إعـــــــلان

**صحابي شيعي** · 05-05-2012, 10:45 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فتح الباري

قال الرسول عليه الصلاة والسلام : أَخَذَ سَيْفٌ مِنْ سُيُوفِ اللَّهِ حَتَّى فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ "
لا ادري عن اي فرار تتحدث؟؟؟

اذا تحدثنا عن الهروب من القتل .. فسوف ستدخل المشرف بالتحذير
واما عن تكسر الاسياف في يده من القتال ... فهذا امر طبيعي في القتال
فكيف تصدق ان سيف فلان كاد يشق الارض الى نصفين ...... ولا تصدق ان فلان تكسر في يديه كذا اسياف!!!

الانسحاب ليس انتصار فلم يفعلها الرسول صل الله عليه واله في حروبه رغم انهم كانوا قلة حتى في غزوة احد بعد الهجمة الشرسة من الكفار الفجرة لم ينسحب وكان الفعل المؤكد هو المواجهة وعدم التراجع ..خالد تراجع وهذا ليس فعل الرسول و لا اوامره ..
.. لو سيف واحد انكسر او سيفين بالاكثر ثلاثة اما تقول لي تسع اسياف هذه بصراحة رسوم متحركة لا ادري خالد يحمل سيوف صنعها كافر ولذلك تنكسر ام ماذا ؟ ام كان لا يريد ان يحارب اصدقاءه فكان يحمل لهم سيوف بلاستيك ..لو كانت الحرب على مسلمين لجرد سيفه فيهم بلا رحمة اما ان يكونوا من اصدقاءه الروم او غير فتكون اسيافه بلاستيكية تنكسر بسرعة ..

المشاركة الأصلية بواسطة فتح الباري

هل تلاحظ ان النبي عليه الصلاة والسلام تبرأ من فعل خالد رضي الله عنه

المشاركة الأصلية بواسطة فتح الباري

ولم يتبرأ من خالد ... فقط من الفعل
وهل تلاحظ ايضا انه لم يعاقبه على فعله
لانه يعلم انه اجتهد واخطأ والمجتهد ليس كالمتعمد

*************

المشاركة الأصلية بواسطة فتح الباري

وهل هناك تبرأ اعظم من البراءة من الفعل ..يتبرأ من فعله لان فعله منكر وقبيح فهل هناك شك ان فعل خالد منكر وقبيح ..
المسئلة ليست شخصية فلو كان خالد خوش ادمي أكيد سوف يحترمه الرسول صل الله عليه واله ونحن ايضا سوف نحترمه ..ولكن بما ان فعله منكر وقبيح فنحن لا نحترمه تبعا لفعله القبيح المنكر ..فهل هناك اعظم من البراءة من فعله القبيح..
لماذا لم يعاقبه ؟
فهل لم يعاقبه لانه لم يرتكب القبيح المنكر ؟ طبعا لا ؟
الاسلام لا زال في مرحلة التأسيس ...لا زال طريا ..فأذا كان خالد من عشيرة لها قوة فعقوبة خالد في هذه الحالة تضعف الاسلام ..والرسول صل الله عليه واله يخطط لجعل الكثير من الناس في صف الاسلام لا ضده ..لان بعض الامور لو عملها الرسول صل الله عليه واله سوف تجعل البعض سلبيين تجاه الاسلام ونصرته ..فالرسول حينما لم يعاقب خالد او غيره للجرائم التي ارتكبها حفاظا على الاسلام ..وهذه لا يعني ان جرائمهم هينة ..ابدا..
اما مسئلة الاجتهاد والخطأ فأصبحت شماعة للكثير من الجرائم
فكم خالد يخطأ نفس الخطا فهل كل مرة يخطا تقولون اجتهاد منه !! هل هو الى هذه الدرجة غبي ؟ يخطأ ويعيد الخطأ !!!
لا اعتقد نه غبي انما هو خبيث ومجرم ومحتال..
التعاليم واضحة ..لا تقتل مسلم ..لا تقتل مستلم ..لا تقتل فار من الحرب... لا تفعل لا تفعل لا تفعل ..هل هذه الامور لا يعلمها خالد تقولون اجتهد فأخطأ ...لعل صحابيا ايضا يجتهد ويقتل خالدا بالخطأ ..طبعا سوف تقولون ليس مجتهد وهو فاسق ووو..
الى غير ذلك ..

**فتح الباري** · 06-05-2012, 05:35 AM

المشاركة الأصلية بواسطة صحابي شيعي

الانسحاب ليس انتصار

ومن قال لك هذا؟

فجيش المسلمين كان 3 الف وجيش الروم 200 الف
واستشهد من جيش المسلمين 12 وقتل من جيش الروم حوالي 3 الف

فارق كبير بين القتلى

وهل هناك تبرأ اعظم من البراءة من الفعل .... فالرسول حينما لم يعاقب خالد او غيره للجرائم التي ارتكبها حفاظا على الاسلام

البراءة من الفعل لايعني البراءة من الفاعل
فالنبي عليه الصلاة والسلام حتى لم يعاقبه

فلو كان الفعل يستحق العقاب لما تركه
والنبي عليه الصلاة والسلام لايحابب في الحدود
حتى قال قولته الشهيره "لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها"

فهل تعتقد انه سيتركه لو كان مستحقا للعقوبة؟؟؟

فأذا كان خالد من عشيرة لها قوة فعقوبة خالد في هذه الحالة تضعف الاسلام

اي قوة واي ضعف تتحدث للقبيلة!!!!

فالمسلمين اقواء اساسا حتى يحابون في شرع الله وهم قاتلوا الروم في اطراف الجزيرة العربية!!!

بل كان المسلمين في أوج قوتهم

**صحابي شيعي** · 06-05-2012, 08:04 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فتح الباري

ومن قال لك هذا؟

فجيش المسلمين كان 3 الف وجيش الروم 200 الف
واستشهد من جيش المسلمين 12 وقتل من جيش الروم حوالي 3 الف

فارق كبير بين القتلى

غزوة بدر المسلمين كانوا قلة في مقابل جيش كبير من المشركين لكنهم لم ينهزموا ولم ينسحبوا ولم يفروا ..الرسول كان يعلم بقوة جيشه وقوة جيش عدوه ..فكيف سوف يزج جيشه في حرب خاسرة حسب مقياسك طبعا ؟؟ ولماذا لم يطلب الرسول انسحاب جيشه من المعركة اذا كان الانسحاب هو الحل الصحيح ؟؟
وللعلم ان سبب مقتل الثلاثة من القادة في الجيش الاسلامي هو خالد نفسه لانه اخذ قطاع كبير الجيش بعيد عن المعركة
...خالد السبب في كل شئ ..هو السبب في مقتل القادة الثلاثة وهو المنهزم المنسحب فعلام الفخر به لا اعلم ؟!!!!

المشاركة الأصلية بواسطة فتح الباري

البراءة من الفعل لايعني البراءة من الفاعل

الفعل صفة الفاعل وتعبير عنه والبراءة من الفعل الذي يعبر عن الفاعل براءة من الفاعل نفسه ..فعل خالد ليس فعل منفصل عن شخصيته بل هو من صميم شخصيته فالبراءة من فعله هو براءة من شخصه بشكل غير مباشر ..الانسان عبارة عن افعال فأذا نزعت منه الافعال ماذا بقى له ..ولو كان الرسول يريد البراءة من الفعل من غير البراءة من خالد لكانت عبارته اخف من ذلك وألطف ولكن كما تلاحظ العبارة قوية وقاسية ..لا توجد في البراءة من الفعل لين و ملاطفة ومودة

المشاركة الأصلية بواسطة فتح الباري

فالنبي عليه الصلاة والسلام حتى لم يعاقبه
فالنبي عليه الصلاة والسلام حتى لم يعاقبه

فلو كان الفعل يستحق العقاب لما تركه
والنبي عليه الصلاة والسلام لايحابب في الحدود
حتى قال قولته الشهيره "لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها"

فهل تعتقد انه سيتركه لو كان مستحقا للعقوبة؟؟؟

المشاركة الأصلية بواسطة فتح الباري

هل تعتقد انه كل من لم يعاقبه الرسول كان لا يستحق العقوبة ..ما رأيك في مسيلمة الكذاب وعبدالله بن ابي سلول ..ان في اصحابي اثناعشر منافقا ..اثناعشر هؤلاء طبعا القادة وليس كل المنافقين ..هؤلاء لهم اتباع ..لهم معجبين ومعجبات يسيرون خلفهم وينفذون اوامرهم ..هل كل هؤلاء المنافقين القادة لا يستحقون العقاب ؟؟؟ لن اقول الاتباع.. فقط المنافقين القادة الذين يقومون بحرب داخلية على الرسول ...هؤلاء المنافقين قوة مضادة لرسول الله و لا شك في ذلك ولا ريب ...فهم يقومون بدور خطير جدا في حربهم الداخلية على الرسول ..فهل هؤلاء لا يستحقون العقاب ؟؟

المشاركة الأصلية بواسطة فتح الباري

المشاركة الأصلية بواسطة فتح الباري

اي قوة واي ضعف تتحدث للقبيلة!!!!

فالمسلمين اقواء اساسا حتى يحابون في شرع الله وهم قاتلوا الروم في اطراف الجزيرة العربية!!!

بل كان المسلمين في أوج قوتهم

المشاركة الأصلية بواسطة فتح الباري

في كلامك تناقض !!! أذا كانوا بهذه القوة فلماذا ينسحبون اصلا ؟!! الا أذا كان قائد الجيش الاسلامي قد تعاقد سرا مع الروم واتفق معهم على الانسحاب ..يعني هو خان الامانة ..اي هو لا يريد للجيش الاسلامي ان ينتصر ..هو يريد الهزيمة للجيش الاسلامي ..في داخله حقد على الاسلام والمسلمين ولذلك هو يجرد سيفه فيهم قتلا وتنكيلا اما العدو فهو بهم رؤوف رحيم حنون عليهم ينسحب ويتقهقر

**فتح الباري** · 06-05-2012, 08:23 AM

المشاركة الأصلية بواسطة صحابي شيعي

غزوة بدر المسلمين كانوا قلة في مقابل جيش كبير من المشركين لكنهم لم ينهزموا ولم ينسحبوا ولم يفروا

لكل معركة خصوصيتها
فالرسول عليه الصلاة والسلام قال عن غزوة مؤته بعد ان قاد الجيش خالد بن الوليد :
" أَخَذَ سَيْفٌ مِنْ سُيُوفِ اللَّهِ حَتَّى فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ "
هل تعرف معنى : حتى فتح الله عليهم؟

لا ادري ربما عندك تاريخ مختلف

وهل هناك تبرأ اعظم من البراءة من الفعل

البراءة من الفعل لايلزم منها البراءة من الفاعل
لا ادري هل تفرق بين الامرين!!!

لماذا لم يعاقبه ؟
فهل لم يعاقبه لانه لم يرتكب القبيح المنكر ؟ طبعا لا ؟
الاسلام لا زال في مرحلة التأسيس

عن اي تأسيس واي طراوة تتحدث!!!!!

هذا حصل في ايام الفتوحات بعد فتح خيبر
عندما قوية شوكة المسلمين واخذوا يفتحون البلاد ..

وقال طراوة!!!!!

طراوة بان يترك القاتل لو كان مستحقا للقتل؟؟؟
فمن سيدخل في الدين ان سمع ذلك؟؟؟
قال عليه الصلاة والسلام :
إنما أهلك الذين قبلكم، أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد

**صحابي شيعي** · 06-05-2012, 10:02 PM

لكل معركة خصوصيتها

لا خصوصية ولا هم يحزنون ..الرسول صل الله عليه واله بكل ثقله كان موجود في غزوة بدر واحد وهناك خطورة شديدة على حياته مع ذلك لم يكن الانسحاب من موجود في القاموس فكيف بغيرها والتي لم تكن بمثل خطورتها ..والحفاظ على حياة الرسول اهم من الحفاظ على حياة خالد وغيره ..الا اذا كان لك رأي أخر..تبرير تبرير تبرير ..لما كل هذا التبرير في حق رجل مجرم سفاك للدماء !!!!!!

فالرسول عليه الصلاة والسلام قال عن غزوة مؤته بعد ان قاد الجيش خالد بن الوليد :
" أَخَذَ سَيْفٌ مِنْ سُيُوفِ اللَّهِ حَتَّى فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ "
هل تعرف معنى : حتى فتح الله عليهم؟

لا ادري ربما عندك تاريخ مختلف

الرسول صل الله عليه واله لا يمكن ان يطلق هذا اللقب على خالد لعدة اسباب :
1-خالد اسلم متأخرا بعد ان قويت شوكة الاسلام فلا يمكن ان يطلق هذا على شخص تأخر اسلامه ويترك من سبقوه وجاهدوا باموالهم وانفسهم .
2-خالد من المؤلفة قلوبهم ..والمؤلفة قلوبهم لم يؤمنوا الا بوجود منفقة مالية ..الرسول يتألفهم ويدفع لهم المال حتى لا يعادوا الاسلام ..يعني اسلامهم مشروط بالمنفعة
3-تسمية خالد بسيف الله المسلول فيها هضم لحق الصحابة السابقين وظلم لهم ..كيف يتم تسمية خالد بهذا وفي الصحابة السابقين الاولين جاهدوا وقضوا شوطا كبيرا مع الرسول صل الله عليه واله ويأتيهم شخص جديد لم يعمل ما عملوا ولم يقضي معهم تلك الاشواط من المحن والاختبارات الالهية ثم يتميز عليهم بلقب هم انفسهم لم يحضوا به ..وهل تظن ان الصحابة سوف يقبلوا بذلك ؟؟؟ أبدا ..ولو قال الرسول ذلك لحدثت مشكلة ..
تسمية خالد بذلك ظلم للصحابة وبالاخص السابقين الاولين ..ظلم لاصحاب بدر واصحاب احد ..ظلم لفاتح خيبر والاحزاب ..
4-يتعارض مع كون عمر يعز الله به الاسلام ..تسمية خالد بهذه التسمية تضر عمر وتنسفه ..فأذا كان عمر هو يعز الله به الاسلام كيف يأخذ منه خالد هذه التسمية ..!!!!
معناه ان عمر ليس ممن يعز الله بهم الاسلام ..بما ان عمر قد اعز الله به الاسلام المفروض ذلك السيف المسلول وليس خالد ..فهذه مصادرة لحق عمر ..عدوان على حق عمر ..اصبح خالد هو يعز به الاسلام وليس عمر ..اذن عمر طلع لا شئ ..

البراءة من الفعل لايلزم منها البراءة من الفاعل

الفعل صفة الفاعل وتعبير عنه والبراءة من الفعل الذي يعبر عن الفاعل براءة من الفاعل نفسه ..فعل خالد ليس فعل منفصل عن شخصيته بل هو من صميم شخصيته فالبراءة من فعله هو براءة من شخصه بشكل غير مباشر ..الانسان عبارة عن افعال فأذا نزعت منه الافعال ماذا بقى له ..ولو كان الرسول يريد البراءة من الفعل من غير البراءة من خالد لكانت عبارته اخف من ذلك وألطف ولكن كما تلاحظ العبارة قوية وقاسية ..لا توجد في البراءة من الفعل لين و ملاطفة ومودة

طراوة بان يترك القاتل لو كان مستحقا للقتل؟؟؟
فمن سيدخل في الدين ان سمع ذلك؟؟؟
قال عليه الصلاة والسلام :
إنما أهلك الذين قبلكم، أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد

هل تعتقد انه كل من لم يعاقبه الرسول كان لا يستحق العقوبة ..ما رأيك في مسيلمة الكذاب وعبدالله بن ابي سلول ..ان في اصحابي اثناعشر منافقا ..اثناعشر هؤلاء طبعا القادة وليس كل المنافقين ..هؤلاء لهم اتباع ..لهم معجبين ومعجبات يسيرون خلفهم وينفذون اوامرهم ..هل كل هؤلاء المنافقين القادة لا يستحقون العقاب ؟؟؟ لن اقول الاتباع.. فقط المنافقين القادة الذين يقومون بحرب داخلية على الرسول ...هؤلاء المنافقين قوة مضادة لرسول الله و لا شك في ذلك ولا ريب ...فهم يقومون بدور خطير جدا في حربهم الداخلية على الرسول ..فهل هؤلاء لا يستحقون العقاب ؟؟

**فتح الباري** · 07-05-2012, 06:29 AM

المشاركة الأصلية بواسطة صحابي شيعي

لا خصوصية ولا هم يحزنون ..الرسول صل الله عليه واله بكل ثقله كان موجود في غزوة بدر واحد وهناك خطورة شديدة على حياته مع ذلك لم يكن الانسحاب من موجود في القاموس

في غزوة احد انسحب الرسول عليه الصلاة والسلام الى الجبل كما هو معلوم في التاريخ
وحتى ان المشركين كانوا ينادونه من تحته

الرسول صل الله عليه واله لا يمكن ان يطلق هذا اللقب على خالد لعدة اسباب :

خالد اسلم متأخرا بعد ان قويت شوكة الاسلام فلا يمكن ان يطلق هذا على شخص تأخر اسلامه

في مشاركة سابقة انت كنت تقول :

الاسلام لا زال في مرحلة التأسيس ...لا زال طريا

فلكل مشاركة لك رأي مناقض للرأي السابق!!!
مرة تقول الاسلام طري ومرحلة التأسيس لذلك لم يعاقبه
ومشاركة اخرى تقول : اسلم متأخرا لذلك لا فضيلة له!!!

وكلها اعذار واهية
فالنبي عليه الصلاة والسلام جعله من قادة الجيش في فتح مكة!!

فلا غرابة ان يكون سيف الله المسلول

تسمية خالد بسيف الله المسلول فيها هضم لحق الصحابة السابقين وظلم لهم

لا ادري ماهو مقدار استيعابك؟
هذا فضل له ... ولايعني ان غيره ليس له فضل

يتعارض مع كون عمر يعز الله به الاسلام

لا ارى اي معارضة
فهذا لايعني ان غيره لايشارك في نصر الاسلام

الفعل صفة الفاعل وتعبير عنه والبراءة من الفعل الذي يعبر عن الفاعل براءة من الفاعل نفسه

لا ادري هل تريد اعراب الجملة مثلا؟
النبي عليه الصلاة والسلام تبرأ من فعل معين ذكره
ولم يتبرأ من الفاعل نفسه

وحتى انه لم يعاقبه فلو كان معتقدا ان خالد رضي الله عنه مستحق للعقوبه لعاقبه
ولكنه يعلم انه اخطأ فتبرأ من الخطأ الذي عينه ولم يتبرأ من الفاعل نفسه

هل تعتقد انه كل من لم يعاقبه الرسول كان لا يستحق العقوبة ..ما رأيك في مسيلمة الكذاب وعبدالله بن ابي سلول ..ان في اصحابي اثناعشر منافقا ..اثناعشر هؤلاء طبعا القادة وليس كل المنافقين

مسليمة الكذاب ليس في المدينة بل عند قومه
وعبدالله بن سلول يعامله النبي عليه الصلاة والسلام بظاهر عمله وليس بباطن اعتقاده

واما خالد بن الوليد رضي الله عنه فلو كان القتل الخطأ الذي وقع منه جريمة يستحق العقوبة فيها
لاخذ بذلك

لان الرسول عليه الصلاة والسلام لايستطيع ان يتصرف في دم المسلم بغير اذنهم
فهذه حقوق المسلمين وليس حق للرسول لكي يتنازل عنه

**صحابي شيعي** · 07-05-2012, 10:45 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فتح الباري

في غزوة احد انسحب الرسول عليه الصلاة والسلام الى الجبل كما هو معلوم في التاريخ
وحتى ان المشركين كانوا ينادونه من تحته

في احد فر عمر وجماعته ..فرت الاغلبية ولكن هناك فئة قليلة بقيت مع النبي صل الله عليه واله تدافع وتفديه بروحها

"إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمْ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ"
عَنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ (155)
صحيح البخاري
2651 - حدثنا محمد بن سعيد الخزاعي: حدثنا عبد الأعلى، عن حميد قال سألت أنسا.
حدثنا عمرو بن زرارة: حدثنا زياد قال: حدثني حميد الطويل، عن أنس رضي الله عنه قال:
غاب عمي أنس بن النضر عن قتال بدر، فقال: يا رسول الله، غبت عن أول قتال قاتلت
المشركين، لئن الله أشهدني قتال المشركين ليرين الله ما أصنع. فلما كان يوم أحد، وانكشف
المسلمون، قال: اللهم إني أعتذر إليك مما صنع هؤلاء، يعني أصحابه، وأبرأ إليك مما صنع
هؤلاء، يعني المشركين

4285 - حدثنا عمرو بن خالد: حدثنا زهير: حدثنا أبو إسحاق قال: سمعت البراء بن
عازب رضي الله عنهما قال:
جعل النبي صلى الله عليه وسلم على الرجالة يوم أحد عبد الله بن جبير، وأقبلوا منهزمين،
فذاك: إذ يدعوهم الرسول في أخراهم، ولم يبق مع النبي صلى الله عليه وسلم غير اثني عشر
رجلا.

[FONT='Traditional Arabic','serif'][/FONT]

في مشاركة سابقة انت كنت تقول :

فلكل مشاركة لك رأي مناقض للرأي السابق!!!
مرة تقول الاسلام طري ومرحلة التأسيس لذلك لم يعاقبه
ومشاركة اخرى تقول : اسلم متأخرا لذلك لا فضيلة له!!!

وكلها اعذار واهية

ليست واهية ..ومرحلة النبي صل الله عليه واله كلها مرحلة تأسيس ومرحلة الامام الحسين عليه السلام كانت مرحلة التصحيح

(1507) - حدثنا مسدد: حدثنا أبو الأحوص: حدثنا أشعث، عن الأسود بن يزيد، عن
عائشة رضي الله عنها قالت:
سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الجدر، أمن البيت هو؟ قال: (نعم). قلت: فما لهم لم
يدخلوه في البيت؟ قال: (إن قومك قصرت بهم النفقة). قلت: فما شأن بابه مرتفعا؟ قال: (فعل
ذلك قومك، ليدخلوا من شاؤوا ويمنعوا من شاؤوا، ولولا أن قومك حديث عهدهم بالجاهلية،
فأخاف أن تنكر قلوبهم، أن أدخل الجدر في البيت، وأن ألصق بابه بالأرض).

(1509) - حدثنا بيان بن عمرو: حدثنا يزيد: حدثنا جرير بن حازم: حدثنا يزيد بن
رومان، عن عروة، عن عائشة رضي الله عنها:
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها: (يا عائشة، لولا أن قومك حديث عهد بجاهلية،
لأمرت بالبيت فهدم، فأدخلت فيه ما أخرج منه، وألزقته بالأرض، وجعلت له بابين بابا شرقيا
وبابا غربيا، فبلغت به أساس إبراهيم).

فالنبي عليه الصلاة والسلام جعله من قادة الجيش في فتح مكة!!

فلا غرابة ان يكون سيف الله المسلول

لا ادري ماهو مقدار استيعابك؟
هذا فضل له ... ولايعني ان غيره ليس له فضل

لا ارى اي معارضة
فهذا لايعني ان غيره لايشارك في نصر الاسلام

أرجو ان تفرق بين فضل وتفضيل فمسئلة ان يكون خالد سيف الله المسلول اللقب الذي لم يحضى به لا ابوبكر ولا عمر و لا صحابة بدر و لا المهاجرين والانصار و لا اصحاب بيعة الشجرة ..فهذا يكون تفضيل وليس مجرد فضل ..معناه انه افضل منهم وليس مجرد اعطاء فضل ..رغم ارتكابه الاخطاء الجسيمة التي انتم تعترفون بها يبقى سيف الله كيف ؟؟؟ هل لله سيف يخطأ ويرتكب الجرائم ..هذه فيها مسبة لله والعياذ بالله
نسبة الى الله ..سيف الله ..ومع ذلك ترتكب تلك الاخطاء الجسيمة بهذه الصفة ..
اعيد واكرر انتبه فهي ليست مجرد فضل بل هي تفضيل على جميع الصحابة بل اكثر ذلك هي غلو ثم غلو ثم غلو

لا ادري هل تريد اعراب الجملة مثلا؟
النبي عليه الصلاة والسلام تبرأ من فعل معين ذكره
ولم يتبرأ من الفاعل نفسه

وحتى انه لم يعاقبه فلو كان معتقدا ان خالد رضي الله عنه مستحق للعقوبه لعاقبه
ولكنه يعلم انه اخطأ فتبرأ من الخطأ الذي عينه ولم يتبرأ من الفاعل نفسه

انظر للرواية اعلاه في المقطع الملون بالاحمر ..النبي صل الله عليه واله تبرأ من صنعالمشركين ولم يتبرأ من المشركين
قال: اللهم إني أعتذر إليك مما صنع هؤلاء، يعني أصحابه، وأبرأ إليك مما صنع
هؤلاء، يعني المشركين

مسليمة الكذاب ليس في المدينة بل عند قومه
وعبدالله بن سلول يعامله النبي عليه الصلاة والسلام بظاهر عمله وليس بباطن اعتقاده

واما خالد بن الوليد رضي الله عنه فلو كان القتل الخطأ الذي وقع منه جريمة يستحق العقوبة فيها
لاخذ بذلك

لان الرسول عليه الصلاة والسلام لايستطيع ان يتصرف في دم المسلم بغير اذنهم
فهذه حقوق المسلمين وليس حق للرسول لكي يتنازل عنه

النبي صل الله عليه واله له ولاية في التصرف لا تنسى..هو اولى بالمؤمنين من انفسهم ..فهو يتصرف بالشكل المناسب الذي يرى فيه مصلحة الاسلام ..فقد يعفو عن مجرم خطير من اجل مصلحة تقتضي ذلك ..كما انه عفى عن كثير من المجرمين وهذا ثابت ..
مسيلمة بامكانه استدعائه واصدار الاوامر بالقبض عليه وتسليمه
عبدالله بن ابي يستطيع الرسول صل الله عليه واله ان يكشفه امام الجميع ثم يعاقبه ..تصبح جريمته واضحه وعقوبته ثابته ولكن نظرة النبي صل الله عليه واله للامور بعيدة فهو يرى المصلحة التي لا يراها اصحابه والمقربين منه ..هو نافذ في بصيرته متطلع المستقبل ومدرك المخاطر التي يتهددها الاسلام في وجوده واستمراره ..في حاضره ومستقبله ..

**فتح الباري** · 08-05-2012, 05:12 AM

المشاركة الأصلية بواسطة صحابي شيعي

في احد فر عمر وجماعته ..فرت الاغلبية ولكن هناك فئة قليلة بقيت مع النبي صل الله عليه واله تدافع وتفديه بروحها
[/center]

لا ادري هل تريد تغيير الموضوع الى موضوع الجمل المخشوش؟

في غزوة حد كان الرسول عليه الصلاة والسلام في الجبل ومعه ابوبكر وعمر رضي الله عنهم
وكان المشركين تحتهم ينادونهم ..

فهل انساحب الرسول عليه الصلاة والسلام جبن؟
الجواب : .................................................. .

(1507) - حدثنا مسدد: حدثنا أبو الأحوص: حدثنا أشعث، عن الأسود بن يزيد، عن
عائشة رضي الله عنها قالت:
سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الجدر، أمن البيت هو؟ قال: (نعم). قلت: فما لهم لم
يدخلوه في البيت؟ قال: (إن قومك قصرت بهم النفقة). قلت: فما شأن بابه مرتفعا؟ قال: (فعل
ذلك قومك، ليدخلوا من شاؤوا ويمنعوا من شاؤوا، ولولا أن قومك حديث عهدهم بالجاهلية،
فأخاف أن تنكر قلوبهم، أن أدخل الجدر في البيت، وأن ألصق بابه بالأرض).

انت تتخبط!!!
انت قلت : الاسلام لازال طريا
ثم انت قلت : اسلم بعد ان اصبحت شوكت الاسلام قوية
فماذا تريد ان تقول الان؟؟؟
تريد ان تعود للقول الاول ... لان القول الثاني مشيت شبهتك فيه

هل لهذه الرواية علاقة بمسألة حقوق الناس وترك تطبيق الحدود على المخالف؟
لا ادري ايش علاقتها بالموضوع
فليست هناك حقوق للمسلمين تم الاعتداء عليها تعمدا والمعتدي ترك!!!

أرجو ان تفرق بين فضل وتفضيل فمسئلة ان يكون خالد سيف الله المسلول اللقب الذي لم يحضى به لا ابوبكر ولا عمر و لا صحابة بدر و لا المهاجرين والانصار و لا اصحاب بيعة الشجرة

هذا من فضائل سيف الله خالد بن الوليد رضي الله عنه
ولايعني ان غيره ليس له فضائل

انت تفسر هذا ... اي ان غيره ليس له فضيلة!!!
لا ادري كيف تفكر

هل لله سيف يخطأ

لو كان ذلك يعني العصمة فلن يكون انسان له فضيلة الا ان يكون معصوم عصمة مطلقة
قال تعالى (وَ دَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلى حِينِ غَفْلَةٍ مِّنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَينِ يَقْتَتِلانِ هَذَا مِن شِيعَتِهِ وَ هَذَا مِنْ عَدُوِّهِ فَاستَغَثَهُ الّذِى مِن شِيعَتِهِ عَلى الّذِى مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسى فَقَضى عَلَيْهِ قَالَ هَذَا مِنْ عَمَلِ الشيْطنِ إِنّهُ عَدُوّ مّضِلّ مّبِينٌ (15) قَالَ رَب إِنى ظلَمْت نَفْسى فَاغْفِرْ لى فَغَفَرَ لَهُ إِنّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرّحِيمُ (16))

وهو نبي

**فتح الباري** · 08-05-2012, 05:22 AM

المشاركة الأصلية بواسطة صحابي شيعي

النبي صل الله عليه واله تبرأ من صنعالمشركين ولم يتبرأ من المشركين
قال: اللهم إني أعتذر إليك مما صنع هؤلاء، يعني أصحابه، وأبرأ إليك مما صنع
هؤلاء، يعني المشركين
[/center]

تقول انه لم تبرأ من المشركين؟؟؟
بل قالتهم ... وتبرأ منهم
فالبراءة من المشركين اصل من اصول المنهج النبوي في الدعوة
وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ
(قدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّـهِ )

هل تعرف عقيدة الولاء والبراء؟؟؟

النبي صل الله عليه واله له ولاية في التصرف لا تنسى

قال الرسول عليه الصلاة والسلام :
«إنما أهلك الذين قبلكم، أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد»

هل تعرف معنى هذا القول حتى تدعي ان النبي عليه الصلاة والسلام تصرف في الدماء وترك اقامة الحدود؟؟
وقال تعالى (وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَاناً)
هل تعرف معنى الاية؟

افعال الرسول عليه الصلاة والسلام توافق اقواله

**صحابي شيعي** · 08-05-2012, 10:50 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فتح الباري

لا ادري هل تريد تغيير الموضوع الى موضوع الجمل المخشوش؟

في غزوة حد كان الرسول عليه الصلاة والسلام في الجبل ومعه ابوبكر وعمر رضي الله عنهم
وكان المشركين تحتهم ينادونهم ..

فهل انساحب الرسول عليه الصلاة والسلام جبن؟
الجواب : .................................................. .

"إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمْ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ"
عَنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ (155)
صحيح البخاري
- حدثنا عمرو بن خالد: حدثنا زهير: حدثنا أبو إسحاق قال: سمعت البراء بن
عازب رضي الله عنهما قال:
جعل النبي صلى الله عليه وسلم على الرجالة يوم أحد عبد الله بن جبير، وأقبلوا منهزمين،
فذاك: إذ يدعوهم الرسول في أخراهم، ولم يبق مع النبي صلى الله عليه وسلم غير اثني عشر
رجلا.

انت تتخبط!!!
انت قلت : الاسلام لازال طريا
ثم انت قلت : اسلم بعد ان اصبحت شوكت الاسلام قوية
فماذا تريد ان تقول الان؟؟؟
تريد ان تعود للقول الاول ... لان القول الثاني مشيت شبهتك فيه

هل لهذه الرواية علاقة بمسألة حقوق الناس وترك تطبيق الحدود على المخالف؟
لا ادري ايش علاقتها بالموضوع

رجاءا ركز قليلا ولا تستعجل في الرد..أنا قلت قويت شوكة الاسلام ولم اقل اصبحت شوكت الاسلام قوية فهناك فرق في المعنى ..فرق المعنى دقيق فعليك الالتفات الى دقة المعنى ..فهناك نسب في القوة وليست نسبة واحدة ..يعني مثلا مرحلة حالية اقوى من مرحلة سابقة ولا يعني انها وصلت الى تمام القوة ..هذا من جهة ..من جهة ثانية ان القوة العسكرية والعددية لا علاقة لها بالتغير النفسي فالاسلام والقران والرسول يهدفون الى التغير النفسي العميق ..ان تتغير نفسية الناس ويكون لها بناء عميق متجدر في الاعماق ..في عمق نفسية الانسان ..وهذا التغيير لا يحصل في مرحلة واحدة وانما في مراحل متسلسلة ومتتابعة ..ومعنى قريبي بعهد الجاهلية ان التاثير الجاهلي لا زال موجود ...ويحتاج الى وقت والى جهد والى مراحل متعددة الى يزول ويختفي ذلك الاثر الجاهلي من نفوسهم ..ارجو ان تكون الفكرة قد وصلت سالمة معافاة والله ولي التوفيق ..الرواية ذكرتها لان فيها لفظ الجاهلية وقربهم بذلك العهد..هذا هو اللفظ "ولولا أن قومك حديث عهدهم بالجاهلية،
فأخاف أن تنكر قلوبهم" ارجو مرة اخرى تركز جيدا حتى لا تضطرني للاعادة

فليست هناك حقوق للمسلمين تم الاعتداء عليها تعمدا والمعتدي ترك!!!

هذا من فضائل سيف الله خالد بن الوليد رضي الله عنه
ولايعني ان غيره ليس له فضائل

انت تفسر هذا ... اي ان غيره ليس له فضيلة!!!
لا ادري كيف تفكر

لو كان ذلك يعني العصمة فلن يكون انسان له فضيلة الا ان يكون معصوم عصمة مطلقة

رجاءا ركز معي ..هل تعتقد ان الضحايا المقتولين بسيف خالد ظلما وعدوانا ليس لهم حق ..؟؟!!!! أليسوا بشر أم ان من يقتلهم خالد يصبحون ليس بشرا ؟!!! أليسوا قد اسلموا ام ان من يقتلهم خالد يصبحوا غير مسلمين و لاحق لهم ؟!!! اليس من حق اولياء الضحايا القتلى بسيف خالد المطالبة بالقصاص من خالد ؟!!!
... كما قلت لك ركز قليلا هناك فضل وهناك تفضيل وهذا تفضيل على جميع الصحابة بل هو سلب منهم منزلة وظلم لهم فلا يمكن يفضل الرسول صل الله عليه واله شخص اسلم مرغوم عنه بعد ان سجل الاسلام والمسلمين الانتصارات وقويت شوكته فهذا يعتبر ظلم للسابقين الاوائل الذين ضحوا وقاسوا الصعوبات في بداية انطلاقة الاسلام ..فهذا لا يمكن ان يصدر من النبي صل الله عليه واله على اقل تقدير من باب احترام اصحابه الاوائل المجاهدين معه ..

**صحابي شيعي** · 08-05-2012, 11:09 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فتح الباري

تقول انه لم تبرأ من المشركين؟؟؟
بل قالتهم ... وتبرأ منهم
فالبراءة من المشركين اصل من اصول المنهج النبوي في الدعوة
وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ
(قدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّـهِ )

هل تعرف عقيدة الولاء والبراء؟؟؟

"فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه فقال: (اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد). مرتين".
"وأبرأ إليك مما صنع هؤلاء، يعني المشركين"
هي نفس البر اءة : براءته من المشركين وبراءته من خالد هي ذاتها ..اذن هو تبرأ من خالد نفسه كما تبرأ من المشركين فهو نفس اللفظ ..شكرا..

**فتح الباري** · 09-05-2012, 05:21 AM

المشاركة الأصلية بواسطة صحابي شيعي

"إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمْ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا وَلَقَدْ عَفَا اللَّهُ"
عَنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ (155)
صحيح البخاري
- حدثنا عمرو بن خالد: حدثنا زهير: حدثنا أبو إسحاق قال: سمعت البراء بن
عازب رضي الله عنهما قال:
جعل النبي صلى الله عليه وسلم على الرجالة يوم أحد عبد الله بن جبير، وأقبلوا منهزمين،
فذاك: إذ يدعوهم الرسول في أخراهم، ولم يبق مع النبي صلى الله عليه وسلم غير اثني عشر
رجلا.
[/size][/font][/color]
[/center]

لا ادري هل قرأت تعليقي؟

قلت لك النبي عليه الصلاة والسلام انسحب الى الجبل
وهذا لايعتبر جبن

هل تريد مترجم؟

أنا قلت قويت شوكة الاسلام ولم اقل اصبحت شوكت الاسلام قوية فهناك فرق في المعنى ..فرق المعنى دقيق فعليك الالتفات الى دقة المعنى ..فهناك نسب في القوة وليست نسبة واحدة ..يعني مثلا مرحلة حالية اقوى من مرحلة سابقة ولا يعني انها وصلت الى تمام القوة

بل وصلت الى مرحلة قوية جدا
لان مانتحدث عنه حصل متأخرا بعد فتح خيبر

فانتم من وجهة نظركم الاسلام ضعيف منذ 1400 سنة الى اليوم حتى ياتي امامكم الذي كما يقال هرب من شرطة الخليفة العباسي قبل 1200 سنة

.الرواية ذكرتها لان فيها لفظ الجاهلية وقربهم بذلك العهد..هذا هو اللفظ "ولولا أن قومك حديث عهدهم بالجاهلية،
فأخاف أن تنكر قلوبهم"

هذا الامر ليس له علاقة باقامة الحدود على المتجاوزين
بل يتعلق بمسألة تغييرات في الكعبة التي يتعلق بها المسلم والكافر حتى قبل اسلامه

لايجوز القياس على هذا

وعندي سؤال :
ماهو سبب غزوة مؤته؟؟؟؟
السبب : لان شرحبيل بن عمرو قتل الحارث بن عمير الذي ارسله النبي عليه الصلاة والسلام

النبي عليه الصلاة والسلام يرسل جيش قوامه 3000 مقاتل لاجل رجل واحد
وتقول لي ترك قاتل لمجموعة من الناس خوفا على بيضة الاسلام ....

لا ادري ماهو مستوى تفكيرك!!!!

هل تعتقد ان الضحايا المقتولين بسيف خالد --- ليس لهم حق ..؟؟!!!!

لهم حق القتل الخطأ وليس التعمد

.فهذا لا يمكن ان يصدر من النبي صل الله عليه واله على اقل تقدير من باب احترام اصحابه الاوائل المجاهدين معه ..

لا ادري هل تعلم مامعنى فضل؟
فهذا لايلزم منه تنقيص الاخرين

فمثلا عندما ميز الله سليمان عليه السلام بملك عظيم ليس لغيره من الانبياء
فهل هذا يعني انتقاص من غيره؟؟

كبر عقلك قليلا!!!

**صحابي شيعي** · 09-05-2012, 06:35 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فتح الباري

لا ادري هل قرأت تعليقي؟

قلت لك النبي عليه الصلاة والسلام انسحب الى الجبل
وهذا لايعتبر جبن

هل تريد مترجم؟

بل وصلت الى مرحلة قوية جدا
لان مانتحدث عنه حصل متأخرا بعد فتح خيبر

فانتم من وجهة نظركم الاسلام ضعيف منذ 1400 سنة الى اليوم حتى ياتي امامكم الذي كما يقال هرب من شرطة الخليفة العباسي قبل 1200 سنة

هذا الامر ليس له علاقة باقامة الحدود على المتجاوزين
بل يتعلق بمسألة تغييرات في الكعبة التي يتعلق بها المسلم والكافر حتى قبل اسلامه

لايجوز القياس على هذا

وعندي سؤال :
ماهو سبب غزوة مؤته؟؟؟؟
السبب : لان شرحبيل بن عمرو قتل الحارث بن عمير الذي ارسله النبي عليه الصلاة والسلام

النبي عليه الصلاة والسلام يرسل جيش قوامه 3000 مقاتل لاجل رجل واحد
وتقول لي ترك قاتل لمجموعة من الناس خوفا على بيضة الاسلام ....

لا ادري ماهو مستوى تفكيرك!!!!

لهم حق القتل الخطأ وليس التعمد

لا ادري هل تعلم مامعنى فضل؟
فهذا لايلزم منه تنقيص الاخرين

فمثلا عندما ميز الله سليمان عليه السلام بملك عظيم ليس لغيره من الانبياء
فهل هذا يعني انتقاص من غيره؟؟

كبر عقلك قليلا!!!

ما معنى قتل خطأ؟؟ هل كان هو يلوح بسيفه يلعب وأذا به قد حصد أرواح عدد كبير من الذين اسلموا ..!!!
هل الرسول صل الله عليه واله لا يعطي تعاليم واضحة لجنوده ؟؟؟!!!
فهنا اما :
1-ان يكون الرسول قد قصر ولم يعطي التعاليم الواضحة فيكون الذنب والجرم من نصيب رسول الله
2-او يكون الرسول اعطى تعاليمه واضحة ولكن خالد ابى الانصياع للاومر وجرد سيفه يقتل ويسرف في الدماء وتكون جريمته واضحه في امرين الاول عصيان الاوامر الصادرة من الرسول ..والثاني جرائم القتل نفسها التي ارتكبها خالد عمدا وهو يدرك ان عمله خطأ ولكنه سعى من اجل تشويه سمعه الاسلام من جهة وتضعيفه من جهة اخرى ..فيثبت ان خالد خبيث جدا ويتلاعب ويمكر ويحتال..
......
هل قال الرسول لخالد او غيره اجتهدوا فأن اصبتم فلكم اجران وان اخطأتم فخيرها في غيرها ...!!!!!!!!!!!!؟؟
أليست التعاليم واضحة بالنسبة للمقاتلين ؟!!!!!!؟ أم ان الرسول قد قصر ولم يعطيهم شيئا من التعاليم !!!!!؟؟!!!
..........
اكرر لك فرق بين فضل وتفضيل وهذا تفضيل وتنقيص من حق الصحابة الاوائل ..خالد اسلم رغم انفه ولم يسلم طوعا ولا حبا في الاسلام و لا في نبي الاسلام

**فتح الباري** · 10-05-2012, 08:27 AM

المشاركة الأصلية بواسطة صحابي شيعي

ما معنى قتل خطأ؟؟

قتلهم اعتقادا منه انهم ليسوا مسلمين
لانهم كانوا يقولون : صبأنا صبأنا

1-ان يكون الرسول قد قصر ولم يعطي التعاليم الواضحة فيكون الذنب والجرم من نصيب رسول الله

لم يأمره بقتل المسلمين بل ارسله للكفار

او يكون الرسول اعطى تعاليمه واضحة ولكن خالد ابى الانصياع للاومر

اعتقد انهم كفار

هل قال الرسول لخالد او غيره اجتهدوا فأن اصبتم فلكم اجران وان اخطأتم فخيرها في غيرها ...!!!!!!!!!!!!؟؟

بل السؤال الصحيح .. كيف كان تصرف النبي عليه الصلاة والسلام؟؟؟
لان تصرف النبي حكم شرعي
فعدم معاقبته على فعله يدل على انه اخطأ ولكنه من باب الاجتهاد الخطأ وليس تعمد القتل.

**صحابي شيعي** · 10-05-2012, 11:23 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فتح الباري

قتلهم اعتقادا منه انهم ليسوا مسلمين
لانهم كانوا يقولون : صبأنا صبأنا

وهل قتل الاسرى ايضا خطأ ..!!! هل يقتل النبي صل الله عليه واله اسراه !! أليست التعاليم واضحة ؟!!!
هل يقتل الاسير؟!!!

هلهل هلم يأمره بقتل المسلمين بل ارسله للكفار

اعتقد انهم كفار

وهل يقتل النبي صل الله عليه واله كل كافر ؟!!
النبي لا يقتل غير المحارب ..الكافر الحربي فقط و لا يقتل المستسلمين والاسرى!!!

بل السؤال الصحيح .. كيف كان تصرف النبي عليه الصلاة والسلام؟؟؟
لان تصرف النبي حكم شرعي
فعدم معاقبته على فعله يدل على انه اخطأ ولكنه من باب الاجتهاد الخطأ وليس تعمد القتل.

وهل تفهم انت تصرف النبي صل الله عليه واله ؟؟!

صحيح البخاري

(6512) - حدثنا أحمد بن صالح: حدثنا ابن وهب: حدثنا يونس، عن ابن شهاب، عن ابن المسيَّب وأبي سلمة بن عبد الرحمن: أن أبا هريرة رضي الله عنه قال:
اقتتلت امرأتان من هذيل، فرمت إحداهما الأخرى بحجر فقتلتها وما في بطنها، فاختصموا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقضى أن دية جنينها غرَّة، عبد أو وليدة، وقضى أن دية المرأة على عاقلتها.

3330 - حدثنا محمد: أخبرنا مخلد بن يزيد: أخبرنا ابن جريج قال: أخبرني عمرو بن دينار: أنه سمع جابرا رضي الله عنه يقول:
غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد ثاب معه ناس من المهاجرين حتى كثروا، وكان من المهاجرين رجل لعاب، فكسع أنصاريا، فغضب الأنصاري غضبا شديدا حتى تداعوا، وقال الأنصاري: يا للأنصار، وقال المهاجري: يا للمهاجرين، فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فقال: (ما بال دعوى أهل الجاهلية؟ ثم قال: ما شأنهم). فأخبر بكسعة المهاجري الأنصاري، قال: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (دعوها فإنها خبيثة). وقال عبد الله بن أبي سلول: أقد تداعوا علينا، لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل، فقال عمر: ألا نقتل يا رسول الله هذا الخبيث؟ لعبد الله، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (لا يتحدث الناس أنه كان يقتل أصحابه).

4624 - حدثنا الحميدي: حدثنا سفيان قال: حفظناه من عمرو بن دينار قال: سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول:
كنا في غزاة، فكسع رجل من المهاجرين رجلا من الأنصار، فقال الأنصاري: يا للأنصار، وقال المهاجري: يا للمهاجرين، فسمعها الله رسوله صلى الله عليه وسلم، قال: (ما هذا). فقالوا: كسع رجل من المهاجرين رجلا من الأنصار، فقال الأنصاري: يا للأنصار، وقال المهاجري: يا للمهاجرين، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (دعوها فإنها منتنة). قال جابر: وكانت الأنصار حين قدم النبي صلى الله عليه وسلم أكثر، ثم كثر المهاجرون بعد. فقال عبد الله بن أبي: أو قد فعلوا، والله لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل، فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: دعني يا رسول الله أضرب عنق هذا المنافق، قال النبي صلى الله عليه وسلم (دعه، لا يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه).

فهل يدل هذا ان افعال عبدالله بن ابي كانت اجتهاد منه وخطأ غير متعمد لان رسول الله صل الله عليه واله لم يعاقبه ولم يقتص منه ..؟
وهل عدم القصاص من القاتلة للمرأة ومعها جنينها هو اجتهاد وخطأ غير متعمد؟

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 11 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

البخاري:: النبي لم يؤمر خالد على الجيش وانما هو تصرف شخصي من خالد

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين