تويت
المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد
النبي (ص) هو من امر علي بقتال الناكثين والمارقين والقاسطين
فهل امر النبي(ص) ابابكركم بقتال مسيلمة الكذاب
وهل امره بقتال من منع زكاته عنه
حجتكم داحضة
-
الاسود العنسي كان قد قتل والي النبي على اليمن شهر بن باذان واستولى على امرأته فأمر النبي ان يقتل غيلة ومصادمة فالغيلة لا بد ان يكون فيها مصادمة : ولو كان يقصد الحرب لسار النبي (ص) اليه
النبي (ص) هو من امر علي بقتال الناكثين والمارقين والقاسطين
فهل امر النبي(ص) ابابكركم بقتال مسيلمة الكذاب
وهل امره بقتال من منع زكاته عنه
حجتكم داحضة
-
لم يكن خروج النبي الى مؤتة ليلاقي عدوا معينا او ليخوض معركة فلم يكن هناك عدوا معينا يلاقيه النبي (ص)المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد
وانما كان خروجه اعلامي ليرى الاعداء والكارهين للاسلام مدى القوة التي وصل اليها فلا يفكروا بغزو النبي او التعرض للمسلمين .
اما تبوك فقد حدثت معركة من كان السبب فيها الله اعلم قتل فيها المسلمون وكان على النبي (ص) ان يرد الاعتبار بأن ارسل اسامة المتخاذل ليستعيد كرامة المسلمين التي انتهكت بخسارة المعركة والانهزام والفرار الفضيع الذي تسبب فيه خالد بن الوليد .
حد من المعتوهين عند اشكال اخرتعليق
-
والان اجيبوا لماذا خالف ابو بكركم سنة النبي (صلى الله عليه وآله )
لماذا قاتل مسيلمة الكذابتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة علي ذو الشوكةاخي هل ساسميك جاهل بتاريخ الامة لانك ما اتيت بحادثة تاريخية الا اثبت جهلك فيها
يعني ابسط معارك الرسول لاتعرفها فلماذا تتصدى للنقاش وانت متسلح بالجهل في حين انه يتوجب عليك ان تتسلح بالعلم للنقاش
يا اخي فمعركة تبوك لم يرسل اليها الرسول اسامة ((المتخاذل)) بل خرج لها بنفسه والتي خرج لها اسامة هي معركة اخرى تمت بعد وفاة الرسول
وخالد لم يكن تحت امرة اسامة في هذه المعركة
فصحح معلوماتك
اما معركة مؤتة فالرسول ماخرج لها بنفسه بل ارسل لها جيشا بقيادة عبدالله بن رواحة وكان عددهم ثلاثة الاف ارسل الرسول للقتال وليس للنزهة بدليل انه اخبرهم ان قتل عبدالله بن رواحة في المعركة سيكون بدلا عنه زيد بن حارثة ((ابو اسامة بن زيد)) فان هو قتل هو في المعركة فيكون بدلا عنه جعفر بن ابي طالب (( الذي لقبه الرسول بالطيار)) ثم انتخب المسلمون رجلا منهم ((خالد بن الوليد )) فخرج من المعركة منتصرا بفكره العسكري
فالرسول ارسل جيشه لقتال الروم واليهود ليدخلهم في الاسلام وانت واخوك شيعي منصف تخطأون الرسول وتقولون لا اكراه في الدين
تعليق
-
النبي لما امر علي بقتال الناكثين والقاسطين والمارقينالمشاركة الأصلية بواسطة علي ذو الشوكة
يقاتلهم على ماذا ؟
على ادخالهم عنوة في ولايته التي هي جزء لايتجزأ ((من الدين))
فكيف نقولون ان اية لا اكراه في الدين تحرم القتال لاجل ادخال الناس في الدين ثم تتبجحون وتقولون ان الرسول امر علي ليقاتل الناكثين والمارقين ((ليدخلهم في الدين))تعليق
-
***بارك الله فيك اخي علي ذو شوكة ***
والان اكرر سؤالي للاخوة الذين يقولون بان القتال واجب على المرتد وليس واجب على الكفار !!
سؤالي هو هل دين الاسلام اصبح بهذا الشكل ?
ندعو النصارى واليهود والغير مسلمين قائلين لهم
تعالوا الى الاسلام دين السلام والنجاة ولن نجبركم بالقتال والقتل على الدخول اليه ...
ولكن ان دخلتم الى الاسلام وارتددتم بعد ذلك فسوف نقتلكم وننتقم منكم ?!!?
دعونا ننظر الى قوله تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم
لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
سورة البقرة
تعلمت من هذه الاية الكريمة ان لا اكراه في الدين ولا اجبار
وارغام على الدخول للاسلام بل في اية اخرى يبين لنا الله
سبحانه وتعالى كيفية الدعوة الى سبيله
بسم الله الرحمن الرحيم
ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ
سورة النحل
اين القتل والاكراه في الدعوة الى الاسلام ??
اذن الدعوة الى سبيل ربنا الله الواحد الاحد تكون بالحكمة
والموعظة الحسنة والمجادلة بالتي هي احسن وليست بالقتل
والسيف والاجبار وهذا ما يخبرنا به القران الكريم
فهل تخالفون قول القران ?
بسم الله الرحمن الرحيم
وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ
سورة آل عمران
لا نجد عقوبة القتل للمرتد لا في هذه الاية ولا في اية اخرى
,ليس علينا حسابهم او عقابهم
فهل من تعقيب ?
اوجه سؤالي لكل من يقول بان القران يفسر بالقران
وها انا الان اطلب تفسيرا القران بالقران لا بكلام فلان وفلان واريد ان اجد اية تحضنا على قتل المرتد والكافر وتخص كل الازمان ولم تكن لزمن معين
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف***بارك الله فيك اخي علي ذو شوكة ***
والان اكرر سؤالي للاخوة الذين يقولون بان القتال واجب على المرتد وليس واجب على الكفار !!
سؤالي هو هل دين الاسلام اصبح بهذا الشكل ?
ندعو النصارى واليهود والغير مسلمين قائلين لهم
تعالوا الى الاسلام دين السلام والنجاة ولن نجبركم بالقتال والقتل على الدخول اليه ...
ولكن ان دخلتم الى الاسلام وارتددتم بعد ذلك فسوف نقتلكم وننتقم منكم ?!!?
دعونا ننظر الى قوله تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم
لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
سورة البقرة
تعلمت من هذه الاية الكريمة ان لا اكراه في الدين ولا اجبار
وارغام على الدخول للاسلام بل في اية اخرى يبين لنا الله
سبحانه وتعالى كيفية الدعوة الى سبيله
بسم الله الرحمن الرحيم
ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ
سورة النحل
اين القتل والاكراه في الدعوة الى الاسلام ??
اذن الدعوة الى سبيل ربنا الله الواحد الاحد تكون بالحكمة
والموعظة الحسنة والمجادلة بالتي هي احسن وليست بالقتل
والسيف والاجبار وهذا ما يخبرنا به القران الكريم
فهل تخالفون قول القران ?
بسم الله الرحمن الرحيم
وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ
سورة آل عمران
لا نجد عقوبة القتل للمرتد لا في هذه الاية ولا في اية اخرى
,ليس علينا حسابهم او عقابهم
فهل من تعقيب ?
اوجه سؤالي لكل من يقول بان القران يفسر بالقران
وها انا الان اطلب تفسيرا القران بالقران لا بكلام فلان وفلان واريد ان اجد اية تحضنا على قتل المرتد والكافر وتخص كل الازمان ولم تكن لزمن معين
الاخ شيعي منصف اعلم ان رأيك وتفسيرك الشخصي لايهم احدا سواك
ونحن سألناك ...
على ماذا قاتل علي اهل الجمل واهل صفين وخصوصا اهل الشام؟
هل قاتلهم على الدين ام الدنيا
وحقيقة انا يعتريني العجب حين احاورك وانت لاتجيب
فان كنت تحاور فقط من اجل الاساءة للصحابة حينها يذهب العجب انك لاتجيب على اسألتي لان ستتناقض وانت معذور لما لاتريد اظهار تناقضك
اما ان كنت تريد الحوار لاجل العلم والفائدة العلمية فانه يتوجب عليك ان تجيب الا اذا كنت قد ادركت انك ان انت اجبت ستسيء لامامك علي ونفسك بكشف تناقضك واصرارك على الباطل
تعليق
-
النبي بعث اسامة المتخاذل الى مقتل والده زيد ابن حارثة قبيل وفاة النبي وعبء فيه المهجرين والانصار ومنهم ابو بكرك وعمرك
يكفي مراوغه وتطويل على الفاضي
اجيبوا لماذا ابو بكر خالف امر النبي بعدم قتال مسيلمة الكذاب
لماذا قاتل ابو بكر مانعي الزكاة
واعلن ردتهم واستباح دمائهم واعراضهم واموالهم وديارهم بأي حجة واي شرع اجيبونا
ولا تتعيقلون بروسنا
المجنون يرى الناس مجانين
تعليق
-
النبي بعث اسامة المتخاذل الى مقتل والده زيد ابن حارثة قبيل وفاة النبي وعبء فيه المهجرين والانصار ومنهم ابو بكرك وعمرك
يكفي مراوغه وتطويل على الفاضي
اجيبوا لماذا ابو بكر خالف امر النبي بعدم قتال مسيلمة الكذاب
لماذا قاتل ابو بكر مانعي الزكاة
واعلن ردتهم واستباح دمائهم واعراضهم واموالهم وديارهم بأي حجة واي شرع اجيبونا
ولا تتعيقلون بروسنا
المجنون يرى الناس مجانين وهو العاقل
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف***بارك الله فيك اخي علي ذو شوكة ***
والان اكرر سؤالي للاخوة الذين يقولون بان القتال واجب على المرتد وليس واجب على الكفار !!
سؤالي هو هل دين الاسلام اصبح بهذا الشكل ?
ندعو النصارى واليهود والغير مسلمين قائلين لهم
تعالوا الى الاسلام دين السلام والنجاة ولن نجبركم بالقتال والقتل على الدخول اليه ...
ولكن ان دخلتم الى الاسلام وارتددتم بعد ذلك فسوف نقتلكم وننتقم منكم ?!!?
دعونا ننظر الى قوله تعالى
بسم الله الرحمن الرحيم
لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
سورة البقرة
تعلمت من هذه الاية الكريمة ان لا اكراه في الدين ولا اجبار
وارغام على الدخول للاسلام بل في اية اخرى يبين لنا الله
سبحانه وتعالى كيفية الدعوة الى سبيله
بسم الله الرحمن الرحيم
ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ
سورة النحل
اين القتل والاكراه في الدعوة الى الاسلام ??
اذن الدعوة الى سبيل ربنا الله الواحد الاحد تكون بالحكمة
والموعظة الحسنة والمجادلة بالتي هي احسن وليست بالقتل
والسيف والاجبار وهذا ما يخبرنا به القران الكريم
فهل تخالفون قول القران ?
بسم الله الرحمن الرحيم
وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ
سورة آل عمران
لا نجد عقوبة القتل للمرتد لا في هذه الاية ولا في اية اخرى
,ليس علينا حسابهم او عقابهم
فهل من تعقيب ?
اوجه سؤالي لكل من يقول بان القران يفسر بالقران
وها انا الان اطلب تفسيرا القران بالقران لا بكلام فلان وفلان واريد ان اجد اية تحضنا على قتل المرتد والكافر وتخص كل الازمان ولم تكن لزمن معين
لا يحق لك اخي شيعي منصف ان تنتقي من كلام علمائك ماتحب حين يوافق ماتعتقد به وان تعتبرهم علماء وان هم خالفوا ماتعتقد به وصفتهم بانهم جهلاء بالقران وباياته ولايعرفون تفسيره كما تعرفه انت
فخذ مثلا
الخلاف - الشيخ الطوسي - ج 5 - ص 353
مسألة 3 : المرتد على ضربين . أحدهما : ولد على فطرة الإسلام من بين مسلمين ، فمتى ارتد وجب قتله ، ولا تقبل توبته . والآخر : كان كافرا فأسلم ، ثم ارتد ، فهذا يستتاب ، فإن تاب وإلا وجب قتله وبه قال عطاء . وقال الحسن البصري : المرتد يقتل بغير استتابة . وقال أبو حنيفة والشافعي ومالك وعامة الفقهاء : إنه يستتاب سواء كان مسلما في الأصل فارتد ، أو كافرا فأسلم ثم ارتد ، فإن لم يتب وجب قتله . دليلنا : إجماع الفرقة وأخبارهم . وأيضا قوله عليه السلام : من بدل دينه فاقتلوه ، ولم يشرط الاستتابة . وروي عن عثمان أنه قال ، قال رسول الله صلى الله عليه وآله : لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث ، كفر بعد إيمان ، أو زنا بعد إحصان ، أو قتل نفس بغير نفس . ثبت أنه أباح دمه مطلقا ، ولا يلزمنا فيمن أجمعنا على استتابته ، لأن ذلك خصصناه بدليل الإجماع .
فهل ياترى ستعتبر الشيخ الطوسي وكل علماء الطائفة جهلة لانهم اجمعوا واكرر اجمعوا على قتل المرتد
استفتاءات - السيد السيستاني - ص 53
التاريخ : 12 - 01 - 2000 196 . السؤال : هل وجدت حالات ارتداد في زمن الرسول - صلى الله عليه وآله وسلم - ؟ وما هي هذه الحالات ؟ وماذا كان حكم الرسول عليها ؟
الجواب : يروى أن رجلا من المسلمين ارتد وهرب ثم عاد وتاب وقبله النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - ويروى ارتداد بعضهم في مكة حيث لم يكن للإسلام دولة ولكن حكم قتل المرتد وارد في أحاديث الرسول - صلى الله عليه وآله وسلم - وعليه إجماع المسلمين .
197 . السؤال : ما هي شروط الإرتداد التي إذا ما توافرت في شخص ما حكم عليه بالارتداد ؟ الجواب : الإرتداد يحصل بإنكار التوحيد أو الألوهية أو الرسالة .
198 . السؤال : هل الاقرار بالشهادتين مانع من الارتداد ؟ الجواب : الإقرار بالشهادتين ينافي الإرتداد .
199 . السؤال : ثمة رأي يرى أن منكر الضروري مرتد . ما هو المقصود بالضروري ؟ الجواب : الضروري ما ثبت من الدين بوضوح لا يشك فيه مسلم فإذا أنكره المسلم واستلزم انكاره تكذيب النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - في بعض ما بلغه عن الله تعالى سواء كان من الأحكام كالفرائض ولزوم مودة ذوي القربى أو من غيرها فهو ارتداد ، وأما إذا كان جاهلا به كمن أسلم جديدا أو بعيدا عن محيط المسلمين فلا يعرف أنه من الدين فلا يعد مرتدا . 200
. السؤال : ما هو المقصود باستتابة المرتد . وما هي شروطها . وهل كل مرتد يستتاب ؟
الجواب : المقصود أن يطالب بالتوبة ثلاثة أيام فإن لم يتب قتل وذلك في المرتد الملي الذي يكون أبواه كافرين أو لم يسلم هو حين التمييز ، والمرأة أيضا تحبس لتتوب فإن لم تتب تخلد في السجن ولا يستتاب المرتد الفطري بل يقتل على كل حال وهو من يكون أحد أبويه حين انعقاد نطفته مسلما .
فهل ستعتبر السيد السيستاني جاهلا بالقران وستطالبه باية من القران فقط دون اخبار الائمة المعصومين والرسول ولاتقبل الا اية من القران
البيان في تفسير القرآن - السيد الخوئي - ص 337
16 - " إلا الذين يصلون إلى قوم بينكم وبينهم ميثاق أو جاؤكم حصرت صدورهم أن يقاتلوكم أو يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فإن اعتزلوكم فلم يقاتلوكم وألقوا إليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا 4 : 90 " .
فقد ذكروا أن الآية منسوخة بالامر بنبذ ميثاق المشركين ، وبالأمر بقتالهم سواء أكانوا اعتزلوا المسلمين أم لم يعتزلوهم ، فيكون في الآية موردان للنسخ . والجواب : إن الآية الكريمة نزلت في شأن المنافقين الذين تولوا وكفروا بعد إسلامهم في الظاهر ، والدليل على ذلك سياق الآية الكريمة ، فقد قال الله تعالى : " فما لكم في المنافقين فئتين والله أركسهم بما كسبوا أتريدون أن تهدوا من أضل الله ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا 4 : 88 . ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم أولياء حتى يهاجروا في سبيل الله فإن تولوا فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا : 89 . إلا الذين يصلون : 90 " .
وعلى ذلك فالحكم في الآية وارد في المرتدين الذين كانوا كفارا ثم أسلموا ثم كفروا بعد إسلامهم ، والحكم فيهم بمقتضى الآية هو القتل إلا في موردين
وهاهو الخوئي اتاك باية من القران فسرها بان قتل المرتد بمقتضاها
فهل ستتهمه هو الاخر بالجهل وتكون انت اعلم منه بتفسير القران؟؟؟؟؟
تعليق
-
الظاهر انك تتصور ان موضوعي فتحته فقط للهجوم على ابو بكر !
لا يا اخي المحترم فقد توقعت انك تعرفت على شيعي منصف اكثر مما اراك عليه الان
فانا ليس تساؤلي عن ابو بكر فقط ,ولكنه ياتي في المقام الاول, ومن حقي ان اتسائل
وحتى لو قال لي عالم شيعي بان حكم المرتد هو القتل ساساله ولكن هذا يخالف كلام الله في القران واريد ان اعرف لماذا يجب قتل المرتد ولا يجب قتل الكافر !!!!
اليس من حقي ان اسال واعرف ?
المصيبة والكارثة التي بدات تزعجني حقا انني حتى عندما اشرح لكم وابين انني اتسائل فانكم تهجمون وتغضبون وتتصورون انني احاول الانتقاص من رموزكم وحسب
بيد ان الامر لا يدور حول ابو بكر وحسب انما اشهر ما هو موجود حول المرتدين هو حروب الردة وما رايت القران يوصينا بقتل المرتدين او الكافرين والايات اعلاه ابسط دليل
واراك رددت في مشاركاتك قائلا : القران يفسر بالقران وان كنت مخطا ولم تكن انت فانا اعتذر
ولكن ان كنت تعتقد ان القران يفسر بالقران ففسر لي الايات التي جئتك بها في اخر مشاركة لي رجاءا وكفاك حديثا عن العلماء وكلامهم فكلام الله فوق كلام كل عالم شيعي وسني واريد دليل من القران الكريم يدل على وجوب قتل المرتد والكافر
من القران وليس غير ذلك
وغير ذلك سيتم تجاهله يا اخي العزيز
وان امكنك ايضا الدليل من القران على وجوب قتل مانعي الزكاة
ارجو ان لا اضطر الى اعادة ما كتبت لمرات عديدة كما بات يحصل في كل مرة
اللهم صل على محمد وال محمدتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصفلما وضعت اسم ابي بكر وانت عدو له فهمنا من كلامك انك تحاول التهجم عليه والا لو كنت صادقا لوضعت اشكالك حول لا اكراه في الدين على قتال علي لاهل الجمل واهل الشام في صفين ولتسائلت لماذا قاتل علي اهل الجمل واهل صفين والله يقول لا اكراه في الدين
فان كان قتال علي لهم من اجل الدين فانه خالف كلام الله بحسب تصورك
وان كان قاتلهم من اجل الدنيا فقد قتل المسلمين من اجل دنيا فانية
فكان الاولى بك ان توجه استشكالك على الامر لما يلزمك فعله وهو علي رض لا لما لايلزمك فعله وهو ابو بكر رض
فانا اريد ان اصدقك لكن قولك وفعلك يأبى علي ذلك فانت لما تريد ان تفهم موضوعا ما استشكل عليك فانك تذهب الى مافعله علي لا الى مافعله ابو بكر كونك تتبع علي كامام ولا تعترف بابي كامام
فكن واضح وشفاف وصادق وشجاع في طرحك
تعليق
-
عزيزي واخي المشكك مؤمن السيد
لست خائفا منك او من غيرك حتى احاول واتظاهر واتلاعب ...etc
بل انني احاول الوصول الى الحقيقة وبالنسبة لي فان ابو بكر اصلا من اهل النار والعلم عند الله طبعا لا عندي
وحروب الردة التي قام بها لم يكن بها على حق
وهي تاتي بالمقام الاول في الموضوع واما بالنسبة لحروب علي عليه السلام فقد كانت حروب على المعتدين الظالمين واما بالنسبة للمرتدين او الكافرين الذين لم يعتدوا على احد الا على انفسهم فالقران الكريم بين لنا كيف نتعامل معهم
فهل في جيبك معلومات تفيدنا بها والا فدع غيرك رجاءا
ان استطعت ان تاتيني باية قرانية تحضنا على قتل كل كافر ومرتد وتنسخ الايات التي جئتك بها والتي تحض على الدعوة الى سبيل الله بالحكمة و الموعظة الحسنة وان لا اكراه في الدين فحينئذ ساخذ كلامك بعين الاعتبار
هل ستعلق على الايات الكريمات التي جئتك بها ام انك ستظل تلف وتدور
واكرر لعلك تظنني مراوغا او هاربا
انا ابحث عن اجابة واتهم ابو بكر في المقام الاول حتى لا تظن ان الرافة اخذتني به
ولكنني في نفس الوقت اتمنى ان اصل الى اجابة عن سؤالي هذا فلن اجاملك او اجامل غيرك في سبيل الوصول الى الحق
رايت انني وافقتك في موضوع اخر عندما رايت رايك اقرب الى الصواب ولكن فقط عندما تكون على صواب
اما ان تخالف كلام القران الكريم فاعذرني حينها
والان اكرر مرة اخرى
هل يوجد في القران الكريم اية قرانية تحض على قتل الكفار في كل الازمان وقتل المرتدين ايضا بل وقتل مانعين الزكاة ????
وما هو رايك في الايات ا لكريمات التي جئتك بها مشاركة رقم 96
ارجوك ان لا تضيع الوقت وان تجيب على اسئلتي والا فدع غيرك يجيب
شكرا لكتعليق
-
ولم تجبني عن فتح علي لخيبر
اذا علي عندكم عصى الله ؟تعليق
-
والائمه الذين قالو قاتلوا المرتدين أيضاً أخطئواتعليق
تعليق