من هم القائلين بها؟؟

إذكر لنا أسمائهم حتى نحذرهم ؟؟!!

هذا تقليد في العقائد




1- هذا اعتراف واضح منكم بأن الموضوع لمن يريد التقليد في العقائد!! بصراحة الموضوع لم يعد مهماً بالنسبة لي، فبحسب رأيي المتواضع يعتبر العلامة الطباطبائي ذلك الحكيم الذي لا نظير له و صاحب أهمّ تفسير للقرآن الكريم !! و مع ذلك فأنا لا أقبل أن أقلّده في العقائد، بل أطالبه بالدليل على كلّ دعوى.
فهل تريدني أن أقلدّ الحرّ العاملي و هو إخباري ؟!

2- أين هو الموضوع الآخر الذي قدّمتم فيه أدلة من يقول أن وحدة الوجود و الموجود يلزم منها الكفر و الزندقة؟
لقد بحثت كثيراً و لم أجده !!! طبعاً أنا أسأل عن الأدلة و ليس عن أقوال و أقوال !!

بسم الله الرحمن الرحيم
إخوتي الأعزاء السلام عليكم جميعاً ورحمة الله وبركاته
الحقيقة أنّي بعد قراءتي لما ورد في هذا الموقع الكريم في بحثَي "[السيد] محمد محسن الطهراني..." للأخ شعيب العاملي حفظه الله و" وحدة الوجود والموجود..." للأخ أنوار الملكوت مع ما لحقهما من تعليقات علمية راقية من قبل الإخوة عبد عينك يا علي، والعقيق اليماني وصدى الفكر وطالب التوحيد وخصوصاً جابر الجعفي حيث قام بإيراد عدد من أقوال العلماء القائلين صراحة بوحدة الوجود والموجود، أصل إلى هذه النتيجة الأولية، وهي أنّ اللوازم الباطلة التي يكفّر من أجلها القائلون بالنظرية غير لازمة بحسب بيانهم لها كما نقل كلماتهم الأخ أنوار الملكوت في بحثه المشار إليه، حيث صرّحوا هم أنفسهم بنفي هذه اللوازم وبينوا أن مرادهم شيء آخر لا يلزم عنه ذلك.
كما أنّ من الواضح لحدّ الآن أنّ علماء الشيعة رحمهم الله وحفظ الباقين منهم ينقسمون أمام هذه النظرية إلى أقسام: قسم ينكرها ويكفر القائلين بها، وقسم يقبلها ويعدها أعلى مراتب التوحيد ولا يكفر من لا يقول بها، وقسم يتوقف ويحتاط ولا يكفّر، كما أنّ المكفّرين بعضهم من يكفّر القائلين بها مطلقاً ، وبعضهم من يقيّد التكفير ـ كما أشار الأخ تحت أطباق الثرى مشكوراً ـ بحالة لزوم اللوازم الفاسدة أو الالتفات إليها والعلم بها.
وعلى كلّ حال فهذه هي سيرة علمائنا نحن الشيعة حيث فتح باب الاجتهاد على مصراعيه في الفقه فضلاً عن العقيدة، خلافاً لسائر المذاهب الإسلامية. وعندنا أنّ المجتهد مأجور، فلكلّ أدلته، ولكلّ منهجه في البحث والتفكير والتحليل، وهو مسؤول عن ذلك أمام الله تعالى وهو أخبر بالجواب.
والذي يبدو أنّ الأوفق بالاحتياط بالنسبة لنا نحن العوام ابتداء هو طريق الفريق المحتاط عن القبول بالنظرية وعن رفضها من العلماء، حتّى يتّضح الأمر بكلّ جوانبه والأقوال بكلّ تفاصيلها، هذا إذا أردنا أن نقلّد أو نحتاط.
ولذلك أضمّ صوتي إلى صوت الأخت أمة الزهراء، كما أشكر الأخ تحت أطباق الثرى وأشدّ على يديه ليكمل الموضوع ناقلاً كافة الآراء والأدلّة بكلّ موضوعية، وإن كان هو يؤيّد أحدها لحدّ الآن.
أخوكم مودة القربى

فتوى السيد السيستاني والمركز العقائدي التابع له


الأخ مودّة القربى:

كلام كلّه درر وحكم وكما تعوّدنا عليكم، رزانة ومنطق ورويّة، نسأل الله أن يزيدكم ويبارك لكم في حياتكم.

الإخوة الأعزاء:

سأنقل لكم فتوى آية الله العظمى السيد علي السيستاني دام ظله العالي في وحدة الوجود:


السؤال
سمعنا بأن بعض العلماء المعاصرين يرى من يرى وحدة الوجود نجس, فهل هذا صحيح؟ وماهو تكليفنا من حيث تقليدنا لكم ؟
الفتوى:
لا يحكم بنجاستهم إلا إذا صدر منهم ماينافي الوحدانية ,أو يستلزم إنكار النبوة, مع الألتفات الى الملازمة .

كما وسأعيد نقل السؤال الذي وجّه إلى المركز العقائدي الذي يشرف عليه سماحة السيد السيستاني حفظه الله:

السؤال: بعض من ينتسبون إلى التشيع حينما يعتقدون بهذه العقيدة (يعني عقيدة وحدة الوجود والموجود) يقومون ببعض التعديلات على اساس العقيدة حتى يجعلوها شرعية ويخدعوا بها الجهال هلا أخبرتمونا أيضا بالرد على هؤلاء؟

فانظروا ماذا كان الجواب:

وبالرغم من ان صدر الدين الشيرازي قد اقتبس فكرة (وحدة الوجود) من ابن عربي وهو من أبرز أقطاب التصوف، بل ان ابن عربي هو المؤسس الحقيقي لما يسمى بالعرفان النظري الذي لا يرى فيه بعض علماء الشيعة بأساً، وأما العرفان العملي وهو جملة المناهج والممارسات المأثورة عند المتصوفة كالمجاهدات والرياضات وبعض الأذكار فإن أولئك العلماء لا يعتدون بها لعدم ابتناءها على وجه شرعي في الغالب ولمصادمتها لما ورد عن أهل البيت (عليهم السلام) وأنت تعلم أن سلوك الشيعي ينبغي أن لا يكون مأخوذاً إلاّ عن أئمة الهدى (عليهم السلام) لا عن أرباب التصوف، ومن أجل ذلك فإن الشيرازي لم يخل من نقد وطعن من بعض علمائنا، ولكن المتأخرين منهم ممن أسهم في رواج العرفان لدى الشيعة كالشيخ حسين قلي الهمداني والسيد علي القاضي والشيخ محمد جواد التبريزي والسيد محمد حسين الطباطبائي والسيد محمد حسين الطهراني والسيد الخميني وأضرابهم يعتقدون بفكرة وحدة الوجود على الوجه الموافق لأصول مذهب التشيع حسبما قرروه، وهم يقومون بتقريب ما ورد عن ابن عربي في خصوص وحدة الوجود ومقامات العارفين بما يتناسب مع الذوق العام لدى الشيعة ويستمدون عرفانهم العملي عن أهل البيت (عليهم السلام) كما وردت في مصادر الحديث والدعاء الشيعية.


ومن يحب الرابط، فتفضلوه مشكورين:
http://www.aqaed.com/faq/2681/


والحمد لله ربّ العالمين

بسم الله الرحمن الرحيم

أخي العزيز إن الشيخ المفيد عاش قبل ابن عربي بأكثر من مئة سنّة لأنّه مات سنة 413 هـ أي أنّه مات قبل ولادة ابن عربي لأنه ولد سنة 558 هـ فكيف كفّره !!!!! ألا تتقي الله ( أم هي الوقيعة) نعوذ بالله من الجهل والضلالة.

ثمّ استطعت أن تقوّل المركز العقائدي ما لم يقولوه، مبدع يا أخي !!!

أهم شيء أن لا تنقل لنا بعد فترة أن العلامة الطهراني نفسه يقول بكفر القائلين بوحدة الوجود والموجود!!!!

أنا لا أدري من هم كلّ الشيعة اللي تعنيهم أنا لم أر حتى الآن أحد يكفّر بالمصاديق إلا أنت والأخ شعيب، وصرت أشكّ انّك هو ، وأنه أنت ، والله العالم، لعلّكم حصل لكم حالة من الفناء ببعضكم البعض!!!!

إتق الله يا أخي، فإن كنّا بين محذورين:
1- إمّا أن نكفر الشيخ الطوسي والفيض الكاشاني والملا مهدي النراقي والسيد القاضي والعلامة الطباطائي والسيد الخميني والسيد مصطفى الخميني والميرزا جواد الملكي التبريزي وغيرهم من الأعلام.

2- أن نقول أنّ البعض فهموا قصد هؤلاء خطأ فأنا أتنازل عن عصمة باقي العلماء.

ولكن يا أخي في الواقع نحن لسنا بين هذين المحذورين:

لأنّ القائلين بوحدة الوجود والموجود ومنهم سماحة آية الله السيد محمد محسن الطهراني حفظه الله وأبقاه، لا يلتزم بأي لازم باطل، وقد نقلنا لكم صريح كلماته، أما تصريحه بأنّه يتبنى بعض كلام الصوفيّة ، فهو كتصريح الشيخ نصير الدين الطوسي والسيد حيدر الآملي والملا النراقي والفيض الكاشاني، فنعوذ بالله من الجهل والضلالة، وسأعيد لكم كلام الشيخ نصير الدين الطوسي هنا:

ألا ترى أنّه يصرّح بأن ما قاله الحلاج صحيح وهو من الصوفيّة قطعاً.
فاتق الله واخش لهب النار المحرقة.

ولذا يبقى العلماء الأعلام طاهرين مطهرين منزهين، وتبقى فتوى الفقهاء صحيحة فكفر من يلتزم باللوازم الباطلة.
وأنت أنكرت أنّك تقلّد في العقائد، فلا تستطيع تجاوز الفتوى إلى تقليد العلماء بصحّة هذا القول أو بعدمه بل عليك أن تبحث بنفسك كما نفعل نحن.

أكررها لك إتق الله.. إتق الله.. إتق الله !!!!
جابر الجعفي

وحدة الوجود التى يقول بها الصوفية مختلفة عن النظرية التى يقول بها علماء الشيعة
وإن تشابهت في الأسم فلا تتشابه في المعنى
العلماء الأخباريون كالمجلسي و الحر العاملي -قد- في صدد الرد على نظرية الصوفية لا ما يقوله علماء الشيعة