إعـــــــلان

**مختصر مفيد** · 14-04-2012, 05:44 PM

الاخ مختصر مفيد اشرت في احد مواضيعك ان عائشة ليست ام المؤمنين لانها تعتبر مطلقة بحكم القران

مرحباً بك أخي الكريم مؤمن
ما طرحته عبارة عن مجموعة إستفهامات وإشكالات
فهل تطلب جواباً عليها دفعة واحده ؟!
أم نجزئها ونتناقش فيها وأول جزء منها يكون
كيف عائشة طلقت نفسها بنفسها من رسول الله
صلى الله عليه وآله
وللخوض في هذا الجزء لابد من تمهيد وفيه أن الله تبارك وتعالى قد أنزل علينا قرآن يتلى في هذا الخصوص وتضافرت في هذه الحادثة النصوص
وأطبقت الأمة على سبب النزول ونكتفي بالإشارة لها حيث بلغ بهن الأذى لرسول الله مبلغه منهن من تطلب ترف العيش ومنهن من تدعي بأنها لو طُلقت ستحظى بزوج آخر كفؤ كل هذا والخالق سبحانه مطلع وشاهد فغضب وغار على نبيه.
فنزل الأمر الإلهي من الخالق تبارك وتعالى على نبيه بإعتزالهن حتى يطهرن وبعد الطُهر نزلت الآيات الكريمة التالية
فدعاهن وتلى عليهن حُكم الله تبارك وتعالى
وللقاري الكريم أن يتوقف متأملاً لماذا نزلت الآيات بعد أن طهرن ؟!
سؤال عــــــــــــــــــريض فيه ما فيه !!
قال تعالى
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلا (28)وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا (29) يَا نِسَاء النَّبِيِّ مَن يَأْتِ مِنكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (30)وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحًا نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقًا كَرِيمًا (31) يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلا مَّعْرُوفًا (32) وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا (33) وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (34)
كما تُلاحظ ويلاحظ معك القاري الكريم فإن الآيات كلها شروط ومحاذير
وفي بدايتها تخيير
لقد خيرهن الله تبارك وتعالى بين الدنيا وبين الاخرة وجعل عُقدة النكاح بأيديهن
فهن مخيرات ولسن مجبرات فلو قالت إحداهن إخترت الدنيا يارسول الله فقد طلقت نفسها طلاق بائن لا رجعة فيه أبــــداً أبـــــــــــــــــدا
إذاً هــــــــــو عقد نكاح جديد ايجاب وقبول من أملى الشروط فيه هو الله تبارك وتعالى وهو شاهد عليه ,
ولكن عائشة وحفصة أظهرتا الرضى بهذا العقد وما فيه من شروط لذلك لم يقع الطلاق ,
ولو قالت إحداهن هذا الشرط لا أقبله أو لم يرق لي
هذا الجزء فهي طالق مع خروج آخر حرف من فمها .
إذاً هوعهد أخذته على نفسها بالطاعة والخشوع والقنوت لله

وهذا العهد هو الذي حال بينها وبين وقوع الطلاق

فعندما تخرج عائشة وحفصة بعد زمن من هذا الميثاق والعقد وتتمرد عليه وضاربة به عرض الجدار ,
شاهرة سيف البغي محاربة لله ورسوله وآل بيت نبيه ومستبيحة دماء المؤمنين وشاقة عصى الطاعة على ولي أمرها
فهل تكون أوفت بالعهد والعقد الذي شرفها بأن تكون أماً للمؤمنين ؟!
لقد أخرجت نفسها بنفسها من آية الأمومة ,
وطلقت نفسها بنفسها من رسول الله صلى الله عليه وآله
فالعقد والعهد مربوط في عنقها بكل تفاصيله حتى يواريها الثرى
ورفضه في حياة رسول الله كرفضه بعد وفاته بل أشد .
ففعلها نقض قولها وحسد إبليس إستحوذ عليها !!
لقد طلقت نفسها بنفسها يا مؤمن إن كنت مؤمن ,
حقيقة كالشمس الساطعة وقت الزوال
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
وخذ هذه الضربة تحت الحزام وفوق الحساب
هل بقي أثر لإبنة إبن أبي قُحافه في آية التطهير الموجودة في نفس السياق ؟!

ههـــــــــــــــــــــــــــــــــــهه

**مومن السيد** · 14-04-2012, 08:40 PM

اكمل الشق الثاني والافضل ان تترك القهقهة فنحن في منتدى ولسنا في مقهى

**مختصر مفيد** · 15-04-2012, 07:54 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

اكمل الشق الثاني والافضل ان تترك القهقهة فنحن في منتدى ولسنا في مقهى

حــــــــــــــــــاضر
يا أستاذ

**مختصر مفيد** · 15-04-2012, 08:00 AM

الاخ مختصر مفيد اشرت في احد مواضيعك ان عائشة ليست ام المؤمنين لانها تعتبر مطلقة بحكم القران في حين اننا وجدنا نفس القران يجعلها كأم للمؤمنين مع بقية زوجات الرسول فان كنت تعتبرها مطلقة وليست زوجة لرسول فبأي حجة تحرم نكاحها؟؟

قال تعالى
(النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم)
فالرسول صلى الله عليه وآله هنا في مقام الأب للمؤمنين فبرنا له مقدم على برنا لآبائنا وهو أولى بنا من أبائنا ومن أنفسنا
وهو أرحم بنا من أنفسنا على أنفسنا
وأزواجه كذلك لهم الأمومة علينا ولهم البر منا ,
((هذا هو تفسير الآية الذي أطبقت عليه الأمه ))
فهل من عصت الله ورسوله يبقى لها بر في رقابنا ؟!
من لم ترحم المؤمنين هل يبقى لها بر في رقابنا ؟!
سؤال برسم كل بار برسول الله صلى الله عليه وآله
لقد أسقطت أمومتها في معركة الجمل ناهيك عن التمرد على العهد والميثاق الذي قطعته لله جل في علاه بالقنوت والخضوع والخشوع وكان شهيداً عليه ورسوله وملائكته
وعباده الصالحين
الآية التي تُحرم الزواج منهن يا عزيزي هذه الآية
وليست تلك التي أخرجت نفسها بنفسها منها .
قال تعالى في سورة الأحزاب
يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يؤذن لكم الى طعام غير ناظرين اناه ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا ولامستانسين لحديث ان ذلكم كان يؤذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق واذا سالتموهن متاعا فاسا لوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن وما كان لكم انتؤذوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا ان ذلكم كان عندالله عظيما *

والبعدية هنا تعني في حياته وبعد مماته
صلى الله عليه وآله
فهل وضح لك الفرق يا مؤمن بين الآيتين

ان كانت مطلقة لماذا حرم الامام علي نكاحها او سبيها بحجة انها امالمؤمنين بعد حرب الجمل؟؟

بالنسبة لموقف الإمام عليه السلام منها في معركة الجمل ولم يسبها كما كان يقول بذلك بعض الخلق في جيشه
فالسبب هو أنها حــــــرام على كل ولد آدم من بعد رسول الله وبنص آية التحريم وليس بنص آية الأمومه وبما أنها أخرجت نفسها من الزوجيه فقد أخرجت نفسها كذلك من الأمومه وتبقى الحرمة قائمة
ولو كفرت كفراً بواح .

تقول

ان كانت مطلقة لماذا ارجعها الى مأمنها في بيت الرسول ولم يرسلها الى بيت ذويها وعائلتها اذ هو المعتاد في المطلقات من النساء ؟؟

الإمام عليه السلام يتعامل بالمعروف من القول والعمل
ولو فعل غير ذلك لكان مُنكراً في أعين القوم
ولا يغيبن عنك بأن من أرادوا سبيها هم جهلاء بحكم المسلمة المقاتله
فموقفهم سيكون هاهنا أجهل وربما قاد لإنشقاق أكبر
إلتمس عذاراً لمولاك يا مؤمن فمعاوية عندكم حكيم
وما قام به أمير المؤمنين لم تُغادره الحكمة !!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
سؤال على الهامش عزيزي مؤمن ولك حرية الرد عليه أو تجاهله لو أن أمير المؤمنين عليه السلام قُتل في معركة الجمل أو أحد سبطي رسول الله صلى الله عليه وآله فما هو موقف عائشة وحكمكم عليها ؟!

**مومن السيد** · 16-04-2012, 12:50 PM

أﻷخ مختصر مفيد شاكر لك توفيرك وقتك للحوار
اخي الفاضل دعني اتبين واستوضح ماكتبته انت من رأي
انت تقول ان عائشة اصبحت ام المؤمنين بحكم زوجيتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم. بحكم اية النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم لكنك علفت زوجية الرسول لها ببمتعلق طاعتها. ﻷرسول وعدم عصيانها له فهي اطاعته استمرت زوجيتها له في الدنيا والاخرة. وان هي عصته في حياته او مماته فان حكم زوجيتها له تسقط وتنتفي لانتفاء الشرط فتكون مطلقة منه بحكم اية التخيير يا ايها النبي قل لازواجك ان كنت تردن الحياة الدنيا تعالين امتعكن متاعا. ..الى اخر الاية
وانت بينت ان سبب تحريم نكاح ازواج النبي متعلق باية لاتنكحوا ازواجه من بعده وغير متعلق باية وازواجه امهاتهم وان بعدية التحريم هي بعديية ابدية في حياته وبعد مماته

وبحثك واستنباط دار حول هذه اﻷيات

فهل فهمي لكلامك سليم وصحيح
اجبني لكي انتقل معك لمناقشة كلتمك واستنباطك وتفنيده باما امتلكه من ادلة

انا انتظر...

**مختصر مفيد** · 16-04-2012, 02:29 PM

صحيح فكل ما قلته هو ملخص ما ذكرته ,

فتفضل

**مختصر مفيد** · 16-04-2012, 11:45 PM

ــــــــــ

**مومن السيد** · 17-04-2012, 12:29 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

صحيح فكل ما قلته هو ملخص ما ذكرته ,

فتفضل

طيب يا اخي الفاضل
انت قلت ان عائشة عصت الرسول وطلبت الدنيا فانطبقت عليها اية التخيير لاخلالها بالشرط فانتفت عنها الزوجية في هذه الاية
{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً }الأحزاب28

وبسبب انتفاء الزوجية في هذه الاية سقط عنها لفظ امومة المؤمنين لانه قائم على الزوجية والزوجية انتفت بالطلا وبالتالي انتفتامومتها للمؤمنينوسلب منها لقب الامومة لاخلالها بشرط الزوجية المؤدي الى الطلاق

{النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفاً كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُوراً }الأحزاب6

وعليه فان الزوجية في اية تحريم ازواج النبي من بعده قد انتفت عن عائشة ايضا بسبب طلاقها كما ادعيت انت
وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيماً }الأحزاب53

وبانتفاء الزوجية بالطلاق فانه ينتفي كل ما متعلق بهذه الزوجية من متعلقات كأمومة المؤمنين وتحريم النكاح
فانحلال عقدة الزوجية بالطلاق يؤدي الى اباحة الزواج وعدم تحريمه
وعليه فان كانت عائشة مطلقة فان سبيها سيكون جائزا والزواج منها مباح لانها اصبحت مطلقة بلا زوج

فان قلت لا ان يحرم نكاحهاوان كفرت كفرا بواحا
نقول لك انت قلت ان التحريم متعلق بالزوجية فاذا انتفت الزوجية انتفى التحريم
فان قلت ان التحريم لاينتفي بانتفاء الزوجية بالطلاق
قلنا لك وكذلك امومة المؤمنين لاتنتفي عنها ويتوجب توقيرها وعدم التكلم في شأنها كما فعل علي رض عنه فما تكلم في شأنها ووقرها وردها الى مأمنها

**محمد علي الديوان** · 17-04-2012, 09:18 AM

الله صل على محمد وال محمد ..
تسجيل متابعة ...

**مختصر مفيد** · 17-04-2012, 03:10 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

طيب يا اخي الفاضل انت قلت ان عائشة عصت الرسول وطلبت الدنيا فانطبقت عليها اية التخيير لاخلالها بالشرط فانتفت عنها الزوجية في هذه الاية
{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً }الأحزاب28
وبسبب انتفاء الزوجية في هذه الاية سقط عنها لفظ امومة المؤمنين لانه قائم على الزوجية والزوجية انتفت بالطلا وبالتالي انتفتامومتها للمؤمنينوسلب منها لقب الامومة لاخلالها بشرط الزوجية المؤدي الى الطلاق
{النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفاً كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُوراً }الأحزاب6
وعليه فان الزوجية في اية تحريم ازواج النبي من بعده قد انتفت عن عائشة ايضا بسبب طلاقها كما ادعيت انت
وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَداً إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيماً }الأحزاب53
وبانتفاء الزوجية بالطلاق فانه ينتفي كل ما متعلق بهذه الزوجية من متعلقات كأمومة المؤمنين وتحريم النكاح
فانحلال عقدة الزوجية بالطلاق يؤدي الى اباحة الزواج وعدم تحريمه
وعليه فان كانت عائشة مطلقة فان سبيها سيكون جائزا والزواج منها مباح لانها اصبحت مطلقة بلا زوج فان قلت لا ان يحرم نكاحهاوان كفرت كفرا بواحا
نقول لك انت قلت ان التحريم متعلق بالزوجية فاذا انتفت الزوجية انتفى التحريم
فان قلت ان التحريم لاينتفي بانتفاء الزوجية بالطلاق
قلنا لك وكذلك امومة المؤمنين لاتنتفي عنها ويتوجب توقيرها وعدم التكلم في شأنها كما فعل علي رض عنه فما تكلم في شأنها ووقرها وردها الى مأمنها

عزيزي مؤمن سبق وأن قلت لك بأنك ذكي لدرجة الدهاء

وذو ذهن متوقد ولكن هذا لا يعني بأن من يحاورك أقل ذكاءً
منــــــــــــــك ولا بعض القراء كذلك ,
وقد غاب عنك بأن كل إمرأة مات عنها زوجها تدخل في حكم
الطلاق البائن ويحق لها أن تتزوج غيره بعد فترة العدة .
هذا أولاً يا ماكر
ثانياً
الحكم أعلاه لاينطبق على أزواج النبي أبداً لإن التحريم قائم عليهن بقية العُمر حتى العدة ضرب من ضروب العبثية .
ثالثا
قال تعالىً
وَمَا كَانَ لَكُمْ أَن تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَن تَنكِحُواأَزْوَاجَهُمِن بَعْدِهِ أَبَداًإِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِندَ اللَّهِ عَظِيماًالأحزاب53
قد أوضحت لك يا عزيزي بأن البعدية هنا تعني في حياته
وبعد وفاته صلى الله عليه وآله
وركز على أبـــــــــــــداً فهي تعني الزمن وإمتداده .
رابعاً
وهنا بيت القصيد
تقـــــــــــول

فان قلت لا ان يحرم نكاحهاوان كفرت كفرا بواحا

نقول لك انت قلت ان التحريم متعلق بالزوجية فاذا انتفت الزوجية انتفى التحريم
فان قلت ان التحريم لاينتفي بانتفاء الزوجية بالطلاق
قلنا لك وكذلك امومة المؤمنين لاتنتفي عنها

يا عزيز لو أن إحداهن إختارت نفسها في حياةرسول الله صلى الله عليه وآله فإنها ستكون طالق في حياته
وبهذا فإن الأمومة ستنتفي لا محالة ,,, والحرمة ستبقى لا محالة
وما الأمومة إلا كرامة من الله عليهن ما دامت في طاعة الله ورسوله

**مختصر مفيد** · 17-04-2012, 03:17 PM

ويتوجب توقيرها وعدم التكلم في شأنها كما فعل علي رض عنه فما تكلم في شأنها ووقرها وردها الى مأمنها

قال تعالى
لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم اولئك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه اولئك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون*
وقال رسول الله صلى الله عليه وآله
وهذه الرواية عندنا وعندكم بحروفها :
أوثق عُرى الإيمان الحب في الله والبُغض في الله ,
غابت عنكم يا مؤمن عقيدة الولاء والبراء
فكما تُلاحظ فنحن أهل الآيه وأهل الرواية المطبقين لها ,,
لقد قسم الله تبارك وتعالى الأمة لحزبين حـــــزب لله وحــــزب للشيطان فتبصر في أي حزب أنتم ؟!

أما أنتم يا مؤمن فإنكم توالون كل فاجر وفاسق وتمجدونهم وتترضون عليهم ,, زينتم أعمالهم وقلبتم سيئاتهم حسنات حتى قتل النفس التي حرم الله إلا بالحق وهبتم لهم عليها أجـــور فهل بعد هذا الفجور فجور ؟!!

وحسبنا هذا التفاوت ما بيننا .
إن الخوض في أمر عائشة وحفصة وبقية المنافقين هو ركيزة من ركائز الدين ,
يا رجل كتاب الله مشحون بالأوامر والنواهي من قام بها وأداها كان مؤمناً ومن ضرب بها عرض الجدار وتمرد عليها فهو منافق
القضية لاتحتاج لكل هذه الجدلية
وقد أمرنا مولانا وسيدنا عليه السلام بذكر أفعالهم
وتعريتهم والتحذير منهم فحديثنا عن عائشة وغيرها ليس فيه مساس بجناب رسول الله صلى الله عليه وآله كما أنتم تصورون ذلك عنا ,
فمن عصى الله ورسوله فإن الله ورسوله براء منه
ونحن نبراء إلى الله ممن يبراء منه ,
فقابيل عندكم إجتهد عندما قتل هابيل ويا لحضه وسعادته فقد نال الأجر
والمثوبه والجنة منزله رضي الله عنه ,,
نحن يا عزيزي لانتعبد الله بهذا الفكر اليهودي وصراعنا معكم لم ولن ينتهي ,,
وهو صراع حق وباطل صراع فكر وعقول أنارها الله تبارك وتعالى
وأخرى إرتهنت لإبليس فردت على الله كل بيناته وجعلت البر كالفاجر .

**سالي الراوي** · 17-04-2012, 03:36 PM

الحوار ثنائي فكوني متابعة رجاء
م9

**مختصر مفيد** · 17-04-2012, 11:09 PM

ــــــــــ

**مومن السيد** · 18-04-2012, 04:38 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

قال تعالى
لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم اولئك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه اولئك حزب الله الا ان حزب الله هم المفلحون*
وقال رسول الله صلى الله عليه وآله
وهذه الرواية عندنا وعندكم بحروفها :
أوثق عُرى الإيمان الحب في الله والبُغض في الله ,
غابت عنكم يا مؤمن عقيدة الولاء والبراء
فكما تُلاحظ فنحن أهل الآيه وأهل الرواية المطبقين لها ,,
لقد قسم الله تبارك وتعالى الأمة لحزبين حـــــزب لله وحــــزب للشيطان فتبصر في أي حزب أنتم ؟!

واين كان علي رض من هذه الاية ؟
هل جهل علي حاشاه الالية وانت علمتم معناها؟؟
لماذا لم يفعل علي مع عائشة ما تفعلونه انتم ؟
لماذا اكرمها علي وانتم تهينوها ليل نهار ؟لماذا لم يخبر علي اتباعه الشيعة الذين ارادوا نكاح امهم ان عائشة طالق وانها ليست امهم لكن نكاحها حرام ؟

هل جهل علي حاشاه ذلك ولم يفطن له ولم يستنبطه واستنبطته انت يا اخ مختصرمفيد
لا نحن ولا علي ولاالله سبحانه نريد منكم شيئا سوى ان تفعلوا مع عائشةمع فعله علي ولا تزيدون الا اذا ادركتم انتم ان امامكم المعصوم قصر في تعليم اتباعه ونسي ان يعلمهم كيف يتصرفون مع ام المؤمنين عائشة

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

أما أنتم يا مؤمن فإنكم توالون كل فاجر وفاسق وتمجدونهم وتترضون عليهم ,, زينتم أعمالهم وقلبتم سيئاتهم حسنات حتى قتل النفس التي حرم الله إلا بالحق وهبتم لهم عليها أجـــور فهل بعد هذا الفجور فجور ؟!!

نحن نوالي من والاهم الله ورسوله ونصرهم واعزهم طيلة 23 سنة ولم يخذلهم واعد لهم جنات تجري تحتها اانهار وامرنا ان نتبعهم ونكون تابعين لهم نستغفر لهم الله رب العالمين فقدصنفناوصنفكم سيد الساجدين لما جاءه من ادعوا انهم شيعتهم وينتحلون التشيع مثلكم من اهل العراق فقرأ عليهم هذه الايات من سورة الحشر والتي نحن اهلها ولستم انتم .َّا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاء مِنكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ{7} لِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ{8} وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ{9} وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ{10} أَلَمْ تَر إِلَى الَّذِينَ نَافَقُوا يَقُولُونَ لِإِخْوَانِهِمُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ وَلَا نُطِيعُ فِيكُمْ أَحَداً أَبَداً وَإِن قُوتِلْتُمْ لَنَنصُرَنَّكُمْ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ{11} لَئِنْ أُخْرِجُوا لَا يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ وَلَئِن قُوتِلُوا لَا يَنصُرُونَهُمْ وَلَئِن نَّصَرُوهُمْ لَيُوَلُّنَّ الْأَدْبَارَ ثُمَّ لَا يُنصَرُونَ{12}
فقال لهم سيد الساجدين هل انتم من اهل هذه الاية (( لِلْفُقَرَاء الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ{8} ))
قالوا لا
فقال لهم هل انتم من اهل هذه الاية (( وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ{9}))
فقالوا لا
فقال لهم فانا اشهد انكم لستم من اهل هذه الاية (( وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ{10} )).

ومثله عن ابن عمر رض .عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما أنه سمع رجلا وهو يتناول بعض المهاجرين فدعاه فقرأ عليه * ( للفقراء المهاجرين ) * الآية ، ثم قال : هؤلاء المهاجرون أفمنهم أنت ؟ قال : لا ، ثم قرأ عليه * ( والذين تبوءوا الدار والإيمان ) * ( الحشر : 9 ) الآية ، ثم قال : هؤلاء الأنصار أفمنهم أنت ؟ قال : لا . ثم قرأ عليه * ( والذين جاءوا من بعدهم ) * الآية ، ثم قال : أفمن هؤلاء أنت ؟ قال : أرجو قال : لا والله ليس من هؤلاء من سب هؤلاء ..

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

وحسبنا هذا التفاوت ما بيننا .
إن الخوض في أمر عائشة وحفصة وبقية المنافقين هو ركيزة من ركائز الدين ,
يا رجل كتاب الله مشحون بالأوامر والنواهي من قام بها وأداها كان مؤمناً ومن ضرب بها عرض الجدار وتمرد عليها فهو منافق
القضية لاتحتاج لكل هذه الجدلية
وقد أمرنا مولانا وسيدنا عليه السلام بذكر أفعالهم
وتعريتهم والتحذير منهم فحديثنا عن عائشة وغيرها ليس فيه مساس بجناب رسول الله صلى الله عليه وآله كما أنتم تصورون ذلك عنا ,
فمن عصى الله ورسوله فإن الله ورسوله براء منه
ونحن نبراء إلى الله ممن يبراء منه ,
فقابيل عندكم إجتهد عندما قتل هابيل ويا لحضه وسعادته فقد نال الأجر
والمثوبه والجنة منزله رضي الله عنه ,,
نحن يا عزيزي لانتعبد الله بهذا الفكر اليهودي وصراعنا معكم لم ولن ينتهي ,,
وهو صراع حق وباطل صراع فكر وعقول أنارها الله تبارك وتعالى
وأخرى إرتهنت لإبليس فردت على الله كل بيناته وجعلت البر كالفاجر .

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

انت لاتذكر افعالا انت تفتي بالكفر والنفاق وسلب القابا اعطاها الله لام المؤمنين لم يجري علي نفسه ان يسلبها اللقب الا انك تتجريء على مالم يتجرأ عليه امير المؤمنين علي رض
اما ام المؤمنين فهي ما طلبت الدنيا ولا طلبت متعتخها انما طلبت ان تقام حدود الله على قتلة فجرة قتلوا نفس بغير حق وبالتالي استنباطك باطل لانه قائم على وهم وافتراض ان عائشة كانت تطلب الدنيا حين خرجت للبصرة مطالبة باقامة حدود الله

فاثبت اولا يا اخ مختصر مفيد بالدليل ان عائشة طلبت الدنيا لكي تنطبق عليها اية التخيير لان اية التخيير تحدد
{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً }الأحزاب28

ان كنت تردن الحياة الدنيا
وعائشة كانت تريد اقامة حدود الله لان القران اخبر ان (( {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنثَى بِالأُنثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاء إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ }البقرة178 ))

(( {وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَاْ أُولِيْ الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ }البقرة179 ))