عن الباقر عليه السلام قال لما مات إبراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وآله حزن عليه رسول الله صلى الله عليه وآله حزنا شديدا فقالت له عايشة ما الذي يحزنك عليه فما هو إلا ابن جريح فبعث رسول الله صلى الله عليه وآله عليا عليه السلام وأمره بقتله فذهب علي عليه السلام إليه ومعه السيف وكان جريح القبطي في حايط فضرب علي باب البستان فأقبل إليه جريح ليفتح له الباب فلما رأى عليا عرف في وجهه الغضب فأدبر راجعا ولم يفتح باب البستان فوثب علي على الحائط ونزل إلى البستان واتبعه وولى جريح مدبرا فلما خشي أن يرهقه صعد في نخلة وصعد علي في أثره فلما دنا منه رمى بنفسه من فوق النخلة فبدت عورته فإذا ليس له ما للرجال ولا له ما للنساء فانصرف علي إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال له يا رسول الله إذا بعثتني في الأمر أكون فيه كالمسمار المحمي في الوبر أمضي على ذلك أم أثبت قال لا بل تثبت قال والذي بعثك بالحق ماله ما للرجال ولا له ما للنساء فقال الحمد لله الذي صرف عنا السوء أهل البيت
تفسير الصافي ج 3 ، ص 424 ، ذيل آيه 11 سوره نور ، بحارالانوار ج 22 ص 153، تفسر قمي ج 2 ص 99، تفسير الميزان ج 15 ص 104.

اشكرك اخي هادي

سبحان الله

هذه الرواية مصدرها تفسير القمي
عندما نستشهد عليكم بتفسير القمي تقولون هذا تفسير مضروب ومشكوك فيه
وفي المقابل تستشهدون به الان!!!!


متى ستتركون التقية؟؟؟؟


ولكن مع ذلك الاية لاتنطبق مع الرواية ...
لان الاية تتحدث عن عصبة من الناس تتحدث عن ذلك والرواية تقول انها واحدة!!!
وايضا عدم تطبيق حد القذف!!!!


.

تفسير الصاافي
وأما الخاصة فإنهم رووا إنها نزلت في مارية القبطية وما رمتها به عايشة .
ثم روي عن الباقر عليه السلام قال لما مات إبراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وآله حزن عليه رسول الله صلى الله عليه وآله حزنا شديدا فقالت له عايشة ماالذي يحزنك عليه فما هو إلا ابن جريح فبعث رسول الله صلى الله عليه وآله عليا عليه السلام وأمره بقتله فذهب عليّ عليه السلام إليه ومعه السيف وكان جريح القبطي في حايط فضرب عليّ باب البستان فأقبل إليه جريح ليفتح له الباب فلما رأى عليا عرف في وجهه الغضب فأدبر راجعا ولم يفتح باب البستان فوثب عليّ على الحائط ونزل إلى البستان واتبعه وولى جريح مدبرا فلما خشي أن يرهقه صعد في نخلة وصعد عليّ في أثره فلما دنا منه رمى بنفسه من فوق النخلة فبدت عورته فإذا ليس له ما للرجال ولا له ما للنساء فانصرف عليّ إلى النبي صلى الله عليه وآله فقال له يا رسول الله إذا بعثتني في الأمر أكون فيه كالمسمار المحمي في الوبر أمضي على ذلك أم أثبت قال لا بل تثبت قال والذي بعثك بالحق ماله ما للرجال ولا له ما للنساء فقال الحمد لله الذي صرف عنا السوء أهل البيت وهذه الرواية أوردها القمي بعبارة اخرى في سورة الحجرات عند قوله تعالى إن جائكم فاسق بنبإ فَتَبَيّنوا او زاد فاتى به رسول الله صلى الله عليه وآله فقال له ما شأنك يا جريح فقال يا رسول لله إن القبط يحبون حشمهم ومن يدخل إلى أهاليهم والقبطيون لا يأنسون إلا بالقبطيين فبعثني أبوها لأدخل إليها وأخدمها واونسها .
أقول : إن صح هذا الخبر فلعلّه صلى الله عليه وآله إنما بعث عليا إلى جريح ليظهر الحق ويصرف السوء وكان قد علم أنه لا يقتله ولم يكن يأمر بقتله بمجرد قول عايشة .
يدل على هذا ما رواه القمي في سورة الحجرات عن الصادق عليه السلام إنه سئل كان رسول الله صلى الله عليه وآله أمر بقتل القبطيّ وقد علم أنها قد كذبت عليه أو لم يعلم وأنما دفع الله عن القبطي القتل بتثبت عليّ عليه السلام فقال بلى قد كان والله علم ولو كانت عزيمة من رسول الله صلى الله عليه وآله القتل ما رجع علي عليه السلام حتى يقتله ولكن إنما فعل رسول الله صلى الله عليه وآله لترجع عن ذنبها فما رجعت ولا اشتد عليها قتل رجل مسلم بكذبها .

دلائل الشيعه علي اثبات حديث الإفک
1- عائشة کانت تحسد ماريه قبطيه
عن عائشة قالت ما غرت على امرأة إلا دون ما غرت على مارية وذلک أنها کانت جميلة من النساء ... وأعجب بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وکان أنزلها أول ما قدم بها في بيت لحارثة بن النعمان فکانت جارتنا فکان رسول الله عامة النهار والليل عندها حتى فرغنا لها فجزعت فحولها إلى العالية فکان يختلف إليها هناک فکان ذلک أشد علينا ثم رزق الله منها الولد وحرمنا منه.
2-اعتراف عائشه بذلک في کتب السنه
حدثني علي بن حمشاد العدل ثنا أحمد بن علي الأبار ثنا الحسن بن حماد سجادة حدثني يحيى بن سعيد الأموي ثنا أبو معاذ سليمان بن الأرقم الأنصاري عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت أهديت مارية إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعها بن عم لها قالت فوقع عليها وقعة فاستمرت حاملا قالت فعزلها عند بن عمها قالت فقال أهل الإفک والزور من حاجته إلى الولد أدعى ولد غيره وکانت أمه قليلة اللبن فابتاعت له ضائنة لبون فکان يغذى بلبنها فحسن عليه لحمه قالت عائشة رضي الله عنها فدخل به على النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال کيف ترين فقلت من غذي بلحم الضأن يحسن لحمه قال ولا الشبه؟ قالت فحملني ما يحمل النساء من الغيرة أن قلت ما أرى شبها قالت وبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يقول الناس فقال لعلي خذ هذا السيف فانطلق فاضرب عنق بن عم مارية حيث وجدته قالت فانطلق فإذا هو في حائط على نخلة يخترف رطبا قال فلما نظر إلى علي ومعه السيف استقبلته رعدة قال فسقطت الخرقة فإذا هو لم يخلق الله عز وجل له ما للرجال شيء ممسوح.
لحاکم النيسابوري، محمد بن عبدالله ابوعبدالله (متوفاي 405 هـ)، المستدرک علي الصحيحين،ج 4 ص 41، ح6821، تحقيق: مصطفي عبد القادر عطا، ناشر: دار الکتب العلمية - بيروت الطبعة: الأولى، 1411هـ - 1990م.
3-عائشه ينقل ذلک عن عصبه أهل الإفک والزور ولاية تتحدث عن عصبة من أهل الإفک والزور
قالت فقال أهل الإفک والزور من حاجته إلى الولد أدعى ولد غيره

اشكر الاخوة الذين شاركوا....هذا الموضوع الذي فتحته ..من فضلكم ليس خاصا بالردود او الجدالات اوروايات اهل السنة ...وانما انا ابحث عن روايات الاخوة الشيعة ...من فضلكم ارجو ذكر اكبر مجموعة ممكنة من روايات الاخوة الشيعة ..سواء اكانت تفاسير او احاديث او اثار مروية عن الائمة عليهم السلام ..هذا ما اريده وشكري ومحبتي موصولان الى الجميع

4-احاديث الافک في کتب السنه منقول عن طريق عائشه و فيه نجد اکاذيب عجيب و متناقض !
وأقبل الرهط الذين كانوا يرحلون بي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت أركب، وهم يحسبون أني فيه، وكانت النساء إذ ذاك خفافا لم يثقلهن اللحم إنما تأكل المرأة العلقة (2) من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج !!

لکن هل حقا عائشه کانت (خفافا لم يثقلهن اللحم )وغير سمين؟؟
عن عروة عن ابيه عن عائشة قالت : لما تزوجني النبي ص سمنني اهلي بکل شئ فلم اسمن فاطعموني القثاء والرطب فسمنت عليه احسن السمن "
کنز العمال13/696 سبل الهدي 12/105و سنن ابن ماجه 2/1104و مستدرک حاکم 2/185
قالت عائشة : يتعجبون من سمني !
الآحاد والمثاني ضحاک 5/397)

اشكرك اخي هادي : لقد قلتها انا ابحث عن مصادر الشيعة ورواياتهم ..اما مصادر السنة فهي في متناولي جلها ...وانا اعرف كيف اشغل راسي ... ولا اتلقى كل ما يرمى..(الا كتاب الله وسنة صريحة صحيحة معقولة) اشكرك مرة اخرى و قلبي موصول اليك بحبل المودة

الى السيد اميري حسن : اخي الفاضل قلتها وما زلت ..الطلب واضح اريد اكبر مجموعة ممكنة من روايات الاخوة الشيعة ...اما روايات السنة فهي عندي ...ارجوكم افهموا الطلب (سورة النور) حادثة الافك :من روايات الاخوة الشيعة فقط ..لا تحليل لا تكذيب ...مع شكري الدائم

نشکر اخينا الفاضل مصطفي علي
مصادر الشيعه
عبيد الله بن موسى عن أحمد بن راشد عن مروان بن مسلم عن عبد الله بن بكير قال: قلت لابي عبد الله عليه السلام: جعلت فداك كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أمر بقتل القبطي وقد علم أنها كذبت عليه أولم يعلم ؟ وقد دفع الله عن القبطي القتل بتثبيت على عليه السلام فقال: بل كان والله علم، ولو كان عزيمة من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما انصرف على عليه السلام حتى يقتله، ولكن إنما فعل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لترجع عن ذنبها فما رجعت ولا شتد عليها قتل رجل مسلم.
الصدوق «رحمه الله»، عن ماجيلويه، عن عمه عن البرقي، عن محمد بن سليمان، عن داود بن النعمان عن عبد الرحيم القصير، قال: قال لي أبو جعفر «عليه السلام»: أما لو قد قام قائمنا «عليه السلام» لقد ردت إليه الحميراء، حتى يجلدها الحد، وحتى ينتقم لابنة محمد فاطمة «عليها السلام» منها، قلت: جعلت فداك، ولم يجلدها الحد؟!
قال: لفريتها على أم إبراهيم «عليها السلام».
قلت: فكيف أخره الله للقائم؟
قال: لأن الله تعالى بعث محمداً «صلى الله عليه وآله» رحمة، وبعث القائم «عليه السلام» نقمة
أن أمير المؤمنين «عليه السلام» قال في حديث المناشدة مع الخمسة الذين في الشورى: نشدتكم بالله هل علمتم: أن عائشة قالت لرسول الله «صلى الله عليه وآله»: إن إبراهيم ليس لك، وإنه ابن فلان القبطي؟
قال: يا علي، اذهب فاقتله.
فقلت: يا رسول الله، إذا بعثتني أكون كالمسمار المحمي في الوبر، أو أثبت؟!
قال: بل تثبت.
فلما نظر إلي استند إلى حائط، فطرح نفسه فيه، فطرحت نفسي على أثره، فصعد على نخلة، فصعدت خلفه، فلما رآني قد صعدت رمى بإزاره، فإذا ليس له شيء مما يكون للرجال، فجئت، فأخبرت رسول الله «صلى الله عليه وآله»، فقال: الحمد لله الذي صرف عنا السوء أهل البيت.
فقالوا: اللهم لا.
فقال: اللهم اشهد.

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِ على محمد وآله الأطهار واللعنة على أعدائهم أجمعين

تقول أن روايات السنة في حديث الإفك عندك، فحبذا لو عرضتها لإني أريد روايات السنة كلها في الإفك