

الاخوة الشيعة -فضلا لا امرا - اتركوا امره بيني وبينه ..
واصل بن عطاء ..
هل اهل الكتاب هم الشيعة ؟
فقط : نعم ، لا .

اللهم صل على محمد وآل محمد .
واصل بن عطاء .. لاختصر عليك الوقت
انت تقول : ان الشيعة هم اهل الكتاب .
قال تعالى :
(وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَمَن يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِمْ خَاشِعِينَ لِلّهِ لاَ يَشْتَرُونَ بِآيَاتِ اللّهِ ثَمَناً قَلِيلاً أُوْلَـئِكَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ إِنَّ اللّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ )
فما هو الذي أُنزل إليكم وما هو الذي أُنزل إلينا !؟

نعم ان لم يكن يكفيك اربعة أدلة لحد الان

الأحاديث النبوية
هناك عدة احاديث متشابهة عند السنة و الشيعة
دليلي
جاء في البخاري

‏حَدَّثَنَا ‏ ‏إِسْمَاعِيلُ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنِي ‏ ‏مَالِكٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ شِهَابٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ ‏ ‏أَنَّهُمَا أَخْبَرَاهُ ‏
‏أَنَّ رَجُلَيْنِ اخْتَصَمَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَقَالَ أَحَدُهُمَا اقْضِ بَيْنَنَا بِكِتَابِ اللَّهِ وَقَالَ الْآخَرُ وَهُوَ أَفْقَهُهُمَا أَجَلْ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَاقْضِ بَيْنَنَا بِكِتَابِ اللَّهِ وَأْذَنْ لِي أَنْ أَتَكَلَّمَ قَالَ تَكَلَّمْ قَالَ إِنَّ ابْنِي كَانَ عَسِيفًا عَلَى هَذَا ‏ ‏قَالَ ‏ ‏مَالِكٌ ‏ ‏وَالْعَسِيفُ الْأَجِيرُ ‏ ‏زَنَى بِامْرَأَتِهِ فَأَخْبَرُونِي أَنَّ عَلَى ابْنِي الرَّجْمَ فَافْتَدَيْتُ مِنْهُ بِمِائَةِ شَاةٍ وَجَارِيَةٍ لِي ثُمَّ إِنِّي سَأَلْتُ أَهْلَ الْعِلْمِ فَأَخْبَرُونِي أَنَّ مَا عَلَى ابْنِي جَلْدُ مِائَةٍ وَتَغْرِيبُ عَامٍ وَإِنَّمَا الرَّجْمُ عَلَى امْرَأَتِهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَمَا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ‏ ‏لَأَقْضِيَنَّ بَيْنَكُمَا بِكِتَابِ اللَّهِ أَمَّا غَنَمُكَ وَجَارِيَتُكَ فَرَدٌّ عَلَيْكَ وَجَلَدَ ابْنَهُ مِائَةً وَغَرَّبَهُ عَامًا وَأُمِرَ ‏ ‏أُنَيْسٌ الْأَسْلَمِيُّ ‏ ‏أَنْ يَأْتِيَ امْرَأَةَ الْآخَرِ فَإِنْ اعْتَرَفَتْ رَجَمَهَا فَاعْتَرَفَتْ فَرَجَمَهَا ‏
و الرجم لم يدكر في القرآن و هو تابت عندكمن في السنة كما تابت عندنا و هو من كتاب الله
يعني الاية تتحدث عن المنصفين من الشيعة الدين لا يطعنون في احاديث السنة هي تابتة عندهم و لدا ترى في حالات عديدة هناك انتقاضات لأحاديث متفق عليها بين الطرفين بين السنة و الشيعة و هي نزعة من الشيطان و بعض المندسين في منتديات شيعية و سنية على السواء من يهود و مسيحيين و عملائهم
تعالى نقرا الاية سويا
و ان من أهل الكتاب لمن يؤمن بالله= و اليهود و المسيحيون لا يؤمنون بالله دلك الايمان التوحيدي بل يؤمنون باليسوه او اله وثني يسمونه يهوه
و الدين يؤمنون من المنصفين الشيعة بما هو متشارك بيننا من الأحاديث و هي وحي ايضا هؤلاء المنصفون هم منصفون مع انفسهم و لا يبحثون عن الشهرة الدنيوية و المصالح السياسية
ان عندك اعتراض في الانتظار

الحجة 5
الشيخ المفيد في دبائح أهل الكتاب كاد ان يصيب الحق

أهل الكتاب، وهم الذين اعتنقوا الإسلام، لقربهم من المراكز الإسلامية الكبرى، أما الذين بقوا على اليهوديةوالمسيحية فذبائحهم محرمة، كأهل الجبل البعيدين عن المراكز العلمية ويؤيد هذا الحمل رواية معاوية بن وهب - التي أوردها الشيخ أخيرا - المتضمنة لحكم الإمام عليه السلام، وقد سأله عن ذبائح أهل الكتاب؟ فقال عليه السلام: لا بأس، إذا ذكروا اسم الله عز وجل ثم قال عليهم السلام: وإنما أعني منهم من يكون على أمر موسى وعيسى.
. فكونهم على أمر موسى وعيسى، يعني اعتقادهم بالحق الذي جاءا به، بما فيه التبشير بدين الإسلام والإيمان بنبيه محمد صلى الله عليه وآله. وهذا التوجيه هو الذي ذكره المفيد - كما مر - وجها ثانيا لرواية الجواز، في نهاية هذه الرسالة، التي هي - على اختصارها - أجمع ما ألف حول الموضوع، وأحسم كتاب لشأفة النزاع فيه.
ونحمد الله على توفيقه، ونسأله الرضا عنا بفضله وإحسانه والعفو عنا بكرمه وجلاله،
http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%...D%D8%A9_10#top
و الاية تقول
وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حِلٌّ لَّكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلُّ لَّهُمْ[1]

فهو يقر ان اليهود و المسيحيون ليسوا أهل كتاب و هدا فكر ثاقب لكن اجد ارتباك في قوله أهل الكتاب هم الدين اعتنقوا الاسلام فلو كان الأمر كدلك لكان مالهم و ما علينا من النكاح المتبادل ان أن ينكح رجالهم نساءنا
حتى الشافعي كاد أن يصيب الحقيقة

الشافعي في أالأم
والله تعالى اعلم (قال الشافعي) رحمه الله تعالى: ولم أعلم مخالفا في أن لا تنكح نساء المجوس ولا تؤكل ذبائحهم فلما دل الاجماع على أن حكم أهل الكتاب حكمان وأن منهم من تنكح نساؤه وتؤكل ذبيحته ومنهم من لا تنكح نساؤه ولا تؤكل ذبيحته
http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%...8%AD%D8%A9_193

سؤال واضح .. لا تخربط يمنه ويسره !!
فما هو الذي أُنزل إليكم وما هو الذي أُنزل إلينا !؟

هل أنا أجبتك بالعبري ام بالعربي
الأحاديث النبوية هي مما أنزله الله و سميت ايضا ىيات الله
فبين اهل السنة و الشيعة العديد من الآحاديث المتشابهة و المتفق عليها مثل أحاديث الرجم
فمن الشيعة من من يعيب على أحاديث سنية هي اصلا موجودة عند الشيعة و حال هؤلاء انهم ظالمون و غير منصفون يعني الاية تمدح المنصفين الدين لا يناقشون و ينتقدون أحاديث متشباهة بين الطرفين و هنا نقطة التي يمكن منها الانطلاق للمناقشة معكم في حين يعيب عن من يجعل الطعن في ايات الله اي الأحاديث ( بلغوا عني و لو اية اي حديث) دريعة لاكتساب الشهرة عند عامة الشيعة و الظهور بمظهر المدافع عن التشيع
بل أكثر من هدا قال تعالى
ُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْاْ إِلَى كَلَمَةٍ سَوَاء بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُولُواْ اشْهَدُواْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ [آل عمران : 64]
فالنقاش مع الشيعية صراحة يجب ان يبتدأ بالتوحيد الصافي و عدم اتخاد مثلا الأئمة و المراجع الفقهية اربابا ان اتفقنا يكتمل النقاش ان لم نتفق في هده المسالة اي التوحيد الخالص لا نقاش..