إعـــــــلان

*** يا الله عفوك *** · 08-06-2013, 03:37 PM

المشاركة الأصلية بواسطة علاء الياسري1

الثالثه رواها الكليني الصحيح يتوفر فيها شرطان السند والمتن ثالثا فالرواية ضعيفة المتن مهما كان سنده وتواترها وان صدرة ممكن تكون تقيه فالامام اصل لنا
الرواية بامران الاول تعرض على كتاب الله تعالى ثاني ما خالفة العامه ناخذ بها وما وافقة العامة لانعمل بها

قول الخوئي انها واردة مورد التقية لاتعني انها ضعيف اي ان الامام لم يقل بها بل صادرة من قبل الامام ولكن تعتبر عند الخوئي تقية

وهذه الرواية متنها ليس مخالف لشرع الله، فلايوجد في شرع الله شيء يناقضها
بل مخالف لرأي المعمم فقط

فالمعمم له الحق في ضرب قول المعصوم عرض الجدار
لان المعصوم عندكم قوله مكشوك في صحته

**علاء الياسري1** · 08-06-2013, 04:45 PM

المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *

قول الخوئي انها واردة مورد التقية لاتعني انها ضعيف اي ان الامام لم يقل بها بل صادرة من قبل الامام ولكن تعتبر عند الخوئي تقية

متنها لايصح لانها تنهى عن الصلاة في وقت معين وهذا لايجوز

وهذه الرواية متنها ليس مخالف لشرع الله، فلايوجد في شرع الله شيء يناقضها

متنهى يخالف شرع الله لانها تحرم الصلاة عند طلوع الفجر فكيف لاتكون مخالفه لشرع الله اذا كانت تنهى عن الصلاة
بل مخالف لرأي المعمم فقط

بل مخالفة لشرع الله والمعمم اصابكم بمعرض الحلوسه اسمه المعمم لانه كاشف باطلكم
كما حظرتك لاتتجاوز

فالمعمم له الحق في ضرب قول المعصوم عرض الجدار

المععم له الحق بضرب من يخالف شرع الله والكلام يثبت ادعائي فهل الصلاة محرمه في عند طلوع الشمس
لان المعصوم عندكم قوله مكشوك في صحته

بالعكس المعصوم اصل لنا الرويه والشرع بالرجوع لكتاب الله وشرع الاسلام
انت الان تخالف شرع الله وتدعي بان الصلاة محرمه عند طلوع الفجر والمعمم يرفض ايهما احق ان يتبع الحق ام الباطل

الان رد على اسئلتي كما ردة عليك
نحن عندنا تاصيل بالروايات وكلام الامام
فان خالف القران وشرع الله نرمي به حسب ما امرنا الامام المعصوم عليه السلام
لكن عندكم ان صح الحديث فهو مذهبي
مثلا البخاري قال قردة زنت ورجمتها القرود هذهي الرواية تخالف الشرع لان الحيوان غير مكلف فكيف يرجم
ثانيا رسول الله استعمل التقيه ثلاث سنوات اخفى نبوته
اليست تقيه
ايضا ما تقول بكلام عمار بن ياسر عندما ذكر الهة قريش

عند إسلام عمار بن ياسر وأهله سخط سادات مكة سخطا شديدا وارادوا تخويف باقيالناس من الدخول في الدين الجديد فربطوا عمار وأهله على جذوع النخل وانهالوا عليهمضربا وتحريقا وأستعملوا كل وسائل التعذيب معهم حتى استشهد والدا عمار من شدة التعذيبولم ينجوا عمار من بين ايديهم حتى ذكر الاسلام بسوء وذكر الهة قريش بخير فأفرجت عنهقريش ليعود للرسول وهو في أشد الحزن فسأله الرسول:ما وراءك؟. قال عمّار: شرّ يا رسولالله، ما تُركت حتى نلت منك وذكرت آلهتهم بخير. فقال : كيف تجد قلبك؟ قال عمّار: مطمئناًبالإيمان[4].

فنزلت الاية الكريمة: مَنْ كَفَرَبِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِوَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْعَذَابٌ عَظِيمٌ .

فقال له الرسول:يا عمار إن عادوافعد. فقد أنزل الله عز وجل عذرك وأمرك أن تعود إن عادوا

البخاري: اخرج البخاري من طريق قتيبة بن سعيد، عن عروة بن الزبير: أن عائشةأخبرته أنّه استأذن على النبي (صلى الله عليه وآله) رجل، قال (صلى الله عليه وآله)

ائذنوا له فبئس ابن العشيرة، أو بئس أخو العشيرة)، فلما دخل ألان له الكلام. فقلتله: يا رسول الله قلت ما قلت ثم ألفنت له في القول؟ فقال: (أي عائشة، إنّ شر الناسمنزلة عند الله من تركه أو ودعه الناس اتقاء فحشه).[7][8][9][10]

القرطبي: ذكر القرطبي المالكي:اجمع أهل العلم على ان من اكره على الكفر حتى خشي على نفسه القتل انه لا إثم عليه انكفر وقلبه مطمئن بالايمان.[11]

مالك : يقول الامام مالك بعدم وقوعطلاق المكره على نحو التقية محتجاً بذلك بقول الصحابي ابن مسعود: ما من كلام يدرأ عنيسوطين من سلطان إلا كنت متكلماً به.[12]

مستدرك الحاكم: حدثنا أبو عبد اللهمحمد بن يعقوب الشيباني حدثنى ابى ثنا همام ثنا محمد بن بشر العبدي قال سمعت سفيانابن سعيد يذكر عن ابن جريج حدثنى عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما " الا ان تتقوامنهم تقاة " قال التقاة التكلم باللسان والقلب مطمئن بالايمان فلا يبسط يده فيقتلولا إلى اثم فانه لا عذر له " [13]

البيهقي: أخبرنا أبو زكريا بن إبىاسحاق المزكى أنبأ أبو الحسن بن عبدوس الطرائفي ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا عبدالله بن صالح عن معاوية بن صالح عن على بن أبى طلحة عن ابن عباس في قوله " إلامن اكره وقلبه مطمئن بالايمان " قال اخبر الله سبحانه انه من كفر بعد ايمانه فعليهغضب من الله وله عذاب عظيم فلما من اكره فتكلم بلسانه وخالفه قلبه بالايمان لينجو بذلكمن عدوه فلا حرج عليه ان الله سبحانه انما يأخذ العباد بما عقدت عليه قلوبهم".[14]

السيوطي: أخرج ابن جرير وابن المنذروابن أبى حاتم من طريق على عن ابن عباس قال نهى الله الؤمنين أن يلاطفوا الكفار ويتخذواهموليجة من دون المؤمنين " إلا أن يكون الكفار عليهم ظاهرين أولياء فيظهرون لهماللطف ويخالفونهم في الدين " وذلك قوله " إلا أن تتقوا منهم تقاة".[15]

ابن سعد : قال أخبرنا عبد اللهبن جعفر الرقي قال أخبرنا عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم عن أبي عبيدة بن محمد بنعمار بن ياسر في قوله " إلا من أكره وقلبه مطمئن بالايمان " قال ذلك عماربن ياسر وفقوله ولكن من شرح بالكفر صدرا قال ذلك عبد الله بن أبي سرح.[16]

4.^ قرب الإسناد/12

5.^ الكافي: 2/219

6.^ فتح الباري ج12/ص317.

7.^ صحيح البخاري ح 5780 وقريبمنه 5685 و5707

8.^ سنن أبي داود 4: 251،4791.

9.^ تفسير الحسن البصري 2: 76.

10.^ سنن ابن ماجة 2: 1338،4032

11.^ الجامع لاحكام القرآن 10:180

12.^ الامام مالك, المدونة الكبرى3: 29

13.^ مستدرك الحاكم - الجزء

2) - رقم الصفحة : (291)

14.^ البيهقي - السنن الكبرى -الجزء : 8 رقم الصفحة : 209

15.^ السيوطي - الدر المنثور -الجزء : 2 - رقم الصفحة :16

16.^ محمد ابن سعد - الطبقات الكبرى- الجزء : 3 - رقم الصفحة : 249

*** يا الله عفوك *** · 08-06-2013, 06:50 PM

متنها لايصح لانها تنهى عن الصلاة في وقت معين وهذا لايجوز

شخص مثلك كيف يدخل في الحوار؟

من قال لك ان وجود اوقات ينهى عن الصلاة فيها مخالف للشريعة!!!
فهذه ليست وقت صلاة حتى يقال انها مخالفة للشرع!!

**علاء الياسري1** · 08-06-2013, 08:44 PM

المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *

شخص مثلك كيف يدخل في الحوار؟
لان مستواك الاطفال والجهلاء

من قال لك ان وجود اوقات ينهى عن الصلاة فيها مخالف للشريعة!!!

((يصلى على الجنازة في كل ساعة ، إنها ليست بصلاة ركوع وسجود ، ((وإنما يكره الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها ))التي فيها الخشوع والركوع والسجود ، لأنها تغرب بين قرني شيطان وتطلع بين قرني شيطان»(4) .

فهذه ليست وقت صلاة حتى يقال انها مخالفة للشرع!!

اولا ياجاهل الرواية تتحدث عن صلاة الجنازة وليس الفريض
ثانيا قال يكرة الصلاة على الجنازة فلايوجد وقت تكره فيها الصلاة في اي وقت لانه الصلاة عدا الفراض تصلى متى شئة استحباب فهمت

الان هل تستطيع ان تجيب على كلامي

نحن عندنا تاصيل بالروايات وكلام الامام
فان خالف القران وشرع الله نرمي به حسب ما امرنا الامام المعصوم عليه السلام
لكن عندكم ان صح الحديث فهو مذهبي
مثلا البخاري قال قردة زنت ورجمتها القرود هذهي الرواية تخالف الشرع لان الحيوان غير مكلف فكيف يرجم
ثانيا رسول الله استعمل التقيه ثلاث سنوات اخفى نبوته
اليست تقيه
ايضا ما تقول بكلام عمار بن ياسر عندما ذكر الهة قريش

عند إسلام عمار بن ياسر وأهله سخط سادات مكة سخطا شديدا وارادوا تخويف باقيالناس من الدخول في الدين الجديد فربطوا عمار وأهله على جذوع النخل وانهالوا عليهمضربا وتحريقا وأستعملوا كل وسائل التعذيب معهم حتى استشهد والدا عمار من شدة التعذيبولم ينجوا عمار من بين ايديهم حتى ذكر الاسلام بسوء وذكر الهة قريش بخير فأفرجت عنهقريش ليعود للرسول وهو في أشد الحزن فسأله الرسول:ما وراءك؟. قال عمّار: شرّ يا رسولالله، ما تُركت حتى نلت منك وذكرت آلهتهم بخير. فقال : كيف تجد قلبك؟ قال عمّار: مطمئناًبالإيمان[4].

فنزلت الاية الكريمة: مَنْ كَفَرَبِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِوَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْعَذَابٌ عَظِيمٌ .

فقال له الرسول:يا عمار إن عادوافعد. فقد أنزل الله عز وجل عذرك وأمرك أن تعود إن عادوا

البخاري: اخرج البخاري من طريق قتيبة بن سعيد، عن عروة بن الزبير: أن عائشةأخبرته أنّه استأذن على النبي (صلى الله عليه وآله) رجل، قال (صلى الله عليه وآله)

ائذنوا له فبئس ابن العشيرة، أو بئس أخو العشيرة)، فلما دخل ألان له الكلام. فقلتله: يا رسول الله قلت ما قلت ثم ألفنت له في القول؟ فقال: (أي عائشة، إنّ شر الناسمنزلة عند الله من تركه أو ودعه الناس اتقاء فحشه).[7][8][9][10]

القرطبي: ذكر القرطبي المالكي:اجمع أهل العلم على ان من اكره على الكفر حتى خشي على نفسه القتل انه لا إثم عليه انكفر وقلبه مطمئن بالايمان.[11]

مالك : يقول الامام مالك بعدم وقوعطلاق المكره على نحو التقية محتجاً بذلك بقول الصحابي ابن مسعود: ما من كلام يدرأ عنيسوطين من سلطان إلا كنت متكلماً به.[12]

مستدرك الحاكم: حدثنا أبو عبد اللهمحمد بن يعقوب الشيباني حدثنى ابى ثنا همام ثنا محمد بن بشر العبدي قال سمعت سفيانابن سعيد يذكر عن ابن جريج حدثنى عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما " الا ان تتقوامنهم تقاة " قال التقاة التكلم باللسان والقلب مطمئن بالايمان فلا يبسط يده فيقتلولا إلى اثم فانه لا عذر له " [13]

البيهقي: أخبرنا أبو زكريا بن إبىاسحاق المزكى أنبأ أبو الحسن بن عبدوس الطرائفي ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا عبدالله بن صالح عن معاوية بن صالح عن على بن أبى طلحة عن ابن عباس في قوله " إلامن اكره وقلبه مطمئن بالايمان " قال اخبر الله سبحانه انه من كفر بعد ايمانه فعليهغضب من الله وله عذاب عظيم فلما من اكره فتكلم بلسانه وخالفه قلبه بالايمان لينجو بذلكمن عدوه فلا حرج عليه ان الله سبحانه انما يأخذ العباد بما عقدت عليه قلوبهم".[14]

السيوطي: أخرج ابن جرير وابن المنذروابن أبى حاتم من طريق على عن ابن عباس قال نهى الله الؤمنين أن يلاطفوا الكفار ويتخذواهموليجة من دون المؤمنين " إلا أن يكون الكفار عليهم ظاهرين أولياء فيظهرون لهماللطف ويخالفونهم في الدين " وذلك قوله " إلا أن تتقوا منهم تقاة".[15]

ابن سعد : قال أخبرنا عبد اللهبن جعفر الرقي قال أخبرنا عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم عن أبي عبيدة بن محمد بنعمار بن ياسر في قوله " إلا من أكره وقلبه مطمئن بالايمان " قال ذلك عماربن ياسر وفقوله ولكن من شرح بالكفر صدرا قال ذلك عبد الله بن أبي سرح.[16]

4.^ قرب الإسناد/12

5.^ الكافي: 2/219

6.^ فتح الباري ج12/ص317.

7.^ صحيح البخاري ح 5780 وقريبمنه 5685 و5707

8.^ سنن أبي داود 4: 251،4791.

9.^ تفسير الحسن البصري 2: 76.

10.^ سنن ابن ماجة 2: 1338،4032

11.^ الجامع لاحكام القرآن 10:180

12.^ الامام مالك, المدونة الكبرى3: 29

13.^ مستدرك الحاكم - الجزء

2) - رقم الصفحة : (291)

14.^ البيهقي - السنن الكبرى -الجزء : 8 رقم الصفحة : 209

15.^ السيوطي - الدر المنثور -الجزء : 2 - رقم الصفحة :16

16.^ محمد ابن سعد - الطبقات الكبرى- الجزء : 3 - رقم الصفحة : 249

*** يا الله عفوك *** · 09-06-2013, 03:45 AM

ثانيا قال يكرة الصلاة على الجنازة فلايوجد وقت تكره فيها الصلاة في اي وقت لانه الصلاة عدا الفراض تصلى متى شئة استحباب فهمت

في الحقيقة لا ادري ماهو مستوى تفكيرك
لان الرواية تقول العكس

فهي تقول ان صلاة الجنازة تصح في ذلك الوقت لانها بلا ركوع وسجود
والنهي عن الصلاة والتي فيها ركوع وسجود في ذلك الوقت

ليست مشكلتي انك لاتفهم اللغة العربية.

**علاء الياسري1** · 10-06-2013, 02:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة * يا الله عفوك *

في الحقيقة لا ادري ماهو مستوى تفكيرك
لان الرواية تقول العكس

فهي تقول ان صلاة الجنازة تصح في ذلك الوقت لانها بلا ركوع وسجود
والنهي عن الصلاة والتي فيها ركوع وسجود في ذلك الوقت

ليست مشكلتي انك لاتفهم اللغة العربية.

واذا انت عقلك صغير ما اعمل
قال الصلاة تكرة عند طلوع وغروب الشمس ويقصد بها صلاة الركوع والسجود وهذا الحديث وهذا قصدي
ثانيا انت تقول ان الخوئي صحح الحديث وكيف يكون صحيح والخوئي يقول الحديث صدره تقيه
اعيد كلامي
نحن عندنا تاصيل بالروايات وكلام الامام
فان خالف القران وشرع الله نرمي به حسب ما امرنا الامام المعصوم عليه السلام
لكن عندكم ان صح الحديث فهو مذهبي
مثلا البخاري قال قردة زنت ورجمتها القرود هذهي الرواية تخالف الشرع لان الحيوان غير مكلف فكيف يرجم
ثانيا رسول الله استعمل التقيه ثلاث سنوات اخفى نبوته
اليست تقيه
ايضا ما تقول بكلام عمار بن ياسر عندما ذكر الهة قريش

عند إسلام عمار بن ياسر وأهله سخط سادات مكة سخطا شديدا وارادوا تخويف باقيالناس من الدخول في الدين الجديد فربطوا عمار وأهله على جذوع النخل وانهالوا عليهمضربا وتحريقا وأستعملوا كل وسائل التعذيب معهم حتى استشهد والدا عمار من شدة التعذيبولم ينجوا عمار من بين ايديهم حتى ذكر الاسلام بسوء وذكر الهة قريش بخير فأفرجت عنهقريش ليعود للرسول وهو في أشد الحزن فسأله الرسول:ما وراءك؟. قال عمّار: شرّ يا رسولالله، ما تُركت حتى نلت منك وذكرت آلهتهم بخير. فقال : كيف تجد قلبك؟ قال عمّار: مطمئناًبالإيمان[4].

فنزلت الاية الكريمة: مَنْ كَفَرَبِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِوَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْعَذَابٌ عَظِيمٌ .

فقال له الرسول:يا عمار إن عادوافعد. فقد أنزل الله عز وجل عذرك وأمرك أن تعود إن عادوا

البخاري: اخرج البخاري من طريق قتيبة بن سعيد، عن عروة بن الزبير: أن عائشةأخبرته أنّه استأذن على النبي (صلى الله عليه وآله) رجل، قال (صلى الله عليه وآله)

ائذنوا له فبئس ابن العشيرة، أو بئس أخو العشيرة)، فلما دخل ألان له الكلام. فقلتله: يا رسول الله قلت ما قلت ثم ألفنت له في القول؟ فقال: (أي عائشة، إنّ شر الناسمنزلة عند الله من تركه أو ودعه الناس اتقاء فحشه).[7][8][9][10]

القرطبي: ذكر القرطبي المالكي:اجمع أهل العلم على ان من اكره على الكفر حتى خشي على نفسه القتل انه لا إثم عليه انكفر وقلبه مطمئن بالايمان.[11]

مالك : يقول الامام مالك بعدم وقوعطلاق المكره على نحو التقية محتجاً بذلك بقول الصحابي ابن مسعود: ما من كلام يدرأ عنيسوطين من سلطان إلا كنت متكلماً به.[12]

مستدرك الحاكم: حدثنا أبو عبد اللهمحمد بن يعقوب الشيباني حدثنى ابى ثنا همام ثنا محمد بن بشر العبدي قال سمعت سفيانابن سعيد يذكر عن ابن جريج حدثنى عطاء عن ابن عباس رضى الله عنهما " الا ان تتقوامنهم تقاة " قال التقاة التكلم باللسان والقلب مطمئن بالايمان فلا يبسط يده فيقتلولا إلى اثم فانه لا عذر له " [13]

البيهقي: أخبرنا أبو زكريا بن إبىاسحاق المزكى أنبأ أبو الحسن بن عبدوس الطرائفي ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ثنا عبدالله بن صالح عن معاوية بن صالح عن على بن أبى طلحة عن ابن عباس في قوله " إلامن اكره وقلبه مطمئن بالايمان " قال اخبر الله سبحانه انه من كفر بعد ايمانه فعليهغضب من الله وله عذاب عظيم فلما من اكره فتكلم بلسانه وخالفه قلبه بالايمان لينجو بذلكمن عدوه فلا حرج عليه ان الله سبحانه انما يأخذ العباد بما عقدت عليه قلوبهم".[14]

السيوطي: أخرج ابن جرير وابن المنذروابن أبى حاتم من طريق على عن ابن عباس قال نهى الله الؤمنين أن يلاطفوا الكفار ويتخذواهموليجة من دون المؤمنين " إلا أن يكون الكفار عليهم ظاهرين أولياء فيظهرون لهماللطف ويخالفونهم في الدين " وذلك قوله " إلا أن تتقوا منهم تقاة".[15]

ابن سعد : قال أخبرنا عبد اللهبن جعفر الرقي قال أخبرنا عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم عن أبي عبيدة بن محمد بنعمار بن ياسر في قوله " إلا من أكره وقلبه مطمئن بالايمان " قال ذلك عماربن ياسر وفقوله ولكن من شرح بالكفر صدرا قال ذلك عبد الله بن أبي سرح.[16]

4.^ قرب الإسناد/12

5.^ الكافي: 2/219

6.^ فتح الباري ج12/ص317.

7.^ صحيح البخاري ح 5780 وقريبمنه 5685 و5707

8.^ سنن أبي داود 4: 251،4791.

9.^ تفسير الحسن البصري 2: 76.

10.^ سنن ابن ماجة 2: 1338،4032

11.^ الجامع لاحكام القرآن 10:180

12.^ الامام مالك, المدونة الكبرى3: 29

13.^ مستدرك الحاكم - الجزء

2) - رقم الصفحة : (291)

14.^ البيهقي - السنن الكبرى -الجزء : 8 رقم الصفحة : 209

15.^ السيوطي - الدر المنثور -الجزء : 2 - رقم الصفحة :16

16.^ محمد ابن سعد - الطبقات الكبرى- الجزء : 3 - رقم الصفحة : 249

ثانيا ممكن الرواية تحمل على تاويل فالشيطان اليار المادي او غيرة وظاهرها يخالف شرع الله لان الصلاة اي الركوع والسجود مستحب اقامتها في وقت والسيد انكرها لانها تخالف شرع الله واخذ بالقاعدة التي اصل لها الائمه عليهم الصلاة والسلام
اما عندكم لاتستطيعون ان تخالفوا البخاري حتى لو خالفه شرع الله تعالى
مثلا البخاري يقول

( الدجال هل يحيي ويميت ؟ )

عدد الروايات : (

4 )

صحيح البخاري

- كتاب فضائل المدينة - باب لا يدخل الدجال المدينة

1783 - حدثنا : ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ، حدثنا : ‏ ‏الليث ‏ ‏، عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏قال : أخبرني : ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ‏ ‏أن ‏ ‏أبا سعيد الخدري ‏ ‏(ر) ‏ ‏قال : ‏ ، حدثنا : رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏حديثاًًًً طويلاًً ، عن ‏ ‏الدجال ‏ ‏فكان فيما حدثنا به أن قال : ‏ ‏يأتي ‏ ‏الدجال ‏ ‏وهو محرم عليه : أن يدخل ‏ ‏نقاب ‏ ‏المدينة ‏ ‏بعض ‏ ‏السباخ ‏ ‏التي ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏فيخرج إليه يومئذ رجل هو خير الناس أو من خير الناس فيقول : أشهد أنك ‏ ‏الدجال ‏ ‏الذي ، حدثنا : عنك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏حديثه فيقول ‏ ‏الدجال ‏ ‏أرئيت إن قتلت هذا ثم أحييته هل تشكون في الأمر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه والله ما كنت قط أشد بصيرة مني اليوم فيقول ‏ ‏الدجال ‏ ‏أقتله فلا أسلط عليه.

الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Page.aspx?pageid=192&BookID=24&PID=1787

انا لا اصدق بهذا التخريف لان الذي يحي ويميت عيسى عليه السلام ومن منزلته اعلا من عيسى عليه السلام كرسول الله عنده استطاعه يحي ويميت لانه اعلى منزله من عيسى اما دون عيسى لايمكنه ذلك
الا ان قلت بانه يسحرهم او غير امور يعني تاول الحديث ايضا نحن نقول ان الروايه لها تفسير اخر

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

نموذج من ضرب قول المعصوم بعرض الحائط .... (الخوئي)

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين