إعـــــــلان

**مومن السيد** · 23-06-2012, 01:39 AM

دائما يتورط في مواضيع اكبر من حجمه
وفي موضوع ام المؤمنين حفصة لما انحرج ووضع نفسه في ورطة قال ان الرضى لايعني الحب فتخيل الله يرضى عن قوم لايحبهم

اليس حال المتورط دائما يفضي به ان يجعل من نفسه اضحوكة اذا اخذته العزة بالاثم

**مومن السيد** · 23-06-2012, 01:44 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فلاح الورى

اذا كانت مشاركتك هذه فزورة .. فأنا احب الفوازير

وبعد التفكير فالجواب هو البطيخ

فأنت اذا رميت حجرا بقوة .. فأنت مأثوم .. لانك ستسبب له صداع شديد اثر الضربة

ومن باب اخذ الناس على قدر عقولهم .. فيمكن لك ان توصي الناس بالحجارة خيرا

وهو يعد من باب الاحسان .. حتى لايتوجع الحجر

قلم حبر .. بلا مزاح .. ما حال حفصة هذه الايام .. مبغوضة بالكسرة ام بالضمة

ومن خلال لفك ودورانك نستطيع ان نستخلص ان عقلك لايمانع ان يدخل الله الهلق النار ان كانوا ليس لهم احساس مثل الحجارة
وعليه فموضوعك الفارغ منتهي انهيته انت دون ان يحتاج لمبتدئين حتى يخوضوا فيه
فالخلق الذي خلقه الله لمليء النار هو خلق ليس له حس مثل الحجارة لذا فهو لايعذب ان دخل النار ولايتنعم ان دخل الجنة
نقطة راس سطر انتهى

**فلاح المتقين** · 23-06-2012, 01:51 AM

المشاركة الأصلية بواسطة قلم حبر

ترجمة كلامك إلى لغة العقلاء هو : الحجارة لا تحس ، لذلك لا ضير من جعلها حطب جهنم !!!!

الرد : الحجارة عندنا نحن البشر تعتبر من عالم الجمادات . و لكن في حقيقة الأمر ، الحجارة لها عالمها الخاص .. الحجارة تحس .. هل تصدق أو لا تصدق ؟؟

إذا كنت لا تصدق .. فاقرأ قول الله تعالى : " لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله " .. الحشر:21
فالله يخبرك أيها الشيعي فلاح الورى بأن الجبل ( و هو عبارة عن تكتل من الأحجار ) أنه لو أنزل عليه القرآن فإنه سيخشع من سماعه القرآن ، لدرجة أنه سيتصدع من خشية الله .. و بالتالي فالحجارة تحس و تشعر .. إذ تشعر بالقرآن و تتصدع له .

هل أزيدك ؟؟!! ... سأكتفي بهذه هذه المرة ..

و من ثم ،،، عدم الإحساس ليس سبب في إدخال الشيء النار .. أليست النار دار عقاب ؟ و بالتالي فحطب النار يفترض أن تكون مخلوقات عصت فعوقبت بذلك ، و ليس لأنها لمجرد أنها مخلوقات لا تحس !!!

للمرة الثانية لا تفتح مواضيع أكبر من مستواك ..

.
.
.
() .. قلم حبر .. ()

ماشاء الله على هكذا مستوى من العقول

يشبه الى حد كبير من ربات الحجال اعلم منه

ماذا يقول .. الجبل مجموعة .. من الصخور .. والجبل يحس .. والبطيخ ينفع في الصيف

طيب .. اضرب احد الاحجار في رأسك .. وانظر من سيحس

او آتني برأي احد علمائك .. يوافق على سخافاتك هذه

او جد لنفس .. مذهبا جديدا سميه (حبر والاحجار).. كسرة وضمة .. حفصة

حتى ذلك الوقت .. احضن احد الاحجار .. ونم جيدا

**فلاح المتقين** · 23-06-2012, 01:58 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

دائما يتورط في مواضيع اكبر من حجمه
وفي موضوع ام المؤمنين حفصة لما انحرج ووضع نفسه في ورطة قال ان الرضى لايعني الحب فتخيل الله يرضى عن قوم لايحبهم

اليس حال المتورط دائما يفضي به ان يجعل من نفسه اضحوكة اذا اخذته العزة بالاثم

عندما يحضن صاحبك .. الحجر .. وينام

فربت انت على الحجر .. كي ينام ايضا

وانشد له انشودة .. كسرة .. وعمر كاذب .. وحفصة لاتعلم

ثم توسل بالحجر قليلا ... لعله يقبل ان يكون الرضا بمعنى الحب

**فلاح المتقين** · 23-06-2012, 02:01 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

ومن خلال لفك ودورانك نستطيع ان نستخلص ان عقلك لايمانع ان يدخل الله الهلق النار ان كانوا ليس لهم احساس مثل الحجارة
وعليه فموضوعك الفارغ منتهي انهيته انت دون ان يحتاج لمبتدئين حتى يخوضوا فيه
فالخلق الذي خلقه الله لمليء النار هو خلق ليس له حس مثل الحجارة لذا فهو لايعذب ان دخل النار ولايتنعم ان دخل الجنة
نقطة راس سطر انتهى

اعطني برأي احد علمائك ولو كان هنديا .. وسأقبل للتخفيف عليك

يقول مثل مقالتك .. او نصفها او ربعها

أوحتى عالم لايفقه اليمين من الشمال مثلك

**قلم حبر** · 23-06-2012, 02:05 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فلاح الورى

ماشاء الله على هكذا مستوى من العقول

يشبه الى حد كبير من ربات الحجال اعلم منه

ماذا يقول .. الجبل مجموعة .. من الصخور .. والجبل يحس .. والبطيخ ينفع في الصيف

طيب .. اضرب احد الاحجار في رأسك .. وانظر من سيحس

او آتني برأي احد علمائك .. يوافق على سخافاتك هذه

او جد لنفس .. مذهبا جديدا سميه (حبر والاحجار).. كسرة وضمة .. حفصة

حتى ذلك الوقت .. احضن احد الاحجار .. ونم جيدا

أستغفر الله العظيم ...

الشيعي فلاح الورى يعتبر تصدع الجبل من سماع القرآن سخافة ...!!!!

لا حول و لا قوّة إلا بالله ..!

فعلا .. لا عزاء عليك ..!

.
.
.
() .. قلم حبر .. ()

**فلاح المتقين** · 23-06-2012, 02:09 AM

المشاركة الأصلية بواسطة قلم حبر

أستغفر الله العظيم ...

الشيعي فلاح الورى يعتبر تصدع الجبل من سماع القرآن سخافة ...!!!!

لا حول و لا قوّة إلا بالله ..!

فعلا .. لا عزاء عليك ..!

.
.
.
() .. قلم حبر .. ()

لا بل عقلك .. السخافة بحد ذاتها

الان حاول التشجع قليلا .. فقد تورطت وانتهى

رأي احد علمائك .. او اصمت كما هو قدرك ..واحضن الحجر ونم

**مومن السيد** · 23-06-2012, 10:26 AM

الاخ فلاح الورى انت تحاور مومن السيد وقلم حبر السنيين وليس فلاح الورى الشيعي
انت لو كنت تحاور شيعيا لصح لك ان تطلب منه ان يأـيك بكلام المرجع الذي يقلده
ففلاح الورى الشيعي لايفكر الا بوجود مقلد له يساعده على التفكير
اما مومن السيد وقلم حبر فعلمائهم يدعونهم للتفكير مستقلين دون ان يرتبط تفكيرهم بقول مرجع او عالم سني

بمعنى اوضح ان الحق لايعرفب الرجال بل الرجال تعرف بالحق كما قال امير المؤمنين علي رض
فهروبك من مناقشة ما نكتبه انا والاخ قلم حبر من الادلة قرانية ومطالبتك لاقوال المراجع السنة بدل القران دليل على عجزك الفكري في مجارات ما نكتبه ونقيمه من ادلة عليك

والان تشجع ولو قليلا وامتلك الجرأة ورد على مانكتبه ولا تطالبنا بما لاتلتزم به انت لو اتيناك به

**فلاح المتقين** · 23-06-2012, 12:48 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

الاخ فلاح الورى انت تحاور مومن السيد وقلم حبر السنيين وليس فلاح الورى الشيعي
انت لو كنت تحاور شيعيا لصح لك ان تطلب منه ان يأـيك بكلام المرجع الذي يقلده
ففلاح الورى الشيعي لايفكر الا بوجود مقلد له يساعده على التفكير
اما مومن السيد وقلم حبر فعلمائهم يدعونهم للتفكير مستقلين دون ان يرتبط تفكيرهم بقول مرجع او عالم سني

بمعنى اوضح ان الحق لايعرفب الرجال بل الرجال تعرف بالحق كما قال امير المؤمنين علي رض
فهروبك من مناقشة ما نكتبه انا والاخ قلم حبر من الادلة قرانية ومطالبتك لاقوال المراجع السنة بدل القران دليل على عجزك الفكري في مجارات ما نكتبه ونقيمه من ادلة عليك

والان تشجع ولو قليلا وامتلك الجرأة ورد على مانكتبه ولا تطالبنا بما لاتلتزم به انت لو اتيناك به

هذا اصرفه عند دكان البقالة .. واذهب انت وصاحبك .. وانت تحمل الحجر الذي ربت عليه البارحة .. وجعلته ينام

اما فلاح الورى فيناقش المذهب السني .. ولااناقش مبتدئين مثلكم ..

فكلما التف الحبل على رقابكم .. اتوا ببدعة جديدة ينكرها حتى الصبيان

وخوفك من مناقشة رأي علماءك .. والوجل من الاتيان برأيهم في الحجارة .. لهو دليل كافي على ان تجعل من نفسك اضحوكة انت وصاحبك .. في المنتدى

اما اذا كان سعيك لتمييع المواضيع .. ثم التوسل بي للتخفيف عليك ..

فسوف اقبل التخفيف .. لكن ضع لي صورة حجر تضرب رأسك به .. وهو يتوجع

حتى ذلك الوقت .. فأذهب وابحث لك عن مذهب جديد .. واتبع فيه الجساسة .. فلديه مذهب جيد لامثالك .. فيه الدابة تتكلم .. والحجر لديه احساس

ماذا يقولون .. الحجر عندما تضربه فلاتوجعه

يرفع للعقلاء ..

**حسن الحواني** · 23-06-2012, 01:24 PM

الاخ حسن الحواني حياكم الله

نسأل الله لكم التوفيق

اخر النصائح من الوهابية .. لاتبني بيتك من الحجارة

حتى لاتتأذى الحجارة وتدعو عليك

تسلم لي يا مولاي واعزك واكرمك الله

انت لم تستطع تفهم كلام سلفنا فكيف تلزمنا بما لاتفهمه

كلامك صحيح جدا وعين العقل

لان كلام سلفك في بعض الاحيان لا يفهمه الا الحمير لان الكلام شكل والمراد به شيء اخر

انت تقول ما ذنب الحجاره والاخ فلاح استشكل عليك فلم تجبه الا بسؤال واجابك عنه لكن انت كسلفك

**قلم حبر** · 23-06-2012, 01:37 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فلاح الورى

لا بل عقلك .. السخافة بحد ذاتها

الان حاول التشجع قليلا .. فقد تورطت وانتهى

رأي احد علمائك .. او اصمت كما هو قدرك ..واحضن الحجر ونم

هذا مستواك ههههههههه لا ننتظر غيره

.. فكل إناء بما فيه ينضح ...!

تعلّم ما لم تتعلمه بعد ... فما دخولنا لمواضيعك إلا لتعليمك و إفهامك ...

أولا : كل المخلوقات التي خلقها الله سبحانه و تعالى لها عالمها الخاص ، بمداركها الخاصة التي قدّرها الله لها . فالحيوانات في نظرنا لا تتكلم ، لذلك يقول البعض بأن الإنسان حيوان ناطق كنوع من التفريق بينهما .. لكن حقيقة الأمر ، أنها تتكلم بلغة خاصة بها .. و القرآن زاخر بالأدلة على ذلك ، كحوار سليمان مع الهدهد و مع النملة ، و العلم الحديث بدأ يكتشف هذا .. و قد قال المولى عزّ و جلّ صراحة : " و ما من دابة في الأرض و لا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم " .. الأنعام:38 .. أمثالنا !!! نعم ،، أمثالكم ..و ليس فقط الدواب و الطيور عوالم مثلنا بمداركها و حواسها الخاصة .. بل حتى السماء و الأرض و الجبال و الجمادات المحيطة بنا .. فقد قال الله تعالى :" إنا عرضنا الأمانة على السماوات و الأرض و الجبال فأبين أن يحملنها و أ شفقن منها و حملها الإنسان " الأحزاب :72 .. فالأمانة التي يحملها الإنسان كان من الممكن أن تحملها الجبال لولا أن الجبال أبت ذلك .. بمعنى أن للجبال مداركها الخاصة بحيث تقبل أمرا أو ترفضه .. نعم ،، هي جمادات بالنسبة لنا ؛ باعتبار أنها لا تملك حواسنا الخمسة . و لكنها لها مداركها الخاصة بعالمها .

ثانيا : الظلم عبارة عن أمرين أساسيين : سلب الحقوق أو منع الحقوق .. فلو أخذ شخص ما سيارة أحدهم فإنه قد ظلمه لأنه سلبه حقّه ، و لو امتنع شخص من دفع الأجرة للعامل الذي خدمه فإنه قد ظلمه ؛ لأنه امتنع عن إعطائهحقه . هذا هو الظلم في أصله إما سلب أو منع . أما عدم المساواة فهو ليس ظلم ، فمثلا : قدّر الله أن يكون نصيب ميراث الولد ضعف نصيب ميراث المرأة . لو كانت المرأة تستحق أن يكون نصيبها مثل الولد ، فهذا هو الظلم لأنه سلب حقها ! أما إذا لم يكن هذا حق واجب عليها .. فعدم المساواة ليس ظلم ، بل هذا التوزيع من باب إعطاء كل ذي حق حقه بالقدر المناسب له .. هذا من باب توضيح معنى الظلم حيث يختلط هذا المفهوم على الكثيرين .

ثالثا : الله سبحانه و تعالى يخلق المخلوقات لغاية ، فخلق الملائكة لعبادته ، و جعل من الملائكة خزنة للنار على رأسها مالك ، و جعل من الملائكة خزنة للجنة على رأسها رضوان . فلا يصح القول بأنه من الظلم أن يجعل الله مالك خازنا للنار !!! إذ هذه هي الوظيفة التي خلقها الله لأجلها .. و لا يصح القول بأنه من الظلم أن يجعل الله البقرة لا تطير بينما الحمامة تطير ! بل هذا يصب في الهدف من خلق ذلك المخلوق .. فالبقرة خلقت لتؤدي وظائف معينة ، و الحمامة خلقت لتؤدي وظائف معينة . و هذا الاختلاف و التنوع ليس ظلم لأحدهما على الآخر ! و بالمثل .. إذا خلق الله مخلوقات لتكون حطبا لجهنم فليس هذا ظلما لتلك المخلوقات ، إذ هذه هي الغاية من الخلق . فالله خلق الجمال لنركبها أو نأكلها ، و ليس هذا ظلم لها ، فمن أجل ذلك خلقت . و للتوضيح : الإنسان يصنع كرة القدم ليركلها بقدمه ! بل قد يشتري الإنسان كرة بعشرات الدولارات فقط ليركلها بقدمه . و هذا ، لأن الكرة صنعت من أجل أن تركل ، و ليس هذا ظلما لها . و با لمثل ،، الله سبحانه و تعالى خلق حيّات و أفاعي و مخلوقات كثيرة جعلها في النار لتعذب أهلها . كما خلق مخلوقات لتكون وقودا لتلك النار .. فهذه حكمته في علّة خلق تلك المخلوقات ، و لا علاقة لذلك بالظلم لا من قريب و لا من بعيد .

.
.
.
() .. قلم حبر .. ()

**فلاح المتقين** · 23-06-2012, 04:25 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

اذا كان ماتتكلم به يسمى علما .. فعلى العلم العفا

هذه اطرحها للصبيان .. وسوف يستأنسون بقولك

اما اولا : فعند الصبيان .. الاستجابة بمعنى الاحساس .. لان الاحساس يشمل نواقل الالم .. سواء كان حدها الدماغ للتعريف بالالم .. او الشعور بطرفيه السلبي والايجابي .. والشعور احد خوارج النفس او العقل .. اما الاستجابة للقواعد الفيزيائية .. فهو تحرك ذري .. للجوامد التي تتكون من مجموعة من الذرات فتتأثر او تستجيب للحراة بالتمدد والبرودة بالانكماش .. او حتى الجاذبية والضغط ..

والفرق الذي يعرفه العقلاء .. الذي انت مستثناة منهم ..

هو ان الاحساس .. لايكون للجوامد .. ويكون لها الاستجابة ..

ولكن من باب الرفق بك فلك ان تسثني من الجوامد .. الحجر الذي حضنته البارحة .. وربت عليه مومن السيد

واما ثانيا : فأجعل منها وسادة .. ونم عليها .. واحضن الحجر .. واحلم بالسيارة ... فليس لدي وقت للمبتدئين

واما ثالثا : فهو حشو كلام .. يعلمه الصبيان .. واتركني من البقرة وكرة القدم .. سؤالي عن الجساسة .. هل من الظلم اذا نتفتم هلباته .. وهل هو يحلب .. ام يركب

ثم .. مشاركتك الطويلة هذه .. ولم ترد على علماءك .. الذين لم يقبلو ذاك الظلم .. ووهموا الراوي .. هل علماؤك حمقى مثلا .. ولايعرفون كرة القدم .. والبقرة .. وحليب خالي الدسم

ام أنك خائف ان ترد عليهم .. وتمسح بكرامة بن تيمية الارض

الم انصحك .. بأن تجد مذهبا جديدا لك

بالله نستعين

**مومن السيد** · 23-06-2012, 05:49 PM

الجوامد في منطقك ومنطق من علموك هذه الفنتزة لاتحس ولاتشعر بالعذاب
فمالك اذا تستنكر الحديث فما ادراك ان الخلق الذي خلقه الله لمليء النار له احساس مثلك
وما ادراك ان ها الخلق ليس من الجوامد
لماذا اخذت بالتباكي على هؤلاء الخلق ووصفت فعل الله بالظلم وانت تجهل ماهية هؤلاء الخلق وهل هم من الجوامد التي لاتحس ولاتشعر كالحجارة وجذوع الاشجار

بمناسبة الجوامد وفنتزتك وتمنطقك حولها
ماتقول في الجذع الذي يبكي ويأن على فراق رسول الله
هل بكاؤه كان عن احساس بفراق الرسول ام كان حالة فيزيائية تعتمد على تغيرات الحرارة والبرودة

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 17 - ص 326
وأما حنين العود إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فإن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يخطب بالمدينة إلى جذع نخلة في صحن مسجدها ، فقال له بعض أصحابه : يا رسول الله إن الناس قد كثروا ، وإنهم يحبون النظر إليك إذا خطبت ، فلو أذنت أن نعمل لك منبرا له مراقي ترقاها فيراك الناس إذا خطبت ، فأذن في ذلك ، فلما كان يوم الجمعة مر بالجذع فتجاوزه إلى المنبر فصعده ، فلما استوى عليه حن ذلك الجذع حنين الثكلى ، وأن أنين الحبلى ، فارتفع بكاء الناس وحنينهم وأنينهم ، وارتفع حنين الجذع وأنينه في حنين الناس وأنينهم ارتفاعا بينا ، فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وآله ذلك نزل عن المنبر وأتى الجذع فاحتضنه ومسح عليه يده ، وقال : أسكن فما تجاوزك رسول الله تهاونا بك ، ولا استخفافا بحرمتك ، ولكن ليتم لعباد الله مصلحتهم ، ولك جلالك وفضلك إذ كنت مستند محمد رسول الله ، فهدأ حنينه وأنينه ، وعاد رسول الله صلى الله عليه وآله إلى منبره ، ثم قال : معاشر المسلمين هذا الجذع يحن إلى رسول رب العالمين ، ويحزن لبعده عنه ، ففي عباد الله الظالمين أنفسهم من لا يبالي : قرب من رسول الله أم بعد ، ولولا أني احتضنت هذا الجذع ، ومسحت يدي عليه ما هدأ حنينه إلى يوم القيامة

**فلاح المتقين** · 23-06-2012, 06:01 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

المضحك .. حينما تنكر البديهيات .. لتجعل من نفسك اضحوكة

لاوقت لدي لك .. لديك خيارين

الاول : ان تأتيني بأي متعيلم .. يقول ان الاحجار تحس

الثاني : ان تسأل علماؤك لما اعتبروا الحديث .. عن مخلوقات تحس .. ولم يجعلوها مثل عقلك الظريف .. للجوامد

فأما علمائك حمقى بكل معنى الكلمة .. ولديهم فنتازيا .. كما تدعى

واما انك لاتفقه اليمين من الشمال

واما الفرق بين الجماد والنبات .. فأسال به الصبيان ..

الان .. احفظ ماتبقى من ماء وجهك .. ووجه صاحبك

ووجه انتقاداتك لعلمائك الذين رفضوا الحديث

ورد عليهم بالتفصيل

بالله نستعين

**مومن السيد** · 25-06-2012, 11:43 AM

يقول الاخ فلاح الورى
واما الفرق بين الجماد والنبات. ..فأسال به الصبيان

اذا انت ياصاحب العلم يامن تتصور نفسك رأس بين اهل العلم انت تعتقد ان النبات يحس والحجارة لاتحس ولانه الحجارة لاتحس جعلها الله وقودا للنار
وعليه نسألك يا ابو الصبيان بوفق منهجك ماذنب الاشجار وجذوعها والنباتات جعلها الله وقودا لنارنا في الدنيا
فهذه النبتات تحس بالعذاب في النار في الدنيا فلماذا شرع الله لنا تعذيبها في النارك

فما ذنب هؤلاء.؟؟؟!!!!

والان هل عندك وقت للجواب

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

ماذنب هولاء !!!

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين