تويت
المشاركة الأصلية بواسطة العقيق اليمنى
راجع الموضوع عمي عقيق رحم الله والديك فلا طاقة لي أن أفهمك ما هو واضح
-
راجع الموضوع عمي عقيق رحم الله والديك فلا طاقة لي أن أفهمك ما هو واضح -
عزيزى انا فهمى على أأدىالمشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر1
وما طلبته منك ليس بالامر الكبير
انت قلتفالحداد بدل أن يقول لو استمر ذلك الشخص بقراءة الذكر لمات قطعاً، فإنه لم يكن يتمكن من تحمّل ثقل هذه الظهورات أبداً
كان عليه أن يلوم الكشميري لإخافته انسان موالي من دون سبب
وانا بدورى سألتك
هل صاحب الموضوع كان اشكاله على هذه النقطه !!!!
هل الكشميرى هو من ظهر وأخاف ذالك الشخص
هل كان السيد الحداد بغرض عرض الاحكام الشرعيه فى هذه المسأله
تعليق
-
دعك من الأخ صاحب الموضوع وما عناه هو سواء هذا الشيء وغيره فأنا هنا اضع ملاحظاتي في هذه القصة بأن هناك شخص أخاف شخص آخر وروَّعه وقد كاد أن يموت بسبب ذلك فهل هذا من الدين شيء أن أقوم بترويعك ووضعك في دائرة وأنا اعرف انه سيحصل معك كذا وكذا .المشاركة الأصلية بواسطة العقيق اليمنى
وشنو قال الحداد فقال لم يتحمل هذا العرفان ولو بقي في الدائرة لمات .
هذا بدلاً أن يلوم الكشميري في أنه سبَّب خوفاً لهذا المؤمن المسكين والتي كاد أن يموت بسببها وآخر شيء يقول لم يستطع ان يتحمل هذا العرفان فأي عرفان وأي بلوط هذا .تعليق
-
هنا اضع ملاحظاتي في هذه القصة بأن هناك شخص أخاف شخص آخر وروَّعه وقد كاد أن يموت بسبب ذلك فهل هذا من الدين شيء أن أقوم بترويعك ووضعك في دائرة وأنا اعرف انه سيحصل معك كذا وكذا
سؤال انت عم عمرك !!!!
من قال ان هدف ورغبة الكشميرى هى اخافة هذا الشخص
و الادهى والاعظم هو فهمك لما جرى على ان من قام باخافة ذاك الشخص هو الكشميرى وليس ما رأه
والمصيبه الكبرى هو تشخيصك لما فعله الحداد من توصيف لما جرى
فعلا انت عبقرى
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة العقيق اليمنى
اشكرك يا عم انت الأول حتى الآن يقول عني عبقري وهذه شهادة افتخر فيها وخصوصا من حضرتك
العقيق يقول ليس الكشميري الذي أخافه
وأنا اسألك لو أني وضعت قناعاً ليلاً واقتربت من نافذتك وأخفتك
أستطيع ان اقول على طريقتك بأنني لست أنا من أخافك إنما القناع .
أو أن اجعلك تشاهد فيلم رعب من غير ان تعلم فعندما تخاف اقول لك وما علاقتي أنا فالفيلم الذي أخافك
وهنا نسألك من هو الذي قال لهذا المسكين ابقى في الدائرة ولا تتحرك
يعني لا تتحرك حتى احضر لك من يخيفك
فهل اكون انا سبباً لخوفه أم لا وهل أنا الذي هيأت له مناخ الرعب أم لا ؟
وفي حال مات فمن هو الذي سبَّب له الموت أليس الكشميري ؟
نعم انا لم اقل ان الكشميري من اخافه ولم اقل انه هو وسيلة اخافته بل هو من خلق وسبَّب له الخوف وربما الموت .
يعني لو عندك أخ صغير عمره ست سنوات وأخذته الى مقبرة ليلاً وتركته وأنت تعلم ان هذه المقبرة ستسبب له الخوف ان لم تسبب له الموت ايضا فإن خاف أو مات فهل نقول الحق على المقبرة ؟
فرجاءاً تدبر لأن هذه اخر مشاركة لي في افهامك ما هو واضحتعليق
-
فلما ألقوا سحروا أعين الناس واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم --------- واسترهبوهم ----------------- واسترهبوهم------------------------------ واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيمالمشاركة الأصلية بواسطة العقيق اليمنىتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ملك المـوتبل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفونتعليق
-
وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَالمشاركة الأصلية بواسطة العقيق اليمنىتعليق
-
ههههه ما هذا الافلاسالمشاركة الأصلية بواسطة ملك المـوتتعليق
-
ما هذا الدين ؟ دين العرفان .. دين الخزعبلات والاساطير والشعوذة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
توبوا ايها العرفاء والمطبلين لهم وإلا فتأكدوا ان مصيركم الى جهنم وبئس المصير .
حقيقة اسماء كبيرة لكنها في الحقيقة حقيرة وحلوم الاطفال .تعليق
-
بارك الله فيك أخي كلمات من ذهبالمشاركة الأصلية بواسطة يعيش شيعيتعليق
-
أحسنت يعني أخافوهم والآية في مكانها أيها العزيزالمشاركة الأصلية بواسطة ملك المـوتتعليق
-
أغلب ردود ومشاركات <المعارضة
> فاشلة ولا تستحق التوقف عندها فنكمل عرض الحلقات الكارتونية ولازم يكون عندهم فيها اجتهاد لحتى يدركوا المطالب العالية 
الحلقة رقم 7
حلقة مرعبة : عندما تكبر الروح لتملأ الدنيا بأسرها
الروح المجرد الصفحة 104
و كان السيّد حسن هو ولده الثالث. فقد كان أوّلهم السيّد مهدي، يليه بالترتيب السيّد قاسم و السيّد حسن و السيّد صالح و السيّد بُرهان و السيّد عبد الأمير، و بنت أكبر منهم يدعونها بالعلويّة و اسمها زهراء، و يقال لها فاطمة و أيضاً بَيگم، حيث إ نّ تسميتها فاطمة و بيگم يعود إلى أن السيّد الحدّاد كان له ابنتان قبل ابنته هذه توفّيتا في طفولتهما، فكان إسماهما يُطلقان عليها أحياناً.
و كان المرحوم الحدّاد يقول: كان لبيگم سنتان حين رحلت عن الدنيا، و كنتُ آنذاك في حال لا اميِّز فيه بين الموت و الحياة أبداً؛ فقد كانا بالنسبة لي على حدّ سواء
. و حين حملنا جنازتها مع والد زوجتي (أبو عَمْشة) و ذهبنا للقيام بالغسل و الكفن و الدفن لم أذرف الدموع أبداً، لكنّه- في المقابل- كان محزوناً و متأثّراً جدّاً، و كان يبكي بحيث تغيّرت حالته النفسيّة. و كان يقول: عجباً لهذا السيّد الذي يمتلك قلباً قاسياً لا يعرف للرحمة طعماً؛ فهو لا يبكي و لا يندب، حتّى أ نّ دموعه لم تنحدر! و لأنّا كنّا نعيش معه في منزل واحد فقد خاصمني مدّة لم يكلمني فيها.
و بعد بيگم توفّيت بنت السيّد الثانية و اسمها فاطمة. فكان يقول عنها: كانت وفاتها ليلًا، فوضعناها في زاوية الغرفة لندفنها في اليوم التالي؛ و كنت قد نظرت إليها مدّة على أنّها طفلة رحلت عن الدنيا، فلم تكن لها تلك الأهمّيّة الكبيرة.
مشاهدة الحدّاد عظمة روحيّة أطفال الشيعة بعد الموت
ثمّ رأيت تلك الليلة أ نّ روحها تكبر في زاوية الغرفة حتّى ملأت البيت، ثمّ كبرت فملأت كربلاء كلّها، ثمّ شملت الدنيا بأسرها
. و لقد كانت تلك الطفلة تظهر حقيقتها أن: كم أنا كبيرة مع أنّي ما زلت طفلة!
و كان يقول: هذه هي عظمتها الحقيقيّة. لذا فإنّ علينا أن ننظر إلى أطفالنا بعين الاحترام و نلحظهم على أنّهم كبار، لأنّهم كبار فعلًا لكنّنا نتصوّرهم صغاراً. و لقد كان إبراهيم ابن رسول الله ذو السنتين كبيراً و عظيماً بحيث إنّه لو بقي لكان بمثابة نفس النبيّ. لكأنّ النبيّ كان نفس ولده إبراهيم و قد كبر؛ و لكأنّ إبراهيم هو النبيّ نفسه
، كلّ ما في الأمر أنّه في زمن طفولته و صباه؛ ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ.
تعليق
-
الحلقة رقم 8
التجرد في كتاب الروح المجرد
و كانت زوجتي تتحمّل و تصبر، لكنّ صبرها و تحمّلها كانا محدودَينِ. و هكذا فقد ذكرتُ للمرحوم القاضي بأنّ أذى حماتي لي بالقول و الفعل قد بلغ حدّه الأقصى، و لقد عِيل صبري في الحقيقة فلم أعُدْ أمتلك الصبر و الحلم و التحمّل على أذاها، و طلبتُ منه الإذن في طلاق زوجتي.
فقال المرحوم القاضي: بغضّ النظر عن هذه الامور، فهل تحبّ زوجتك؟ أجبتُ: نعم!
قال: أفتحبّك زوجتك؟ قلت: نعم!
قال: لا إذْن لك في الطلاق أبداً! فاذهب و اصبر، فإنّ تربيتك على يد زوجتك، و بهذا الشكل الذي بيّنته، فإنّ الله سبحانه قد قرّر أن يكون تأديبك على يد زوجتك؛ فعليك بالتحمّل و المداراة و الحلم!
و لم أكن لأتخطّى تعليمات المرحوم القاضي أو أتجاوزها أبداً،
و كنت أتحمّل ما تضيفه امّ زوجتي هذه فوق مصائبنا. حتّى كانت ليلة من ليالي الصيف، عدت فيها إلى المنزل من الخارج بعد أن مرّ جزء من الليل، تعباً مرهقاً و جائعاً و عطشاناً اريد الذهاب إلى الغرفة، فرأيت امّ زوجتي جالسة قرب الحوض في ساحة المنزل و قد كشفت عن ساقيها من شدّة الحرّ و شرعتْ بصبّ الماء عليهما من الحنفيّة الموضوعة فوق الحوض، و حين علمتْ أنّني قد دخلتُ المنزل، شرعتْ في كيل كلمات التجريح و السباب و الشتائم التي تخاطبني بها، و لم أدخل إلى الغرفة، بل اتّجهت نحو السلّم فصعدت إلى السطح لأستلقي هناك، فرأيت أنّها رفعت عقيرتها و زادت نبرات صراخها بحيث صار الجيران يسمعونه فضلًا عنّي، و هكذا فقد كالت لي سيل الشتائم و السباب، و استمرّت تُعدّد و تعدّد حتّى عِيل صبري، فهبطتُ الدرج بدون أن أنتهرها أو أردّ عليها بكلمة واحدة، و خرجتُ من باب البيت فهمتُ على وجهي بلا هدف، و رُحتُ أسير في الشوارع بلا قصد أو انتباه، بل هكذا أسير في الشوارع دون أن أعرف إلى أين أذهب؛ كنت أسير فقط.
و فجأة رأيت في تلك الحال أنّني صرت اثنين: أحدهما السيّد هاشم الذي اعتدتْ عليه امّ زوجته و سبّته و شتمته
، و الآخر هو أنا مجرّد و محيط و متسام لم ينلني سبابها و شتائمها، فلم تكن أساساً تسبّ سيّد هاشم هذا، و لم تكن لتسبّني أو تشتمني، بل كان سيّد هاشم ذاك هو الجدير بكلّ أنواع القبيح من القول. أمّا سيّد هاشم هذا، الذي هو أنا، فلا يستحقّ أن يسبّ، بل إنّها مهما سبّت و شتمت فإنّ ذلك لن يصل إليّ.
فانكشف لي في تلك الحال أ نّ تلك الحالة الرائعة التي حصلت لي و التي تبعث على السرور و البهجة إنّما حصلت إثر تحمّل تلك الشتائم و الألفاظ القبيحة التي كالتها لي امّ زوجتي، و أ نّ إطاعة أمر الاستاذ المرحوم القاضي قد فتحت لي هذا الباب، فلو لم اطعه و لم أتحمّل أذى حماتي، لبقيت إلى الأبد ذلك السيّد هاشم المحزون المغموم الضعيف المشتّت الفكر و المحدود.
و للّه الحمد فأنا الآن سيّد هاشم هذا، حيث أتربّع في مكان رفيع و مقام كريم و عزيز، لا ينالني غبار جميع الهموم و الأحزان و الغموم الدنيويّة بذرّة منه، و لا يتمكّن من أن ينالني بشيء من ذلك.
و هكذا فقد عدت فوراً من هناك إلى البيت، فانكببت على يَدَيْ امّ زوجتي و رِجليها أقبّلهما و أقول: لا تتخيّلي أنّني انزعجت من كلامك ذلك، فقولي في بعد الآن ما شئتِ فإنّه مفيد لي!
تعليق
-
الحلقة رقم 9 : مكبر الصوت
وترقبوا في الحلقة القادمة : الاتصالات اللاسلكية او <البلوتوث البشريتفسير سورة التوحيد في عشرة أيّام في مشهد المقدّسة
نعم، لقد كان دأب سماحة السيّد الحدّاد في مشهد المقدّسة أن يتناول ليلًا- بعد صلاتَي المغرب و العشاء- طعاماً يسيراً ثمّ يأوي للنوم مبكّراً، و يدأب على زيارة المرقد المطهّر بعد أذان الصبح بين الطلوعَين، و في وقت صلاة الظهر التي كان يؤدّيها في الحضرة. أمّا في باقي الأوقات فكان غالباً ما يبقى في المنزل، فإذا شاء أحد لقاءه فإنّ ذلك كان يحصل نهاراً و في البيت. و كان الرفقاء يجتمعون في المنزل حين يكون السيّد هناك. و قد وجّه أمره للحقير- من أجل بعث الحيويّة و النشاط و ذكر الله في المجالس- لأقوم بتفسير سورة التوحيد للرفقاء بحضوره.
فشرع الحقير بتفسير هذه السورة المباركة، فانقضى اليوم الأوّل في تفسير معنى بِسْمِ، أي معنى الاسم و معنى باء الاسم، و استغرق ذلك ساعة كاملة. و مرّ اليوم الثاني في تفسير معنى اللهِ و استغرق ساعة كاملة أيضاً. ثمّ قمتُ في اليوم الثالث بتفسير معنى الرَّحْمَانِ، و في اليوم الرابع بتفسير معنى الرَّحِيمِ، و في اليوم الخامس في معنى قُلْ، و في اليوم السادس في معنى هُوَ، و في اليوم السابع في معنى أحَدٌ، و في اليوم الثامن في معنى الصَّمَدُ، و في اليوم التاسع في معنى لَمْ يَلِدْ، و في اليوم العاشر في معنى لَمْ يُولَدْ. و بقيت الفقرة الحادية عشرة من السورة إلى حين ذهابنا في معيّته إلى إصفهان بعد العودة من أرض مشهد المقدّسة، فكنّا مجتمعين يوماً بحضور الرفقاء، فجاء ذلك اليوم سماحة حجّة الإسلام الحاجّ السيّد شهاب الدين الصفويّ وفّقه الله لرؤية السيّد، فقال (السيّد الحدّاد): أتمم باقي السورة! فشرع الحقير في الكلام ساعة كاملة في معنى وَ لَمْ يَكُن لَّهُو كُفُوًا أحَدٌ و تفسيرها. و بحمد الله و منّه فقد ختمت هذه المجالس لهذه الدورة التفسيريّة بعدد (11) المساوي للكلمة المباركة «هُوَ».
و كان من عجائب و غرائب هذا التفسير:
أوّلًا: إ نّ الحقير لم يُطالع أساساً ولو سطراً واحداً، و لم اصطحب معي أصلًا كتاباً أو تفسيراً ما، فما ورد من التفسير إنّما كان عبارة عن إنشاءات يجري بيانها، و مطالب لم تُسمَع و لم تُقرَأ و لم تُقل، و كنت بدوري أعجب من رقّة معانيها و علوّ مفاهيمها و دقّة مغزاها. و كان من الجليّ البيِّن أنّها كانت إلقاءات من سماحة السيّد، بينما كان الحقير في حكم مكبِّر الصوت الذي يحكي هذه المعاني، ذلك لأنّني لم أقم حتّى الآن ببيان تفسير بهذا الوضع و الكيفيّة، فأنا الآن أتأسّف لأنّ تلك المطالب لو كانت قد سُجِّلت لمثّلت بنفسها تفسيراً كاملًا لهذه السورة المباركة يصبح في متناول أيدي أهل العرفان و التوحيد لمطالعته و النظر فيه، بالرغم من أ نّ هذه المطالب- حسب قول المرحوم القاضي- هي المطالب التي تأتي من هناك ثمّ تعود من حيث جاءت.
>
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 119
18,092 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 03:31 PM
|
|||
|
استجابة 1
100 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:49 PM
|
|||
|
استجابة 1
71 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:53 PM
|
|||
|
ردود 2
154 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 09:49 PM
|
|||
|
استجابة 1
160 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
13-06-2025, 05:30 AM
|
تعليق