انت تتكلم مع نفسك نحن ردين عليك ولم تجاوب فقط تلف تدور ووتتجاهل مشاركاتنا ....
اين انجاز على رضى الله عنه فى بداية الدعوه قبل الهجره ....

الإمام علي عليه السلام:

الروايات حسنة وصحيحة:
1) جامع البيان - إبن جرير الطبري - ج 13 - ص 289:
حدثنا الحسن ، قال : ثنا الفضل بن دكين ، قال : ثنا بسام الصيرفي ، قال : ثنا أبو الطفيل عامر بن واثلة ، ذكر أن عليا قام على المنبر فقال : سلوني قبل أن لا تسألوني ، ولن تسألوا بعدي مثلي فقام ابن الكواء فقال : من الذين بدلوا نعمة الله كفرا وأحلوا قومهم دار البوار ؟ قال : منافقو قريش


2) المستدرك الجزء 2 صفحة 506:
أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن عقبة ثنا الحسن بن علي بن عفان ثنا محمد بن عبيد الطنافسي ثنا بسام بن عبد الرحمن الصيرفي ثنا أبو الطفيل قال رأيت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه قام على المنبر فقال سلوني قبل أن لا تسألوني ولن تسألوا بعدي مثلي قال فقام ابن الكواء..
قال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
قال الذهبي في التلخيص : صحيح


3) المستدرك الجزء 2 صفحة 383:
أخبرني أبو جعفر محمد بن علي الشيباني بالكوفة ثنا أحمد بن حازم الغفاري ثنا أبو نعيم ثنا بسام الصيرفي ثنا أبو الطفيل عامر بن واثلة قال سمعت عليا رضي الله عنه قام فقال: سلوني قبل أنتفقدوني و لن تسألوا بعدي مثلي فقام ابن الكواء فقال: من الذين بدلوا نعمة اللهكفرا و أحلوا قومهم دار البوار؟ قال: منافقو قريش قال : فمن الذين ضل سعيهم فيالحياة الدنيا و هم يحسبون أنهم يحسنون صنعا ؟ قال : منهم أهل حروراء
قال الحاكم : هذا حديث صحيح عال و بسام بن عبد الرحمن الصيرفي من ثقات الكوفيين ممن يجمع حديثهم و لميخرجاه


4) مسند أبي يعلى الجزء 1 صفحة 311:
حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري حدثنا هشام بن عبد الملك حدثنا شعبة عن محمد بن عبيد الله أبي عون سمعت أبا صالح يقول خرج علي فقال سلوني فسأله ابن الكواء عن بنت الأخ من الرضاعة فقال علي: ذكرت ابنة حمزة لرسولاللهصلى الله عليه وسلمفقال: هي ابنة أخي منالرضاعة


5) جامع بيان العلم وفضله 1/ 464:
حدثني أحمد بن فتح، قال : حدثنا حمزة بن محمد، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: حدثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن وهب بن عبد الله، عن أبي الطفيل قال : شهدت علياً رضي الله عنه وهو يخطب ويقول : سلوني فو الله لا تسألوني عن شيء يكون إلى يوم القيامة إلاّ حدثكم به، وسلوني عن كتاب الله، فو الله ما منه آية إلا وأنا أعلم بليل نزلت أم بنهار أم بسهل نزلت أم بجبل


6) تفسير الصنعاني الجزء 3 صفحة 241:
عبد الرزاق عن معمر عن وهب بن عبد الله عن أبي الطفيل قال شهدت عليا وهو يخطب وهو يقول سلوني فوالله لا تسألوني عن شيء يكون إلى يوم القيامة إلا حدثتكم به وسلوني عن كتاب الله فوالله ما من آية إلا وأنا أعلم بليل نزلت أم بنهار أم
في سهل أم في جبل]


7) الطبقات الكبرى لابن سعد - ج2 ص338:
رنا عبد الله بن جعفر الرقي أخبرنا عبيد الله بن عمرو عن معمر عن وهب بن أبي دبي عن أبي الطفيل قال قال علي سلوني عن كتاب الله فإنه ليس من آية إلا وقد عرفت بليل نزلت أم بنهار في سهل أم في جبل


8) فضائل الصحابة 2/646:
حدثنا عبد الله نا عثمان بن أبي شيبة نا سفيان عن يحيى بن سعيد قال أراه عن سعيد : قال لم يكن أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم يقول سلوني الا علي بن أبي طالب


9) مجمع الزوائد الجزء 4 صفحة 495:
عن أبي صالح قال: قال علي: سلوني فإنكم لنتسألوا مثلي ولن تسألوا مثلي فقال ابن الكوا: أخبرنا عن الأختين المملوكتين وعنبنت الأخ من الرضاعة . فقال: سل عن ما يعنيك فإنك ذاهب في التيه . فقال: إنماأسأل عما لا نعلم فأما ما نعلم فإنا لا نسأل عنه . قال: أما الأختان المملوكتانفأحلتهما آية وحرمتهما آية ولا آمر به ولا أنهى عنه ولا أفعله أنا ولا أهل بيتي . فذكره
رواه أبو يعلى ورجاله رجال الصحيح ورواه البزار بنحوه

اعتراف العلماء:
1) ابن كثير:
وثبت أيضا من غير وجه عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه صعد منبر الكوفة فقال : لا تسألوني عن آية في كتاب الله تعالى ولا عن سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أنبأتكم بذلك
http://www.islamww.com/booksww/book_...bkid=2&id=1789

2) ابن تيمية:
مجموع فتاوى ابن تيمية ج 4:
سالوا ابن تيمية:
وهل هذا صحيح عن علي أنه قال‏:‏ اسألوني عن طرق السماء، فإني أعرف بها من طرق الأرض‏؟

اجاب:
وأما قوله‏:‏ ‏(‏اسألوني عن طرق السماء‏)‏ فإنه قاله، ولم يرد بذلك طريقًا للهدى، وإنما يريد بمثل هذا الكلام الأعمال الصالحة التي يتقرب بها، واللّه أعلم‏
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...=252&CID=82#s1

3) المناوي:
ولم يكن أحد من الصحب يقول‏:‏ سألوني إلا هو
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...71&SW=5594#SR1

4) ابن عبد البر:
قال إبن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة:
خامسها قوله سلوني قبل أن تفقدوني أجمع الناس كلهم على أنه لم يقل أحد من الصحابة و لا أحد من العلماء سلوني غير علي بن أبي طالب ع ذكر ذلك ابن عبد البر المحدث في كتاب الاستيعاب

الائمة (ع) من اهل البيت يشهدون بذلك:
- الامام علي (ع):
فضائل الصحابة - أحمد بن حنبل:
حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثني جدي قثنا حجاج بن محمد قثنا بن جريح قثنا ني كذا أبو حرب بن أبي الأسود عن أبي الأسود قال بن جريح ورجل آخر عن زاذان قالا : سئل علي عن نفسه فقال اني أحدث بنعمة ربي كنت والله إذا سألت أعطيت وإذا سكت ابتديت فبين الجوانح مني علم جم
http://islamport.com/w/ajz/Web/2294/1115.htm


المستدرك الجزء 3 صفحة 135:
أخبرني أبو الحسن محمد بن أحمد بن هانئ العدل ثنا الحسينبن الفضل ثنا هوذة بن خليفة ثنا عوف عن عبد الله بن عمرو بن هند الجملي قالسمعتعليارضي الله عنه يقول : كنت إذا سألت رسول الله صلىالله عليه و سلم أعطاني و إذا سكت ابتدأني
قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه
قال الذهبي: على شرط البخاري ومسلم
قلت -Bani Hashim: حسنه الترمذي وصححه ايضاً وصي الله محمد بن عباس في فضائل الصحابة


الامام الحسن (ع):
فضائل الصحابة - أحمد بن حنبل:
922 - حدثنا عبد الله قال حدثني أبي نا وكيع عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن عمرو بن حبشي : قال خطبنا الحسن بن علي بعد قتل علي فقال لقد فارقكم رجل أمس ما سبقه الاولون بعلم ولا أدركه الآخرون ان كان رسول الله صلى الله عليه و سلم ليبعثه ويعطيه الراية فلا ينصرف حتى يفتح له وما ترك من صفراء ولا بيضاء الا سبعمائة درهم من عطائه كان يرصدها لخادم أهله
http://islamport.com/w/ajz/Web/2294/935.htm
قلت - Bani Hashim: حسنه الالباني في سلسلته الصحيحة ورواه ابن حبان بسند معتبر والخلال في كتاب السنه بسند جيد ايضاً في مسند احمد بسند جيد قوي


************************************************** *****************

عمر بن الخطاب لعنة الله عليه :



أحمد بن حنبل - الزهد - زهد عمر
600 - حدثنا : عبد اللّه ، حدثنا : محمد بن غيلان ، حدثنا : سفيان ، عن إبن جدعان قال : سمع عمر رجلاًًً يقول : اللهم إجعلني من الأقلين فقال : يا عبد اللّه وما الأقلون ؟ ، قال : سمعت اللّه يقول : وما آمن معه إلاّ قليل ، وقليل من عبادي الشكور وذكر آيات آخر ، فقال عمر : كل أحد أفقه من عمر.
الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=126698

سنن سعيد بن منصور - كتاب الوصايا - باب ما جاء في الصداق
576 - حدثنا : سعيد ، قال : ، نا : هشيم ، قال : ، نا : مجالد ، عن الشعبي ، قال : خطب عمر بن الخطاب (ر) الناس فحمد الله وأثنى عليه ، وقال : ألا لا تغالوا في صدق النساء فإنه لا يبلغني عن أحد ساق أكثر من شيء ساقه رسول الله (ص) أو سيقاليه إلاّ جعلت فضل ذلك في بيت المال ، ثم نزل فعرضت له إمرأة من قريش فقالت : يا أمير المؤمنين كتاب الله عز وجل أحق أن يتبع أو قولك ؟ ، قال : بل كتاب الله عز وجل فما ذلك ؟ ، قالت : نهيت الناس آنفاً أن يغالوا في صدق النساء والله عز وجل يقول في كتابه : وآتيتم إحداهن قنطاراً فلا تأخذوا منه شيئاًً ، فقال عمر : كل أحد أفقه من عمر مرتين أو ثلاثاًً ، ثم رجع إلى المنبر فقال للناس : إني نهيتكم أن تغالوا في صدق النساء إلاّ فليفعل رجل في ماله : ما بدا له.
الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=49598
الطحاوي - مشكل الآثار - باب بيان مشكل

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
4427 - حدثنا : يوسف بن يزيد ، قال : ، حدثنا : سعيد بن منصور ، قال : ، حدثنا : هشيم ، قال : ، أخبرنا : مجالد ، عن الشعبي ، قال : خطب عمر بن الخطاب (ر) في الناس ، فحمد الله ، وأثنى عليه ، ثم قال : لا تغالوا في صدق النساء ، فإنه لا يبلغني عن أحد ساق أكثر من شيء ساقه النبي (ص) ، أو سيقاليه ، إلاّ جعلت فضل ذلك في بيت المال ثم نزل ، فعرضت له إمرأة من قريش ، فقالت : يا أمير المؤمنين ، كتاب الله أحق أن يتبع ، أو قولك ؟ ، قال : بل كتاب الله ، بم ذاك ؟ ، فقالت : إنك نهيت الناس آنفاً أن يغالوا في صدق النساء ، والله عز وجل يقول في كتابه : وآتيتم إحداهن قنطاراً ، فلا تأخذوا منه شيئاًً ، فقال عمر : كل أحد أفقه من عمر ، مرتين أو ثلاثاًً ، ثم رجع إلى المنبر ، فقال للناس : إني كنت نهيتكم أن تغالوا في صدق النساء ، فليفعل رجل في ماله : ما شاء.
الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=384796
البيهقي - السنن الكبرى - كتاب الصداق
13434 - وأخبرنا : أبو حازم الحافظ ، أنبأ : أبو الحسن محمد بن أحمد بن حمزة الهروي ، ثنا : أحمد بن نجدة ، ثنا : سعيد بن منصور ، ثنا : هشيم ، ثنا : مجالد ، عن الشعبي ، قال : خطب عمر بن الخطاب (ر) الناس فحمد الله تعالى وأثنى عليه وقال : ألا لا تغالوا في صداق النساء ، فإنه لا يبلغني عن أحد ساق أكثر من شيء ساقه رسول الله (ص) أو سيق إليه إلاّ جعلت فضل ذلك في بيت المال ثم نزل ، فعرضت له إمرأة من قريب ، فقالت : يا أمير المؤمنين أكتاب الله تعالى أحق أن يتبع أو قولك ؟ ، قال : بل كتاب الله تعالى ، فما ذاك ؟ ، قالت : نهيت الناس آنفاً أن يغالوا في صداق النساء والله تعالى يقول في كتابه : وآتيتم إحداهن قنطاراً فلا تأخذوا منه شيئاًً ، فقال عمر (ر) : كل أحد أفقه من عمر مرتين أو ثلاثاًً ، ثم رجع إلى المنبر فقال للناس : إني كنت نهيتكم أن تغالوا في صداق النساء إلاّ فليفعل رجل في ماله : ما بدا له ، هذا منقطع.
الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=595657

إبن حجر - المطالب العالية - كتاب النكاح
1610 - وقال أبو يعلى : ، حدثنا أبو خيثمة ، ثنا : يعقوب بن إبراهيم ، ثنا : أبي ، عن إبن إسحاق ، حدثني : محمد بن عبد الرحمن ، عن المجالد بن سعيد ، عن الشعبي ، عن مسروق ، قال : ركب عمر المنبر منبر رسول الله (ص) ، فقال : لا أعرفن ما زاد الصداق على أربعمائة درهم ، ثم نزل ، فإعترضته إمرأة من قريش ، فقالت : يا أمير المؤمنين ، نهيت الناس أن يزيدوا النساء في صدقاتهن على أربع مائة درهم ؟ ، قال : نعم ، قالت : أما سمعت الله يقول في القرآن : وآتيتم إحداهن قنطاراً الآية ؟ ، فقال : اللهم غفراً ، كل الناس أفقه من عمر ، ثم رجع ، فركب المنبر ، فقال : أيها الناس ، إني كنت نهيتكم أن تزيدوا في صدقاتهن على أربعمائة درهم ، فمن شاء أن يعطي من ماله : ما أحب ، أو فمن طابت نفسه فليفعل.
الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=284094

الخطيب البغدادي - الفقيه والمتفقه - باب القول في الصحابي
365 - أنا : أبو الحسين أحمد بن محمد بن أحمد بن حماد الواعظ ، نا : القاضي أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملي إملاءً في سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة ، نا : عبيد الله بن سعد الزهري ، نا : عمي ، نا : أبي ، عن إبن إسحاق قال : ، حدثني : محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سعيد ، عن المجالد بن سعيد ، عن الشعبي ، عن مسروق بن الأجدع قال : ركب عمر بن الخطاب منبر رسول الله (ص) فخطب الناس فقال : أيها الناس ما إكثاركم في صدقات النساء ، فقد كان رسول الله (ص) وأصحابه ، وإنما الصدقات فيما بين أربعمائة درهم فما دون ذلك ، ولو كان الإكثار في ذلك تقوى أو مكرمة لم تسبقوهم إليها ، فلا أعرفن ما زاد رجل في صداق إمرأة على أربعمائة درهم ، قال : ثم نزل فإعترضته إمرأة من قريش ، فقالت : يا أمير المؤمنين أنهيت الناس أن يزيدوا النساء في صدقاتهن على أربعمائة درهم ؟ ، قال : وما ذاك ؟ ، قالت : أو ما سمعت ما إنزل الله تعالى في القرآن ؟ ، قال : وأنى ذلك ؟ ، قال : فقالت : أو ما سمعت الله تعالى يقول : وآتيتم إحداهن قنطاراً فلا تأخذوا منه شيئاًً أتأخذونه بهتانا وإثما مبيناً ؟ ، قال : فقال : اللهم غفراً ، كل إنسان أفقه من عمر ، ثم رجع فركب المنبر ، ثم قال : أيها الناس ، إني كنت قد نهيتكم أن تزيدوا النساء في صدقاتهن على أربعمائة درهم ، فمن شاء أن يعطي من ماله : ما أحب وطابت به نفسه فليفعل.
الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=641544

عبدالرزاق الصنعاني - المصنف - كتاب النكاح
10119 - عبد الرزاق ، عن قيس بن الربيع ، عن أبي حصين ، عن أبي عبد الرحمن السلمي قال : قال عمر بن الخطاب : لا تغالوا في مهور النساء ، فقالت إمرأة : ليس ذلك لك يا عمر ، إن الله يقول : وإن آتيتم إحداهن قنطاراً من ذهب قال : وكذلك هي في قراءة عبد الله فلا يحل لكم أن تأخذوا منه شيئاًً ، فقال عمر : إن إمرأة خاصمت عمر فخصمته.
الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=33153

العجلوني - كشف الخفاء - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 269 )
844 - ألا لاتغالوا في صداق النساء فإنها لو كانت مكرمة لكان أولاكم بها النبي (ص) ليس بحديث ، وقال : النجم لكن أخرج أبو يعلى ، عن مسروق قال : ركب عمر منبر النبي (ص) ثم قال : أيها الناس ما إكثاركم في صداق النساء ؟ وقد كان رسول الله (ص) وأصحابه إنما الصدقات بينهم أربعمائة درهم فما دون ذلك ، ولو كان الإكثار في ذلك تقوى عند الله أو مكرمة لم تسبقوهم إليها ، فلا أعرفن ما زاد رجل في صداق إمرأة على أربعمائة درهم ! ثم نزل ، فإعترضته إمرأة من قريش فقالت : يا أمير المؤمنين نهيت الناس أن يزيدوا النساء في صدقاتهن على أربعمائة درهم ، قال : نعم ، فقالت : أما سمعت ما إنزل الله في القرآن ؟ ، قال : وأي ذلك ؟ ، قالت : أما سمعت الله يقول : وآتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئاًً أتأخذونه بهتانا وإثما مبينا ، قال : فقال : اللهم غفراً كل الناس أفقه من عمر ، قال : ثم رجع فركب المنبر فقال : أيها الناس إني كنت نهيت أن تزيدوا النساء في صداقهن على أربعمائة درهم فمن شاء أن يعطي من ماله : ما أحب قال أبو يعلي وأظنه قال : ممن طابت نفسه فليفعل وسنده قوي.

- وهو عند البيهقي ، عن الشعبي ، قال : خطب عمر الناس فحمد الله وأثنى عليه وقال : ألا لا تغالوا في صداق النساء فإنه لا يبلغني عن أحد ساق أكثر من شئ ساقه رسول الله (ص) أو سيقاليه إلاّ جعلت فضل ذلك في بيت المال ، ثم نزل فعرضت له إمرأة من قريش فقالت : يا أمير المؤمنين أكتاب الله أحق أن يتبع أو قولك ، قال : بل كتاب الله ، قالت : نهيت الناس آنفاً أن لا يتغالوا في صداق النساء والله يقول وآتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا منه شيئاًً ، فقال عمر كل أحد أفقه من عمر مرتين أو ثلاثاًً ، ثم رجع إلى المنبر فقال للناس إني كنت نهيتكم أن لا تغالوا في صداق النساء إلاّ فليفعل رجل في ماله : ما بدا له ، وأخرجه عبد الرزاق ، عن أبى الجعفاء السلمي خطبنا عمر فذكر نحوه ، وفيه فقال : إن إمرأة خاصمت عمر فخصمته.

- وأخرجه إبن المنذر من طريقه بزيادة قنطاراً من ذهب ، قال : كذا في قراءة إبن مسعود ، ورواه الزبير إبن بكار ، عن عمه مصعب بن عبد الله عن أبيه قال : قال عمر لا تزيدوا في مهور النساء فمن زاد القيت الزيادة في بيت المال وذكر نحوه ، وفيه فقال عمر : إمرأة أصابت ورجل أخطأ.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...SW=تسبقوهم#SR1

السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 133 )
- وأخرج سعيد بن منصور وأبو يعلى بسند جيد ، عن مسروق قال : ركب عمر بن الخطاب المنبر ثم قال : أيها الناس ما إكثاركم في صدق النساء وقد كان رسول الله (ص) وأصحابه وإنما الصدقات فيما بينهم أربعمائة درهم فما دون ذلك ولو كان الإكثار في ذلك تقوى عند الله أو مكرمة لم تسبقوهم إليها فلا أعرفن ما زاد رجل في صدق إمرأة على أربعمائة درهم ثم نزل فإعترضته إمرأة من قريش فقالت له : يا أمير المؤمنين نهيت الناس أن يزيدوا النساء في صدقاتهن على أربعمائة درهم ، قال : نعم ، فقالت : أما سمعت ما إنزل الله يقول وآتيتم أحداً هن قنطاراً فقال : اللهم غفراً كل الناس أفقه من عمر ، ثم رجع فركب المنبر فقال : يا أيها الناس إني كنت نهيتكم أن تزيدوا النساء في صدقاتهن على أربعمائة درهم فمن شاء أن يعطى من ماله : ما أحب.

- وأخرج عبد الرزاق وإبن المنذر ، عن أبى عبد الرحمن السلمى قال : قال عمر بن الخطاب لاتغالوا في سهور النساء ، فقالت إمرأة : ليس ذلك لك يا عمر إن الله يقول : وآتيتم إحداهن قنطاراً من ذهب قال : وكذلك هي في قراءة إبن مسعود ، فقال عمران إمرأة خاصمت عمر فخصمته.
- وأخرج الزبير بن بكار في الموفقيات ، عن عبد الله بن مصعب قال : قال عمر لا تزيدوا في مهور النساء على أربعين أو قية فمن زاد القيت الزيادة في بيت المال فقالت إمرأة ما ذاك قال : ولم قالت : لأن الله يقول وآتيتم إحداهن قنطار ، الآية فقال عمر : إمرأة أصابت ورجل أخطأ.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...SW=اكثاركم#SR1

تفسير إبن كثير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 478 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- قال الحافظ أبو يعلى : حدثنا أبو خيثمة ، حدثنا : يعقوب بن إبراهيم ، حدثنا : أبي ، عن إبن إسحق ، حدثني : محمد بن عبد الرحمن ، عن خالد بن سعيد ، عن الشعبي ، عن مسروق قال : ركب عمر بن الخطاب منبر رسول الله (ص) ثم قال : أيها الناس ما إكثاركم في صداق النساء وقد كان رسول الله (ص) وأصحابه والصدقات فيما بينهم أربعمائة درهم فما دون ذلك ولو كان الإكثار في ذلك تقوى عند الله أو كرامة لم تسبقوهم إليها فلا عرفن ما زاد رجل في صداق إمرأة على أربعمائة درهم ، قال : ثم نزل فإعترضته إمرأة من قريش فقالت : يا أمير المؤمنين نهيت الناس أن يزيدوا في مهر النساء على أربعمائة درهم ؟ ، قال : نعم ، فقالت : أما سمعت ما إنزل الله في القرآن ؟ ، قال : وأي ذلك ؟ ، فقالت : أما سمعت الله يقول : وآتيتم إحداهن قنطاراً ، الآية ، قال : فقال : اللهم غفراً كل الناس أفقه من عمر ، ثم رجع فركب المنبر فقال : أيها الناس إني كنت نهيتكم أن تزيدوا النساء في صدقاتهن على أربعمائة درهم فمن شاء أن يعطي من ماله : ما أحب قال أبو يعلى : وأظنه قال : فمن طابت نفسه فليفعل ، إسناده جيد قوي.

- طريقة أخرى قال إبن المنذر ، حدثنا : إسحق بن إبراهيم ، عن عبد الرزاق ، عن قيس بن ربيع ، عن أبي حصين ، عن أبي عبد الرحمن السلمي قال : قال عمر بن الخطاب لا تغالوا في مهور النساء فقالت إمرأة : ليس ذلك لك يا عمر : إن الله يقول : وآتيتم إحداهن قنطاراً ، من ذهب ، قال : وكذلك هي في قراءة عبد الله بن مسعود فلا يحل لكم أن تأخذوا منه شيئاًً فقال عمر : إن إمرأة خاصمت عمر فخصمته.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...SW=اكثاركم#SR1

تفسير القرطبي - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 99 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وخطب عمر (ر) فقال : ألا لا تغالوا في صدقات النساء فإنها لو كانت مكرمة في الدنيا أو تقوى عند الله لكان أولاكم بها رسول الله ، (ص) ، ما أصدق قط إمرأة من نسائه ولا بناته فوق إثنتي عشرة أوقية. فقامت إليه إمرأة فقالت : يا عمر ، يعطينا الله وتحرمنا ! اليس الله سبحانه وتعالى يقول : وآتيتم إحداهن قنطاراً فلا تأخذوا منه شيئاًً ، فقال عمر : أصابت إمرأة وأخطأ عمر ، وفي رواية فأطرق عمر ثم قال : كل الناس أفقه منك يا عمر! ، وفي أخرى : إمرأة أصابت ورجل أخطأ.

الرابط
http://altafsir.org/Tafasir.asp?tMad...0&LanguageId=1

الشوكاني - فتح القدير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 442 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وأخرج سعيد بن منصور وأبو يعلى قال السيوطي بسند جيد : أن عمر نهى الناس أن يزيدوا النساء في صدقاتهن على أربعمائة درهم فإعترضت له إمرأة من قريش ، فقالت : أما سمعت ما إنزل الله يقول : إحداهن قنطاراً فقال : اللهم غفراً ، كل الناس أفقه من عمر فركب المنبر فقال : يا أيها الناس إني كنت نهيتكم أن تزيدوا النساء في صدقاتهن على أربعمائة درهم فمن شاء أن يعطى من ماله : ما أحب قال أبو يعلى ، وأظنه قال : فمن طابت نفسه فليفعل ، قال إبن كثير : إسناده جيد قوي.

- وجاء بصيغة مختلفة في إبن تيمية - كتب ورسائل وفتاوى إبن تيمية في الفقه - الجزء : ( 20 ) - رقم الصفحة : ( 442 ).


إبن تيمية - كتب ورسائل وفتاوى إبن تيمية في الفقه - الجزء : ( 35 ) - رقم الصفحة : ( 385 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- ولا تستحب الزيادة على خمسمائة درهم لأنه صداق أزواج النبي(ص) وبناته بدليل ما روى أبو سلمة قال : سألت عائشة ، عن كما أراد أن يجعل الصداق محدوداً لا يزاد على صداقات أزواج النبي (ص) وقال : من زاد جعلت الزيادة فى بيت المال وكان المسلمون يعجلون الصداق قبل الدخول لم يكونوا يؤخرونه إلاّ أمراً نادراً ، فقالت إمرأة : يا أمير المؤمنين لم تحرمنا شيئاًً أعطانا الله إياه فى كتابه ، فقال : وأين فقالت : فى قوله تعالى : وإن أردتم إستبدال زوج مكان زوج وآتيتم إحداهن قنطاراً فلا تأخذوا منه شيئاًً ، فرجع عمر إلى قولها ، وقال : إمرأة أصابت ورجل أخطأ.

السرخسي - المبسوط - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 152 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- ولما قال عمر (ر) في خطبته ألا لاتغالوا في أصدقة النساء ، فقالت إمرأة سفعاء الخدين أنت تقوله برأيك أم سمعته من رسول الله (ص) فإنا نجد في كتاب الله تعالى بخلاف ما تقول قال الله تعالى : وآتيتم إحداهن قنطاراً فلا تأخذوا منه شيئاًً ، فبقى عمر (ر) باهتاً ، وقال : كل الناس أفقه من عمر حتي النساء في البيوت.

************************************************** ************************************************** *************



نختم بما يلي من :



فتح الباري شرح صحيح البخاري - كِتَاب تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ - الذاريات

قَوْلُهُ : ( قَالَ عَلِيٌّ الرِّيَاحُ ) كَذَا لَهُمْ ، وَلِأَبِي ذَرٍّ ، وَقَالَ عَلِيٌّ : الذَّارِيَاتُ الرِّيَاحُ ، وَهُوَ عِنْدَ الْفِرْيَابِيِّ عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ عَنْ عَلِيٍّ ، وَأَخْرَجَهُ ابْنُ عُيَيْنَةَ فِي تَفْسِيرِهِ أَتَمَّ مِنْ هَذَا عَنِ ابْنِ أَبِي الْحُسَيْنِ " سَمِعْتُ أَبَا الطُّفَيْلِ قَالَ : سَمِعْتُ ابْنَ الْكَوَّاءِ يَسْأَلُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ عَنِ " الذَّارِيَاتِ ذَرْوًا " قَالَ : الرِّيَاحُ ، وَعَنِ " الْحَامِلَاتِ وِقْرًا " ، قَالَ : السَّحَابُ ، وَعَنِ " الْجَارِيَاتِ يُسْرًا " ، قَالَ : السُّفُنُ ، وَعَنِ " الْمُدَبِّرَاتِ أَمْرًا " قَالَ : الْمَلَائِكَةُ " وَصَحَّحَهُ الْحَاكِمُ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ . وَابْنِ الْكَوَّاءِ بِفَتْحِ الْكَافِ وَتَشْدِيدِ الْوَاوِ اسْمُهُ عَبْدُ اللَّهِ ، وَهَذَا التَّفْسِيرُ مَشْهُورٌ عَنْ عَلِيٍّ ، وَأَخْرَجَ عَنْ مُجَاهِدٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ مِثْلَهُ ، وَقَدْ أَطْنَبَ الطَّبَرِيُّ فِي تَخْرِيجِ طُرُقِهِ إِلَى عَلِيٍّ ، وَأَخْرَجَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ قَالَ : " شَهِدْتُ عَلِيًّا وَهُوَ يَخْطُبُ وَهُوَ يَقُولُ : سَلُونِي ، فَوَاللَّهِ لَا تَسْأَلُونِي عَنْ شَيْءٍ يَكُونُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ إِلَّا حَدَّثْتُكُمْ بِهِ ، وَسَلُونِي عَنْ كِتَابِ اللَّهِ ، فَوَاللَّهِ مَا مِنْ آيَةٍ إِلَّا وَأَنَا أَعْلَمُ أَبِلَيْلٍ أُنْزِلَتْ أَمْ بِنَهَارٍ أَمْ فِي سَهْلٍ أَمْ فِي جَبَلٍ . فَقَالَ ابْنُ الْكَوَّاءِ وَأَنَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ عَلِيٍّ وَهُوَ خَلْفِي فَقَالَ : مَا الذَّارِيَاتُ ذَرْوًا ؟ فَذَكَرَ مِثْلَهُ وَقَالَ فِيهِ : وَيْلَكَ سَلْ تَفَقُّهًا وَلَا تَسْأَلْ تَعَنُّتًا " وَفِيهِ سُؤَالُهُ عَنْ أَشْيَاءَ غَيْرِ هَذَا ، وَلَهُ شَاهِدٌ مَرْفُوعٌ أَخْرَجَهُ الْبَزَّارُ وَابْنُ مَرْدَوَيْهِ بِسَنَدٍ لَيِّنٍ عَنْ عُمَرَ



http://hadith.al-islam.com/Loader.as...3d2%26Page%3d0

الاخ الفاضل امامي علي
اشكر لك هذا المجهود الرائع
وفقك الله في الدنيا والاخرة
اللهم صل على محمد وال محمد

لاينفع الفضل اِذا هما الأثنان فى الجنة فأتقى الله أنت واعمل بما عملا سيدنا الفاروق وسيدنا علي فهؤلاء مع النبيين والشهدآء والصالحين وحسن اولئك رفيقآ .

أولآ عمر الفاروق لقب له ويعلمه القاصى والدانى منذ أربعة عشر قرنآ فهو الذى قال المصطفى فى حديثه اللهم أنصر الاسلام باحد العمرين فأسلم الفاروق ولم يسلم أبى جهل فكان فعلآ نصرآ عندما اتى للنبىء بعد أسلامه وقال له اليس دينك على الحق فقال له نعم ياعمر فقال له لماذا لانجهر به وذهب للكعبة وحده وبدأ يقول أنا على دين محمد وكفار قريش يسمعون ولم يكلمه احد فهل كفار قريش وقتها جبناء فعمر كان معروفآ فى الجاهلية بشجاعته وصلابته كان ضخم البنية يهابه الجميع هذه الحقيقة التى أنتم تنكرونا بروايات مجوسية وضعوها كرهآ للفاروق لانه حطم امبراطوريتهم واما كلامه بانه ربات الحجال أفقه منه كان هذا تواضعآ لله ألم يقل النبىء من تواضع لله رفعه فهو دآئمآ مايقول مثل هذا الكلام لانه متواضع لله وهل تريده أن يقول أنا اعلم الناس فسيدنا موسى قالها فبعث له الله الخضر واراه آيات عجز موسى عنها وقولك بانى بداخلى أقول كلام هذا الشيعى منطقى فكيف منطقىى وانتم تكذبون بما جآء به كتاب الله فالصحابة بشرهم الله بالجنة والرضى عليهم وأنتم تتهمونهم بالنفاق واحيانآ بالكفر فاى منطقى وانتم تتهمون زوجات النبىء بالمعصية وبالنفاق ومنكم من اتهمهم بالزنا وأى منطقى وأنتم تصدقون رواياتكم اكثر من كتاب الله وسنة نبيه وأى منطقى وانتم مذهبكم أكثر المذاهب تناقضآ فلاتكاد ترى قول يوازى قولآ أخر وهذا دليل على ان رواياتكم موضوعة ومنكم علمآء أقرو بذلك فأى منطقى وأنتم جعلتم سيدنا علي افضل من الانبياء بعد محمد وأى منطق وانتم بلغ بكم الغلو حتى قلتم سيدنا علي قرأ سورة المؤمنون وهو فى مهده والقرآءن لم ينزل بعد على نبيه وأى منطق وأنتم تكفرون بمن لم يؤمن بالامامة التى لم نجد لها نصآ لا فى كتاب الله ولافى سنة نبيه ولا فى سنة الخلفاء من بعده ولا فى التابعين وحتى يومنا هذا وأى منطق وانتم من يتهم السيدة عائشة تترضون عليه وتباركون له هذا القول ضاربين كتاب الله عرض الحائط فلو ذكرت منطقكم لملئت هذا الموضوع صفحات ولكن عندنا مثل يقول الجمل لايرى اعوجاج رقبته .
والحمد لله على نعمة الأسلام والمذهب النقى الصافى الخالى من التناقضات والروايات المكذوبة .

يا رجل بالله عليك اضع لك رواية من البخاري فتقول روايات مجوسية ?
أين هى الرواية التى تقول ان عمر خائف ومختبىء هل البخارى الذى تنقلون منه هوبخارى آخر أو أبن سباء أصبح بخارى عندكم .
قد رددت على سؤالك آنفآ ولكن العناد ماعسانا ان نفعل فهذه المصيبة واعلم سؤالك هذا فيه نوع من الدهآء فأنت تعلم اهل السنة لايجيبونك لأنهم يستحوا أن يقولوا عمر أفضل من علي لان الصحابة كلهم عندنا ذو مرتبة علية واصحاب فضآئل نحن نفضل عمر من حيث الخلافة فقط فالصحابة كلهم عندنا عدول ومبشرين بالجنة والرضوان فانتم تريدوننا ان نقول عمر افضل من علي لكى يقال أرايتم ياشيعة أنظروا هؤلاء يكرهون اآل البيت ولكن هيهات هذا الحلم المعشش فى رؤسكم متى سينجلى عنكم فنحن أحق منكم بمحبة آل بيت رسول الله رضوان الله عليهم جميعآ لإانظروا لسماحة المذهب والفرق الذى بيننا وبينكم نحن نحب الله ورسوله وصحابته وآل بيته وانتم تشتمون وتلعنون فى صحابة رسول الله وأزواجه فهل هذا دين الاجابة للعاقلين .

اليك الرواية التي اوردناها في مشاركة رقم 3 من هذا الموضوع
فيا حبذا لو قرات المشاركات جيدا في المستقبل يا اخي الفاضل
قبل ان تناقش بما لا علم لك فيه

رابط المشاركة رقم 3
http://www.yahosein.com/vb/showpost.php?p=1835227&postcount=3


.........

فأنت تعلم اهل السنة لايجيبونك لأنهم يستحوا أن يقولوا عمر أفضل من علي

أولآ انا قرأت الرواية وهى صحيحة لاشك فيها عندنا انا قلت أى بخارى الذى تنقلون منه والقصد منه التحريف فى الحديث والفهم الخاطىء للاحاديث كعادتكم فانتم حكمتم من هذه الرواية بان عمر الفاروق جبان وليس شجاع ولكن لو تتمعنوا فى الحديث جيدآ لبطل فهمكم الخاطىء فلو فهمتم الحديث جيدآ لعرفتم لماذا خاف الفاروق فلفظ الحديث يقول سال بهم الوادى اى مجموعة كبيرة فدلونى على احد لايهاب عدد قد سال بهم الوادى أى جيش بكامله ثم اِذا سالناكم هل تؤمنون بكتاب الله تقولون نعم نؤمن به واذا قلنا لكم كتاب الله يحكى عن موسى بان القوم ياتمرون على قتله ماذا حدث لموسى أليك الآية .
( وَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى قَالَ يَا مُوسَى إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ فَخَرَجَ مِنْهَا (( خَائِفاً يَتَرَقَّبُ )) قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمينَ )
فنسألكم هل تؤمنون بهذه الآية ستقولون نعم فسنقول لكم اِذآ موسى جبان ولو قلتم نعم جبان نقول لكم قد كفرتم بما انزل الله .
ثم الشجاعة لا تعني التهور والذهاب لمحاربة قوم سال بهم الوادي ؛فالشجاعة تكون في موضعها الصحيح شجاعة ، وفي غير ذلك تهوراً .
والجبن تعريفه عند العرب الجبان من الرجال :الذي يهاب التقدم على كل شيء ؛ ليلاً كان أو نهار.

والأستحياء فضيلة اِذا كانت غير موجودة فيك فنسال الله لك الحياء فنعم نحن اهل السنة لانرو الفضل بين الصحابة كما أنتم تزعمون فعندنا كلهم صحابة رسول الله وقدبشرهم بالجنة والرضوان ونحن نتبع فى سنة نبينا وسنة الخلفاء من بعده وأنتم ماذا تتبعون ؟؟؟؟؟؟

أفضل لأنه الخليفة الثانى فقط واما جوهر موضوعك فاراه فتنة هذا رأى ربما يخالف باقى من على مذهبى فأنا أرى الصحابة رضوان الله عليهم نالوا مرتبة عظيمة عند الله ورسوله فهم من قال الله فيهم ( والذين معه أشدآء على الكفار رحمآء بينهم ) وانظر كلمة رحمآء بينهم وهؤلاء الذين قال عنهم المصطفى صلى الله عليه وسلم فى غزوة بدر اللهم أن تهلك هذه العصبة فلن تعبد فى الأرض فهؤلاء خيرة صحابته وقال المصطفى أيضآ خير القرون قرنى ونحن الذين فى القرن الواحد والعشرين حيث الأبتعاد عن الدين والبدع والضلال والفساد ناتى ونفاضل بين صحابة مدحهم الله فى كتابه الكريم