ممتاز إذن الرضا لا علاقة له بالشورى و إنما الاجتماع و عدم التناحر هو الذي فيه رضا..

سواء الاجتماع حدث عن طريق الشورى أو عن طريق قُرعه..

فلا تتفلسف و تكذب على أمير المؤمنين

إن كان اختيار الحاكم عن طريق الشورى بنص القرآن فأخبرني من شاور أبوبكر في اختيار عمر؟؟

بل مادام الله يأمر بالشورى في اختيار الحاكم فهل وضع الله سبحانه سواء بالقرآن أو بالسنة آلية يحدد فيها طريقة عمل الشورى؟؟

كم عدد أعضاء الشورى؟؟ و من يحددهم و يعينهم؟؟ أم أن الأمر متروك للفتن و الاختلاف؟؟ منكم أمير و منا أمير؟؟

و ماذا لو أن عليا و جماعته عملوا شورى أخرى و قرروا تعيين علي أميرا عليهم...و جماعة أبي بكر أصروا
على نتيجة الشورى عندهم و ثبتوا أبابكر؟؟


كم شورى و كم أمير؟؟


الشورى كلمة مطاطة و مدخل للفتن...و الدليل ما حدث أيام مروان بن الحكم لعنة الله عليهما..ملك بالشام..وزعيم بالحجاز..و أمير بالعراق..

صحيح ... الرضا هو في الاجتماع وعدم التناحر لكن في اطار الشورى ...
الله رسم لنا طريقة الاختيار وهي الشورى وأي اجتماع واستقرار لابد أن يكون في اطارها .. في اطار هذه ا لمنظومة يكون خروج الامام منها مرتبط برضا الله .
بوالتالي نحن لا نكذب على الامام إنما كلام الامام واضح ... أي شخص تستقر عليه الامة بالطريقة التي قررها القرآن وهي الشورى يكون هو الذي يرضى الله به ..

شفاك الله انت يا كروري
وصل بك الامر لم تفهم السؤال
السؤال يقول
هل ورد نص شرعي بان هنالك خلافة بعد رسول الله
هل ورد في القران
هل ورد عن رسول الله
فاذا لم يرد نص بالخلافه فلا خليفه
وان ورد نص بالخلافة هاته
حميد الغانم ينتظر

طبعا كالعادة يا أحمد كسول و كلامك مرسل..

مادمت حلتني للروايات فتفضل اقرأ ما وجدته:


==================================================
وقال الواقدي : أخبرني ابن أبي سبرة ، عن عبد المجيد بن سهيل ، عن أبي سلمة . قال : وأخبرنا بردان بن أبي النضر ، عن محمد بن إبراهيم التيمي . وأخبرنا عمرو بن عبد الله ، عن أبي النضر ، عن عبد الله النخعي ، دخل حديث بعضهم في بعض : أن أبا بكر لما ثقل دعا عبد الرحمن بن عوف ، فقال : أخبرني عن عمر ، فقال : ما تسألني عن أمر إلا وأنت أعلم به مني ، قال : وإن ، فقال : هو والله أفضل من رأيك فيه . ثم دعا عثمان فسأله عن عمر ، فقال : علمي فيه أن سريرته خير من علانيته ، وأنه ليس فينا مثله . فقال : يرحمك الله ، والله لو تركته ما عدوتك ، وشاور معهما سعيد بن زيد ، وأسيد بن الحضير وغيرهما ، فقال قائل : ما تقول لربك إذا سألك عن استخلافك عمر وقد ترى غلظته ؟ فقال : أجلسوني ، أبالله تخوفوني ؟ أقول : استخلفت عليهم خير أهلك .
ثم دعا عثمان ، فقال : اكتب : بسم الله الرحمن الرحيم ، هذا ما عهد أبو بكر بن أبي قحافة في آخر عهده بالدنيا خارجا منها ، وعند أول - ص 17 - عهده بالآخرة داخلا فيها ، حيث يؤمن الكافر ، ويوقن الفاجر ، ويصدق الكاذب ، إني استخلفت عليكم بعدي عمر بن الخطاب فاسمعوا له وأطيعوا ، وإني لم آل الله ورسوله ودينه ونفسي وإياكم خيرا ، فإن عدل فذلك ظني به وعلمي فيه ، وإن بدل فلكل امرئ ما اكتسب ، والخير أردت ولا أعلم الغيب وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون [ الشعراء ]

==================================================
الرابط: http://hadith.al-islam.com/services....dexItemID=6897


هذه هي نفس شورى السقيفه؟؟

في السقيفة الكل موجود و هنا أبوبكر اجتمع بكل فرد بشكل منفصل..

ناهيك عن أن هناك من مدح عمر بمديح عادي و منهم من قال ليس فينا مثله و منهم من ذمه..

بالنهاية النتيجة هي: أن أبابكر هو الذي قرر و هو الذي استخلف....فما فائدة الشورى إن كان القرار له وحده؟؟



تقصد أن الله فرض على المسلمين الشورى و لم يخبرهم كيف يطبقونها و ترك لهم الأمر؟؟

هل تجد في شرع الله أمرا غير الشورى فرضه على المسلمين و لم يخبرهم بآلية تنفيذه؟؟


و كيف تحدد الأغلبية؟؟

ماذا لو كان مع علي أقلية عددية من أصحاب السبق و الجهاد و مع أبي بكر أكثرية عددية من المؤلفة قلوبهم و الطلقاء؟؟

من قراره أمضى في مصلحة الإسلام؟؟ أصحاب السابقة أم أصحاب العدد؟؟


أنت تتكلم و كأن "زمن الفتنه" مسألة طارئة و مختصة بحقبة معينة دون غيرها..

ألم يكن هناك فتن أيام الخلفاء الثلاثة أبدا؟؟؟

أما مروان و غيره فما صعدوا على كتف الأمة إلا كنتيجة للشورى...فمن جاء ببني أمية و سلمهم الشام؟؟

بل حتى مروان جاء نتيجة للشورى يا عزيزي فهو ليس من ولد معاوية الصغير رضوان الله عليه و إنما جاء نتيجة لتشاور بني أمية..

فلماذا سقطت عندك شورى بني أمية؟؟

صاحب المشاركة الأصلية: كرار أحمد
لايوجد نص باسم الخليفة ...
لأن الاسلام حدد طريقة اختيار الخليفة عبر الشورى .
...................................
اذا كروري
ان تقر انه يوجد نص بالخلافة
ولكنك تنفي وجود نص باسم الخليفه
جمييييييييييييييييل
اين ورد نص الخلافة عن رسول الله
بالقران
هاته
حميد الغانم يقول اذا لا يوجدنص بالخلافة ينفي الخليفة

صاقط ولا ناجح انت شكو حياتي وانا حر فيها والدراسه مخليها لكم

وشنو لا علم ولا اخلاق انا محترم نفسي اما انت ماتحترم احد

اقز؟ ليش حرام الواحد يفتر بالمجمعات ويشتري اشياء بخاطره

الله والمنتدى من زينه كله سب ههههه تكفه مافي شي مفيد الا لعن وسب شالمنتدى

لا والمشكله تناقشون واحد اشعري

يعني رافضي + اشعري يتناقشون مادري شنو تترجى هههه

وجان زين احد عندعلم ومصادر لا الكل يخربط من جيسه

وجان زين احد عندعلم ومصادر لا الكل يخربط من جيسه
اذا جاءتك مذمتي من ناقص فتللك الشهادة لي باني كامل
يا تلميذ لا تتجاوز على الاستاذ
حميد الغانم

صاقط؟؟

خير إن شاء الله...صاقط..فعلا خلك بالقز بالمجمعات لأنك مو فالح بشيئ ثاني..

أما الروافض فما عندك علم مقدار شعرة في مفرق أصغر طفل فيهم..

و أما الأشاعرة اللي مو عاجبينك يا عبقري فهم شريان حياة مذهب أهل السنة..و طعنك فيهم دليل إنك مثل الكاسكو تكرر الكلام اللي تسمعه من غير ذرة فهامية..

و عشان أعلمك قدرك...خل أسمي لك كم اسم لعلماء من الأشاعره:

الحافظ ابن حجر العسقلاني: أشعري..

الإمام النووي: أشعري..

الدارقطني: أشعري..

الحاكم النيسابوري: أشعري..

ابن عساكر: أشعري..

الخطيب البغدادي: أشعري..

ابن الصلاح: أشعري..

السيوطي:أشعري..

بل و حتى ابن كثير وهو تلميذ ابن تيمية معترف على نفسه بأنه أشعري!!

فما رأيك الآن؟؟؟ الأشاعرة عندهم علم أم ما عندهم علم؟؟





أقول: الحين هات اسفنجة و لملم المسكوب من ماء وجهك و اجلس بهدوء و اقرأ و تعلم من الروافض...

أو تدري شلون؟؟ روح قز بالمجمعات...ما منك رجا

صاحب المشاركة الأصلية: كرار أحمد
لايوجد نص باسم الخليفة ...
لأن الاسلام حدد طريقة اختيار الخليفة عبر الشورى .
...................................
اذا كروري
ان تقر انه يوجد نص بالخلافة
ولكنك تنفي وجود نص باسم الخليفه
جمييييييييييييييييل
اين ورد نص الخلافة عن رسول الله
بالقران
هاته
حميد الغانم يقول اذا لا يوجدنص بالخلافة ينفي الخليفة

وين كروري
يا شيعه
اكو واحد شاف كرار احمد
كي يكمل الحوار
وننتظر احد يجيب على السؤال
يا وهابية
هل يوجد نص قراني او حديث نبوي بانه يوجد خلافة بعد رسول الله
هاتوه
حميد الغانم

هل يوجد يا وهابيه
يا سنة
عندكم نص بالخلافة بعد رسو الله
حميد الغانم

اين الوهابية
حميد الغانم

أين اختفى كرار؟؟