إعـــــــلان

**نهج العتره** · 14-05-2012, 08:38 AM

صاحب المشاركة الأصلية: عاشق الحسين
الاخ "انوار الملكوت" .. يزداد استغرابي منك يوما بعد يوم

في البداية ظننتك الشخص الواعي بين مجموعة من الاطفال الذين يدافعون عن العرفاء ، وانك منصف وتطلب الحق فعلا .. لكن اذا كنت انت تقول هذا الكلام فماذا تركت لغيرك ؟

فلا انتم تقولون انا نعتقد بما يعتقد به العرفاء بالكامل ولا تقولون نرفضه بالكامل ، وكلما تحدث احد عنهم بشيء اتهمتموه بالافتراء والاجتزاء ، وكلما ذكرهم أحد بمديح (حتى لو كان مجتزأ) اثنيتم عليه

يعني فعلا تعتقد انك لوحدك تفهم وبقية الناس بدون عقول مثلا ؟
شيء محير

وفعلاً فقد تركت الرد على مواضيعكم لاني سئمت ومجموعة من الاخوة من اسلوبكم لاني احس فيه مراوغة كبيرة

واذا حاكمنا الافراد ، تقولون لماذا تحاكمون الافراد فلتحاكموا الافكار .. واذا حاكمنا الافكار ، وطبقناها على من يقول بها من الاشخاص ، تقولون لماذا لم تذكروا اسماء الافراد في السؤال ؟
فعجبي لهذا الاسلوب الغريب

ولقد قرأنا كلنا الكلام من بداياته ، وتابعنا كل المواضيع المرتبطة به ، وفهمناه كما فهمه الاخ شعيب والاخ تحت اطباق الثرى وبقية الاخوة وفقط انتم - بضعة أشخاص - ممن يحبونهم ويسيرون معهم يرفضون الاعتراف بالحقيقة

ثم أنه من الواضح والمسلم عندنا أن هذا الكلام لا ينسجم مع التوحيد ، ولا نحتاج لان نقلد المراجع في ذلك .. ولكن موقف كل طائفة يؤخذ من علمائها ، وعلماء الشيعة موقفهم ان من يقول بهذا فهو كافر وهذا شيء طبيعي .. فقولك انك لا تقلد المراجع في العقائد عجيب !!
فمثلا يصح لغير المسلم ان يقول انا لا اقلد مراجعكم في العقائد ، لكن لا يجوز له ان يقول انا شيعي وعقيدتي كذا ، وهي تخالف عقائد الشيعة وعلماء الشيعة
ولكن إذا قال المرجع ان فلان خرج عن المذهب ، فتقول له : " انا لا اقلدك في العقيدة ، بل ان عقيدة فلان تعجبني " .. فتكون خرجت معه عن المذهب

**أنوار الملكوت** · 14-05-2012, 03:10 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخ (علي المتصفّح)
إن الإنسان ليفتخر بوجود أشخاص واعين مثلكم، و نرجو منكم و من أمثالكم أن لا تتركوا السعي لنزع فتيل التوتر و التشنج في أيّ موضوع يدور بين الإخوة الموالين.

و الحقّ معك، فهذا الاختلاف يدفع الإنسان للدعاء من صميم قلبه بتعجيل فرج مولاه، بل يجعلنا نناديه و نتوسّل إليه أن يكون معنا و ينقذنا من الفتن في هذا الزمان الحالك.

الأخ (العقيق اليمني)
الرسالة التي أوصلتها واضحة، وقد بيّن الإخوة ذلك، و لعلّ الله يوفقنا لبيان الأمر بشكل أجلى و أجلى في المستقبل إن شاء الله.

الأخ (عاشق الحسين)
جوابكم على أسئلتنا منحاز جداً، و بعيد عن الإنصاف، و هو للأسف يفقدكم المصداقية ، و يؤكد ما ذهبنا إليه من أنكم إنما ترغبون الدفاع عن الطرف المعتدي بأي شكل كان، و لذا فما ورد من آرائكم الشخصية يبقى رأيكم الخاص و بحمد الله فأنتم لستم الحكم في النزاع. و الطريف أنّكم تتهمون كلّ مخالف لكم بالانحياز و تنصحونه بالتجرّد.

و من ناحية ثانية نلاحظ أنكم هربتم من أغلب النقاط المهمة، و لن نلاحقكم فيها أكثر من هذا المقدار إذ لا رغبة لنا في السجال خصوصاً مع ما نراه من الاحترام الفائق من أنصارك. و كلّ إناء بالذي فيه ينضح.

و هذا تعليقنا على بعض ما ورد :

1- الهروب من كل نقطة علمية في أسئلتنا كان واضحاً (للمنصف طبعاً) و لكن بعض ما ذكرتم مثير للحزن، مثل أنكم تبرّرون موقف (نهج العترة) في تكفير السيد الخميني قدس سره ، و البراءة منه علناً. و تجعلون قول العرفاء بأن وحدة الوجود هي كمال التوحيد مبرراً له في مثل هذا الموقف الشنيع. لنفرض أن العرفاء أخطؤوا و أن تهمتك لهم واقيعة (و ليست كذلك) فهل هذا مبرّر لتكفير السيد الخميني قدس سره؟!! و هاهو (نهج العترة) قد صار أسعد الأعضاء بتشجيعك له فصار ينسخ مشاركاتك مراراً، فهنيئاً لكم المشاركة في أجره.

2- و أما قول العرفاء بأن التوحيد الذاتي (وحدة الوجود) هو التوحيد الخالص فلا يعني انهم يقولون بكفر غيرهم، ولا بأن غيرهم منكرون للتوحيد و هذا واضح (للمنصف). فالتوحيد له درجات بشهادة القرآن الكريم و الروايات، و من الواضح أنّ من قصرت يده عن الدرجة العليا لا يعني انه فاقد للدرجة السفلى.
يعني بعبارة واضحة: عدم الوصول إلى اعلى درجات التوحيد لا يعني إنكار الدرجات التي تحتها. وبهذا يتبيّن أن العرفاء لم يكفّروا أحداً و لم يقولوا أن الآخرين ينكرون التوحيد بل هم يدعون الناس إلى المراتب العليا من التوحيد و الإخلاص و العبودية قولاً و عملاً، فأي عيب في ذلك؟
و لكن للأسف الاتهامات توزّع عندكم بالمجان.

3- أما موضوع عاشوراء، فقد أوضحه الإخوة بشكل جلي، و كلّ شخص محايد، (بل حتّى بعض المخالفين للعرفان قد صرّحوا بأن التهمة على العرفاء باطلة و ظالمة) ، و رأيك المنحاز لا يغير شيئاً. و التصويت الذي ذكرته مغلوط كما بيّنا في نفس ذلك الموضوع، بل إنّ نفس صاحب الموضوع قد صرّح بفشله، و هدّد بالانسحاب من المنتدى و كالعادة أنقذتكم الإدارة بإغلاق الموضوع لما بدأت الكفة ترجح !!!

4- أما إنكاركم لكون مبحث وحدة الوجود من المباحث الدقيقة، و ليس من البديهيات فهو أطرف ما ورد في مشاركتكم. و لا داعي للتعليق.

5- و اما موضوع الأخ (تحت أطباق الثرى) فهو معنون بأنه إشكالات على القائلين بوحدة الوجود و الموجود، و لكن هو بحمد الله لا يعرف الفرق بين النظريتين (البديهيتين كما تزعم) فذهب إلى كتاب "تنزيه المعبود" ، و هو يحوي عدة فصول للإشكال على الفلاسفة و العرفاء، و كل فصل منه مخصص لواحدة من نظرياتهم. و ما نقله الأخ (تحت أطباق الثرى) كان هو الإشكالات الواردة على وحدة الوجود (و ليس الموجود) !!! هل كلامي واضح؟ العنوان : إشكالات وحدة الوجود و الموجود. و الموضوع في الواقع: وحدة الوجود فقط. و قد صرّح هناك بأن الإشكالات التي ذكرها تامة إما كلها أوبعضها و أن ذلك يلزم منه الكفر و الزندقة و الضلال و .... إلى آخر القائمة.

و ربما تدافع عنه بأنه كان غافلاً، فنجيب بأننا قد نبّهناه مراراً على خطئه فلم يتراجع عن الموضوع و لم يعلن براءته مما جاء فيه بل انقلب علينا بالإهانات التي لا تنتهي و التي لا نسامح عليها مطلقاً، و نعم الحكم الله. و هذه بعض المشاركات التي فصّلنا فيها الأمر سابقاً في مواضع عديدة و تجد مثالا هنا ، و هنا فراجع قبل أن تتهم الناس.

6- و اما مسألة الافتراء على الشيخ بشير النجفي حفظه الله. فالأمر واضح بعد أن بيّناه سابقاً، و نعيد باختصار: كلام الشيخ أطال الله بقاءه مبني على نقاط عامة ليس فيها اسم لأحد، و هي مأخوذة من فهم الأخ (شعيب العاملي) الذي اعترض الجميع عليه (و الشيخ كان حذراً في كلامه حيث قال له أن ظاهر هذه الكلمات تتضمن الكفر و في ذلك إشارة لاحتمال سوء الفهم، و يؤكّد ذلك أن لهجة الرسالة أبوية من عالم حنون يخاف على أحد أبنائه الشيعة من الدخول في موضوع لا يطيقه). و مع ذلك الأخ (تحت أطباق الثرى) جاء يزعم أن التكفير موجّه من الشيخ بشير حفظه الله إلى شخص السيد الطهراني. يعني تحت أطباق الثرى أخذ فهم شعيب لكلام السيد الطهراني، و الشيخ حفظه الله أجابه عن الرأي بنصيحة ، فجاء تحت اطباق الثرى ليقول أن الشيخ بشير يكفر السيد الطهراني!!! سبحان الله!!! أليس الخلل واضحاً حتّى الآن ؟!

لا بأس، فلنوضّح أكثر: إنّ بعض المراجع يقولون صراحة بأن نظرية وحدة الوجود (حتى بدون الموجود) تتضمن الكفر، و لكن عندما يسألونه عن أحد العلماء القائلين بها، فإنه يرفض أن يصدر فيه أي حكم، بل في كثير من الأحيان تجده يتعذّر له بألف عذر و يصرّ أنه من الصالحين. و من أمثلة ذلك جواب السيد صادق الروحاني حفظه الله عن العلامة الطباطبائي و السيد الخميني قدس سرهما.

اتّقوا الله و لا تشعلوا فتناً بين العلماء بسبب رغبتكم في الانتصار في موضوع في المنتدى.

7- و اما موقفنا من العرفان و دفاعنا عن الفلاسفة و العرفاء رغم أننا لم نصل إلى نتيجة نهائية بخصوص نظرية وحدة الوجود فقد أوضحناه مفصلاً في هذه المشاركة ، فراجع قبل أن تتّهم. و مع ذلك فالإخوة لا يتورّعون عن نسبتنا إلى الكفرو الزندقة و الإلحاد على مرأى من الإدارة الكريمة و مسمع!! و المشتكى إلى الله.

8- المسألة الأخيرة التي تستحقّ التعليق هي انتقادكم لبعض الإخوة على الحدة في الكلام، و هذا بصراحة يحتاج إلى وقفة مختصرّة سأضعها في المشاركة التالية إن شاء الله.

**أنوار الملكوت** · 14-05-2012, 03:37 PM

مسألة الحدّة في المشاركات

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلّ على محمّد و آل محمد و عجل فرجهم و العن أعداءهم.

لقد كثر في الآونة الأخيرة الانتقاد على بعض الإخوة في أنهم يستخدمون الحدّة في الكلام مع مخالفيهم. و أنا من الأشخاص الذين لا يؤيّدون الحدّة في الكلام، و لا استخدام السخرية و الاستهزاء و الإهانة في مقام الحوار العلمي حتّى لو كان الحقّ مع الإنسان. و قد أوضحنا في مشاركة سابقة قناعتنا بالنسبة لذلك.

و لكن لابدّ من لفت النظر إلى مسألة مهمة جدا في خصوص حالتنا في هذه الآونة خصوصاً، و هي أنّ الخطأ لا يتحمّله الإخوة الذين يستخدمون أسلوباً حاداً لوحدهم، و ذلك أنّ الإخوة المخالفين للعرفان أو للفلسفة أو حتّى لبعض التيارات الأخرى يقومون بتوجيه انتقادات لاذعة، و بعض الأحيان كلمات بذيئة ، و لعن و سبّ للعلماء الذين يعتبرهم الإخوة من رموزهم.

و الذي يزيد الطين بلة، أنّ إدارة المنتدى تدّعي أن الإساءة إلى العلماء و الرموز الشيعية ممنوع في المنتدى، و مع ذلك تسكت على إهانة رموز الإخوة ، و هذا يشبه الإقرار بأن هؤلاء ليسوا من علماء الشيعة. وكفى بذلك استفزازاً !!!

و من أوضح الأمثلة هذا التوقيع العجيب الذي يتفاخر به (نهج العترة) و يضيف إليه كلّ يوم جملة دون خجل أو رادع من ضمير أو إدارة.

حسناً.. إن الإنسان يمكن أن يضبط أعصابه عندما يقوم زميله بالإساءة إلى شخصه، و لكنّ الكثير من الأعضاء سيفقدون أعصابهم عندما تكون الإساءة إلى رموزهم، فهم يرون الإساءة إلى هذه الشخصيات أشد وقعا من الإساءة إلى نفس الشخص. وليجرّب ذلك الإخوة على أنفسهم ليقدّروا موقف إخوتهم.

و من أبرز أمثلة هذا الاستفزاز ما تعرّض له الأخ السيد الكربلائي (و هو من أشد الإخوة أدباً) من بعض الإخوة بتوجيه كلمات قاسية و اتّهامات للشيخ البديري الذي يحترمه السيد الكربلائي بشدّة، و مع ذلك لم يجد أي دعم من الإدارة في وقف هذا التعدّي، فانفعل قليلاً ، فما كان من الإدارة إلا أن قامت بتجميده!!!

و في المقابل، لو أن أحداً قام بأيّ انتقاد لشخصية يحترمها الإخوة المخالفون فإن مصيره التجميد الفوري و إغلاق الموضوع. هذا الأسلوب من السماح بالاستفزاز لفريق دون فريق يدفع الإخوة إلى الدفاع عن أنفسهم بحدّة ، و رغم معارضتنا لذلك فإننا لا نلقي باللائمة عليهم وحدهم.

و هنا نقطة مهمة و هي أن هذه المعاملة ليست منحصرة بالإخوة المؤيدين للعرفان، بل هذا ما يواجهه كلّ من يتبع شخصية غير التي تقبل بها الإدارة الكريمة.

و بالتالي، فأنا أرجو من الإدارة الكريمة أن تتخذ خطوات جدّية في نزع فتيل التوتّر من خلال منع الاستفزاز و التعدّي على الشخصيات التي يحترمها فريق كبير من شيعة آل محمّد و أن تطبّق ما أوردته في المواضيع المثبتة. و حتّى لو كانت هذه التيارات مخالفة لرايكم كإدارة إلا أنه لا ينبغي تحكيم رأيكم الشخصي هنا، فهذا المنتدى ليس مدونة شخصية بل منبر حر، و دوركم حفظ بيئة الاحترام المتبادل فيه دون انحياز..

و أرجو ألا يفهم من كلامي هذا انني أدعو إلى وقف الحوار العلمي و حتى الانتقاد للآراء و الأفكار، بل العكس هو الصحيح، و أنا أول المرحبين بالنقد لي و لأفكاري، و لكن ما نطالب به أن يكون النقد من باب الجدال بالتي هي أحسن ، و بتطبيق شعار هذا المنبر الحرّ المعلّق على الباب:

عبّر عن رأيك في كافة القضايا بأدب واحترام .

**تحت أطباق الثرى** · 14-05-2012, 04:19 PM

المشاركة الأصلية بواسطة جابر الجعفي

بسم الله الرحمن الرحيم

هذا الموضوع يذكرني كثيراً بمقولة إطباق الشيعة على تكفير القائلين بوحدة الوجود والموجود ، وقد تبيّن الحقّ فيها وحصص.

نعم اطبقوا على ذلك ومن لم يصدق فهو حر

وبمقولة إطباق الشيعة أعزّهم الله على رفض الفلسفة ، وقد تبيّن الحقّ فيها وحصص.

ما سمعنا هذا الحكي من احد فلا تخترع

والآن بدأنا نفتري على المراجع لتكفير الشيخ حسن زاده آملي والسيد الخميني والسيد الطهراني والشيخ بهجت والسيد القاضي، والقائمة ستطول.

الذي يفتري على السيد المرعشي في موضوعه لا يحق له ان يتهم الآخرين بالافتراء

ونقول لك كما قلنا لصاحبك

يعني تفترون على الله عز وجل وتؤيدون الأقوال الكفرية

ثم تفترون على النبي وأئمة وتنسبون لهم اقوال باطلة عاطلة

ثم تفترون على العلماء وتنسبون اليها اقوالكم الرديئة

ثم تفترون علينا وتقولون انا نفتري على العلماء ؟

هذه وقااااااااااااااااااااااااااااحة ما بعدها وقاحة

**تحت أطباق الثرى** · 14-05-2012, 04:48 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أنوار الملكوت

الأخ (عاشق الحسين)
جوابكم على أسئلتنا منحاز جداً، و بعيد عن الإنصاف، و هو للأسف يفقدكم المصداقية ، و يؤكد ما ذهبنا إليه من أنكم إنما ترغبون الدفاع عن الطرف المعتدي بأي شكل كان، و لذا فما ورد من آرائكم الشخصية يبقى رأيكم الخاص و بحمد الله فأنتم لستم الحكم في النزاع. و الطريف أنّكم تتهمون كلّ مخالف لكم بالانحياز و تنصحونه بالتجرّد.

يا اخ عاشق الحسين اسلوبك هذا ما بينفع معهم مثل ما شايف فاتركهم لي فانا اعرف اللغة التي تنفع معهم لانه لا يظهر انهم طلاب حق

1- الهروب من كل نقطة علمية في أسئلتنا كان واضحاً (للمنصف طبعاً) و لكن بعض ما ذكرتم مثير للحزن، مثل أنكم تبرّرون موقف (نهج العترة) في تكفير السيد الخميني قدس سره ، و البراءة منه علناً. و تجعلون قول العرفاء بأن وحدة الوجود هي كمال التوحيد مبرراً له في مثل هذا الموقف الشنيع. لنفرض أن العرفاء أخطؤوا و أن تهمتك لهم واقيعة (و ليست كذلك) فهل هذا مبرّر لتكفير السيد الخميني قدس سره؟!! و هاهو (نهج العترة) قد صار أسعد الأعضاء بتشجيعك له فصار ينسخ مشاركاتك مراراً، فهنيئاً لكم المشاركة في أجره.

مين هو المزور الآن ؟ وين اعطينا <انا او الاخ عاشق الحسين او غيرنا> مبرر لتكفير السيد الخميني ؟ يعني مصرين على ان تكونوا نموذج من المثل <عنزة ولو طارت

>

2- و أما قول العرفاء بأن التوحيد الذاتي (وحدة الوجود) هو التوحيد الخالص فلا يعني انهم يقولون بكفر غيرهم، ولا بأن غيرهم منكرون للتوحيد و هذا واضح (للمنصف). فالتوحيد له درجات بشهادة القرآن الكريم و الروايات، و من الواضح أنّ من قصرت يده عن الدرجة العليا لا يعني انه فاقد للدرجة السفلى.
يعني بعبارة واضحة: عدم الوصول إلى اعلى درجات التوحيد لا يعني إنكار الدرجات التي تحتها. وبهذا يتبيّن أن العرفاء لم يكفّروا أحداً و لم يقولوا أن الآخرين ينكرون التوحيد بل هم يدعون الناس إلى المراتب العليا من التوحيد و الإخلاص و العبودية قولاً و عملاً، فأي عيب في ذلك؟
و لكن للأسف الاتهامات توزّع عندكم بالمجان.

كلا يا بطل هذا ليس واضح للمنصف وانت بما انك غير منصف تتصوره واضحاً فانت تزعم انهم لا يكفرون غيرهم وانا نقلت في موضوع خاص انهم يكفرون غيرهم وهذا الدليل

الصفحة 375 من الروح المجرد للطهراني - الوالد

فمنكر وحدة الوجود منكر للتوحيد

، و محارب و معارض و مخاصم للآيات المباركة المذكورة.

فما تتفلسف علينا يا بطل الجماعة يقولون ان منكر وحدة الوجود منكر للتوحيد وكلنا منكرون لوحدة الوجود فكلنا عندهم منكرون للتوحيد ومخاصمون للآيات المباركة

فمن الذي يوزع الاتهامات بالمجان ؟

3- أما موضوع عاشوراء، فقد أوضحه الإخوة بشكل جلي، و كلّ شخص محايد، (بل حتّى بعض المخالفين للعرفان قد صرّحوا بأن التهمة على العرفاء باطلة و ظالمة) ، و رأيك المنحاز لا يغير شيئاً. و التصويت الذي ذكرته مغلوط كما بيّنا في نفس ذلك الموضوع، بل إنّ نفس صاحب الموضوع قد صرّح بفشله، و هدّد بالانسحاب من المنتدى و كالعادة أنقذتكم الإدارة بإغلاق الموضوع لما بدأت الكفة ترجح !!!

الشكل الجلي هذا مخالف لنصوص أهل البيت الصريحة وانتم تردون كلام المعصومين وتقدمون عليه كلام هذه الشلة فهنيئاً لكم اتباعهم وابتعادكم عن اهل البيت

4- أما إنكاركم لكون مبحث وحدة الوجود من المباحث الدقيقة، و ليس من البديهيات فهو أطرف ما ورد في مشاركتكم. و لا داعي للتعليق.

ستاتي مشاركة عن الشبهة في مقابل البدهية للمرجع الديني السيد محمد سعيد الحكيم حفظه الله فترقبها لتفهم <وإن كنت اعتقد انك لست طالباً للحق>

وبتعبيري انا لشيء يشبه كلامه ان أصل وجود الله سبحانه وتعالى <فطري وبديهي> واثباته من اوضح الواضحات وكفر الكافرين وانكار بعض الملحدين لوجوده تعالى لا يخرجه عن كونه <بديهياً> يا شاطر

بل يسمى انكارهم <شبهة في مقابل البديهة>

5- و اما موضوع الأخ (تحت أطباق الثرى) فهو معنون بأنه إشكالات على القائلين بوحدة الوجود و الموجود، و لكن هو بحمد الله لا يعرف الفرق بين النظريتين (البديهيتين كما تزعم) فذهب إلى كتاب "تنزيه المعبود" ، و هو يحوي عدة فصول للإشكال على الفلاسفة و العرفاء، و كل فصل منه مخصص لواحدة من نظرياتهم. و ما نقله الأخ (تحت أطباق الثرى) كان هو الإشكالات الواردة على وحدة الوجود (و ليس الموجود) !!! هل كلامي واضح؟ العنوان : إشكالات وحدة الوجود و الموجود. و الموضوع في الواقع: وحدة الوجود فقط. و قد صرّح هناك بأن الإشكالات التي ذكرها تامة إما كلها أوبعضها و أن ذلك يلزم منه الكفر و الزندقة و الضلال و .... إلى آخر القائمة.

انا اول مرة بشوف انو واحد عادي مثلي بيقدر يعطي دروس لشخص <عامل حاله استاذ مثلك

>
كلامك تكرار لتلك المواضيع وكل شيء اجبنا عليه سابقاً

لقد كثر في الآونة الأخيرة الانتقاد على بعض الإخوة في أنهم يستخدمون الحدّة في الكلام مع مخالفيهم. و أنا من الأشخاص الذين لا يؤيّدون الحدّة في الكلام، و لا استخدام السخرية و الاستهزاء و الإهانة في مقام الحوار العلمي حتّى لو كان الحقّ مع الإنسان. و قد أوضحنا في مشاركة سابقة قناعتنا بالنسبة لذلك.

واضح من موضوع البهلول الذي كتبته انك لا تؤيد الحدة

بعدين الطهراني والحداد وصفوا الآخرين بانهم قطيع من الاغنام وشخص منحرف آخر بانه حمار فان جاز لهم لماذا لا يجوز لغيرهم ؟

و لكن لابدّ من لفت النظر إلى مسألة مهمة جدا في خصوص حالتنا في هذه الآونة خصوصاً، و هي أنّ الخطأ لا يتحمّله الإخوة الذين يستخدمون أسلوباً حاداً لوحدهم، و ذلك أنّ الإخوة المخالفين للعرفان أو للفلسفة أو حتّى لبعض التيارات الأخرى يقومون بتوجيه انتقادات لاذعة، و بعض الأحيان كلمات بذيئة ، و لعن و سبّ للعلماء الذين يعتبرهم الإخوة من رموزهم.

المصدر الاول للاستفزاز والاساءة هو كلام العرفانيين انفسهم لانهم نسبوا لله والنبي والائمة والعلماء ما هم منه براااااااااااااااااء

والكلمات البذيئة ما شفناها طلعت من طرفنا بل طلعت من طرفكم انتم حتى ان اكثر من واحد سبوني انا شخصيا ووصفوني بالقاذورات وبابشع الاوصاف وما اجبتهم بمثل ما قالوا ورغم ذلك يظهر <انحيازك> انت وشلتك لهم و<اتهامنا> بما نحن منه براء

**تحت أطباق الثرى** · 16-05-2012, 06:26 PM

هذا التوضيح الذي وعدت به من كلام المرجع السيد الحكيم حفظه الله

المرجع السيد الحكيم يتحدث عن <دور العقل في الدين> وعن<شبهة العقل في مقابل البديهة>

فما يتوصل اليه اصحاب النظريات الكفرية <الدقيقة

> هو في احسن الحالات <شبهة في مقابل البديهة>

واما بعد التوضيح فلا تبقى <شبهة> انما تصبح <كفر وزندقة وشيطنة>

وخير مثال <وحدة الوجود والموجود>

وان العارف يصبح <ذات الله>

**تحت أطباق الثرى** · 27-05-2012, 11:20 PM

موضوع ظريف يرينا نموذج عن <أدعياء العرفان>

<الجن والشياطين> تتجلى <للعرفاء> رسوم متحركة إنتاج وإخراج <السيد محمد محسن الطهراني>

**تحت أطباق الثرى** · 05-06-2012, 05:08 PM

الله يسامحك ايها المرجع الشيخ بشير

كيف بتقول انو هالحكي كفر وإلحاد

اصلا بالدنيا كلها ما في احد كافر وملحد

حتى بوذا وكونفوشيوس :d

**حـــــر** · 02-02-2013, 12:31 PM

عاجل: <المرجع الشيخ بشير النجفي> عن <أقوال الطهراني>:كفر وإلحاد وخرافات من الشياطين

السلام عليكم
لا تتكلموا عن رسائل الماجستير و الدكتوراه مع من هم في الروضة
فالمعيب عليه هو المتكلم لأنه خالف الحكمة بكلامه
اما لو كان من في الروضة فضولياً ومد يده الى مكتبة ابيه ولم يفهم شيئاً فعليه ان يسأله حتى يفهم