في أقل من ردين لك ناقدة نفسك !!

فهل عمر كان خائف ام لا ؟؟؟؟

يا رجل لا أقل احترم عقلك لا عقل من يقرأ !!!!!

و الأعجب من ذلك طبقت أية قرآنية بحق نبي الله موسى على رجل عبد صنم أكثر من ثلاث أرباع حياته !!!

و من أين لكم أن تأولوا الآيات و تركبوها على هواكم !؟

إقتباس:
أفضل لأنه الخليفة الثانى فقط


بربك هل هذا سبب يجعل عمر بن الخطاب افضل من علي عليه السلام ?
ومن جعله خليفة ثاني بعد ابوبكر غير ابو بكر نفسه ?
التفضيل لا يكون هكذا يا اخونا في الاسلام بل يكون بصفات ومواقف فضل الله بها عبد على اخر
والعلم عند الله
فلا يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون

اما بالنسبة لبقية كلامك
فرب العالمين لم يقصد الذين معه ككل والا لدخل ابن سلول معهم
ولدخل الذين ارتدوا من بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه والله وسلم ايضا فهم كانوا معه وفي نفس القرن
فارجو ان لا تخلط الامور

شكرا لك

لا الذين معه هم من مات مؤمنآ بربه وعلى سنة رسوله فابن سالول فضحه الله فى كتابه وقال لنبيه لاتصل عليهم أنتبه هداك الله لاتتلاعب بكتاب الله جهلآ فالله عندما قال محمد رسول والذين معه لم يقصد الا من كان مؤمنآ وهواعلم بهم فأنتم هذه مشكلتكم أى آية فيها مدح لصحابة رسول الله تحرفوها .
وبالنسبة للتفضيل قلت لك هذذا أجتهادى انا ربما هناك من يختلف معى من اهل السنة واما بالفضآئل أنتم طبعآ سيدنا علي عندكم أفضل حتى من الانبياء فلا يهم اِن قلنا لكم الفاروق الخليفة الثانى فانتم سوآء قلنا لكم الخليفة الثانى أو أفضل من سيدنا علي فهذا لايدخل رؤسكم فأنا أحترامآ بكل من كان مصاحبآ لرسول الله ومن مدحهم ربنا فى كتابه لا استطيع أن أفضل بينهم فقد قال الله تعالى فى كتابه ( اِن اكرمكم عند الله أتقاكم ) فالصديق والفاروق وذى النورين وعلي كرم الله وجهه من أتقى الاتقياء ومن المبشرين بالجنة فكيف تريدنى ان افضل بينهم وبالنسبة للخلافة وتولى سيدنا الفاروق الخلافة الثانية ليست موضوعنا فالفاروق هو الخليفة الثانى فلن تستطيع تغيير التاريخ وموضوع خلافته أفتح موضوع بالخصوص فى ذلك لنبين لكم أشكالكم .

والأخ الآخر الذى يقول طبقت آية سيدنا موسى فانا لم اطبق هذا كتاب الله هو من يقول هذا الكلام فأنتم كلمة خائف فهمتوها جبان فوضحنا لكم بان سيدنا موسى خاف من القوم الذين ياتمرون لقتله فبحسب تفسيركم الخاطى فنبىء الله موسى جبان وان قلتم نعم جبان نقول لكم قد كفرتم بالقرآءن فانتبه ولا تاخذك العاطفة بمذهبك وتنكر بما جآء به كتاب الله فهذا كتاب الله وليس انا من أطبق ولاتأويل فحتى الرجل الامِى يفهم هذه الآية .
ثم انا لم اتناقذ فى كلامى فالفاروق شئتم ام أبيتم قال المصطفى صلى الله عليه وسلم اللهم أنصر الأسلام باحد العمرين فأسلم الفاروق ولم يسلم أبى جهل الذى مات كافرآ فالمصطفى ماينطق عن الهوى ففعلآ باسلامه زادت قوة المسلمين القلائل وقتها والفاروق هو الذى طلب من المصطفى بان يجهر بالدعوة وبدأ هو عندما ذهب للكعبة ويعلن اسلامه ثم بعدها جآءه الجيش الذى قلنا عنه سال بهم الوادى وفسرنا الموقف الذى حدث .

ولا فضيلة واحدة الى لآن.
المشكلة ليست فقط في عمر.
كيف نفضل ابوبكر على الأمام علي سلام الله عليه
وفاطمة الزهراء ابنة اعظم خلق الله استشهدت وهي
غاضبة على ابو بكر الخريب.
عندما نسمع كلمة (آل البيت)
يرد في ذهننا مباشرتا الامام سلام الله عليه وفاطمة
الزهراء روحي لها الفدى.
فكيف تفضلون المغضوب عليه على آل البيت؟
سبحان الله يقولون المذهب الشيعي متناقض.
اذن المذهب السني ماذا؟
اساس مذهبكم يا سنة باطل.
ابوبكر وعمر اولى بالخلافة.؟!
هما يقال لهم(امير المؤمينين)؟!
هههههههههههههه
عابد اصنام من الطراز الاول وجاهل بأعتراف منه ومن المواقف التي مرة بها واتضح جهله.
والآخر تسبب في مقتل ابنت النبي (ص)
وأغضبها حتى انها لم تكلمه ابدا من شدة الغضب.
مبروك عليكم عمر وابوبكر امراؤكم اللذين كانوا
كفااااااااااااااااااااااار
كفااااااااااااااااااااااااااااااااااار
كفاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ار
كانو يعبدون
اصنااااااااااااااااااااااااااام
اصناااااااااااااااااااااااااااااااااااااام
اصنااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااام
يحبون الخمر يحبون النساء يحبون القمار
يحبون الزنا يحبون القتل يحبون الكبر يحبون
الدنيا يحبون الرقص يحبون المعازف.

لا اذكر اين سمعتها:
عجب عجاب ملايين البشر ابتعبد بقر
عجب عجاب ملايين البشر ابتعبد بقر عجب عجاب
ما تصلي فرضها وابتلبس حجاب.........................
بقرة او عجل كله واحد.
اتخذوا العجل اله بعد........


ياسنه عمر افضل بماذا ؟
انا انتظر الاجابه لأني متحمس ان اكون
سني......!؟.!
اعذرني اخي شيعي منصف ربما عقولهم لا تستوعب السؤال لصعوبته.؟
هل ممكن ان تبسطه اكثر؟
مثلا نقول دعني افكر"
امممممممممممممممممممم ؟؟.!
آسف اخي شيعي منصف لا اقدر ان ابسط السؤال اكثر حتى انني
احاول ان اضرب مثل يأتي عندي سؤال اصعب.
تخيل انني حاولت ان اقول مثلا"
التفاحة العفنة افضل بماذا من التفاحة الطازجة.؟
هاذا سؤالي اصعب من سؤالك عزيزي شيعي منصف.؟
ولكن اعتقد ان تتم الاجابة عليه بهذا الشكل"
حذاء في رأس سني معاند يقول (الحذاء=عقل).
الحذاء يقول"
التفاحة العفنه افضل من الطازجة الصالحه للأكل.
الجمهور من حقهم بدؤا يسألون لماذا وهم متحمسون للجواب لأنهم شعروا بغرابة وبتناقض .
كيف؟؟!
لماذا؟؟؟؟!............
احتار الحذاء فرد على الجمهور فقال بكل ثقة بعد ان غسل الحذاء ببوله
وببول اصحاب الأحذيه.
قال"
بختصار شديد جدا
التفاحة الواحدة الطازجة يأكلها شخص واحد فقط
تخيلوا شخص وااااااااحد فقط اين العدل؟
اما التفاحة العفنة فعشرات عشرات مضاعفة من الديدان والنمل وكثير
من الكائنات تتغذى منها وتأكل من هذه التفاحة العفنة.
فرأينا الكم الهائل من المستفيدين من التفاحة العفنة بخلاف الطازجة.
فيجب ان نكون مثل التفاحة العفنة لكي يستفيد اجيالنا واحفادنا من العفن من بعدنا...........

السؤال
من هي التفاحة العفنة؟
من هم الديدان والصراصير؟
من هو الحذاء؟
اذا عرفنا الجواب للاسئلة السابقة
سنعرف الأجابة عن سؤال

عمر افضل بماذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

الحمد لله على نعمة العقل

هذا ما دائما تقولوه !!!



على فكرة أنتم تقولوا الحمد لله على نعمة العقل فقط من أجل أن تقنع نفسك انكم أصحاب العقول !!!


و للآن لم أجد اجحد منكم بما نقلته كبتكم !!!



نجادلكم ثم نجادلكم ثم ناجدلكم و نعطيكم البراهين لكن :


في أكثر الأحوال التي نصل لها معكم : اجتهد هذا الصحابي فأخطأ !!!



و يا جهلة : أليس من الأولى أن نقول نحن الشيعة اجتهدنا و أخطأنا بعد 1400 سنة ؟؟؟ و خاصة أن هناك فترة تزيد عن عشرة قرون !!!!

يعني نحن مأجورون على قاعدتكم التي لا دليل على تطبيقها على : زان و سارق و شارب خمر !!!!


أي عقل تتكلم عنه ؟؟ العقل الذي نقول لكم أن النبي قال : في أصحابي اثنا عشر منافق !! فترجعو إلى شخص يدعي أنه يفسر الأحاديث : فيقول : الأصحاب ليس معنى اللغوي بل الاصطلاحي !!!



أي عقل تتكلم عنه ؟؟

يا عمار تقتلك الفئة الباغية ، عمار يدعوهم إلى الله و هم يدعونه إلى النار !!!


الحمد لله سيدنا معاوية قتل سيدنا عمار !!!؟؟؟؟


و و و و و ألا تخجل أنك تتكلم عن العقل و جعلته رهنا بمفسيري صحيح مسلم و البخاري !!؟!؟!؟!


ألا يوجد احتمال أنه أخطأ ؟؟؟ (ليس معصوم ) اه لحظة إذا أخطأ له حسنة و هو مأجور !!!


حتى الأحمق لديكم تعطوه حسنة على خطئه !!! لكن الشيعي الذي يفتح صحيح مسلم و البخاري و يستطيع أن يثبت صحة عقيدته من أصح كتب على مبانيكم لاااااااااا



أي عقل تحمد الله عليه ؟؟

عندما نقول الحمد لله على نعمة العقل فهى فى الصواب فنحن ناتيكم بالدليل من كتاب الله وانتم تصدقون رواياتكم فأنت حكم عقلك هل العقل يصدق القرآءن أم الروايات ولهذا فعلآ الحمد لله على نعمة العقل .

فانظر ماذا قلت عندما أتيت لك بدليل من كتاب الله .

و الأعجب من ذلك طبقت أية قرآنية بحق نبي الله موسى على رجل عبد صنم أكثر من ثلاث أرباع حياته !!!

و من أين لكم أن تأولوا الآيات و تركبوها على هواكم !؟

ياشيعى منصف وكيف عرفت ان عمر كان منافقآ هل كنت انت فى قلب عمر فماهكذا يكون الرد وأستشهادك بالآية ( ومن حولكم ) مادخل صحابة الرسول فيها فهى تتحدث عن المنافقين وقد فضحهم الله فى كتابه وانزل عليهم سورة بكاملها فأنتم مشكلتكم هنا لاتفرقون بين المنافقين والصحابة وتعتقدون بان المنافقين الذين ذكرهم الله فى كتابه يمكن يكون صحابة فيهم فهل انتم أعلم من الله أم اعلم من رسوله فقد أخبر الله رسوله بالمنافقين وحذره منهم فلو كان عمر منافقآ مثلآ لحذر الله رسوله منه ولكن ليس هذا ماحدث فالفاروق كان ملازمآ لرسول الله حتى أنتقل للرفيق الاعلى وكان هو الخليفة الثانى فكيف يترك الرسول أمته لمنافين يكملوا مسيرة نشر الاسلام وهو الذى قال اللهم أنى قد بلغت اللهم فأشهد فرد عليه الجمع الغفير اللهم أنك قد بلغت فلماذا لم يبلغ بان هناك منافق سيكون خليفته من بعده أليس هذا طعنآ صريحآ برسالة محمد ألم يقل فى كثير من الآيات بان الذين معه هم خيرة رجاله وبشرهم الله بالجنة والرضوان فأنظرر لابى لهب قد بشره الله بالنار ومع انه على قيد الحياة وفعلآ مات كافرآ وعبدالله أبن سالول بشره الله بالنفاق ومات فعلآ منافق فهل انتم أعلم من الله بتحذيره لنبيه من صحابته ان كان معه منافقين سبحانك هذا بهتان عظيم .
فأنتم تربيتم على كره الفاروق فقط ولايمهكم ان جئنا لكم بالدليل وان كان كتاب الله لان هناك من حرف لكم حتى تفسير كلام الله .

والله أنك تدور فى حلقة لاتعرف كيف تخرج منها وتفسيرك لكتاب الله تفسيرآ شخصيآ من غير علم ودراية وبجهل بصراحة وانتم تفسرون الآيات التى أمامكم فقط من غير النظر للآيات التى قبلها وبعدها وهذا يعتبر مكر فى الحوار او جهل فى الحوار فانظر للآية التى أستدليت بها بجهل وربى يهديك .

انظر اين جائت أية وممن حولكم

قال الله

(عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ)

1-هنا العلم حول من أعتذر واستأدن فقط
فالرسول لم يعلم الصادق من الكاذب من الذين أعتذروا واستأدنوا
أما الذين لم يستاذنوا فقد علم الرسول بأيمانهم
والدليل الأية التي بعدها

(لَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ أَنْ يُجَاهِدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ)
نهاية الأية بأن الله عليم بالمتّقين زيادة في التأكيد على أيمان من لم يستأدن

(إِنَّمَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَارْتَابَتْ قُلُوبُهُمْ فَهُمْ فِي رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ )
الذي أستأدن بدون عذر هذه صفته

(وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً وَلَكِنْ كَرِهَ اللَّهُ انْبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقَاعِدِينَ )
وقيل أقعدوا مع القاعدين هناك قاعدين غيرهم من النساء والشيوخ والولدان وأصحاب الأعذار الشرعية

ثم وصف الله حال المنافقين في ءايات كثيرة
ألى ان قال
(لَكِنِ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا مَعَهُ جَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ وَأُولَئِكَ لَهُمُ الْخَيْرَاتُ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (88) أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)
هذا أستتناء من المنافقين وبعكس حالهم في أعتدارهم عن الجهاد فمن جاهد مع الرسول هذا توابه وصفته

(وَجَاءَ الْمُعَذِّرُونَ مِنَ الْأَعْرَابِ لِيُؤْذَنَ لَهُمْ وَقَعَدَ الَّذِينَ كَذَبُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ سَيُصِيبُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ)
2-هناك من جاء واعتذر وهناك من قعد ولم يأتي حتى ليعتذر والشك في الأيمان في هؤلاء لان الله قال سَيُصِيبُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ وليس كلهم

(لَيْسَ عَلَى الضُّعَفَاءِ وَلَا عَلَى الْمَرْضَى وَلَا عَلَى الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ مَا يُنْفِقُونَ حَرَجٌ إِذَا نَصَحُوا لِلَّهِ وَرَسُولِهِ مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (91) وَلَا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لَا أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّوْا وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَنًا أَلَّا يَجِدُوا مَا يُنْفِقُونَ)
هؤلاء معدورين ولا حرج وشك فيهم

(إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ وَهُمْ أَغْنِيَاءُ رَضُوا بِأَنْ يَكُونُوا مَعَ الْخَوَالِفِ وَطَبَعَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ)
هؤلاء المنافقين

(يَعْتَذِرُونَ إِلَيْكُمْ إِذَا رَجَعْتُمْ إِلَيْهِمْ قُلْ لَا تَعْتَذِرُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكُمْ قَدْ نَبَّأَنَا اللَّهُ مِنْ أَخْبَارِكُمْ وَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ)
اين اخبر الله المؤمنين
في الأيات التي قبلها كما ذكرنا

(وَمِنَ الْأَعْرَابِ مَنْ يَتَّخِذُ مَا يُنْفِقُ مَغْرَمًا وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ(98) وَمِنَ الْأَعْرَابِ مَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَيَتَّخِذُ مَا يُنْفِقُ قُرُبَاتٍ عِنْدَ اللَّهِ وَصَلَوَاتِ الرَّسُولِ أَلَا إِنَّهَا قُرْبَةٌ لَهُمْ سَيُدْخِلُهُمُ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (99)وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ)

اذا هناك أعراب يخادعون
وهناك أعراب مخلصين
وهناك سابقون في الأيمان من المهاجرين والأنصار لا شك في أيمانهم

وبعد ان حدد الله وقرر
ايمان من لم يستأذن
وأيمان السابقون
بقى الشك في الذين أعتذروا ولم يخرجوا
بعدها قال الله

(وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ)

الرسول يعلم ايمان من لم يستاذن كما سبق وايمان من السابقون باللأيمان بعد ان نزلت عليه الأيات التي تثبت ذلك
اذا فالذين لا يعلمهم الرسول من غير هؤلاء
ممن أستأذن وقعد وتخلف راجع المرقم 1- و 2-

والفاروق رضى الله عنه افضل من سيدنا علي رضى الله عنهما بانه الخليفة الثانى وغزا سيدنا علي مع عمر فى غزوات نشر الأسلام وكان يستشيره .

طيب من قولك انك لن تناقشنى الا عن الأفضلية نفهم بان استشهادك بالآية جهلآ ولكى تريد ان يقال عنك غير متورط تشبت بكلمة ( من ) واخيرآ الحمد لله أخ شيعى أقتنع بخطاءه .
والافضلية جاوبنا عليك الفاروق أفضل لانه الخليفة الثانى فهل هذه الاجابة غير كافية أليست الخلافة او بمفهمومكم انتم الامامة أمر ألهى اِذآ فهى افضلية لانه الخليفة الثانى .

عفوا الجاهل المتشبث بخطاه هو انت
فانت من ادعيت ان عمر بن الخطاب كان ملازما لرسول الله حتى توفاه الاجل
واثبتنا لك ومن بخاريكم ان ماجئتنا به هو اكاذيب وخرافات خدعكم بها علمائكم
فهل اعترفت حتى الساعة بخطا واحد وبمعلومات خاطئة جئتنا بها
وبجهلك ??
لا اعتقد ذلك واعتقد انك توافقني في الراي
ولكن في عقلك الباطن وحسب
الم نثبت لك ان عمر قال : الهاني عن رسول الله الصفق في الاسواق

هل نعتبر قولك : عمر كان ملازما لرسول الله حتى توفاه الاجل جهلا مفرطا ام ماذا تريد ان نعتبره ?????

والان هل ما زلت مصر على ان عمر كان ملازما لرسول الله ?


وبالنسبة للايات الكريمات فلست بحاجة لك لكي تفسرها لي فالكل يعلم بوجود المنافقين الذين لم يعلمهم حتى رسول الله بل كان الناس يعلمون الكثير من المنافقين ببغضهم لعلي عليه السلام وقد لم نعلم الكثيرين منهم فلا يحق لك ان تستثني عمر لانه لايملك شيئا يميزه عن البقية بل انه كان يتخلف عنهم في الشجاعة والعلم

انا ارى انك تحاول دائما الهروب من المقارنة بين الاثنين وخصوصا " افضل بماذا " باللف والدوران واللجوء الى مواضيع اخرى ولكن هيهات فالناس ترى هروبكم من ابسط الاسئلة
افضل بماذا