إعـــــــلان

**عبير الولاية** · 17-03-2012, 09:55 PM

لا باس لو بينت الكفر الذي تنسبه لنا وأكون حينها لك شاكرا

يكفي أن تقول

حين ننتهي إلى ربنا لن يعني ذلك وجود اثنين ((نحن وهو)) بل سيوجد فقط واحد ..

يعني أنت وربك واحد

يعني عندما اصلي لله تكون صلاتي لك

وكفى تفسيراً للآيات على هواك

وشكراً

**@ علي جمعة** · 17-03-2012, 10:11 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

من يريد انتقاد الموضوع فالينتقد بالدليل لا بالتضليل .
حتى لو افترضنا كفره , فهل الكفر شئ عجيب في هذا الزمان ؟
حتى لو طرد من هذا المنتدى فهناك المئات من المنتديات كبديل .
الحل في الصبر والانتقاد الصحيح ..
فلننتظر قليلاً ..

**علي الدرويش** · 17-03-2012, 10:18 PM

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد .،
مهما كان المقال ، لا ضير ..!
لنتعرف إلى المنهج العقلي الرياضي بمفهوم بسيط وماتع :
هل هذا الكون يا طالب التوحيد هو :
1- شعاع ، من نقطة بداية معلومة من (س) إلى ما لا نهاية.
2- مستقيم ، من نقطة بداية معلومة من (س) إلى نقطة نهاية معلومة (ص) .
3- متلاشي ، يتلاشى ببداية غير معلومة ويتلاشى بنهاية غير معلومة .
حدد مذهبك الفكري الرياضي كي نهضم المقال بروية ، ثم نبني المذهب الفلسفي على اساس منطقي عقلاني .

**مجاهد منعثر منشد** · 17-03-2012, 10:36 PM

مع شديد الاسف ان نجد هكذا افكار تطرح في هذا الموقع الموقر
هذه النظريات الفارغه اكل وشرب الدهر عليها ويطلق عليها كفرا والالحاد منذ زمن الامام محسن الحكيم (قدس سره) ..
فلا تستحق حتى الرد ..

**@ علي جمعة** · 17-03-2012, 10:39 PM

قال الله العزيز الحكيم في محكم كتابه الكريم

بسم الله الرحمن الرحيم
قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ وَأَقِيمُواْ وُجُوهَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
نظراً لطول طرحك وضيق وقتي سأبدأ شيئا فشيئاً ..
فيما يخص الآية يقول صاحب الميزان :
ظاهر السياق أن يكون قوله "فريقا هدى و فريقا حق عليهم الضلالة" حالا من فاعل "تعودون" و يكون هو الوجه المشترك الذي شبه فيه العود بالبدء، و المعنى تعودون فريقين كما بدأكم فريقين نظير قوله تعالى: "و لقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم أول مرة": الأنعام: 94، و المعنى لقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم أول مرة فرادى. فهذا هو الظاهر المستفاد من الكلام .
*****

الآن هات ماعندك حول هذه الآية ..

**طالب التوحيد** · 17-03-2012, 10:44 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عبير الولاية

يكفي أن تقول

المشاركة الأصلية بواسطة عبير الولاية

يعني أنت وربك واحد

يعني عندما اصلي لله تكون صلاتي لك

وكفى تفسيراً للآيات على هواك

وشكراً

لا بأس أختي الكريمة ،كيف تفهمين قوله تعالى كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ
فهلا وضّحتي لنا كيف بدئتي وكيف ستعودين لهذه البداية، شخصيا قرأت هذه الكلمات وواجبي كمسلم يؤمن أنه سيرجع الى ربه أن افكر بها ففكرت ووصلت لهذه النتيجة، فهل فكرت اختي الكريمة ووصلت لنتيجة؟ شاركيني بها لو سمحت وعلميني حرف آخر تكسبين به أجر وثواب

اعتقد أن الجنة فردية وليست جماعية، يعني كل واحد فينا سيكون له جنة خاصة به بها من كل ما يشاء، يعني ما أشائه سيصبح له وجود خارجي في هذه الجنة استمتع به، فإذا جمعت جميع الملذات في كأس واحد وشربت منه شربة لا أضمئ بعدها لتلك الملذات أبدا ستضيق حينها الجنة الخارجية أو جنة الحواس وتتوسع جنة القرب جنة الذات بنفس المقدار
ومقام حيازت تلك الجنتين مخصوص لمن خاف مقام ربه كما يقول القرآن الكريم

المهم شاركيني بفهمك للرجوع للبداية التي بدء الله خلقك منها، وكيف

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

**طالب التوحيد** · 17-03-2012, 10:54 PM

المشاركة الأصلية بواسطة علي الدرويش

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد .،

المشاركة الأصلية بواسطة علي الدرويش

مهما كان المقال ، لا ضير ..!
لنتعرف إلى المنهج العقلي الرياضي بمفهوم بسيط وماتع :
هل هذا الكون يا طالب التوحيد هو :
1- شعاع ، من نقطة بداية معلومة من (س) إلى ما لا نهاية.
2- مستقيم ، من نقطة بداية معلومة من (س) إلى نقطة نهاية معلومة (ص) .
3- متلاشي ، يتلاشى ببداية غير معلومة ويتلاشى بنهاية غير معلومة .
حدد مذهبك الفكري الرياضي كي نهضم المقال بروية ، ثم نبني المذهب الفلسفي على اساس منطقي عقلاني .

أخي الكريم علي الدرويش

الكون يبدء من ما شاء الله وينتهي إلى ما شاء الله
لا يوجد قانون رياضي او غيره يحكم المشيئة
فالله بمشيئته خلق الكون ليتجلى به بمشيئته،
فالله: يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاء إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

**طالب التوحيد** · 17-03-2012, 10:59 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مجاهد منعثر منشد

مع شديد الاسف ان نجد هكذا افكار تطرح في هذا الموقع الموقر

المشاركة الأصلية بواسطة مجاهد منعثر منشد

هذه النظريات الفارغه اكل وشرب الدهر عليها ويطلق عليها كفرا والالحاد منذ زمن الامام محسن الحكيم (قدس سره) ..
فلا تستحق حتى الرد ..

خسارة أ أسف عليها أخي الكريم أن لا تزيدنا من علمك الوافر وأرجو أن تعدل عن قرارك بعدم الرد والمشاركة، فأنا ولكوني لساني يشهد بالتوحيد وبالرسالة والولاية أستحق بعض المجهود منك لهدايتي أخي الكريم فلا تبخل علينا ببضع كلمات تتصدق بها علينا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

**@ علي جمعة** · 17-03-2012, 11:13 PM

منذ بدء وجود الإنسان وهو يكدح كدحا لملاقة ربه وللرجوع إليه حيث منه كان وإليه يعود

يَا أَيُّهَا الإِنسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلاقِيهِ

الآية تقول ((فملاقيه ..))
هل اللقاء هو أن تكون والله واحدا ؟؟

**@ علي جمعة** · 17-03-2012, 11:23 PM

إذا عرفنا المبدأ سوف نعرف المنتهى

وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنتَهَى

حين ننتهي إلى ربنا لن يعني ذلك وجود اثنين ((نحن وهو)) بل سيوجد فقط واحد ..

الآية فيها اطلاق ينفي فهمك لها .. فمنتهى كل شئ اليه من حيث البدء (الفطر) ومن حيث الانتهاء (المعاد) ..
فكل موجود ينتهي أمره الى الله وكل نظام منتهى وجوده الى الله .. وعلى هذا فقس ..

**@ علي جمعة** · 17-03-2012, 11:34 PM

كيف يمكن أن يحصل ذلك؟

نعود للبداية

البداية : كان ولم يكن معه أحد وليس له أثر ..

أين كنا حينها؟
الجواب :كنا في علم الله الذي لا يتبدل ولا يزيد ولا ينقص .
ما هو حالنا حينها؟
الجواب :كنا في حالة صمت وسكون ولا فعلية.
فالرجوع إذا سيكون لهذه الحالة .. للصمت والسكون والاّ فعلية.

كنا في علم الله .. معناه : لم نكن موجودين فعلا وخارجاً .
فكيف نكون في حالة الصمت والسكون وهما ملازمان للوجود الفعلي ؟
الصمت يوصف به من له القدرة على الكلام
السكون يوصف به من له القدرة على الحركة ..

**طالب التوحيد** · 17-03-2012, 11:48 PM

المشاركة الأصلية بواسطة @ علي جمعة

الآية تقول ((فملاقيه ..))

المشاركة الأصلية بواسطة @ علي جمعة

هل اللقاء هو أن تكون والله واحدا ؟؟

السلام عليكم
أخي الكريم لا أعتقد أنك تعتقد باللقاء المادي بل باللقاء المعنوي فالمادي يستلزم التجسيم كما تعرف أخي الكريم
أما اللقاء المعنوي الذي تعتقد وأعتقد به أخي الكريم هو الرجوع للبداية فكما بدأكم تعودون فالله شاء أن يخلقك ويخلقني وهو يشاء ما يعلمه، أنا وأنت وجميع الخلق كنا في علمه فشاء أن يخلق ما يعلمه، هذه هي البداية، كنا في علمه، وهذا ما يقوله الله تبارك وتعالى ويقوله أيضا الأئمة سلام الله عليهم،

ما قلته في الموضوع أن الإنسان سيتوحد مع الجنة ولم أقل أنه سيتوحد مع الله، وقلت كنا في علم الله وسنرجع لعلم الله،

الولاية هي الجنة حسب فهمي لها وحسب ما صرح بذلك الأئمة سلام الله عليهم أجمعين في غير موضع ولا أظنك لا تعلمه،

فحقيقة الجنة هي الولاية
فإذا كنت متمسكا بالولاية فأنت الأن حقيقة في الجنة
فباطن الولاية هو الجنة وشرط إدراك حقيقة الباطن هو تذوق الظاهر
فما لم تتذوق العسل لن تدرك الحلاوة
وما لم تتذوق الولاية وتتمسك بها لن تصل لباطنها وحقيقتها وهي الجنة
فهل أنت مقر ومتمسك بالولاية؟ .. إذن أنت الآن حقيقة بالجنة .. لكنك لا تعلم
لا تدعوا الله أن يدخلك الجنة .. فأنت الآن فيها ولكن ادعوا الله أن يبقيك ويبقينا بها
أي ادعو الله أن يجعلك ويجعلنا من المقرين والمتمسكين بالولاية وأن يتولانا على ذلك الإقرار
فهي الظاهر الذي يجب أن نتذوقه في هذه الحياة الدنيا لنعرف حقيقة باطنه في الآخرة

جاء في بحار الأنوار الجزء 65 رواية 102

عن عمر بن عبد العزيز، عن أبي داود الحداد، عن موسى بن بكر قال: كنا عند أبي عبد الله عليه السلام فقال رجل في المجلس: أسأل الله الجنة فقال أبو عبد الله عليه السلام: أنتم في الجنة فاسألوا الله أن لا يخرجكم منها فقالوا: جعلنا فداك نحن في الدنيا ؟ فقال: ألستم تقرون بامامتنا ؟ قالوا: نعم، فقال: هذا معنى الجنة الذي من أقر به كان في الجنة فاسألوا الله أن لا يسلبكم

الجنة هي الولاية
التوحد مع الجنة هو التوحد مع الولاية
هذا هو مضمون كلماتي، فإن كنت ترى غير ذلك فلا بأس لو بينته لي أخي الكريم

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
.

**طالب التوحيد** · 18-03-2012, 12:11 AM

المشاركة الأصلية بواسطة @ علي جمعة

الآية فيها اطلاق ينفي فهمك لها .. فمنتهى كل شئ اليه من حيث البدء (الفطر) ومن حيث الانتهاء (المعاد) ..

المشاركة الأصلية بواسطة @ علي جمعة

فكل موجود ينتهي أمره الى الله وكل نظام منتهى وجوده الى الله .. وعلى هذا فقس ..

أخي الكريم بعد المعاد يوجد جنة ونار، وكلامي هو في الجنة وفي النار
الجنة لنا فيها ما نشاء، وكما قلت التوحد بين العالم ((الانسان في الجنة)) والمعلوم ((متع الجنة)) بمشيئة العالم هو من بعض ذلك المزيد ومن أراده فله ذلك ومن لم يرده فله ذلك أيضا
فهما جنتان أخي الكريم لك أن تختار منها ما تشاء أو كلاهما لو شئت ذلك
إلا إن كنت ترى من وجود مانع لذلك فلا بأس حينها لو شاركتنا بمعرفته

أخي أنت تقول ينتهي الى الله وأنا اقول ينتهي إلى الولاية والتي هي حقيقة الجنة وباطنها، والولاية هي الوسيلة الى الله كما تعرف، فكلمات أي منا أخي الكريم هي أشد وطئا على السمع؟
وكلاهما حق حسب اعتقادي القاصر أخي الكريم

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

**طالب التوحيد** · 18-03-2012, 12:27 AM

المشاركة الأصلية بواسطة @ علي جمعة

كنا في علم الله .. معناه : لم نكن موجودين فعلا وخارجاً .

المشاركة الأصلية بواسطة @ علي جمعة

فكيف نكون في حالة الصمت والسكون وهما ملازمان للوجود الفعلي ؟
الصمت يوصف به من له القدرة على الكلام
السكون يوصف به من له القدرة على الحركة ..

أخي الكريم لا يخفي عليك وعلى الاخوة أنني أعتقد بالوجود العقلي وقد بينت تفاصيل هذا الاعتقاد بموضوع حوار بين عقل كلي وعقل جزئي، وضمنت هذا الموضوع حوار يستند كل سطر به إلى رواية أو آية

الوجود العقلي الذي أعتقد به مفاده أن كل شيئ ساكن ولا توجد حركة ليس قبل خلقنا فقط بل وبعد خلقنا وخلال جميع مراحل خلقنا كذلك، ورواية الملك الذي له رؤوس بعدد الخلائق تشرح وتؤيد هذا المعنى

اختياري لهذه الكلمات هو لعدم وجود غيرها يستطيع أن يصف الحالة، فنحن نحاول أن نشرح بمفاهيم عقلية حالة سبقت بوجودها العقل ومفاهيمه وهي فوقه أيضا، فمن الطبيعي أن تكون الكلمات عاجزة عن وصف ما يشعر به القلب ويهفو إليه

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

**غيوم** · 18-03-2012, 12:31 AM

بارك الله فيك لمرضاته طرح جميل,,,

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 09:44 PM		استجابة 1 5 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly اليوم, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, اليوم, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly اليوم, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

النهاية هي البداية

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين