(( قرة عين لفرعون بالإيمان الذي أعطاه الله عند الغرق، فقبضه طاهرا مطهرا ليس فيه شيء من الخبث، لأنه قبضه عند إيمانه قبل أن يكتسب شيئا من الآثام، والإسلام يجب ما قبله ))
اخ الفاضل على الشيعى يسئل :هل يمكن أن تنقل ما ذكره الشارح عند شرحه لقول ابن عربي عن فرعون؟
قول الموافقين :
يفسرون ما جاء في بعض کتب الحديث الشيعه و السنه
في کتب الشيعه :
في تفسير على بن ابراهيم قال الصادق عليه السلام : ما أتى جبرئيل رسول الله
صلى الله عليه واله الا كئيبا حزينا ، ولم يزل كذلك منذ أهلك الله فرعون ، فلما أمره الله بنزول
هذه الاية : " آلان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين " نزل عليه وهو ضاحك مستبشر
فقال رسول الله : ما اتيتنى يا جبرئيل الا وتبينت الحزن في وجهك حتى الساعة قال : نعم يا
محمد لما غرق الله فرعون قال : " آمنت انه لا اله الا الذى آمنت به بنو اسرائيل وانا من
المسلمين " فأخذت حمأة فوضعتها في فيه ، ثم قلت له : " الان وقد عصيت قبل وكنت من
المفسدين " وعملت ذلك من غير أمر الله خفت ان تلحقه الرحمة من الله ويعذبنى الله
على ما فعلت ، فلما كان الان وامرنى الله ان اؤدى اليك ما قلته أنا لفرعون امنت و
علمت ان ذلك كان لله تعالي رضى .
في كتاب سعد السعود لابن طاوس ( رحمه الله ) نقلا عن تفسير الكلبى محمد عن
الكلبى عن ابى صالح عن ابن عباس أن جبرئيل قال لرسول الله صلى الله عليه وآله : يا محمد
لو رأيتنى وفرعون يدعو بكلمة الاخلاص " آمنت انه لا اله الا الذى آمنت به بنوا
اسرائيل وانا من المسلمين " وانا ارسه في الماء والطين لشدة غضبى عليه مخافة ان
يتوب فيتوب الله عزوجل عليه ؟ قال رسول الله : ما كان شدة غضبك عليه يا جبرئيل ؟
قال : لقوله انا ربكم الاعلى وهى كلمته الاخرى منهما قالها حين انتهى إلى البحر
وكلمته الاولى " ما علمت لكم من اله غيرى " فكان بين الاولى والاخرة اربعون
سنة وانما قال ذلك لقومه " انا ربكم الاعلى " حين انتهى إلى البحر فرآه قد يبست فيه
الطريق فقال لقومه : ترون البحر قد يبس من فرقى فصدقوه لما رأوا وذلك قوله
عزوجل : " واضل فرعون قومه وما هدى " .
في كتاب الخصال عن زرارة عن أبى جعفر عليه السلام قال املى الله لفرعون
ما بين الكلمتين أربعين سنة ثم أخذه الله نكال الاخرة والاولى ، فكان بين أن قال
الله تعالى لموسى وهارون : " قد اجيبت دعوتكما " وبين أن عرفه الاجابة أربعين سنة ،
ثم قال : قال جبرئيل عليه السلام : نازلت ربى في فرعون منازلة شديدة ، فقلت : يا رب تدعه
وقد قال أنا ربكم الاعلى ؟ فقال : انما يقول هذا عبد مثلك
وروى أبوبصير عن أبى جعفر عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : قال
جبرئيل قلت : يا رب تدع فرعون وقد قال : انا ربكم الاعلى ؟ فقال : انما يقول
هذا مثلك من يخاف الفوت .
في کتب حديث اهل السنه
1- جعل جبريل يدس الطين فى فىّ فرعون مخافة أن يقول لا إله إلا الله (الحاكم عن ابن عباس)
2-إن جبريل جعل يدس فى فم فرعون الطين خشية أن يقول لا إله إلا الله فيرحمه الله (ابن جرير ، والحاكم عن ابن عباس)
أخرجه ابن جرير فى تفسيره (11/163) ، والحاكم (1/124 ، رقم 189) وقال : صحيح على شرط الشيخين . وأخرجه أيضًا : الترمذى (5/287 ، رقم 3108) وقال : حسن صحيح غريب
3-قال لى جبريل لو رأيتنى وأنا آخذ من حال البحر فأدسه فى فرعون مخافة أن تدركه الرحمة (الطيالسى ، وأحمد ، والحاكم ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن ابن عباس)
أخرجه الطيالسى (ص 341 ، رقم 2618) ، وأحمد (1/245 ، رقم 2203) ، والحاكم (4/278 ، رقم 7635) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/45 ، رقم 9393) . وأخرجه أيضًا : الترمذى (5/287 ، رقم 3107) ، وقال : حسن .
ومن غريب الحديث : ((حال البحر)) أى طين البحر .
4-قال لى جبريل يا محمد لو رأيتنى وأنا أغطه بإحدى يدى وأدس من الحال فى فيه مخافة أن تدركه رحمة الله فيغفر له يعنى فرعون (ابن جرير ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن أبى هريرة)
أخرجه ابن جرير فى تفسيره (11/163) ، والبيهقى فى شعب الإيمان (7/44 ، رقم 9390) .
5-قال لى جبريل يا محمد ما غضب ربك على أحد غضبه على فرعون إذ قال ما علمت لكم من إله غيرى وإذا حشر فنادى فقال أنا ربكم الأعلى فلما أدركه الغرق واستغاث أقبلت أحشو فاه مخافة أن تدركه الرحمة (ابن عساكر عن ابن عمر)
أخرجه ابن عساكر (53/124) .
6-لما أغرق الله فرعون قال آمنت أنه لا إله إلا الذى آمنت به بنو إسرائيل قال جبريل يا محمد فلو رأيتنى وأنا آخذ من حال البحر فأدسه فى فيه مخافة أن تدركه الرحمة (أحمد ، والترمذى - حسن - وابن جرير عن ابن عباس)
أخرجه أحمد (1/309 ، رقم 2821) ، والترمذى (5/287 ، رقم 3107) ، وقال : حسن . وأخرجه أيضًا : عبد بن حميد (1/222 ، رقم 664) ، والطبرانى (12/216 ، رقم 12932) .
ومن غريب الحديث : ((حال البحر) ) : أى طين البحر .
7-لو قال فرعون يومئذ هو قرة عين لى كما هو لك مثل ما قالت امرأته لهداه الله كما هداها ولكن أحب الله تعالى أن يحرمه الذى سبق من علم الله (إسحاق بن بشر فى المبتدأ ، وابن عساكر عن ابن عباس)
أخرجه ابن عساكر (61/81) بنحوه مطولا .
8- حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن عدى بن ثابت وعطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال رفعه أحدهما إلى النبي صلى الله عليه و سلم قال ان جبريل كان يدس في فم فرعون الطين مخافة ان يقول لا إله الا الله ، صحيح موقوفا على ابن عباس رجاله ثقات رجال الشيخين غير عطاء بن السائب .مسند احمد.
رد قول ابن عربي في کلام علماء الشيعه مثل علامه طبطائي وسيد خميني
تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج 4 - ص 247
ومن عجيب ما قيل في هذا الباب قول بعضهم في قوله تعالى في قصة غرق فرعون وتوبته حتى إذا أدركه الغرق قال آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل وأنا من المسلمين الآن وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين : يونس - 91 . قال ما محصله ان الآية لا تدل على رد توبته وليس في القرآن أيضا ما يدل على هلاكه الأبدي وانه من المستبعد عند من يتأمل سعة رحمة الله وسبقتها غضبه أن يجوز عليه تعالى أنه يرد من التجأ إلى باب رحمته وكرامته متذللا مستكينا بالخيبة واليأس والواحد منا إذا أخذ بالأخلاق الانسانية الفطرية من الكرم والجود والرحمة ليرحم أمثال هذا الانسان النادم حقيقة على ما قدم من سوء الفعال فكيف بمن هو أرحم الراحمين وأكرم الأكرمين وغياث المستغيثين . وهو مدفوع بقوله تعالى وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا جاء أحدهم الموت قال إني تبت الآن الآية وقد تقدم أن الندامة حينئذ ندم كاذب يسوق الانسان إلى إظهاره مشاهدته وبال الذنب ونزول البلاء . ولو كان كل ندم توبة وكل توبة مقبولة لدفع ذلك قوله تعالى حكاية لحال المجرمين يوم القيامة وأسروا الندامة لما رأوا العذاب : سبأ - 33 إلى غير ذلك من الآيات الكثيرة الحاكية لندمهم على ما فعلوا وسؤالهم الرجوع إلى الدنيا ليعملوا صالحا والرد عليهم بأنهم لو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وإنهم لكاذبون .
الامام الخميني في کتبه يعتبر الفرعون بالنفس الشيطاني وطاغوت النفساني الذي عمله الخروج عن طاعه الله وو لا يقبل ايمان باولياءالله....