إعـــــــلان

**الشيخ مرتضى الحسون** · 02-05-2012, 04:34 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فتح الباري

هذا موقف مباهلة
والنبي عليه الصلاة والسلام دعى ابنته
وليس ابنه ابوبكر الصديق

متى تعرف اصول المباهلات؟؟

طيب يا عالم زمانك يامن قضيت عمرك في اصول المباهلات لماذا لم يات النبي بعائشة وهي من نسائه كما تزعمون؟؟؟؟
ولماذا لم يات بابي بكر ممثلا عن الانفس؟؟؟؟؟؟
ولماذا لم يات بابناء الصحابة ممثلين عن الابناء
فهمت الان سؤالنا ؟؟؟
لا ترجع تقول ابو بكر ليس ابن النبي !!!!!!!!!

**بـحر** · 02-05-2012, 04:36 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فتح الباري

هل تريد ان تقول ان اية "يانساء النبي" يعني فاطمة وعلي رضي الله عنهم والحسن والحسين رضي الله عنهم؟

هل هذا ماتريد قوله؟

الم اقل لك انك احمق وازددت يقينا بذلك

**فتح الباري** · 02-05-2012, 04:38 PM

طيب يا عالم زمانك يامن قضيت عمرك في اصول المباهلات لماذا لم يات النبي بعائشة وهي من نسائه كما تزعمون؟؟؟؟
ولماذا لم يات بابي بكر ممثلا عن الانفس؟؟؟؟؟؟
ولماذا لم يات بابناء الصحابة ممثلين عن الابناء
فهمت الان سؤالنا ؟؟؟
لا ترجع تقول ابو بكر ليس ابن النبي !!!!!!!!!

المباهلة اقتصرت على اقرب الاقرباء نسبا
فهل تريده ان يباهل اهل نجران برجل بعيد عنه نسبا؟؟

ليس في الاية ... كلنا .. او كل نساءنا ... او كل ابناءنا ... اوكل المسلمين
اقرأ الاية

**الشيخ مرتضى الحسون** · 02-05-2012, 04:46 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فتح الباري

المباهلة اقتصرت على اقرب الاقرباء نسبا
فهل تريده ان يباهل اهل نجران برجل بعيد عنه نسبا؟؟

ليس في الاية ... كلنا .. او كل نساءنا ... او كل ابناءنا ... اوكل المسلمين
اقرأ الاية

اعطني دليلا من القران او من السنة على ان سبب الاستدعاء لهم كان بسبب القرب النسبي !!!!
عزيزي المسالة كانت تمثل منعرجا خطيرا في حياة الاسلام اما ينتصر النبي في المباهلة فينتشر الاسلام او ينتصر النصارى وينتهي الاسلام واهله ... فهل من المعقول ان ياتي النبي بجماعة من اجل نصرة الدين لا لقربهم من الله ولا لكونهم الاتقى على الاطلاق وانما لمجرد وجود القرابة النسبية؟؟؟؟؟
اذن النبي لم يكن خائفا على الدين اذ لو كان حريصا على الدين للزم ان ياتي باقرب الناس الى الدين لا الى النسب ...
مفهومك ومفهوم شيخ اصنامك ابن تيمية انه يمثل النبي وكانه ذاهب الى خطبة امراة فياتي باقرب الناس اليه ليعرف اهل خطيبته بقرابته !!!!!
دع لعقلك ذرة واحدة للتفكير

**بـحر** · 02-05-2012, 05:17 PM

اعطني دليلا من القران او من السنة على ان سبب الاستدعاء لهم كان بسبب القرب النسبي !!!!
عزيزي المسالة كانت تمثل منعرجا خطيرا في حياة الاسلام اما ينتصر النبي في المباهلة فينتشر الاسلام او ينتصر النصارى وينتهي الاسلام واهله ... فهل من المعقول ان ياتي النبي بجماعة من اجل نصرة الدين لا لقربهم من الله ولا لكونهم الاتقى على الاطلاق وانما لمجرد وجود القرابة النسبية؟؟؟؟؟
اذن النبي لم يكن خائفا على الدين اذ لو كان حريصا على الدين للزم ان ياتي باقرب الناس الى الدين لا الى النسب ...
مفهومك ومفهوم شيخ اصنامك ابن تيمية انه يمثل النبي وكانه ذاهب الى خطبة امراة فياتي باقرب الناس اليه ليعرف اهل خطيبته بقرابته !!!!!
دع لعقلك ذرة واحدة للتفكير

**ابو درع العكراوي** · 02-05-2012, 06:45 PM

.

الاية الشريفة تقول : (قل تعالوا ندعوا انفسنا وانفسكم وابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم ثم نبتهل ...الخ )

لو كان الامر امر قرابة كما زعم الناصبي ابن تيمية لكان على النبي ص ان يأتي بـ :
انفسنا = النبي محمد ص نفسه + رجلان من اقاربه على الاقل
ابناءنا = 3 اشخاص فصاعدا بمثابة ابناء للنبي ص يعني مثلا ( الحسن , الحسين , شخص ثالث)
نساءنا = 3 نساء فصاعدا يعني مثلا (فاطمة , عائشة , حفصة ...الخ)
لكن وبدلا من ان يستنتج ابن تيمية من حصر النبي ص مفردات (انفسنا, ابناءنا , ونسائنا) بالائمة اهل البيت (عليهم السلام) الاربعة : علي , فاطمة , الحسنين بدلا من ان يستنتج امن ذلك كله ن النبي ص لم يجد من يمتثل به مفردات الامر الالهي الا هؤلاء الاربعة انفس راح يسفسط القضية ويراوغ يمنة ويسرة فاولا حاول ان يبسط القضية ويقوم بعملية تسطيح للحادثة فزعم كاذبا ان الامر لايعدو كونه قضية قرابة ولان هؤلاء اقرب الناس اليه كما قال ! ..
طيب يا ابن تيمية لماذا تجاهل النبي ص قوله تعالى (ونساءنا) وجاء تصديقا لهذا القول بسيدة واحدة أمعقول ان عائشة وحفصة وام سلمة لم يكن قريبات للنبي ص ؟ ..
لماذا تجاهل النبي (انفسنا) وبدلا من ان يأتي بمجموعة من الاشخاص (ثلاثة فصاعدا) لم يجد من يأتي به الا شخص واحد هو امير المؤمنين علي عليه السلام ؟! امعقول لان عليا كان اكثر اقرباءه قربا اليه ؟؟ الم يكن النبي ص لديه ابناء عم مثل علي (ع) ؟! الم يكن لديه صهرا على بنتين بدلا من واحدة كعثمان ذي النورين اذا كان المدار على المصاهرة؟؟!!!
ايضا لماذا اعرض النبي ص عن مفردة الجمع (ابناءنا) وجاء بابنين اثنين فقط له تصديقا لهذه اللفظة ؟!الم يكن لدى علي وفاطمة بنات اخر يمكن ان يأتي بهن ؟؟!

مؤكد ان هذه الحقيقة قد استيقنتها نفس الناصبي ابن تيمية لكن جحدها نصبه وبغضه ولؤمه ! ...

ان القضية هنا قضية (اختصاص) و (حصر) مفردات (نساءنا, انفسنا, ابنائنا) بهؤلاء الاربعة اشخاص مع النبي ص اكثر منها قضية (نمذجة )او (تمثيل) لهذه المفردات المذكورة في هؤلاء الاربعة اشخاص.
وان الدافع الى جلب هؤلاء الاربع اشخاص في هذه الواقعة دون غيرهم من قبل النبي ص هو للاشارة الى ان امتثال الامر الالهي لايتم بغير هؤلاء الاشخاص حصرا وليس على سبيل القرابة العادية لهؤلاء الاشخاص كما حاول ابن تيمية ان يوهم ويعوم القضية .
واذا علمت بان اتيان النبي ص لعلي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام) للمباهلة لم يكن على سبيل (انموذج القرابة) كما حاول الناصبي ان يوهم بل كان عل سبيل (انحصار) مصاديق قوله تعالى في الاية: (انفسنا, ابنائنا, نسائنا) فيهم عليهم السلام.
علمت ايضا انحصار ادعاء ان عيسى النبي (ع) لم يكن ابن الله بل عبدا لله سبحانه بهؤلاء الاربعة عليهم السلام

علي , فاطمة, الحسن, الحسين) مع النبي صلى الله عليه وآله واستنتجت :انهم كانوا شركاء للنبي ص في هذه الدعوى (دعوى عدم الوهية عيسى بل عبوديته لله) امام نصارى نجران في قصة المباهلة وليسوا مجرد اشخاص خارجين عن صلب الموضوع ! .

تفصيل ذلك :

ان النصارى انما قصدوا رسول الله ص من بين خلق الله وطلبوا مناظرته في عيسى ابن مريم في قضيتين معينتين لا قضية واحدة هما :

1-زعم النبي محمد وادعاءه ان عيسى ابن مريم الذي يعتقده النصارى الها هو عبدالله ورسوله .
2- دعاء النبي محمد ص جميع الناس الى اعتقاد هذه االعقيدة لاغير في عيسى عليه السلام.

والنقطة الثانية هي السبب العمدة الذي دعا هؤلاء النصارى الى القدوم للمدينة المنورة معقل رسول الله ص للمحاجة في شأن عيسى عليه السلام.

وبالتالي فان حضور النبي ص بنفسه وحضور من حضر معه ( اعني عليا وفاطمة والحسنان عليهم السلام) للمباهلة انما كان لان هؤلاء الاربعة آنفا كانوا شركاء النبي ص في (ادعاء) نفي ربوبية عيسى ابن مريم عليه السلام وشركاءه في (دعوة) الناس الى اعتقاد هذا الاعتقاد (اعني عدم ربوبية عيسى) في عيسى ابن مريم عليه السلام .
ومن هنا جاء انحصار آية المباهلة في هؤلاء الاربعة عليهم السلام لاغيرهم كما تقدم .

.

**إماميعلي** · 02-05-2012, 07:58 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فتح الباري

انتم في نظركم ان اهل البيت خلقوا قبل الناس وكانوا انوارا
وهذا الكون خلق من اجهلم
وانهم يتحكمون بذرات الكون
وان عندهم علم الاولين والاخرين
وانهم افضل من الانبياء والمرسلين
وانهم كذا وكذا ... الخ

فبسبب هذا الغلو يجعل من ينظر الى اهل البيت انهم بشر طبيعيين يعتبر طعن وتنقيص!!

ولكن لم تجب على سؤالي!!!
هل يوجد في الاية شيء اخراج الافضل من بين الناس فقط؟؟؟

مسند أحمد - مُسْنَدُ أَهْلِ الْبَيْتِ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ - يبعثه بالراية جبريل عن يمينه وميكائيل عن شماله لا ينصرف حتى يفتح له

1721 حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ شَرِيكٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ هُبَيْرَةَ خَطَبَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ لَقَدْ فَارَقَكُمْ رَجُلٌ بِالْأَمْسِ لَمْ يَسْبِقْهُ الْأَوَّلُونَ بِعِلْمٍ وَلَا يُدْرِكُهُ الْآخِرُونَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَبْعَثُهُ بِالرَّايَةِ جِبْرِيلُ عَنْ يَمِينِهِ وَمِيكَائِيلُ عَنْ شِمَالِهِ لَا يَنْصَرِفُ حَتَّى يُفْتَحَ لَهُ

http://hadith.al-islam.com/Loader.as...3d2%26Page%3d0

الحمد لله أن الحجة عليكم لا معكم

**ستار2136** · 02-05-2012, 09:44 PM

[quote=الشيخ مرتضى الحسون][quote=ستار2136][quote=بـحر] الاخ بحر لم يكذب بل عندكم من قال ان اية التطهير نزلت في ازواج النبي خاصة كعكرمة والبعض الاخر قال انها نزلت في ازواج النبي مضافا الى ال البيت عليهم السلام واحتجوا على ذلك بوحدة السياق
السلام عليكم
اولا وقبل كل شيئ اعتذر على السهو اللذي صدر مني لاني كنت في صدد الحوار في ايه ((المباهله))
ولما اوردة ما قيل في هذا الشئن اورد بحر (( اية التطهير )) في الموضوع ولم انتبه لمقال لذالك اتهمته بالكذب.
اما في مايخص اية التطهير ((يا شيخ الحسون ))نزلة في نساء النبي
و سياق الايه للعارف بالغة العربيه يعرف معنها .
اما حاديث الكساء (( اتت بعد نزول الايه الكريمه))
حيث ادخل رسول الله

علي و الحسن و الحسين و فاطمه تحتا الكساء و قال اللهم هؤلئ اهل بيتي اذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا.

و الشيعه يخلطون بين الايه و حادثة الكساء.

**الشيخ مرتضى الحسون** · 02-05-2012, 10:37 PM

[quote=ستار2136][quote=الشيخ مرتضى الحسون][quote=ستار2136]

المشاركة الأصلية بواسطة بـحر

الاخ بحر لم يكذب بل عندكم من قال ان اية التطهير نزلت في ازواج النبي خاصة كعكرمة والبعض الاخر قال انها نزلت في ازواج النبي مضافا الى ال البيت عليهم السلام واحتجوا على ذلك بوحدة السياق
السلام عليكم
اولا وقبل كل شيئ اعتذر على السهو اللذي صدر مني لاني كنت في صدد الحوار في ايه ((المباهله))
ولما اوردة ما قيل في هذا الشئن اورد بحر (( اية التطهير )) في الموضوع ولم انتبه لمقال لذالك اتهمته بالكذب.
اما في مايخص اية التطهير ((يا شيخ الحسون ))نزلة في نساء النبي
و سياق الايه للعارف بالغة العربيه يعرف معنها .
اما حاديث الكساء (( اتت بعد نزول الايه الكريمه))
حيث ادخل رسول الله

علي و الحسن و الحسين و فاطمه تحتا الكساء و قال اللهم هؤلئ اهل بيتي اذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا.

و الشيعه يخلطون بين الايه و حادثة الكساء.

عزيزي اعتذارك مقبول
وكلامك الذي كتبته الان حجة عليك الان فاذا كانت اية التطهير نازلة في حق نساء النبي فلماذا لم يخرج النبي بنسائه (ازواجه) ان كن هن من اهل البيت؟؟؟
اذ لو صح قياس ابن تيمية فان اقرب النساء اليه هن اهل بيته ( ازواجه) على زعمك انت

**البايلوجي الاول** · 02-05-2012, 10:54 PM

**فتح الباري** · 03-05-2012, 06:18 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسون

اعطني دليلا من القران او من السنة على ان سبب الاستدعاء لهم كان بسبب القرب النسبي !!!!
عزيزي المسالة كانت تمثل منعرجا خطيرا في حياة الاسلام اما ينتصر النبي في المباهلة فينتشر الاسلام او ينتصر النصارى وينتهي الاسلام واهله ... فهل من المعقول ان ياتي النبي بجماعة من اجل نصرة الدين لا لقربهم من الله ولا لكونهم الاتقى على الاطلاق وانما لمجرد وجود القرابة النسبية؟؟؟؟؟
اذن النبي لم يكن خائفا على الدين اذ لو كان حريصا على الدين للزم ان ياتي باقرب الناس الى الدين لا الى النسب ...
مفهومك ومفهوم شيخ اصنامك ابن تيمية انه يمثل النبي وكانه ذاهب الى خطبة امراة فياتي باقرب الناس اليه ليعرف اهل خطيبته بقرابته !!!!!
دع لعقلك ذرة واحدة للتفكير

ليس في الاية غير انفسنا .. ابناءنا ... نساءنا
ماهو الرابط في الاية؟؟؟؟
وما هي عادة العرب في المباهلة؟؟؟
لايوجد غير النسب

فانت تعتقد انهم الافضل على بقية المسلمين في كل شيء
فاين دليلك من الاية انهم الافضل من بين كل المسلمين؟
لايوجد

فكما يقال على المدعي البينة

---------------

من الناحية العقلية ... اهل نجران كفار
فهل تعتقد ان النبي عليه الصلاة والسلام لو اخرج لهم افضل المسلمين (نفترض انه فلان)
فماذا سيقول اهل نجران؟؟؟
باهلنا بالاقارب مثل عادة العرب التي نعرفها ... فنحن لانعلم فضل فلان ايمانا لانهم اساسا لايرون صدق النبي عليه الصلاة والسلام ولايرون صدق نبوته

فهمت؟؟؟

**الشيخ مرتضى الحسون** · 03-05-2012, 11:05 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فتح الباري

ليس في الاية غير انفسنا .. ابناءنا ... نساءنا
ماهو الرابط في الاية؟؟؟؟
وما هي عادة العرب في المباهلة؟؟؟

لايوجد غير النسب

فانت تعتقد انهم الافضل على بقية المسلمين في كل شيء
فاين دليلك من الاية انهم الافضل من بين كل المسلمين؟
لايوجد

فكما يقال على المدعي البينة

---------------

من الناحية العقلية ... اهل نجران كفار
فهل تعتقد ان النبي عليه الصلاة والسلام لو اخرج لهم افضل المسلمين (نفترض انه فلان)
فماذا سيقول اهل نجران؟؟؟
باهلنا بالاقارب مثل عادة العرب التي نعرفها ... فنحن لانعلم فضل فلان ايمانا لانهم اساسا لايرون صدق النبي عليه الصلاة والسلام ولايرون صدق نبوته

فهمت؟؟؟

عجيب امرك تقول جرت عادة العرب في المباهلة؟ ماذا تعني بالعرب؟ هل تعني كفار قريش ام من ؟ ومتى صار كلام العرب حجة شرعية ودليلا يستدل به؟
ولو صحت نظريتكم الفاسدة من ان المباهل ياتي باقاربه من النسب لكان لزاما على نصارى نجران ان ياتوا باقاربهم النسبيين في حين راينا انهم جاؤوا بعلمائهم الدينين وافاضلهم واسقفهم واتحداك ان تاتي برواية تقول ان النصارى جاؤوا باقاربهم من النسب .
اذ لو كانت المباهلة تابعة الى عادة العرب كما زعمت وكانت عادة العرب ان بياتوا باهلهم الاقارب من النسب لكان لزاما ان يكون الطرف الاخر وهم النصارى ايضا من عائلة واحدة فهنا نقول لك ان من ادعيت وعليك البينة جئنا بالدليل على ما تقول .
ثم ليتك جئتنا بحالة واحدة من مباهلات العرب يا ايها المتحذلق

**فتح الباري** · 03-05-2012, 11:23 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الشيخ مرتضى الحسون

عجيب امرك تقول جرت عادة العرب في المباهلة؟ ماذا تعني بالعرب؟ هل تعني كفار قريش ام من ؟ ومتى صار كلام العرب حجة شرعية ودليلا يستدل به؟

ليس في الاية دليل على دعوة غير الاقارب
ولا في عادة العرب ايضا دعوة غير الاقارب

العرف حجة لمعرف حيثيات الامور

ولو صحت نظريتكم الفاسدة من ان المباهل ياتي باقاربه من النسب لكان لزاما على نصارى نجران ان ياتوا باقاربهم النسبيين في حين راينا انهم جاؤوا بعلمائهم الدينين وافاضلهم واسقفهم واتحداك ان تاتي برواية تقول ان النصارى جاؤوا باقاربهم من النسب .

هل قرات الاية؟؟؟
نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ

ماذا بك؟؟؟؟

اذا تقدموا في المباهلة يدعون من؟؟؟؟
وهل تقدموا للمباهلة اساسا هم؟؟؟

هل في الاية .... ندع الاسقف والعلماء ورؤساء القبائل؟؟؟

**الشيخ مرتضى الحسون** · 03-05-2012, 04:39 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فتح الباري

ليس في الاية دليل على دعوة غير الاقارب
ولا في عادة العرب ايضا دعوة غير الاقارب

العرف حجة لمعرف حيثيات الامور

هل قرات الاية؟؟؟
نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ

ماذا بك؟؟؟؟

اذا تقدموا في المباهلة يدعون من؟؟؟؟
وهل تقدموا للمباهلة اساسا هم؟؟؟

هل في الاية .... ندع الاسقف والعلماء ورؤساء القبائل؟؟؟

عزيزي الظاهر انك لم تتطلع على القصة في اية المباهلة ولم تطالعها اصلا وانما العناد المزمن والالتهاب الحاد في طريقة تفكيرك هو الذي منعك من معرفة الصواب
انتم تقولون ان النبي استقدم ال البيت لانهم اقرب الناس اليه نسبا . وهنا نقول ان هذا يستدعي ان ياتي الطرف المقابل وهم النصارى باقرب الناس اليهم نسبا ايضا اي ان رئيس النصارى لابد ان ياتي بزوجته وابنه ومن هو كنفسه من اقاربه لان القران اجرى مقابلة انفسنا وانفسكم - نساءنا ونساءكم- ابناءنا وابناءكم-
الا اننا وجدنا ان انصارى لم ياتوا من عائلة واحدة بل وليسوا من قبيلة واحدة بل منهم العربي وغيره
وكان لكل واحد منهم منزلته العلمية والدينية عند النصارى ولم ياتوا على اساس النسب واليك كلام ابن كثير مفسركم الاكبر الذي نص على ما نقول( قال ابن إسحاق في سيرته المشهورة وغيره: وقَدم (1) على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد نصارى نَجْران، ستون راكبا، فيهم أربعة عَشرَ رجلا من أشرافهم يؤول إليهم أمرهم، وهم: العاقب، واسمه عبد المسيح، والسيد، وهو الأيْهَم، وأبو حارثة بن علقمة أخو بكر بن وائل، وأويس الحارث (2) وزيد، وقيس، ويزيد، ونبيه، وخويلد، وعمرو، وخالد، وعبد الله، وَيُحَنَّس.

وأمْرُ هؤلاء يؤول إلى ثلاثة منهم، وهم: العاقب وكان أمير القوم وذا رأيهم وصاحب مشورتهم، والذي لا يصدرون إلا عن رأيه، والسيد وكان عالمهم وصاحب رَحْلهم ومُجتمعهم، وأبو حارثة بن علقمة وكان أسْقُفهم وحَبْرَهم وإمامهم وصاحب مدارسهم، وكان رجلا من العرب من بني بكر بن وائل، ولكنه تَنَصَّر، فعظمته الروم وملوكها وشرفوه، وبنوا له الكنائس وَمَوَّلُوه وأخْدَموه، لما يعلمونه من صلابته في دينهم. وقد كان يعرف أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم وشأنه وصفته بما علمه من الكتب المتقدمة جيدا، ولكن احتمله جهله على الاستمرار في النصرانية لما يرى [من] (3) تعظيمه فيها ووجاهته عند أهلها.( تفسير ابن كثير : 2/50)

)

فلاحظ انهم جاؤوا بعلمائهم وسادتهم وافضلهم وقادتهم . فوجب على النبي ان ياتي بمن يقابلهم من امته فلابد ان ياتي بافضل اتقى واعلم واروع امته وهم علي وفاطمة وحسن وحسين (ع)

**فتح الباري** · 04-05-2012, 04:55 AM

الا اننا وجدنا ان انصارى لم ياتوا من عائلة واحدة بل وليسوا من قبيلة واحدة بل منهم العربي وغيره
وكان لكل واحد منهم منزلته العلمية والدينية عند النصارى ولم ياتوا على اساس النسب واليك كلام ابن كثير مفسركم الاكبر الذي نص على ما نقول( قال ابن إسحاق في سيرته المشهورة وغيره: وقَدم (1) على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد نصارى نَجْران، ستون راكبا، فيهم أربعة عَشرَ رجلا من أشرافهم يؤول إليهم أمرهم، وهم: العاقب، واسمه عبد المسيح، والسيد، وهو الأيْهَم، وأبو حارثة بن علقمة أخو بكر بن وائل، وأويس الحارث (2) وزيد، وقيس، ويزيد، ونبيه، وخويلد، وعمرو، وخالد، وعبد الله، وَيُحَنَّس.

وأمْرُ هؤلاء يؤول إلى ثلاثة منهم، وهم: العاقب وكان أمير القوم وذا رأيهم وصاحب مشورتهم، والذي لا يصدرون إلا عن رأيه، والسيد وكان عالمهم وصاحب رَحْلهم ومُجتمعهم، وأبو حارثة بن علقمة وكان أسْقُفهم وحَبْرَهم وإمامهم وصاحب مدارسهم، وكان رجلا من العرب من بني بكر بن وائل، ولكنه تَنَصَّر، فعظمته الروم وملوكها وشرفوه، وبنوا له الكنائس وَمَوَّلُوه وأخْدَموه، لما يعلمونه من صلابته في دينهم. وقد كان يعرف أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم وشأنه وصفته بما علمه من الكتب المتقدمة جيدا، ولكن احتمله جهله على الاستمرار في النصرانية لما يرى [من] (3) تعظيمه فيها ووجاهته عند أهلها.( تفسير ابن كثير : 2/50)

لا ادري كيف تفكر؟؟؟

هم جاؤوا قبل المباهلة .. ثم نزلت الاية
"فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل"

اي ان الامير الفلاني يباهل
وعلان يباهل

فيكون الامر عليهم وعلى اقاربهم

صحيح البخاري

حديث رقم 4119
حدثني عباس بن الحسين حدثنا يحيى بن آدم عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن صلة بن زفر عن حذيفة قال جاء العاقب والسيد صاحبا نجران إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يريدان أن يلاعناه قال فقال أحدهما لصاحبه لا تفعل فوالله لئن كان نبيا فلاعنا لا نفلح نحن ولا عقبنا من بعدنا قالا إنا نعطيك ما سألتنا وابعث معنا رجلا أمينا ولا تبعث معنا إلا أمينا فقال لأبعثن معكم رجلا أمينا حق أمين فاستشرف له أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قم يا أبا عبيدة بن الجراح فلما قام قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا أمين هذه الأمة

فهم اساسا لم يتقدموا للمباهلة

والا لو كانوا تقدموا ... فماذا سيحضرون معهم؟؟؟

فلان يحضر اولاده
وعلان يحضر اولاده
وهكذا

لا ادري ... ماذا تفهم من الاية؟؟؟
"فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل"

اي كل طرف يدعو اقرباءه ...

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 13 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

سلسلة غباء ونصب وتدليس ابن تيميةح3 (اية المباهلة لا تدل على الافضلية)!!!!

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين