إعـــــــلان

**خالد يحيى الأسدي** · 30-03-2012, 11:48 AM

فهو حديث صالح للبرهنه والدلاله لمعاويه والخوارج وعائشه لركوب سفينه النجاه ولحلت
كل المشاكل من غير حروب:
أقول : هؤلاء الذين ذكرتهم كلهم سمعوا حديثاً أقوى من حديث السفينة ولم يعملوا به أمثال حديث بيعة الغدير عندما قال النبي( صلى الله عليه وآله) : من كنت مولاه فهذا علي مولاه ، و حديث الثقلين عندما قال النبي ( صلى الله عليه وآله ) : اني تارك فيكم الثقلين ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبدا ، كتاب الله وعترة أهل بيتي وانهما لن يفترقا حتى يردا عليه الحوض .
فلماذا لم يتمسك معاوية بهذا الحديث أو ام المؤمنين وغيرها ألم يسمعوا ذلك ..
ولوا تنزلنا وقلنا أنه لا حديث مثل هذه وارد ،
هل يجوزون علماءكم الخروج على الخليفة المبايع من قبل الصحابة ؟
اذا كان الجواب كلا ، فماذا تقول بخروج عائشة والزبير وطلحة ،في معركة الجمل وذهب فيها من القتلى قرابت 20 ألف .
وماذا تقول بحرب صفين بقيادة معاوية بن أبي سفيان ،
واذا كان جوابك ، نعم ، فدلنا على هذا الرأي رجاءاً !!
أما قولك أن هذا الحديث غير صحيح فإني لا أراك من أهل العلم حتى تضعف الحديث أو تقوية ، فتضعيف الحديث و تقويته يرجع به الى أهل الإختصاص وليس هي استحسانات شخصية فتأمل !!!

**طالب الكناني** · 30-03-2012, 03:55 PM

[quote=@وراء الحقيقة @]

السلام عليكم

حديث السفينه (سفينه النجاه ) ضعيف ولايأخذبه عند اهل السنه ؟

ولو كان الحديث موصدق الصحه عند الشيعه لسمعوا به عن طريق ألأئمه

واولهم
الإمام علي

طرق حديث السفينة في كتب شيعة أهل البيت عليهم السلام
1 ـ حديث الإمام علي عليه السلام
[1] 1 ـ أورده في البحار 31 : 432 عن الخصال، وسنده:
الْقَطَّانُ وَ السِّنَانِيُّ وَ الدَّقَّاقُ وَ الْمُكَتِّبُ وَ الْوَرَّاقُ جَمِيعاً، عَنِ ابْنِ زَكَرِيَّا الْقَطَّانِ، عَنِ ابْنِ حَبِيبٍ، عَنِ ابْنِ بُهْلُولٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ حُكَيْمٍ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ مَكْحُولٍ، قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ...
[2] 2 ـ وأورده في البحار 35 : 390 عن مجلس الشيخ المفيد، وسنده:
عَلِيُّ بْنُ بِلَالٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ الثَّقَفِيِّ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبَانٍ عَنِ الصَّبَّاحِ بْنِ يَحْيَى عَنِ الْأَعْمَشِ عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ قَامَ رَجُلٌ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ...
[3] 3 ـ وفي عيون أخبار الرضا عليه السلام للشيخ الصدوق ج1 ، ص28 ، وسنده يشتمل على ثلاثة طرق إلى الإمام الرضا عليه السلام، والإسناد هو:
حدثنا أبو الحسن محمد ابن علي بن الشاه الفقيه المروزي بمرو الرود في داره قال حدثنا أبو بكر بن محمد بن عبد الله النيسابوري قال حدثنا أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن عامر بن سليمان الطائي بالبصرة قال حدثنا أبي في سنه ستين ومأتين قال حدثني علي بن موسى الرضا عليه السلام سنة أربع وتسعين ومائة [4] 4 ـ وحدثنا أبو منصور بن إبراهيم بن بكر الخوري بنيسابور قال حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن هارون بن محمد الخوري قال حدثنا جعفر بن محمد بن زياد الفقيه الخوري بنيسابور قال حدثنا أحمد بن عبد الله الهروي الشيباني عن الرضا علي بن موسى عليهما السلام [5] 5 ـ وحدثني أبو عبد الله الحسين بن محمد الأشناني الرازي العدل ببلخ قال حدثنا علي بن محمد بن مهرويه القزويني عن داود بن سليمان الفراء عن علي بن موسى الرضا عليه السلام قال حدثني أبي موسى بن جعفر قال حدثني أبي جعفر بن محمد قال حدثني أبي محمد بن علي قال حدثني أبي علي بن الحسين قال حدثني أبي الحسين بن علي قال حدثني أبي علي بن أبي طالب عليه السلام..
[6] 6 ـ وفي كتاب خصائص الأئمة للشريف الرضي ص77 ، هذا السند:
حدثني أبو محمد هارون بن موسى ، قال : حدثني أبو الحسن محمد بن أحمد بن عبيد الله بن أحمد بن عيسى بن المنصور ، قال : حدثني أبو موسى عيسى بن أحمد بن عيسى بن المنصور ، قال : حدثني الحسن بن علي بن محمد ابن علي بن موسى بن جعفر عليهم السلام ، قال : حدثني أبي علي قال : حدثني أبي محمد قال : حدثني أبي علي ، قال : حدثني أبي موسى ، قال : حدثني أبي جعفر ، قال : حدثني أبي محمد ، قال : حدثني أبي علي ، قال : حدثني أبي الحسين بن علي ، عن أبيه أمير المؤمنين عليهم السلام ، والصلاة ، قال...

2 ـ حديث الإمام علي بن الحسين زين العابدين
[7] 1 ـ أورده في البحار 23 : 124 عن كتاب سليم بن قيس، قال العلامة المجلسي:
وَرَأَيْتُ فِي كِتَابِ سُلَيْمِ بْنِ قَيْسٍ قَالَ أَبَانُ بْنُ أَبِي عَيَّاشٍ دَخَلْتُ عَلَى عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ ع ...

3 ـ حديث أبي ذر
[8] 1 ـ أورده العلامة المجلسي في البحار عن بشارة المصطفى، وسنده:
الْحَسَنُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ بَابَوَيْهِ عَنْ شَيْخِ الطَّائِفَةِ عَنِ الْمُفِيدِ عَنْ عَلِيٍّ الْكَاتِبِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْكَرِيمِ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الثَّقَفِيِّ عَنْ عَبَّادِ بْنِ يَعْقُوبَ عَنِ الْحَكَمِ بْنِ ظُهَيْرٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ رَافِعٍ مَوْلَى أَبِي ذَرٍّ...
[9] 2 ـ وأورده في البحار 23 : 121 عن أمالي الشيخ الطوسي بالسند التالي:
جَمَاعَةٌ عَنْ أَبِي الْمُفَضَّلِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَرِيرٍ الطَّبَرِيِّ عَنْ عِيسَى بْنِ مِهْرَانَ عَنْ مُخَوَّلِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَزَوَّرِ عَنْ أَبِي عُمَرَ الْبَزَّازِ عَنْ رَافِعٍ مَوْلَى أَبِي ذَرٍّ قَالَ قَالَ صَعِدَ أَبُو ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى دَرَجَةِ الْكَعْبَةِ...
[10] 3 ـ وأورده في البحار 23 : 120 عن أمالي الشيخ الطوسي بالسند التالي:
هِلَالُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَزَّازِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ السَّكُونِيِّ عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِي الْأَسْوَدِ عَنْ أَبَانِ بْنِ تَغْلِبَ عَنْ حُبَيْشِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ...
[11] 4 ـ العمدة لابن بطريق (ت 600 هـ) ، ص359 :
وبالإسناد المقدم قال : أخبرنا محمد بن أحمد بن عثمان قال : قال : أخبرنا أبو الحسين : محمد بن المظفر بن موسى بن عيسى الحافظ إذنا ، قال حدثنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي ، قال : حدثنا سويد ، قال : حدثنا المفضل بن عبد الله ، عن إسحاق ، عن ابن المعتمر ، عن أبي ذر...
[12] 5 ـ بصائر الدرجات للشيخ الصفار 2 : 66 ، قال:
حدثنا إبراهيم بن هاشم ، عن الحسين بن سيف ، عن أبيه ، عن منصور بن حازم ، عن أبي إسحاق الهمداني ، قال : حدثني أبو المعتمر ، قال : سمعت أبا ذر يقول...
[13] 6 ـ وأورده في البحار 23 : 120 عن أمالي الشيخ الطوسي بالسند التالي:
جَمَاعَةٌ عَنْ أَبِي الْمُفَضَّلِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَحْمُودِ بْنِ بِنْتِ الْأَشَجِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الذُّهْلِيِّ عَنْ أَبِي حَفْصٍ الْأَعْشَى عَنْ فُضَيْلٍ الرَّسَّانِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَرَ مَوْلَى ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ عَنْ أَبِي عُمَرَ زَاذَانَ عَنْ أَبِي شُرَيْحَةَ حُذَيْفَةَ بْنِ أَسِيدٍ قَالَ رَأَيْتُ أَبَا ذَرٍّ...
[14] 7 ـ وأورده في البحار 36 : 293 عن كفاية الأثر، بالسند التالي:
عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْدَةَ عَنِ التَّلَّعُكْبَرِيِّ عَنِ ابْنِ عُقْدَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَزْدِيِّ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ...
ورواه ابن بطريق في العمدة (ص360) من طريق أخرى عن الحسن بن أبي جعفر، قال:
وبالإسناد المقدم قال : أخبرنا أبو نصر بن الطحان إجازة ، عن القاضي أبى الفرج الخيوطي ، قال : حدثنا أبو الطيب بن فرخ الخيوطي بن نوح ، حدثنا إبراهيم ، حدثنا إسحاق بن سنان ، حدثنا مسلم بن إبراهيم ، حدثنا الحسن بن أبي جعفر به...
[15] 8 ـ شرح الأخبار للقاضي النعمان المغربي 2 : 269 :
سفيان ، عن أبيه ، عن زيد بن أرقم [ و ] عن أبي ذر رحمة الله عليه...
[16] 9 ـ كنز الفوائد للكراجكي ص215 ، قال:
( اخبرني ) الشريف أبو منصور أحمد بن حمزة الحسيني العريضي بالرملة وأبو العباس أحمد بن إسماعيل بن عنان بحلب وأبو المرجا محمد بن علي بن طالب البلدي بالقاهرة رحمهم الله قالوا جميعا أخبرنا أبو المفضل محمد بن عبد الله بن محمد بن المطلب الشيباني الكوفي قال حدثنا أحمد بن عبد الله بن محمد بن عمار الثقفي قال حدثنا محمد بن علي بن خلف العطار قال حدثنا موسى بن جعفر بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب قال حدثنا عبد المهيمن ابن عباس الأنصاري الساعدي عن أبيه العباس بن سهل عن أبيه سهل بن سعيد قال بينا أبو ذر قاعد...
[17] 10 ـ أمالي الشيخ الطوسي ص733 ، قال:
أخبرنا محمد ، قال . حدثنا أبو بكر محمد بن عمر ، قال : حدثنا علي بن العباس بن الوليد ، قال : حدثنا ابن عثمان الحضرمي ، عن الأعمش ، عن مورق العجلي ، قال : رأيت أبا ذر...

4 ـ حديث ابن عباس رضي الله عنه
[18] 1 ـ أورده في البحار 23 : 125 عن كمال الدين والأمالي للشيخ الصدوق، وسنده:
ابْنُ الْبَرْقِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ غِيَاثِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ ثَابِتِ بْنِ دِينَارٍ عَنْ سَعْدِ بْنِ طَرِيفٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ...
وأورده في البحار ثانية 40 : 203 عن كتاب جامع الأخبار من الطريق نفسه.
[19] 2 ـ العمدة لابن بطريق (ت 600 هـ) ، ص358 – 259 :
وبالإسناد المقدم قال : أخبرنا أبو الحسن : أحمد بن المظفر بن أحمد العطار الفقيه الشافعي ، قال : أخبرنا أبو محمد : عبد الله بن محمد بن عثمان المقلب بابن السقاء الحافظ الواسطي ، قال : حدثني أبو بكر : محمد ابن يحيى الصولي النحوي ، قال : حدثنا محمد بن زكريا الغلابي ، قال : حدثنا جهم بن السباق أبو السباق الرياحي ، حدثنا بشر بن المفضل ، قال : سمعت الرشيد يقول : سمعت المهدى يقول : سمعت المنصور يقول : حدثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس...
[20] 3 ـ العمدة لابن بطريق (ت 600 هـ) ، ص360 :
وبالإسناد المقدم قال : أخبرنا أبو غالب : محمد بن أحمد بن سهل النحوي ، قال حدثنا أبو عبد الله : محمد بن علي السقطي املاء ، قال : حدثنا أبو يوسف بن سهل الحضرمي ، قال : حدثنا محمد بن عبد العزيز ابن أبي رزمة ، قال : حدثنا سليمان بن إبراهيم ، قال : حدثنا الحسن بن أبي جعفر ، قال : حدثنا أبو الصهباء ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس...

5 ـ حديث أبي سعيد الخدري
[21] 1 ـ أورده في البحار 36 : 292 عن كفاية الأثر، وسنده:
عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْدَةَ عَنْ هَارُونَ بْنِ مُوسَى عَنِ ابْنِ عُقْدَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ غِيَاثٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ...
[22] 2 ـ وأورده في البحار 37 : 86 عن كتاب سليم بن قيس، قال:
أَقُولُ وَجَدْتُ فِي كِتَابِ سُلَيْمِ بْنِ قَيْسٍ الْهِلَالِيِّ عَنْ أَبَانِ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ عَنْهُ قَالَ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ع وَ سَلْمَانُ وَ أَبُو ذَرٍّ وَ الْمِقْدَادُ وَ حَدَّثَنِي أَبُو الْجَحَّافِ دَاوُدُ بْنُ أَبِي عَوْفٍ الْعَوْفِيُّ يَرْوِي عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ...

6 ـ حديث سلمة بن الأكوع
[23] 1 ـ العمدة لابن بطريق (ت 600 هـ) ، ص359 :
وبالإسناد المقدم قال : أخبرنا محمد بن أحمد بن عثمان ، قال : أخبرنا أبو الحسين : محمد بن المظفر بن موسى بن عيسى الحافظ اذنا ، قال : حدثنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي ، قال : حدثنا سويد ، حدثنا عمر بن ثابت ، عن موسى بن عبدة ، عن إياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيه...

7 ـ حديث عثمان بن عفان
[24] 1 ـ منتجب الدين بن بابويه (من أعلام القرن السادس) في الأربعون حديثاً ، ص21 – 22 ، قال:
أنا أبو الفتوح سعد بن سعيد بن مسعود البزاز الحنيفي ، من لفظه : أنا أبو طاهر محمد بن عبد العزيز بن إبراهيم الزعفراني : أنا أبو علي الحسن بن علي بن الحسن القاشاني : أنا أحمد بن علي بن إسحاق الفرضي إملاء : أنا أبو العباس القلاس : نا يوسف بن إبراهيم بن يوسف البلخي ، قدم علينا الري : نا علي بن الخليل بن محمد : نا علي بن عيسى السرخسي ، أو السنجري : أنا العباس ، إلى عكرمة ، عن ابن عباس ، عن عثمان بن عفان ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله : ان مثل على وفاطمة في هذه الأمة كمثل سفينة نوح ، من ركبها نجا ، ومن تركها غرق.

أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن شهريار الخازن بمشهد الكوفة على ساكنه السلام في ربيع الأول سنة ست عشرة وخمسمائة بقراءتي عليه ، قال : حدثنا أبو منصور محمد بن محمد بن عبد العزيز المعدل من لفظه وكتابه بمدينة السلام في ذي القعدة سنة سبعين وأربعمائة ، قال : حدثنا العكبرى أبو الحسن بن رزقويه ، قال : حدثنا أبو عمير بن السماك ، قال : حدثني علي بن محمد القزويني ، قال : حدثنا داود بن سليمان بن وهب بن أحمد القزويني الثغري سنة ست وستين ومائتين ، قال : حدثنا علي بن موسى الرضا ، قال : حدثنا أبي موسى بن جعفر ، عن أبيه جعفر بن محمد بن علي ، عن أبيه محمد عن أبيه علي بن الحسين ،عن أبيه الحسين ، عن أبيه علي ( عليهم السلام ) ، قال : قال رسول الله :
« من أحب ان يركب سفينة النجاة ويتمسك بالعروة الوثقى ويعتصم بحبل الله المتين فليوال عليا ( عليه السلام ) بعدي ، وليعاد عدوه ، وليأتم بالهداة الميامين من ولده ، فانهم خلفائي وأحبائي وحجج الله على الخلق بعدي ، وسادات امتي وقادة الأتقياء إلى الجنة ، حزبهم حزبي وحزبي حزب الله ، وحزب أعدائهم حزب الشيطان » رواه الصدوق في عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) : 292
وأما في كتب أهل السنة فقد روي الحديث عن أمير المؤمنين عليٍّ عليه السلام [ذخائر العقبى للمحب الطبري : 20] ، وأبي ذر [المستدرك للحاكم: 3/150 - 151] ، وأبي سعيد الخدري [المعجم الصغير للطبراني: 2/22] ، وابن عباس [المعجم الكبير للطبراني: 3/46] ، وأنس بن مالك [تاريخ بغداد للخطيب : 12/90] ، وعبد الله ابن الزبير [مجمع الزوائد للهيثمي : 9/168] ، وسلمة بن الأكوع [مناقب أمير المؤمنين لابن المغازلي: 188 ، برقم 174] .

ومن ألفاظه: قوله صلى الله عليه وآله وسلم - وهي روايةُ أبي سعيد الخدري - : "إنَّما مَثَلُ أهل بيتي فيكم كسفينة نوح من ركبها نجا، ومن تخلَّف عنها غرق، وإنَّما مَثَلُ أهل بيتي فيكم مثل باب حطة في بني إسرائيل من دخله غفر له" .

وقد أخرج حديث السفينة كلٌّ من:
1 - الحافظ ابن أبي شيبة الكوفي (ت 235 هـ) في "المُصنَّف" (7/503) .
2 - الحافظ الطبراني (ت 360 هـ) في "المعجم الصغير" (1/139 - 140) و(2/22) ، وفي "المعجم الأوسط" (4/10) و(5/306 ، 354 - 355) و(6/85) ، وفي "المعجم الكبير" (3/45 - 46) و(12/27) .
3 - الحافظ ابن سلامة القضاعي (ت 454 هـ) في "مسند الشهاب" (2/273 - 275) .
4 - الحافظ الخطيب البغدادي (ت 463 هـ) في "تاريخ بغداد" (12/90) .
5 - ابن المغازلي الشافعي (ت 483 هـ) في "مناقب أمير المؤمنين عليه السلام" : 100 ـ 101 .
وهو في "كنز العمال" (2/434 ـ 435) عن القطان في "أماليه" و"ابن مردويه" ، وفي (12/95) عن "البزَّار" .
وعن هذه المصادر وغيرها أورده الكثير من علماء أهل السنة ممَّن لا نريدُ الإطالةَ بذكرهم .
وقد صحَّحَه جمعٌ من علماء أهل السنة ومحقِّقيهم، منهم:
1 - الحافظ السخاوي الشافعي (ت 902 هـ) في كتابه "اسـتجلاب ارتقاء الغرَف" حيث قال: "وبعض هذه الطرُق يقوي بعضًا" [استجلاب ارتقاء الغُرَف : (2/484) دار البشائر الإسلامية] .
2 - الحافظ جلال الدين السيوطي (ت 911 هـ) في "نهاية الإفضال في تشـريف الآل" كما حكى في "خلاصـة العبقات" (4/82) .
3 - شمس الدين أبو عبد الله محمد بن يوسف الصالحي الشامي (ت 942 هـ) الذي نقل عبارة َ السخاوي مُقِرًّا إياه في "سبل الهدى والرشاد" (11/11 - 12) .
4 - ابن حجر الهيتمي المكي (ت 973 هـ) في كتابه "شرح الهمزية" (ص227) ، حيث قال ما نَصُّه: "وصحَّ حديث ُ إنَّ مثلَ أهل بيتي مثَلُ سفينة نوح، من ركبها نجا، ومن تخلَّف عنها هلك" . وقال في كتابه "الصواعق المحرقة" (ص44) ما نَصُّه: "وجاء مِن طُرُقٍ عديدةٍ يُقوِّي بعضها بعضًا: إنَّما مَثَلُ أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح، من ركبها نجا" .
5 - شيخ بن عبد الله العيدروس اليمني (ت 990 هـ) في "العقد النبوي والسِّرُّ المصطفوي" كما حكى عنه في "خلاصة العبقات" (4/89) .
6 - العلامة أحمد زيني دحلان الهاشمي القرشي المَكِّي، إمام الحرمين الشريفين وشيخ علماء الحجاز في عصره (ت 1304 هـ) في كتابه "الفضل المبين" (ص316) ، حيث قال ما نَصُّه: "وصحَّ عنه صلى الله عليه [وآله] وسلم مِن طرُقٍ أنَّه قال: إنَّما مَثَلُ أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح مَن ركبها نجا، ومَن تخلَّف عنها غرق - وفي رواية: هلك - ومَثَلُ أهل بيتي فيكم كَمَثَل باب حطَّة في بني إسرائيل، من دخلَه غُفِرَ له" .
7 - المحقِّق خالد بن أحمد الصُّمِّي بابطين في حواشيه على "استجلاب ارتقاء الغرف" (2/482 - 483) حيث صرح بتقوِّي أسانيد الحديث بعضها ببعض .

والرواية في المصنف لابن أبي شيبه (7/503) سندُها صحيح، رجاله ثقات عن آخرهم.

**طالب الكناني** · 30-03-2012, 04:21 PM

الحديث والكل يعلم منع تدوينه ابي بكر وعمر ولاغراض لاتخفى الا على الجهال

وقد دون الحديث لدى المخالفين بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم بمئة سنة تقريبا اي في عصر بني امية الانجاس والذين حرفوا السنة والتاريخ

في حين ان الحديث كان يكتب من قبل امير المؤمنين عليه السلام والامام الحسن المجتبى عليه السلام ووصلنا عن طريق الائمة من ولد امير المؤمنين عليه السلام

فاترك عنك الاسطوانه المشروخة التي لايوجد عندك غيرها التدوين في القرن الرابع

فبدل هذا الكلام العن من منع تدوين حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

الامة افترقت الى فرق والفرقة الناجية هي التي توحد الامة على منهجها لانمنهجها هو الصحيح

وعندما تثبت انت الينا بالدليل من القران او السنة اي تأتي بآيه او حديث نبوي يرشدنا الى اتباع مذهبكم تكلم ودعونا الى التوحد اما التوحد وجمع شمل الاسلام تحت عبائة مذاهبكم الباطلة والتي لايوجد دليل على اتباعها فهذا قمة الجهل

**البايلوجي الاول** · 31-03-2012, 10:07 AM

مبين نسخ ولصق ( لم يرد في كتب الشيعه !!!!!))

في قول النبيّ (صلى الله عليه وآله وسلم) مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح ومثل باب حطة في بني إسرائيل
مستدرك الصحيحين ج 2 ص 343 : كتاب التفسير ، سورة هود ، مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح .
روى بسنده عن حنش الكناني قال : سمعت أبا ذر يقول وهو آخذ باب الكعبة : أيها الناس من عرفني فأنا من عرفتم ، ومن أنكرني فأنا أبو ذر ، سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول : « مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق » .
قال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط مسلم .

حلية الأولياء لأبي نعيم ج 4 ص 306 : ترجمة سعيد بن جبير رقم 275 ذكر من اُسند عنهم من الصحابة وما أسند عنهم من الحديث .
روى بسنده عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) : «مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق» .

--

**@وراء الحقيقة @** · 31-03-2012, 11:54 AM

اشكر الأخوان
على المساهمه
الأخ طالب المشاركه الأولى من رواياتكم بعد القرن الرابع واهميه الدعوه والرساله لاتتطلب تأخير تضيع به اجيال وكلمه الحق اعظم جهاد ولا يعقل ان تكتم
اما مشاركتك الثانيه فلايمكن ان لايكون للإمام علي

رأي او تصحيح او امر بكتابه
الأحاديث عندما حكم و اهميه السفينه وركوبها اهم من السياسه وحروبها ؟

فحديث السفينه هو علم من اعلام الدين عندكم واذا اللحجه

لم يحتج به في صراعه
الدينى والسياسي ويحتج بالمبايعه فهنا خلل يعنى عدم وجود للحديث فنص الحديث
هو بوصله واتجاه صحيح وغيره جهنم اي ابيض واسود, جنه ونار , ايمان وكفر فاين
الحجه

وحججه امام فرقه وصراع اليس الحلال بين والحرام بين ام خلافهم
سياسي لاعلاقه للدين به الا انها رده سياسيه تستوجب الخضوع والطاعه ؟

اليس الدعايه للدين ومذهب الحق تحتاج عمل من المعصومين بألأعلان والنشر والهدايه
بالدعاه والكتب والجهاد ولو كلمه حق فاين سفينه نجاه بلا فعل ورده فعل
والمعروف ان الإمام علي

لم يحتج بالولايه من الله لا على ابو بكر ولاعمر ولاعثمان ولم يذكر لهم لابآيه الولايه ولاحديث الغدير كحق وراثه له بل ذكر حديث
الغدير في الرحبه بعد 35 لأتباعه بقصد منا صرته ضد معاويه , فكيف نترك الإمام
علي

ونتبع كتاب القرن الرابع وندعي صحه اقوالهم وهي لاتطابق لاواقع عاصره
الائمه ولم يدعيه الحجه

؟
والسلام عليكم

**-أمةُ الزهراء-** · 01-04-2012, 07:21 AM

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم جميعاً ورحمة الله..

الأخ وراء الحقيقة بكل صراحة , لا أجدك تناشدها لأنك تؤمن بفكرة لا تقبل تبديلها وكأني اراك تريد الرضا عن معاوية ولكن باسلوب ملتف ..
أغلب مواضيعك بل مجملها عن ولاية أمير المؤمنن صلوات الله عليه وآله وعن الوحدة !!!
هل ترى الولاية فتنة ؟
بالنسبة لسفينة النجاة القُرآن يتحدث عن النجاة بصورة متكرر في الآيات وأكثر المواضع خطورة منها سفينة نبي الله نوح

قوله تعالى [وخلقنا لكم مِن مِثلهِ ما تركبون ] !..

**@وراء الحقيقة @** · 01-04-2012, 05:02 PM

المشاركة الأصلية بواسطة -أمةُ الزهراء-

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم جميعاً ورحمة الله..

الأخ وراء الحقيقة بكل صراحة , لا أجدك تناشدها لأنك تؤمن بفكرة لا تقبل تبديلها وكأني اراك تريد الرضا عن معاوية ولكن باسلوب ملتف ..
أغلب مواضيعك بل مجملها عن ولاية أمير المؤمنن صلوات الله عليه وآله وعن الوحدة !!!
هل ترى الولاية فتنة ؟
بالنسبة لسفينة النجاة القُرآن يتحدث عن النجاة بصورة متكرر في الآيات وأكثر المواضع خطورة منها سفينة نبي الله نوح

قوله تعالى [وخلقنا لكم مِن مِثلهِ ما تركبون ] !..

اختى الفاضله
امه الزهراء

وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته ,,,

البحث في مسمى الولايه طويل وطوال ثلاث قرون ونيف لم نسمع له تاريخيا بالمعنى الحالى وخاصه من آل البيت
عليهم السلام وهو في الحقيقه والمعنى الصحيح ( المناصره ) وهذا ما حصل فعلا للإمام بعد 35 سنه من وفات الرسول

عندما احتج الإمام على الصحابه في الرحبه عندما تخلفو عن مناصرته ضد معاويه واتباعه واذا لديكم اختنا
الفاضله معلومه مؤكده في غير هذه الموقعه وضد اي خليفه قبله استشهد بها ألإمام

او آيه الولايه فنحن ننتظر
المعلومه وانتىتعلمين كيف هي من معنى اي الولايه الآن للحلف والجنه (بولايتك ياعلي ) اهم الأركان الخ فاصبحت
هي المظله ,, والرساله بالإيمان بالله و بقرآنها ورسولها لاتدخل السنه الجنه فاي ولايه هذه ولم يدعو لها الإمام كما دعا الرسول

للرساله ؟
فممكن نضع حديث السفينه كمنقذ دون الولايه عندكم طبعا لا وعندنا سفينه النجاه كتاب الله وسنه نبيه ورحمه رب
العالمين ؟
اما قولك انها فتنه هي اكبر من فتنه بل كفار ومؤمنيين برأى علمائكم وانظري اي تواجد سنى شيعي تجدين مالا يسر وربما المسيحى او اليهودي مع المسلمين ارحم وخذى امثله في كل مكان من سوريا الى العراق باكستان اليمن الخ ؟
وهذا بسبب الضرورات وتشريعها في تفسير تاريخي ( الولايه ) وفي شان يخص الله جل شأنه ( الجنه والنار ) فكيف نؤمن
بولايه علي من الله ولانتبعه في عدم لعن عرض الرسول وكيف نؤمن بولايه علي

ولم يلعن الشيخين عندما حكم
ولم يتهمهم بظلم الزهراء عليها السلام ولم يدعي لهم رده او يكفرهم وجتى معاويه رضى بالتحكيم معه وهذا لايجوز مع كافر كما تنازل الحسن

لايجوز مع كافر فاين نحن من هذه الفتنه نطورها ونقسم الإمه ام نتبع قول الله في قرآنه ( تلك امه خلت لها ما كسبت الخ )
فمتى صا ر مركبكم وسفينتكم مختلفه بالولايه فلابد للولايه ان تكون هي المحرك للسفينه ولابد للإمام عندما حكم ان يعلن عن هذه السفينه كما اعلن نوح

عن سفينته ودلائل اللحجه هي الأحداث الكبيره يكب عليها الماء فتنطفء
فالسفينه والغدير وآيه الولايه هي الماء وطوال 35 وحكم 5 سنوات للإمام والولايه من الله ورسوله لاينكشف غطائها اليس هذا اسائه للأمام علي

وهو الحجه ويتحجج ببايعنى القوم الذين بايعو ابوبكر وعمر الخ واذا اجتمع الناس على امام كان لله رضى والحسين عليه السلام اين ذهب ولماذا اليست بيعه اليست البيعه عكس الوراثه

لااطيل لكم التحيه والسلام عليكم والحوار واجب علينا ومأمورين به وشكرا لكم بالمشاركه

**شيعي منصف** · 01-04-2012, 06:52 PM

بعد ان انتهى موضوع بمشاركة الاخ الكناني حفظه الله
دعني اسلم لك جدلا بان الحديث غير صحيح
الا ان معناه صحيح مئة بالمئة من القران والسنة وخطبة الغدير وحديث الخلفاء الاثني عشر

الله يرحمك يوم القيامة وخلي يفيدك معاوية

**@وراء الحقيقة @** · 01-04-2012, 07:33 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف

بعد ان انتهى موضوع بمشاركة الاخ الكناني حفظه الله
دعني اسلم لك جدلا بان الحديث غير صحيح
الا ان معناه صحيح مئة بالمئة من القران والسنة وخطبة الغدير وحديث الخلفاء الاثني عشر

الله يرحمك يوم القيامة وخلي يفيدك معاوية

يرحمنا الله جميعا برحمته لابولايه علي

ولا احد يتبع معاويه بل هو من شق الإمه واول من ارسى الحكم الوراثي

فلانرجو الا رحمه الله وهدايته وخل معاويه ينفع نفسه بعمله وما حدث بينهم فتنه وسياسه دخلتها الحيل برفع المصاحف ولم يرجعو للقرآن والإمام رضى بالتحكيم لرئب الصدع ووقف القتل بين المسلمين ولم يكفر احد ولم يرضى بلعن اوسب احد والآيه (وان طائفتان ) تأكد بحدوث مثل هذه الصراعات على السلطه ؟

لكن من لعن الآخر وكفره وخالف الإمام علي

ابحث لعلك تفيد وتستفيد ... لك الشكر

**الفاتح 1** · 01-04-2012, 07:49 PM

المشاركة الأصلية بواسطة @وراء الحقيقة @[U

]يرحمنا الله جميعا برحمته لابولايه علي

[/U] ولا احد يتبع معاويه هو من شق الإمه واول من ارسى الحكم الوراثي

فلانرجو الا رحمه الله وهدايته وخل معاويه ينفع نفسه بعمله وما حدث بينهم فتنه وسياسه دخلتها الحيل برفع المصاحف ولم يرجعو للقرآن والإمام رضى بالتحكيم لرئب الصدع ووقف القتل بين المسلمين ولم يكفر احد ولم يرضى بلعن اوسب احد والآيه (وان طائفتان ) تأكد بحدوث مثل هذه الصراعات على السلطه ؟

لكن من لعن الآخر وكفره وخالف الإمام علي

ابحث لعلك تفيد وتستفيد ... لك الشكر

اممممممممم

**-أمةُ الزهراء-** · 03-04-2012, 06:20 PM

اختى الفاضله
امه الزهراء

وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته ,,,

البحث في مسمى الولايه طويل وطوال ثلاث قرون ونيف لم نسمع له تاريخيا بالمعنى الحالى وخاصه من آل البيت
عليهم السلام وهو في الحقيقه والمعنى الصحيح ( المناصره ) وهذا ما حصل فعلا للإمام بعد 35 سنه من وفات الرسول عندما احتج الإمام على الصحابه في الرحبه عندما تخلفو عن مناصرته ضد معاويه واتباعه واذا لديكم اختنا
الفاضله معلومه مؤكده في غير هذه الموقعه وضد اي خليفه قبله استشهد بها ألإمام او آيه الولايه فنحن ننتظر
المعلومه وانتىتعلمين كيف هي من معنى اي الولايه الآن للحلف والجنه (بولايتك ياعلي ) اهم الأركان الخ فاصبحت
هي المظله ,, والرساله بالإيمان بالله و بقرآنها ورسولها لاتدخل السنه الجنه فاي ولايه هذه ولم يدعو لها الإمام كما دعا الرسول للرساله ؟
فممكن نضع حديث السفينه كمنقذ دون الولايه عندكم طبعا لا وعندنا سفينه النجاه كتاب الله وسنه نبيه ورحمه رب
العالمين ؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الولاية لا تعني المناصرة وحسب , اُنظر كيف تحدث عنها المولى الكريم بكتابهِ العزيز وستعرف لماذا هي أصل من أصول الدين ..
بالنسبة لموقف الخلفاء وبناتهم فهي مواقف لا تحتاج للشرح ,فالفطن يعرف بالبديهية وجميع الأحداث التي دارت بينهم واضحة كوضوح الشمس بل أبين منها.
ولا يحتاج لنا أن نتخذها مظلة ! ولو كانت الأحقية فقط تحت مسمى البطولات بعد الفتح الإسلامي لاختلف الأمر ..يبقى الأمر منوّط بكل ذي لُب .

اما قولك انها فتنه هي اكبر من فتنه بل كفار ومؤمنيين برأى علمائكم وانظري اي تواجد سنى شيعي تجدين مالا يسر وربما المسيحى او اليهودي مع المسلمين ارحم وخذى امثله في كل مكان من سوريا الى العراق باكستان اليمن الخ

؟

ها أنت تتقوقع بالفكر القديم ولا أحد يلومك !
من الذي كان يقول عن النبي ساحِراً فهاهو يقول عن أمير المؤمنين كاهناً .. ومن كان يقول عن أمير المؤمنين يدّعي الأُلوهية فهاهو يدّعي ذلِك لولدهِ .. وهذا الذي يدعوا الناس لإحياء سنة الشتم على المنابر هو أو [هم] الذين يدعون على الشيعة بالهلاك !!
فهل الولاية تستحق منهم كل هذا أو بالأحرى هل الإمام علي يستحق هذا ؟

فمتى صا ر مركبكم وسفينتكم مختلفه بالولايه فلابد للولايه ان تكون هي المحرك للسفينه ولابد للإمام عندما حكم ان يعلن عن هذه السفينه كما اعلن نوح عن سفينته ودلائل اللحجه هي الأحداث الكبيره يكب عليها الماء فتنطفء
فالسفينه والغدير وآيه الولايه هي الماء وطوال 35 وحكم 5 سنوات للإمام والولايه من الله ورسوله لاينكشف غطائها اليس هذا اسائه للأمام علي وهو الحجه ويتحجج ببايعنى القوم الذين بايعو ابوبكر وعمر الخ واذا اجتمع الناس على امام كان لله رضى والحسين عليه السلام اين ذهب ولماذا اليست بيعه اليست البيعه عكس الوراثه

لااطيل لكم التحيه والسلام عليكم والحوار واجب علينا ومأمورين به وشكرا لكم بالمشاركه

إذاً كان بناء السفينة في منطقة قاحلة يُعد إساءة للنبي نوح

**@وراء الحقيقة @** · 03-04-2012, 07:31 PM

المشاركة الأصلية بواسطة -أمةُ الزهراء-

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الولاية لا تعني المناصرة وحسب , اُنظر كيف تحدث عنها المولى الكريم بكتابهِ العزيز وستعرف لماذا هي أصل من أصول الدين ..

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
الولايه في القرآن ليست كالرساله محدده لشخص واحد وهو الرسول محمد صلى الله عليه وسلم كألآيه (محمد رسول الله والذين امنو) بل الولايه في القرآن متعدده المعانى لولاه الأمر ولأهل العلم والمؤمنيين ولله ورسوله الخ
منقول
قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى في العلم (ص17): ( إن أهل العلم هم أحد صنفي ولاة الأمر الذين أمر الله بطاعتهم في قوله تعالي: ] يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ [ (النساء: من الآية59). فإن ولاة الأمور هنا تشمل ولاة الأمور من الأمراء والحكام، والعلماء وطلبة العلم ).اهـ

هناك عدة استشكالات في استدلالكم بالآية على ولاية علي أولها كلام الله وسياق آياته وأسباب النزول في تولي الصحابي عبادة بن الصامت لليهود توضح أن المراد أن لا تتولوا اليهود ولا النصارى وتولوا المسلمين ، أي هناك نوعين من الموالاة وتعني الموالاة والمحبة والنصرة ولا تعني التصرف بالأمور وهذا غاية ما في الأمر .

أما عن تفسيرها في أنها لعلي فلا يصح لأن تفسير عبد الوهاب بن مجاهد لا يحتج به والضحاك لم يلق مجاهد ، وهذه علل الرواة .

إليك السياق في سورة المائدة وحصرها بين آيتين تبين المعنى .

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ{51}
إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ{55}
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ دِينَكُمْ هُزُواً وَلَعِباً مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ{57}

العاقل يفهم أن لو أراد الله أن يأمرنا بالولاية لعلي لكانت قاطعة مستقلة عن أي حادثة حتى يتم إنزالها ، وهذا دليل واحد من عشرات على أن الآية لا تعني ولاية المعصومين ولا تعني إمامة ولفظها معدوم هنا.

إليك مثال عن المعنى في آية أخرى :
(لاَ يَتَّخِذْ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنْ اللَّهِ فِي شَيْءٍ) (آل عمران:28).

بالنسبة لموقف الخلفاء وبناتهم فهي مواقف لا تحتاج للشرح ,فالفطن يعرف بالبديهية وجميع الأحداث التي دارت بينهم واضحة كوضوح الشمس بل أبين منها.
كان الإمام علي

بينهم ويسأل عن كل شئ شرعي ويسكت عن حقه اذا كان شرعي ومن الله ورسوله ؟
ولا يحتاج لنا أن نتخذها مظلة ! ولو كانت الأحقية فقط تحت مسمى البطولات بعد الفتح الإسلامي لاختلف الأمر ..يبقى الأمر منوّط بكل ذي لُب .
البطولات شهدها ألإمام علي

ولم يستصغرها ولم يستنكرها وكان شريك بالرأي الفطن لكن كتاب القرن الرابع هم الذين عقبوا على الفتوحات بسوء تصرف لأن اغلبهم فرس وزوال دولتهم ليس يالبسيط واليك رابط لعالم شيعي يصف تاثير الفرس في المذهب ووضع عداء عمر مشرع بالضرورات
http://www.youtube.com/watch?v=QVLzN...eature=related

؟

ها أنت تتقوقع بالفكر القديم ولا أحد يلومك !
بل نريد ان نزرع الحب وننزع الحقد والباطل ونظريات الخرفات ( سرقه الخلافه ,, ورده الأمه .. وعرض الرسول ,, وخيانه الصحابه الخ) التى بني عليها التكفير واللعن والبراء
واصبحت شرائع وضرورات وخالفوهم والإمام علي لارأي له وكل والمواقف امامه لم يصنع لها ردت فعل لابتكفير ولااتهام ولابرأء ولم يدعي انه ولى الله ولم يطلب من الأمه الشهاده له بذالك ,,, فمن بتمسك بالقديم يائختنا الفاضله اليس مذهبكم وان قال ما قال معاويه وعصره في الأمام هل نحن وافقنا على ذلك معاذ الله ؟ ولانرضى
من الذي كان يقول عن النبي ساحِراً فهاهو يقول عن أمير المؤمنين كاهناً .. ومن كان يقول عن أمير المؤمنين يدّعي الأُلوهية فهاهو يدّعي ذلِك لولدهِ .. وهذا الذي يدعوا الناس لإحياء سنة الشتم على المنابر هو أو [هم] الذين يدعون على الشيعة بالهلاك !!
فهل الولاية تستحق منهم كل هذا أو بالأحرى هل الإمام علي يستحق هذا ؟

إذاً كان بناء السفينة في منطقة قاحلة يُعد إساءة للنبي نوح

بناء السفينه ليست مواصلات بريه او بحريه انما منهج انتم عليه والإمام برئ منه
في ( اللعن كعباده + البراء + التكفير لمن لايؤمن بالولايه + المظلوميه لم يدعيها على الشيخيين ولم يتهمهم + رضي بالتحكيم ولو فيها صلاح واخذها معاويه + لم يدعي على الأمه الرده او يلعن او يخون الصحابه + لم يأمر بالمخالفه + آمن بالبيعه كنقل للسلطه )
فالسفينه عندكم مذهب مختلف عن منهج الإمام لذالك هو لم يحتج على معاويه بهذا الحديث ولم يذكره في خطبه الكثيره للولاه والامراء التابعين له

والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته ,,,,

**موالي علي 1985** · 03-04-2012, 07:32 PM

حديث السفينه (سفينه النجاه ) ضعيف ولايأخذبه عند اهل السنه ؟

مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح، من ركبها نجا، و من تخلف عنها غرق الراوي: +%D9%85%D9%88%D9%82%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B1 %D8%B1+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%8A%D8%A9+-+%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9+ %D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB%D9%8A%D8%A9+-+%D9%85%D9%86+%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB+%D8%B9%D8%A 8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87+%D8%A8%D9%86+%D8%B 9%D8%A8%D8%A7%D8%B3+%D9%88%D8%A3%D8%A8%D9%88+%D8%B 0%D8%B1+%D9%88%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D9%84 %D9%87+%D8%A8%D9%86+%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%A8%D9%8A %D8%B1 عبدالله بن عباس وأبو ذر وعبدالله بن الزبير المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 8162
خلاصة حكم المحدث: حسن

مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح في قوم نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك ومثل باب حطة في بني إسرائيل الراوي: +%D9%85%D9%88%D9%82%D8%B9+%D8%A7%D9%84%D8%AF%D8%B1 %D8%B1+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%86%D9%8A%D8%A9+-+%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9+ %D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB%D9%8A%D8%A9+-+%D9%85%D9%86+%D8%AD%D8%AF%D9%8A%D8%AB+%D8%A3%D8%A 8%D9%88+%D8%B0%D8%B1+%D8%A7%D9%84%D8%BA%D9%81%D8%A 7%D8%B1%D9%8A أبو ذر الغفاري المحدث: السخاوي - المصدر: البلدانيات - الصفحة أو الرقم: 186
خلاصة حكم المحدث: حسن

مستدرك الحاكم- كتاب التفسير - تفسير سورة هود - رقم الحديث : ( 3312 )

3270 - أخبرنا ميمون بن اسحاق الهاشمي ثنا أحمد بن عبد الجبار يونس بن بكير ثنا المفضل بن صالح عن ابى اسحاق عن حنش الكنانى قال سمعت اباذر يقول وهو آخذ بباب الكعبة ايها الناس من عرفني فأنا من عرفتم ومن انكرني فأنا أبو ذر سمعت رسول الله (ص) يقول مثل أهل بيتى مثل سفينة نوح من ركبها نجا و من تخلف عنها غرق، هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه .

**المعتمد في التاريخ** · 03-04-2012, 09:13 PM

المشاركة الأصلية بواسطة @وراء الحقيقة @

السلام عليكم

حديث السفينه (سفينه النجاه ) ضعيف ولايأخذبه عند اهل السنه ؟

ولو كان الحديث موصدق الصحه عند الشيعه لسمعوا به عن طريق ألأئمه

واولهم
الإمام علي

فهو حديث صالح للبرهنه والدلاله لمعاويه والخوارج وعائشه لركوب سفينه النجاه ولحلت
كل المشاكل من غير حروب ولو الولايه صحيحه من الله ورسوله لعلي

لأثبتها
بنصوص قرآنيه واحاديث قبل حربه مع معاويه ولرفض التحكيم , ولو كان معاويه
كافر لايمكن ان يتحاكم معه ولايمكن للحسن

ان يتنازل عن بيعته الشرعيه لمعاويه
وادليل الثانى لايصرح الإمام علي

بحجه ضد معاويه معاكسه للولايه ويقول في
نهج البلاغه بيقينه وإيمانه الكامل بالبيعه ( بايعنى القوم الذين بايعو ابوبكروعمر الخ )
فأي ولايه هذه لايؤمن بها ألإمام انها مدخله الشيعه الجنه وهي اهم الأركان ويتركها
ألإمام دون تبليغ الناس بالإيمان بها وهو حاكم وإمام ولم يسمى نفسه ولى امر المؤمنيين الخ ؟

فحديث السفينه لايعتد به اذا لم يدعوه أئمه اهل البيت , والشيعه اخذوه من ااالأحاديث
الضعيفه عند السنه ؟ والأتباع لكتاب القرن الرابع هو الطامه التى فرقت ألأمه ومزقتهم
بالبراء واللعن والرده والكفر وكلها برىء منها الأمام علي

فلم يلعن ولم يتهم بسرقه
ولارده ولم يكفر فاي سفينه هذه شراعها تكفير وسلم الركوب عباده لعن وطريقها (خالفوهم ) ولو يتبعون القرآن والرسول

والإمام علي

؟ ويقولون كلام الأئمه
عدل للقرآن أي يعادل القرآن وكلها روايات متضاده ( لها حل عندهم .. انظرو العامه )
وخالفوهم فاين تتجه السفينه الاتستحق الأبحار ايام الأمام علي او جعفر لماذا تأخرت
حتى بعد المهدى الجواب في التقليد وبس ؟

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

ظننتك قد توقفت عن النقاش في هذه المسائل.
فأنت تردد نفس النقاط في كل مواضيعك؟
لماذا لم يحتج الإمام علي سلام الله عليه على معاوية وأبي بكر وعمر وووو...
وتردد دائما بايعني الذين بايعوا أبا بكر وعمر...
وقد نقلنا لك الروايات التي حدثت بين الإمام علي سلام الله عليه وبين معاوية وبين محمد بن أبي بكر ومعاوية...
فلم تقبلها وما برحت ترفضها....

أقولها لك بصراحة: هل تؤمن أن أبا بكر وعمر كانوا مؤمنين أصلا؟
هناك احاديث غير متعلقة بعلي سلام الله عليه تدل على أن عمر بن الخطاب كان في كثير من الأحيان يخالف أقوال النبي صلى الله عليه وا له وسلم جهارا وبعد موته...
وقد قال للزهراء وهذا اقوى مما جاء به ابوك؟؟؟
لو تمعنت في كلامه "أبوك" لعلمت أن هذا الرجل كان بين الشك وعبادة الله على حرف... فما أن توفي النبي صلى الله عليه واله وسلم حتى انقلب على عقبيه...

وما هكذا تكون النقاشات والأبحاث.
أنت لا تناقش في موضوع معين.
أنت لا تعرف دلالةا لأحاديث
ما تناقشه انت هو طرح شبهة منطقية....

وحديث السفينة من الأحاديث المتواترة على قول الكثير من علمائكم أي لا يضر تضعيف الحديث لكثرته.

تريد نقاشا في حديث السفينة فإنك تجده هنا في شبكة هجر بين المرحوم الأخ الفاضل مرأة التواريخ واد الأخوة السنة واسمه رومل

http://hajr110.dyndns.org/hajrvb/sho...hp?t=402715765