إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

فيسبوك - تلغرام
شاهد أكثر
شاهد أقل

معاشر المخالفين هل عائشة من آل البيت أم من أهل البيت ؟!

تقليص
X
تقليص
  •  
  • الصفحة لـ 5
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 2 3 4 5 template التالي
  • #46
    الاخ مختصر مفيد انت تريد القول ان ال البيت جزء من اهل البيت ولا يمثلون كل اهل البيت وان اهل البيت ليسوا جزءا من ال البيت

    يا مؤمن كفاك مراوغة وتحايل
    آل البيت هم آل الرسول نسبه عصبته عترته دمه لحمه ذريته
    إمتداده أولى الناس به وهو أولى الناس بهم
    هذا هو مفهوم ومصطلح ال البيت
    ـــــــــــــ
    أما أهل البيت فهو مصطلح لكل من سكن البيت حتى الخادمة تدخل فيه
    فالمفهوم مربوط بالسكنى والمبيت في البيت
    والكل يدخل تحت هذا المصطلح ,,,, الآل والزوجه والخادمه والزوجه تُخرجها كلمه والخادمه تُخرجها كلمه من هذا البيت وتمنعها من المبيت فيه ,,
    ويبقى آل محمد لاكلمه ولا غيرها تُخرجهم منه !!
    فمفردة أهل البيت ثابتة للآل متغيرة على الزوجه
    فهل فهمت
    عائشة من آل أبو قحافه وليست من آل محمد
    وهي من أهل بيت أبن أبي قحافه وآله
    قل معي
    اللهم صلي على محمدوآل محمد



    اي ان عائشة من اهل البيت وليست من ال البيت عندك

    ليس عندي يا عزيزي بل عند الله تبارك وتعالى وقد حاججتك بكتاب الله ولكنك رددت كل ذلك على الله عز وجل لست أنت بل كلكم
    • اقتباس
    • تعليق

    تعليق

    • #47
      المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

      يا مؤمن كفاك مراوغة وتحايل
      آل البيت هم آل الرسول نسبه عصبته عترته دمه لحمه ذريته
      إمتداده أولى الناس به وهو أولى الناس بهم
      هذا هو مفهوم ومصطلح ال البيت
      ـــــــــــــ
      أما أهل البيت فهو مصطلح لكل من سكن البيت حتى الخادمة تدخل فيه
      فالمفهوم مربوط بالسكنى والمبيت في البيت
      والكل يدخل تحت هذا المصطلح ,,,, الآل والزوجه والخادمه والزوجه تُخرجها كلمه والخادمه تُخرجها كلمه من هذا البيت وتمنعها من المبيت فيه ,,
      ويبقى آل محمد لاكلمه ولا غيرها تُخرجهم منه !!
      فمفردة أهل البيت ثابتة للآل متغيرة على الزوجه
      فهل فهمت
      عائشة من آل أبو قحافه وليست من آل محمد
      وهي من أهل بيت أبن أبي قحافه وآله
      قل معي
      اللهم صلي على محمدوآل محمد




      يا اخي والله انت الذي يراوغ ولست نحن وانت نفسك تضع القواعد وتخرقها بكل سهولة وعدم اهتمام بضوابطها
      فهذه هي المراوغة عينها حين تضع قواعد تطبقها على الغير ولما تكون عليك تخرقها ولاتلتزم بها

      انت قلت ان عائشة ليست من ال محمد
      قلنا لك دليلك قلت دليلي من القران
      قلنا لك نعم الدليل دليل القران فهات دليلك من القران فاتيتنا باية
      إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ{33} ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ{34}

      وتسائلت مستنكرا انهليس في الاية ذكر لعائشة او اي من ازواج النبي في الاية لان الاية بنظرك اقتصرت الال على الذرية فقط

      فقلنا لك بحسب هذه القاعدة ان الاية لاتذكر ابن العم او زوج البنت كذلك فالاية بحسب قاعدتك اخرجت الزوجة وابن العم وزوج البنت من الال
      لكنك عدت لتراوغ لتشير انه ابو الائمة وابو الذرية
      فقلنا لك نعم علي هو ابو الذرية وليس من الذرية
      فبحسب قاعدتك ان علي رض هو ابو الال وليس من الال

      فلنفترض افتراضا لنبين لك بطلان قاعدتك لو كان عليا من بنياسد مثلاوليس من بني هاشم فتقدم للزواج من فاطمة وهو كفؤها فولدت له الحسن والحسين ذرية محمد
      فهل سيكون علي الاسدي من ال محمد
      الجواب بحسب قاعدتك لا لان على الاسدي ليس من صلب محمد وذريته الذين اخرجوا من ظهره
      وكذلك سيكون بحسب قاعدتك على الهاشمي ليس من ال محمد لان علي ليس من ذرية محمد وصلبه

      المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد
      ليس عندي يا عزيزي بل عند الله تبارك وتعالى وقد حاججتك بكتاب الله ولكنك رددت كل ذلك على الله عز وجل لست أنت بل كلكم
      اذا انت تقول ان عائشة من اهل البيت عند الله سبحانه وتعالى وليس عندك فحسب
      وهذه قاعدة اخشة انك ستراوغ كذلك لتخرقها وتتراجع عنها
      فقولك ان عائشة عند الله هي من اهل البيت
      وقولك عندالله يعني في كتاب الله وكلامه لان كلام الله هو صلتنا الوحيدة به
      وعليه فعائشة من اهل بيت النبي في هذه الاية
      {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب33



      • اقتباس
      • تعليق

      تعليق

      • #48
        بعد كل هذا السجال
        هل عائشة من آل البيت أم لا ؟!
        أنتظر منك جواب
        حتى ننتقل لما بعدها
        • اقتباس
        • تعليق

        تعليق

        • #49
          المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد
          بعد كل هذا السجال
          هل عائشة من آل البيت أم لا ؟!
          أنتظر منك جواب
          حتى ننتقل لما بعدها

          • اقتباس
          • تعليق

          تعليق

          • #50
            المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد
            بعد كل هذا السجال
            هل عائشة من آل البيت أم لا ؟!
            أنتظر منك جواب
            حتى ننتقل لما بعدها
            عائشة من ال البيت واهله وقبل ان ننتقل الى مبحث اخر اجب على مشاركتي اعلاه
            • اقتباس
            • تعليق

            تعليق

            • #51
              المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد
              عائشة من ال البيت واهله وقبل ان ننتقل الى مبحث اخر اجب على مشاركتي اعلاه
              هل عُدنا لنفس المربع الأول !! مستر دكتاتور

              لقد أخرجها الله تبارك وتعالى من أوسع أبواب البيت وأوضحت لك ذلك
              فهل كلام الله تبارك وتعالى لايُعجبك ؟!
              هل أنت كافر به؟!
              لجل عائشة وأبوها تضرب بكتاب الله عرض الجدار !!
              ما هذه الصنميه يا مؤمن؟!
              ــــــــــــــــــــــــــــــ
              وحتى أكون مُنصف لك فأثبت للقاري مدعاك وبأنها من آل رسول الله صلى الله عليه وآله

              ــــــــــــــــــــ

              قال تعالى في سورة آل عمران
              إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا و              َآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَعِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ (33) ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (34)
              هل للزوجه وجود في هذا البيان القرآني ؟!
              أم أن الذرية وحدها فقط هي من دخلت في               الآل ؟
              • اقتباس
              • تعليق

              تعليق

              • #52
                اثبت انت ان الال تعني الذرية فقط وانا ساسلم لك ان عائشة ليست من الال بل من الاهل فقط

                ودونك خرط القتاد لتثبت ذلك لاسباب
                الاول انك ان اثبت ان ال محمد هم ذرية محمد من صلبه فقط فانك ستخرج علي من ال محمد
                الثاني هو ان القران يخالفك فقد نسب الله لفرعون الال ومعلوم ان فرعون لا ذرية له فهل ستكذب القران في ال فرعون

                ====
                الامر الاخر انه من العيب عليك ان اسئلك واعيد واكرر السؤال وانت مطنش لاتجيب وهذا ان دل على شيء فانه يدل على انك ادركت انك مخطأ ورأيك باطل في باطل
                • اقتباس
                • تعليق

                تعليق

                • #53
                  المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد
                  ــــــــــــــــــــ

                  قال تعالى في سورة آل عمران
                  إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا و                  َآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَعِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ (33) ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (34)
                  هل للزوجه وجود في هذا البيان القرآني ؟!
                  أم أن الذرية وحدها فقط هي من دخلت في                   الآل ؟
                  حياك الله أستاذي الحبيب مختصر مفيد
                  والله إنها لواضحة وضوح الشمس ولكن العناد يمنعهم من رؤية ماهوّ واضح

                  ونقول لمؤمن السيد بأن سيدتك عائشة قد صرحت وإعترفت بأنه لا يوجد ذكر لها ولم ينزل فيها ولا في آل عتيق شيئاً من القرآن

                  تفضل كذب سيدتك التي ترد عليك بالنفي :

                  قالت عائشة من وراء الحجاب : ما أنزل الله فينا شيئا من القرآن ، إلا أن الله أنزل عذري ....

                  تجده في البخاري الذي يعتبر من أصح الكتب لديكم بعد القرآن الكريم كما تزعمون .
                  • اقتباس
                  • تعليق

                  تعليق

                  • #54
                    المشاركة الأصلية بواسطة من شك به فقد كفر
                    حياك الله أستاذي الحبيب مختصر مفيد
                    والله إنها لواضحة وضوح الشمس ولكن العناد يمنعهم من رؤية ماهوّ واضح

                    ونقول لمؤمن السيد بأن سيدتك عائشة قد صرحت وإعترفت بأنه لا يوجد ذكر لها ولم ينزل فيها ولا في آل عتيق شيئاً من القرآن

                    تفضل كذب سيدتك التي ترد عليك بالنفي :

                    قالت عائشة من وراء الحجاب : ما أنزل الله فينا شيئا من القرآن ، إلا أن الله أنزل عذري ....

                    تجده في البخاري الذي يعتبر من أصح الكتب لديكم بعد القرآن الكريم كما تزعمون .
                    وصدقت ام المؤمنين عائشة وهو خلقها
                    فقولها فينا تعني فيه ال ابي بكر
                    نعم ما انزل في ال ابي بكر شيء في القران فاية اهل البيت نزلت في امهات المؤمنين ولم تنزل في ال ابي بكر فافهم
                    التعديل الأخير تم بواسطة مومن السيد; الساعة 27-04-2012, 12:57 AM.
                    • اقتباس
                    • تعليق

                    تعليق

                    • #55
                      المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد
                      وصدقت ام المؤمنين عائشة وهو خلقها
                      فقولها فينا تعني فيه ال ابي بكر
                      نعم ما انزل في ال ابي بكر شيء في القران فاية اهل البيت نزلت في امهات المؤمنين ولم تنزل في ال ابي بكر فافهم
                      لا يامومن السيد مالك يارجل هل بدئت تهجر أم غلب على عقلك الوجع ؟!

                      سيدتك قالت :
                      ما أنزل الله فينا شيئا من القرآن ،

                      ما أنزل الله فينا شيئا من القرآن ،

                      ما أنزل الله فينا شيئا من القرآن ،

                      إذن هيّ كانت تقول لمروان عندما ذكر لإخيها بأنه هوّ المقصود في الآية فقالت له كذبت يامروان ((                       ما أنزل الله فينا شيئا من القرآن ....)) إلى آخر الرواية

                       و تقصد بكلمة فينا                       هيّ أي _عائشة وأخيها عبد الرحمن وكذلك جميع أفراد عائلتها _

                      بإستثناء عذرها المزعوم الذي هوّ الآخر لم ينزل بحقها بل نزلت الآية بتبرئة سيدتنا أم المؤمنين ماريا رضوان الله تعالى عليها


                      نستفيد من هذه الرواية الآتي :

                      1) لم يكن أبابكر مع رسول الله في الغار

                      2) هيّ ليست من أهل البيت ولا من آل البيت

                      3)                      عليكم ان تصدقوا سيدتكم عائشه وهي التي اعترفت بانها واخوها وابوها لم ينزل من القران شي بحقهما وهي الاسلم لكم طبعا

                      4) عليكم ان تكذبوا عائشه وتقولوا بل نزل فيها من القران وهي التي تقول لم ينزل بحقها شيء من القران .
                      • اقتباس
                      • تعليق

                      تعليق

                      • #56
                        أورد البخاري في صحيحه هذه الرواية :

                        كان مروان على الحجاز ، استعمله معاوية ، فخطب فجعل يذكر يزيد بن معاوية لكي يبايع له بعد أبيه ، فقال له عبد الرحمن بن أبي بكر شيئا ، فقال : خذوه ، فدخل بيت عائشة فلم يقدروا ، فقال مروان : إن هذا الذي أنزل الله فيه : { والذي قال لوالديه أف لكما أتعدانني } . فقالت عائشة من وراء الحجاب :ما أنزل الله فينا شيئا من القرآن ، إلا أن الله أنزل عذري .
                        فهذه الرواية تنفي لكل من يزعم بأنها داخلة في آيات التطهير وغيرها بإعترافها هيّ
                        بأن عائشة لم ينزل فيها من القرآن شيئاً إلا عذرها كما تزعم
                        • اقتباس
                        • تعليق

                        تعليق

                        • #57
                          لاحد الافاضل اطرحها هنا

                          فالآل هم الأهل وأهل البيت والزوجة داخلة في ذلك كله



                          فمن قواميس اللغة

                          تاج العروس من جواهر القاموس [28 /35]
                          الآلُ : أَهْلُ الرَّجُلِ وعِيالُه أيضاً : أَتْباعُه وأولِياؤُه

                          مختار الصحاح ج1/ص13
                          و آل الرجل أهله وعياله و آله أيضا أتباعه و الآل الشخص

                          الفروق اللغوية ــ أبو هلال العسكري ( رافضي ) [ص 84]
                          335 الفرق بين الاهل والآل: أن الاهل يكون من جهة النسب والاختصاص فمن جهة النسب قولك أهل الرجل لقرابته الادنين، ومن جهة الاختصاص قولك أهل البصرة وأهل العلم، والآل خاصة الرجل من جهة القرابة أو الصحبة تقول آل الرجل لاهله وأصحابه ولا تقول آل البصرة وآل العلم وقالوا آل فرعون أتباعه وكذلك آل لوط، وقال المبرد: إذا صغرت العرب الآل قالت أهل، فيدل على أن أصل الآل الاهل،

                          فآل الرجل في الأصل أهله وعياله الذين يعولهم ويطلق على غيرهم مجازا كلفظ الأهل ولفظ أهل البيت

                          والزوجه من الأهل بالإجماع



                          ومما يدل في كتاب الله على أن الزوجة من الآل قوله الله تعالى :

                          " إِلَّا آَلَ لُوطٍ إِنَّا لَمُنَجُّوهُمْ أَجْمَعِينَ (59) إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَا إِنَّهَا لَمِنَ الْغَابِرِينَ (60)" الحجر

                          استثنى الله سبحانه وتعالى المرأة من الآل ولولم تكن منهم لما جاز استثناءها منهم
                          فالاستثناء في المقامات يدل على دخولها فيما خرجت منه به


                          ومن السنة الشريفة هذا الحديث

                          صحيح البخاري [7 /231]
                          1927 - حَدَّثَنَا مُسْلِمٌ حَدَّثَنَا هِشَامٌ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ عَنْ أَنَسٍ ح حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَوْشَبٍ حَدَّثَنَا أَسْبَاطٌ أَبُو الْيَسَعِ الْبَصْرِيُّ حَدَّثَنَا هِشَامٌ الدَّسْتَوَائِيُّ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّهُ مَشَى إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِخُبْزِ شَعِيرٍ وَإِهَالَةٍ سَنِخَةٍ وَلَقَدْ رَهَنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دِرْعًا لَهُ بِالْمَدِينَةِ عِنْدَ يَهُودِيٍّ وَأَخَذَ مِنْهُ شَعِيرًا لِأَهْلِهِ وَلَقَدْ سَمِعْتُهُ يَقُولُ مَا أَمْسَى عِنْدَ آلِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَاعُ بُرٍّ وَلَا صَاعُ حَبٍّ وَإِنَّ عِنْدَهُ لَتِسْعَ نِسْوَةٍ

                          صحيح البخاري [16 /467]
                          4955 - حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عِيسَى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ مَا شَبِعَ آلُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ طَعَامٍ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ حَتَّى قُبِضَ

                          هل كان سيدنا محمد مكلف بإشباع بني هاشم أم بأهل بيته وعياله ؟؟؟

                          وآخر
                          صحيح ابن ماجة ـ الألباني [2 /400]
                          4145- حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : لَقَدْ كَانَ يَأْتِي عَلَى آلِ مُحَمَّدٍ صَلَّى الله عَليْهِ وسَلَّمَ الشَّهْرُ مَا يُرَى فِي بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِهِ الدُّخَانُ. قُلْتُ : فَمَا كَانَ طَعَامُهُمْ ؟ قَالَتْ : الأَسْوَدَانِ : التَّمْرُ ، وَالْمَاءُ ، غَيْرَ أَنَّهُ كَانَ لَنَا جِيرَانٌ مِنَ الأَنْصَارِ ، جِيرَانُ صِدْقٍ ، وَكَانَتْ لَهُمْ رَبَائِبُ ، فَكَانُوا يَبْعَثُونَ إِلَيْهِ أَلْبَانَهَا.
                          قَالَ مُحَمَّدٌ : وَكَانُوا تِسْعَةَ أَبْيَاتٍ. ( حسن صحيح )
                          ورواه الحاكم وصححه

                          آل محمد يسكنون في تسعة أبيات فهل عرفتم من هم آل محمد ؟

                          أم أنكم تجهلون أن نساءه تسعة ؟
                          التعديل الأخير تم بواسطة جاسم ابو علي1; الساعة 27-04-2012, 02:45 AM.
                          • اقتباس
                          • تعليق

                          تعليق

                          • #58
                            شنو انت ؟؟؟

                            مو وضحوا الاخوة الموالين ان عائشة ليست لا ال ولا اهل ولا ابو علي ولا مسحاتة بعد شنو ؟؟؟ وترجع وتعيد نفس السؤال ؟؟؟؟ شوفوا الغباء والجهل

                            افضل الاخوة يتركوا لانه الظاهر انت مو اهل للنقاش


                            وشكرا
                            • اقتباس
                            • تعليق

                            تعليق

                            • #59
                              الاخ مختصر مفيد
                              عائشة عندك وعند الله من اهل البيت كما اقررت وقلت انت سابقا
                              عائشة عند الله من اهل البيت
                              الله اخبرنا في كتابه في سياق مخاطبة ازواج النبي ومن ضمنهن عائشة ام المؤمنين فقال تعالى (( {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب33 ))

                              وان كنت تقول ان ال البيت مختصة باهل الكساء الخمسة فقط وان اهل البيت تشمل (ال البيت و ازواج النبي) مجتمعين

                              فلماذا اذا لم يقل الله سبحانه (( إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ آل الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً )) وقال اهل البيت بدلا عن ذلك ليشمل بحسب فهمك ازواج النبي باذهاب الرجس والتطهير
                              • اقتباس
                              • تعليق

                              تعليق

                              • #60
                                الاخ مختصرمفيد
                                عائشة عندك وعند الله من اهل البيت كما اقررت وقلت انت سابقا
                                عائشة عندالله من اهل البيت

                                هذا صحيح وليس فيه أدنى شك كما أن أهل مكة وأهل العرق وأهل مصر تعني سكانها ,, فكل من له وجود دائم في البيت فهو من أهله
                                ـــــــــــــــ
                                وفي المقابل لايمكنك أن تقول آل مكة وآل العراق أو آل مصر
                                وإلا كنت سرلنكياً بإمتياز
                                ههـــــــــــهه
                                إنتهى
                                الله اخبرنا في كتابه في سياق مخاطبة ازواج النبي ومن ضمنهن عائشة ام المؤمنين فقال تعالى وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُاللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً
                                وان كنت تقول ان ال البيت مختصة باهل الكساء الخمسة فقط وان اهل البيت تشمل (ال البيت و ازواج النبي) مجتمعين

                                فلماذا اذا لم يقل الله سبحانه
                                إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجسَ آل الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراًوقال اهل البيت بدلا عن ذلك ليشمل بحسب فهمك ازواج النبي باذهاب الرجس والتطهير

                                يا مؤمن دهائك لا ينطلي علي فلا تُقولني مالم أقل !!
                                قلت لك مسبقاً بأن
                                آل البيت هم أهل البيت
                                والزوجة من أهل البيت ولكنها ليست من آله .
                                والخطاب القرآني أتي بصيغة التعميم تطهيراً للبيت بيت النبي
                                بفعل كذا وكذا وكذا فكل هذه الأفعال تصب في طهارة البيت .
                                ورسول الله قد خصص الخطاب وحصره في آله مع أنه محصور
                                وشاهد ذلك حديث الكساء ,
                                وسياق الخطاب الذي إنتقل من المؤنث للمذكر ففي داخل الخطاب وجدنا العنصر الذكوري وهذا بداهة يصرف الذهن عن النساء الزوجات .
                                ربما ستقول بأن الخطاب تحول من المؤنث للمذكر لإن رسول الله
                                داخل في الخطاب بحكم أن البيت بيته ,
                                ولكن هذا لن يشفع لك لإن رسول الله طاهر مطهر وإلا كيف كان نبيا ؟!
                                ثانياً
                                هو صاحب البيت وهو المتبوع وهو خارج التخصيص والخطاب .
                                ثالثاً
                                الخطاب موجه للتابع وليس للمتبوع
                                رابعاً
                                الآن ظهر العنصر الذكوري في الخطاب وهم ثلاثة صلوات ربي وسلامه عليهم
                                أعتقد أنك تمتلك من الفطنة والذكاء ما يجعلك تستوعب ما مضى
                                كذلك لايمكنك إدخال المصطلحات في بعضها البعض لتخرج بما يوافق هواك
                                فـآل تعني التخصيص
                                وأهل تعني التعميم
                                فالآل هم أهل وآل وهذا لهم دون سواهم
                                فعنما يكون الخطاب كما تفضلت
                                إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجسَ آل الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً
                                فلا مجال للشك والبحث عن قرينة أو شاهد بان المعنيين هم عترة النبي وصلبه
                                وكلامك صحيح ولا غبار عليه ابداً
                                ولإن الخطاب أتى في سياقه التالي
                                إِنَّمَا يُرِيدُاللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً
                                فهنا لابد من البحث عن شاهد وقرينه
                                وأرجوا أن تُركز على ما هو آت يا مؤمن
                                فعندما بحثنا وجدنا الشواهد والدلائل التي صرفت الخطاب عن النساء
                                قد أوضحتها لك أعلاه
                                فالخطاب يحمل بين طياته أرادتين للخالق سبحانه وتعالى
                                إرادة تشريعيه للزوجات وهن من أهل البيت وإرادة تكوينيه لآل البيت فزوجات الرسول لم يبلغن الكمال لذلك أمرهم الخالق بفعل كذا وكذا لتحصل لهم الطهارة وذهاب الرجس .
                                أما آل رسول الله وهم فاطمة وبعلها وبنوها عليهم السلام فهم أهل الكمال في الأمة وإرادة الله بإذهاب الرجس عنهم هي تكوينيه وهي العصمة في مذهبنا درجه فوف فوف الكمال الإنساني تسديد وتأييد والطاف إلهية ورسول الله صلى الله عليه وآله ليس داخل معهم
                                كما أنه ليس داخل مع النساء في الخطاب كما أنتم تقولون
                                فرسول الله تجاوز الكمال الكمال المطلق كمال لم يبلغه نبي مرسل ولا ملك مُقرب صلى الله عليه وآله أحب مخلوق لخالقه وكفى وتُخبرك بهذا سدرة المنتهى .
                                ثانياً
                                فاطمة بنت رسول الله من النساء الكمل بشهادة أبيها صلى الله عليه وآله
                                فكيف أنزلتموها لدرجة زوجات النبي ؟!
                                فما بالك بعلي وإبنيه عليهم السلام
                                الغريب يا مؤمن أن أساطين مذهبكم ومفسريكم يقولون بأن الآية في النساء خاصة والرسول أستلحق آله بحديث الكساء وأدخلهم مع نساءه في الآية ... بمعنى كرت واسطه !!
                                فماذا تقول في هذا العور ؟!
                                ولن يلومني أحد لو قلبت الواو ها !!

                                اللهم صلي على محمد وآل محمد
                                • اقتباس
                                • تعليق

                                تعليق

                                السابق 1 2 3 4 5 template التالي
                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                Frown :frown: Smile :smile: Wink :wink: Biggrin :biggrin: Redface :redface: Tongue :tongue: EEK! :eek: Frown :( P1 :p1: Big Grin :D Cool :cool: Mad :mad: مزيد من الإبتسامات »
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X