إعـــــــلان

**ابراهام** · 17-03-2012, 02:02 PM

صحيح البخاري [ جزء 3 - صفحة 1337 ]
باب قول النبي سدوا الأبواب إلا باب أبي بكر
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس وقال ( إن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ذلك العبد ما عند الله ) . قال فبكى أبو بكر فعجبنا لبكائه أن يخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عبد خير فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو المخير وكان أبو بكر أعلمنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن من أمن الناس علي في صحبته وماله أبا بكر ولو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت أبا بكر ولكن أخوة الإسلام ومودته لا يبقين في المسجد باب إلا سد إلا باب أبي بكر

**سالي الراوي** · 17-03-2012, 03:13 PM

حكم شرعي

لان لا يجوز الشخص المجنب ان يدخل المسجد دون غسل

وعندما يكون باب البيت مفتوح الى المسجد فان الانسان سوف يدخل المسجد ليخرج من باب المسجد النبوي الى حيث الماء ليغتسل

فحينها لا بد ان يكون من يفتح بابه الى المسجد انسان طاهر مطهر من قبل الله فلا تلحقه النجاسة و ان اجنب الا ال محمد علي وفاطمة والحسنان

فسدت ابواب الغيرطاهرين الذين تلحقهم النجاسة ان اجنبوا حتى لا ينجسوا المسجد النبوي

وابقى الرسول باب علي مفتوحا الى باحة الحرم النبوي كونه طاهرا مطهرا من قبل الله فالمسجد يزداد طهارة بمسير علي فيه

هذا جواب سئلك

اما علي اللطاهر المطه
ولا يوجد هناك من الطاهرين المطهرين ب

**سالي الراوي** · 17-03-2012, 03:16 PM

م

ملاحظة انا لست سلفية

حظة لا

**ايتام علي** · 17-03-2012, 03:39 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابراهام

صحيح البخاري [ جزء 3 - صفحة 1337 ]
باب قول النبي سدوا الأبواب إلا باب أبي بكر
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس وقال ( إن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ذلك العبد ما عند الله ) . قال فبكى أبو بكر فعجبنا لبكائه أن يخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عبد خير فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو المخير وكان أبو بكر أعلمنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن من أمن الناس علي في صحبته وماله أبا بكر ولو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت أبا بكر ولكن أخوة الإسلام ومودته لا يبقين في المسجد باب إلا سد إلا باب أبي بكر

عدنا الى تهريجك من جديد
لكن بما انك لا تجيد الا التملص والهروب فهل لي ان اسئلك كيف يمشي المجنب الى المسجد
فعدم سد باب ابي بكر يعني ان له الحق ان ياتي المسجد كيف شاء ومتى شاء حتى لو كان مجنبا
ام ياترى ان اية التطهير قد نزلت على بن ابي قحافة ونحن لا نعلم

**علي القمي** · 17-03-2012, 07:23 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابراهام

صحيح البخاري [ جزء 3 - صفحة 1337 ]
باب قول النبي سدوا الأبواب إلا باب أبي بكر
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس وقال ( إن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ذلك العبد ما عند الله ) . قال فبكى أبو بكر فعجبنا لبكائه أن يخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عبد خير فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو المخير وكان أبو بكر أعلمنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن من أمن الناس علي في صحبته وماله أبا بكر ولو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت أبا بكر ولكن أخوة الإسلام ومودته لا يبقين في المسجد باب إلا سد إلا باب أبي بكر

اخي الموجود في هذه الرواية التي يرويها البخاري عن ابي سعيد هو فليح بن سلمان

تامل ماذا يقول علماؤكم فيه
قال ابن عدي في الكامل ((فليح بن سليمان أبو يحيى مديني حدثنا محمد بن علي ثنا عثمان بن سعيد سألت يحيى بن معين عن فليح فقال : ضعيف وقال ما أقربه من أبي أويس حدثنا ابن حماد ثنا العباس عن يحيى قال فليح بن سليمان وابن عقيل وعاصم بن عبيد الله لا يحتج بحديثهم))
وقال ابن أبي شيبة : ((وسألت عليا عن فليح بن سليمان؟ فقال: كان فليح وأخوه عبد الحميد ضعيفين)) .
قال الخطيب البغادي ((حدثنا البرقاني قال : قال محمد بن العباس العصمي ، حدثنا يعقوب بن إسحاق بن محمود الفقيه ، أخبرنا أبو علي صالح بن محمد الأسدي قال : عبد الحميد بن سليمان ضعيف الحديث ، وفليح أحسن حالا منه ، وهو أيضا ضعيف)) .
وقال ابن حجر في التهذيب: ((قال الآجري قلت لابي داود قال ابن معين عاصم بن عبيد الله وابن عقيل وفليح لا يحتج بحديثهم قال صدق وقال النسائي ضعيف))
قال ابن حجر في التهذيب : ((قال الرملي عن أبي داود ليس بشئ وقال الطبري ولاه المنصور على الصدقات لأنه كان أشار عليهم بحبس بني حسن لما طلب محمد بن عبد الله بن الحسن وقال ابن القطان أصعب ما رمى به ما روي عن يحيى بن معين عن أبي كامل قال كنا نتهمه لأنه كان يتناول أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم))
وبالمناسبة كان اخوه عبد الحميد من قوم لوط ولا يبعد ان يكون هو كذلك
قال الخطيب البغدادي: ((سمعت إبراهيم بن عبد الله الهروي قال : كان عبد الحميد بن سليمان أخو فليح مخنثا))
اخوي هذه هي رواية البخاري الناصبي في صاحبكم ابي بكر في سندها فليح بن سلمان هو ضعيف عند كثير من علماء السنة وهو من اعوان الظلمة وناصبي فهو من اشار على المنصور بحبس بني الحسن لما طلب محمد بن عبد الله بن الحسن
فهذه الرواية موضوعة ومضطربة المتن وهي وضعت بغضا لامير المؤمنين علي عليه السلام
وهي لا تختلف عن الروايات الموضوعة في كتب البخاري مثل روايات التجسيم ورواية بول النبي واقفا وغيرها من الروايات الشنيعة التي يرويها البخاري ويدافع عنها السلفية ويعبرونها مثل القرآن

**ابراهام** · 18-03-2012, 05:19 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ايتام علي

عدنا الى تهريجك من جديد
لكن بما انك لا تجيد الا التملص والهروب فهل لي ان اسئلك كيف يمشي المجنب الى المسجد
فعدم سد باب ابي بكر يعني ان له الحق ان ياتي المسجد كيف شاء ومتى شاء حتى لو كان مجنبا
ام ياترى ان اية التطهير قد نزلت على بن ابي قحافة ونحن لا نعلم

لايلزم ... فلم اسمع ان احدا يقول لايجب ان يكون له بابان.

**علي القمي** · 18-03-2012, 06:58 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ابراهام

لايلزم ... فلم اسمع ان احدا يقول لايجب ان يكون له بابان.

ماذا دهاك يا ابراهام!
الابواب التي سدها النبي صلى الله عليه واله وسلم هي الابواب الشارعة على المسجد

**ابراهام** · 18-03-2012, 07:57 AM

المشاركة الأصلية بواسطة علي القمي

اخي الموجود في هذه الرواية التي يرويها البخاري عن ابي سعيد هو فليح بن سلمان

تامل ماذا يقول علماؤكم فيه
قال ابن عدي في الكامل ((فليح بن سليمان أبو يحيى مديني حدثنا محمد بن علي ثنا عثمان بن سعيد سألت يحيى بن معين عن فليح فقال : ضعيف وقال ما أقربه من أبي أويس حدثنا ابن حماد ثنا العباس عن يحيى قال فليح بن سليمان وابن عقيل وعاصم بن عبيد الله لا يحتج بحديثهم))
وقال ابن أبي شيبة : ((وسألت عليا عن فليح بن سليمان؟ فقال: كان فليح وأخوه عبد الحميد ضعيفين)) .
قال الخطيب البغادي ((حدثنا البرقاني قال : قال محمد بن العباس العصمي ، حدثنا يعقوب بن إسحاق بن محمود الفقيه ، أخبرنا أبو علي صالح بن محمد الأسدي قال : عبد الحميد بن سليمان ضعيف الحديث ، وفليح أحسن حالا منه ، وهو أيضا ضعيف)) .
وقال ابن حجر في التهذيب: ((قال الآجري قلت لابي داود قال ابن معين عاصم بن عبيد الله وابن عقيل وفليح لا يحتج بحديثهم قال صدق وقال النسائي ضعيف))
قال ابن حجر في التهذيب : ((قال الرملي عن أبي داود ليس بشئ وقال الطبري ولاه المنصور على الصدقات لأنه كان أشار عليهم بحبس بني حسن لما طلب محمد بن عبد الله بن الحسن وقال ابن القطان أصعب ما رمى به ما روي عن يحيى بن معين عن أبي كامل قال كنا نتهمه لأنه كان يتناول أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم))
وبالمناسبة كان اخوه عبد الحميد من قوم لوط ولا يبعد ان يكون هو كذلك
قال الخطيب البغدادي: ((سمعت إبراهيم بن عبد الله الهروي قال : كان عبد الحميد بن سليمان أخو فليح مخنثا))
اخوي هذه هي رواية البخاري الناصبي في صاحبكم ابي بكر في سندها فليح بن سلمان هو ضعيف عند كثير من علماء السنة وهو من اعوان الظلمة وناصبي فهو من اشار على المنصور بحبس بني الحسن لما طلب محمد بن عبد الله بن الحسن
فهذه الرواية موضوعة ومضطربة المتن وهي وضعت بغضا لامير المؤمنين علي عليه السلام
وهي لا تختلف عن الروايات الموضوعة في كتب البخاري مثل روايات التجسيم ورواية بول النبي واقفا وغيرها من الروايات الشنيعة التي يرويها البخاري ويدافع عنها السلفية ويعبرونها مثل القرآن

لا اريد ان اخوض معك في نقاش حول الرجال وان كان الحديث في صحيح البخاري صحيح ولكن ننقل لك حديث بطريق اخرى اختصارا للوقت .

الترمذي :
حدثنا أحمد بن الحسن حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك بن أنس عن أبي النضر عن عبيد بن حنين عن أبي سعيد الخدري : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جلس على المنبر قال إن عبدا خيره الله بين أن يؤتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده فاختار ما عنده فقال أبو بكر فديناك يا رسول الله بآبائنا وأمهاتنا قال فعجبنا فقال الناس انظروا إلى هذا الشيخ يخبر رسول الله عن عبد خيره الله بين أن يؤتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عند الله وهو يقول فديناك بآبائنا وأمهاتنا قال فكان رسول الله هو المخير وكان أبو بكر هو أعلمنا به فقال النبي صلى الله عليه وسلم إن من أمن الناس علي في صحبته وماله أبو بكر ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر ولكن أخوة الإسلام لا تبقين في المسجد خوخة إلا خوخة أبي بكر
قال الترمذي : حديث حسن صحيح قال الشيخ الألباني : صحيح

سنن النسائي
7835 أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، قَالَ : أنا الْقَعْنَبِيُّ ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ حُنَيْنٍ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ أَمَنَّ النَّاسِ عَلَيَّ فِي صُحْبَتِهِ وَمَالِهِ أَبُو بَكْرٍ ، وَلَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا خَلِيلا ، لاتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ خَلِيلا ، وَلَكِنْ أُخُوَّةُ الإِسْلامِ ، وَلا يَبْقَيَنَّ فِي الْمَسْجِدِ خَوْخَةٌ ، إِلا خَوْخَةَ أَبِي بَكْرٍ "

صحيح ابن حبان
رقم الحديث: 7014
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُكْرَمٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ الْقَطِيعِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو سُفْيَانَ الْمَعْمَرِيُّ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ : أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " أَمَرَ بِسَدِّ الأَبْوَابِ الشَّوَارِعِ فِي الْمَسْجِدِ ، إِِلا بَابَ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ " .

مسند ابي يعلى
رقم الحديث: 4610
حدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو سُفْيَانَ الْمَعْمَرِيُّ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ : " أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَمَرَ بِسَدِّ الأَبْوَابِ ، إِلا بَابَ أَبِي بَكْرٍ ، أَوْ خَوْخَةِ أَبِي بَكْرٍ "

**علي القمي** · 18-03-2012, 05:27 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابراهام

لا اريد ان اخوض معك في نقاش حول الرجال وان كان الحديث في صحيح البخاري صحيح ولكن ننقل لك حديث بطريق اخرى اختصارا للوقت .

الترمذي :
حدثنا أحمد بن الحسن حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك بن أنس عن أبي النضر عن عبيد بن حنين عن أبي سعيد الخدري : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جلس على المنبر قال إن عبدا خيره الله بين أن يؤتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده فاختار ما عنده فقال أبو بكر فديناك يا رسول الله بآبائنا وأمهاتنا قال فعجبنا فقال الناس انظروا إلى هذا الشيخ يخبر رسول الله عن عبد خيره الله بين أن يؤتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عند الله وهو يقول فديناك بآبائنا وأمهاتنا قال فكان رسول الله هو المخير وكان أبو بكر هو أعلمنا به فقال النبي صلى الله عليه وسلم إن من أمن الناس علي في صحبته وماله أبو بكر ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر ولكن أخوة الإسلام لا تبقين في المسجد خوخة إلا خوخة أبي بكر
قال الترمذي : حديث حسن صحيح قال الشيخ الألباني : صحيح

سنن النسائي
7835 أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، قَالَ : أنا الْقَعْنَبِيُّ ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ حُنَيْنٍ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ أَمَنَّ النَّاسِ عَلَيَّ فِي صُحْبَتِهِ وَمَالِهِ أَبُو بَكْرٍ ، وَلَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا خَلِيلا ، لاتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ خَلِيلا ، وَلَكِنْ أُخُوَّةُ الإِسْلامِ ، وَلا يَبْقَيَنَّ فِي الْمَسْجِدِ خَوْخَةٌ ، إِلا خَوْخَةَ أَبِي بَكْرٍ "

صحيح ابن حبان
رقم الحديث: 7014
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُكْرَمٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ الْقَطِيعِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو سُفْيَانَ الْمَعْمَرِيُّ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ : أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " أَمَرَ بِسَدِّ الأَبْوَابِ الشَّوَارِعِ فِي الْمَسْجِدِ ، إِِلا بَابَ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ " .

مسند ابي يعلى
رقم الحديث: 4610
حدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو سُفْيَانَ الْمَعْمَرِيُّ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ : " أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَمَرَ بِسَدِّ الأَبْوَابِ ، إِلا بَابَ أَبِي بَكْرٍ ، أَوْ خَوْخَةِ أَبِي بَكْرٍ "

قبل ان اجيبك
اريد ان اعرف هل الذي لم يسد هو خوخة ابي بكر ام باب ابي بكر؟

**ابراهام** · 19-03-2012, 05:49 AM

المشاركة الأصلية بواسطة علي القمي

قبل ان اجيبك
اريد ان اعرف هل الذي لم يسد هو خوخة ابي بكر ام باب ابي بكر؟

ذكر بعضها خوخة وبعضها باب
والمعنى باب لان الخوخة من معانيها المخترق مابين شيئين.

**علي القمي** · 19-03-2012, 11:02 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ابراهام

لا اريد ان اخوض معك في نقاش حول الرجال وان كان الحديث في صحيح البخاري صحيح ولكن ننقل لك حديث بطريق اخرى اختصارا للوقت .

الترمذي :
حدثنا أحمد بن الحسن حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك بن أنس عن أبي النضر عن عبيد بن حنين عن أبي سعيد الخدري : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جلس على المنبر قال إن عبدا خيره الله بين أن يؤتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده فاختار ما عنده فقال أبو بكر فديناك يا رسول الله بآبائنا وأمهاتنا قال فعجبنا فقال الناس انظروا إلى هذا الشيخ يخبر رسول الله عن عبد خيره الله بين أن يؤتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عند الله وهو يقول فديناك بآبائنا وأمهاتنا قال فكان رسول الله هو المخير وكان أبو بكر هو أعلمنا به فقال النبي صلى الله عليه وسلم إن من أمن الناس علي في صحبته وماله أبو بكر ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر ولكن أخوة الإسلام لا تبقين في المسجد خوخة إلا خوخة أبي بكر
قال الترمذي : حديث حسن صحيح قال الشيخ الألباني : صحيح

سنن النسائي
7835 أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، قَالَ : أنا الْقَعْنَبِيُّ ، عَنْ مَالِكٍ ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ حُنَيْنٍ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ أَمَنَّ النَّاسِ عَلَيَّ فِي صُحْبَتِهِ وَمَالِهِ أَبُو بَكْرٍ ، وَلَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا خَلِيلا ، لاتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ خَلِيلا ، وَلَكِنْ أُخُوَّةُ الإِسْلامِ ، وَلا يَبْقَيَنَّ فِي الْمَسْجِدِ خَوْخَةٌ ، إِلا خَوْخَةَ أَبِي بَكْرٍ "

هاتان الروايتان يقع في طريقهما (مالك بن انس) صاحب الموطأ وهو مطعون ومتهم بهذه الرواية من جهات عديدة:
1- اللجوء الى التدليس انتصارا لمعتقده الباطل
فسند هاتين الروايتين معنعن ومالك من المدلسين فيمكنه التدليس بعدم ذكر الرواي المتهم انتصاراً لمعقتده في كون علي كسائر الصحابة وليس له فضل والتفاضل ينتهي بابي بكر وعمر وربما تردد في عثمان وهو يريد اسقاط الحديث الذي يدلل على افضلية علي وهو حديث سد الابواب فيقلب الحديث ويجعله لابي بكر.
انظر ماذا يقول اصحابكم عن تدليس مالك

* قال عبد الله بن احمد بن حنبل في العلل:
سمعت أبي يقول لم يسمع مالك بن انس من بكير بن عبد الله شيئا وقد حدثنا وكيع عن مالك عن بكير بن عبد الله قال أبي يقولون انها كتب ابنه
وومن الواضح من هذا الكلام ان مالك كان يدلس في السند

* قال الخطيب البغدادي في كتابه الكفاية:
يقال: إن ما رواه مالك بن أنس عن ثور بن زيد عن ابن عباس ، كان ثور يرويه عن عكرمة عن ابن عباس ، وكان مالك يكره الرواية عن عكرمة فأسقط اسمه من الحديث وأرسله . وهذا لا يجوز ، وان كان مالك يرى الاحتجاج بالمراسيل ، لانه قد علم أن الحديث عمن ليس بحجة عنده . وأما المرسل فهو أحسن حالة من هذا ، لانه لم يثبت من حال من أرسل عنه انه ليس بحجة.

* قال الشافعي تعقيباً على رواية يرويها عن ثور:
سكت صاحبنا عن ذكر عكرمة

* قال البيهقي في السنن الكبرى:
مالكا لم يذكر عكرمة في أكثر الروايات عنه وكأنه لا يرى ان يحتج به وثور إنما رواه عنه فلا ينبغي ان يحتج به
وهكذا يدلل ان مالك كان يمارس التدليس في السند عندما يحتاج إلى ذلك

وبما ان اصحابكم لا يهمهم التحقيق في هذه المسألة وكل ما يهمهم اثبات فضيلة لابي بكر على حساب الامام علي عليه السلام حتى لو ادى ذلك الى تناقض الروايات وكانت الرواية مشكوكة

2- الموقف السلبي لممالك بن انس من الامام علي عليه السلام
مالك بن انس له موقف سلبي جداً من الامام علي بسبب نزعته الاموية التي تقوم على معاداة اهل البيت عليهم السلام
ويتضح هذا الموقف من خلال النقطتين التالتين:

أ- مالك بن انس لم يروي ولا رواية واحدة عن علي عليه السلام الامام علي في كتابه الموطأ فكأنه يشكك في عدالته عليه السلام .

ب- يعتقد مالك بن انس ان أفضل الصحابة هم أبو بكر وعمر وعثمان، وأما بقية الصحابة فهم متساوون؛ لا فضل لأحدهم على الآخر، فيكون علي ومعاوية، وعمرو بن العاص بحسب عقيدته هذه بمنزلة واحدة لا فضل لاحدهم على الآخر وريما يرى تقدمهما عليه.
وقد خالف مالك بن انس اجماع الامة في ذلك فحتى الذين لايرون افضليته على ابو بكر وعمر وعثمان يرون له فضل على سائر الصحابة

قال ابن عبد البر في الاستيعاب:
روى الأصم عن عباس الدوري عن يحيى بن معين أنه قال خير هذه الأمة بعد نبينا أبو بكر وعمر ثم عثمان ثم على هذا مذهبنا وقول أئمتنا وكان يحيى بن معين يقول أبو بكر وعمر وعلى وعثمان قال أبو عمر من قال بحديث ابن عمر كنا نقول على عهد رسول الله صلى الله عليه و وآله وسلم أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم نسكت يعنى فلا نفاضل وهو الذي أنكر ابن معين وتكلم فيه بكلام غليظ لأن القائل بذلك قد قال بخلاف ما اجتمع عليه أهل السنة من السلف والخلف من أهل الفقه والأثر أن عليا أفضل الناس بعد عثمان وهذا مما لم يختلفوا فيه وإنما اختلفوا في تفضيل على وعثمان)

ويرى محمد ابو زهره في كتابه (ملك حياته وعصره- اراؤه وفقه) ان هذا الرأي من ملك يدل على نزعة اموية فهو يقول:
(ولماذا رأى مالك عدم ذكر علي في مقام المفضلين، بل كان يقف بعد عثمان، ويقول: هنا يتساوى الناس. فما كان علي كسائر الناس، فهل جهل ذلك الإمام الجليل مناقبه وسابقته في الاسلام، وجهاده وحسن بلائه ومقامه من النبي (صلى الله عليه وسلم)؟ لا نظنه أنه جهل شيئاا من ذلك او انكره، إنما يعرف عليا (رضي الله عنه) ويعرف مقامه...)

ثم يقول:
(وهو في هذا القول يضرب على نغمة معاوية والامويين، ومهما تكن المبررات التي تدفع الى ذلك الحكم على سيف الإسلام اخي رسول الله، وزوج ابنته، ومن كانت منه الذرية الطيبة النبوية، فان ذلك الحكم يدل على نزعة اموية)

ويؤكد ماذهب اليه ابو زهره الكاتب السني عبد الرحمن الشرقاوي في كتابه ائمة الفقه التسعة فهو يقول: (وقد كان رأي مالك ابن أنس حرياً أن يعطف قلوب الخلفاء الامويين والعباسيين وهذا ما كان)

وينتهي كاتب سني اخر وهو عبد الغني الدقر في كتابه (الامام مالك بن انس) الى نفس الرأي فيقول: ((ومهما يكن من امر فان لعلي مكانته العظمى بين الصحابة، ولا نرى مبرراً لمالك أن يجعل علياً مستوياً مع الناس جميعاً، وهذا يدفع إلى الظن أن صغوه مع الأمويين)

ويوكد هذه النزعة الاموية فتواه بقتل من سب معاوية أو عمرو بن العاص أو قال بضلالهم، حيث قال كما في كتاب الشفا للقاضي عياض:
(من شتم أحدا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر أو عمر أو عثمان أو معاوية أو عمرو بن العاص فإن قال كانوا على ضلال وكفر قتل وإن شتمهم بغير هذا من مشاتمة الناس نكل نكالا شديدا)
فتخصيصه لمعاوية وابن العاص بالذكر وعدم ذكره لعلي مع انه هو الذي كان يُسب على المنابر من قبل النواصب من بنب امية دليل على النزعة الاموية
وبحسب فتوى مالك يكون لامام علي مستحقاً للقتل

النتيجة
ان رواية الترمذي والنسائي فيها مالك بن انس وهو مدلس وله موقف سلبي من كل فضائل علي عليه السلام فهو يعمل عن طريق التدليس بتمرير هذه الروايات الكاذبة بقصد معارضة الاحاديث الصريحة الدالة على افضلية علي عليه السلام من جميع الامة ومنها حديث سد الابواب

فالرواية مضافا الى انها رواية من كتبكم لايصح الاحتجاج بها
فان الذي يقع في طريقها مالك بن انس
وهو اموي مدلس
خالف اجماع الامة باعتراف اصحابكم بتركه تفضيل علي ومساواته مع معاوية وعمرو بن العاص بل انه يرى انه دونهما في الفضل كما يدلل على ذلك فتواه بقتل من سب معاوية وابن العاص او قال بضلاهما ولم يذكر فيها علي ويدلل على ذلك ايضا تركه الرواية عن علي مع انه يروي عن معاوية وعبد الملك بن مروان وغيرهم من النواصب

**ابراهام** · 20-03-2012, 05:00 AM

المشاركة الأصلية بواسطة علي القمي

* قال الخطيب البغدادي في كتابه الكفاية:
يقال: إن ما رواه مالك بن أنس عن ثور بن زيد عن ابن عباس ، كان ثور يرويه عن عكرمة عن ابن عباس ، وكان مالك يكره الرواية عن عكرمة فأسقط اسمه من الحديث وأرسله . وهذا لا يجوز ، وان كان مالك يرى الاحتجاج بالمراسيل ، لانه قد علم أن الحديث عمن ليس بحجة عنده . وأما المرسل فهو أحسن حالة من هذا ، لانه لم يثبت من حال من أرسل عنه انه ليس بحجة.

* قال الشافعي تعقيباً على رواية يرويها عن ثور:
سكت صاحبنا عن ذكر عكرمة

* قال البيهقي في السنن الكبرى:
مالكا لم يذكر عكرمة في أكثر الروايات عنه وكأنه لا يرى ان يحتج به وثور إنما رواه عنه فلا ينبغي ان يحتج به

قال ابن القطان، ‏فإن الإمام مالك لم يقع في التدليس أصلاً فقال: ( التحقيق أن يقال: متى قيل تدليس ‏التسوية، فلا بد أن يكون كل من الثقات الذين حذفت بينهم الوسائط في ذلك الإسناد، ‏قد اجتمع الشخص منهم بشيخ شيخه في ذلك الحديث، وإن قيل: تسوية بدون لفظ ‏التدليس لم يحتج إلى اجتماع أحد منهم عن فوقه، كما فعل مالك، فإنه لم يقع في التدليس ‏أصلاً، ووقع في هذا -أي التسوية-فإنه يروي عن: ثور عن ابن عباس، وثور لم يلقه، وإنما ‏روى عن عكرمة عنه، فأسقط عكرمة، لأنه غير حجة عنده، وعلى هذا يفارق المنقطع بأن ‏شروط الساقط أن يكون ضعيفاً، فهو منقطع خاص) تدريب الراوي ( 1/259)..

هل هذا واضح؟؟؟؟

ثم نرد على باقي المشاركة .... اقصد ماكان يستحق الرد.

**ابراهام** · 20-03-2012, 06:55 AM

مسند الامام احمد - 4 -252 - تحقيق شعيب واخرون
2432 - حدثنا إسحاق بن عيسى، حدثنا جرير، عن يعلى بن حكيم، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه، عاصبا رأسه في خرقة، فقعد على المنبر، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: " إنه ليس أحد أمن علي في نفسه وماله من أبي بكر بن أبي قحافة، ولو كنت متخذا من الناس خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا، ولكن خلة الإسلام أفضل، سدوا عني كل خوخة في هذا المسجد غير خوخة أبي بكر "

المحقق : إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح. إسحاق بن عيسى: هو ابن الطباع، وجرير: هو ابن حازم.

**محمد علي الديوان** · 20-03-2012, 11:21 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ابراهام

صحيح البخاري [ جزء 3 - صفحة 1337 ]
باب قول النبي سدوا الأبواب إلا باب أبي بكر
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس وقال ( إن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ذلك العبد ما عند الله ) . قال فبكى أبو بكر فعجبنا لبكائه أن يخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عبد خير فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو المخير وكان أبو بكر أعلمنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إن من أمن الناس علي في صحبته وماله أبا بكر ولو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت أبا بكر ولكن أخوة الإسلام ومودته لا يبقين في المسجد باب إلا سد إلا باب أبي بكر

يا سلام سلم ....يحتج علينا بالبخاري .............؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟