إعـــــــلان

**موالي علي 1985** · 06-07-2012, 01:52 PM

مستحيل ان يكون الحديث ناسخ للاية القرانية

والدليل هو عرض الحديث على القران الكريم وليس العكس
وهذا مبداء اهل البيت عليهم السلام

**حذيفة طارق** · 06-07-2012, 02:00 PM

ولكن في القرآن ان الزوجة ترث زوجها وكذلك حدد العدد باربعة
فلماذا منع الامامية الوراثة بين المتمتعين ولم يجعلوا له عددا محصورا؟

**موالي علي 1985** · 06-07-2012, 02:04 PM

ولكن في القرآن ان الزوجة ترث زوجها وكذلك حدد العدد باربعة
فلماذا منع الامامية الوراثة بين المتمتعين ولم يجعلوا له عددا محصورا؟

الزوجة ترث لدينا

وهناك تفصيل واستثناء في بعض المواريث في الارث كالبيت والعقار

ولكي نلزمكم لعدم اتباعكم للقران الكريم
أتينا بآية تقول ان البنت لا ترث من ابيها كما هي الزهراء الصديقة الطاهرة صلوات الله عليها

حيث منعها ابو بكر السارق

**حذيفة طارق** · 06-07-2012, 02:08 PM

المشاركة الأصلية بواسطة موالي علي 1985

الزوجة ترث لدينا

المتمتع والمتمتعة عندكم لايتوارثان
وليس هناك حد لعدد النساء للمتمتع (من المتمتعات)
وهذا كله مخالف للقرآن الكريم في التوريث وحصر عدد الزوجات باربع

**نصرالشاذلى** · 06-07-2012, 02:19 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حذيفة طارق

المتمتع والمتمتعة عندكم لايتوارثان
وليس هناك حد لعدد النساء للمتمتع (من المتمتعات)
وهذا كله مخالف للقرآن الكريم في التوريث وحصر عدد الزوجات باربع

مَن قال ذلك ؟؟؟

إنّا لله وإنّا إليه راجعون وحسبُنا الله ونعم الوكيل .

حُكم الله لا مُعقِّب له يا مُحترم .. وإن كان هُناك عيبا .. فليس العيب في واضِع الحُكم ولكِن العيب كُل العيب فيمَن يُطبقونه خطأ ؟؟

زواج المُتعة له كُل الحقوق إلا ما تراضيتُم به مِن بعد الفريضة .. هكذا يقول ربك العظيم .

يقول سُبحانه :
ما ننسخ مِن آية أو نُنسِها نأتي بخير مِنها أو مِثلها .

ألم تعلمون أن الله على كُل شيء قدير !!

وأخيرا .. أنت ما قولك وعقيدتك .. هل الحديث ينسخ القُرآن ؟؟

يا فاضِل : لا تعرف الحقّ بالرجال .. أعرف الحقّ تعرف رجاله وأهله .

**موالي علي 1985** · 06-07-2012, 08:05 PM

المتمتع والمتمتعة عندكم لايتوارثان
وليس هناك حد لعدد النساء للمتمتع (من المتمتعات)
وهذا كله مخالف للقرآن الكريم في التوريث وحصر عدد الزوجات باربع

المواريث ثابتة
واحكام المواريث لها نصوصها ونحن ليس بمعرض اثبات او نفي
لكن في معرض من خالف كتاب الله

من اين تثبت في الكتاب الكريم ان البنت لا ترث من ابيها كما هي الزهراء صلوات الله عليها

فهل بنتك ترث ابيك وفاطمة سيدة نساء العالمين لا ترث من ابيها صلى الله عليه واله وسلم

**حذيفة طارق** · 07-07-2012, 11:06 AM

المشاركة الأصلية بواسطة موالي علي 1985

المواريث ثابتة
واحكام المواريث لها نصوصها ونحن ليس بمعرض اثبات او نفي
لكن في معرض من خالف كتاب الله

وهذه المخالفة في عدم التوارث بين المتمتعين (عند الامامية) وذلك على فرض ان المتعة زواج شرعي
فليزم فيه التوارث مثله مثل الزواج الشرعي
وايضا ان العدد محصور في 4 وليس حتى بـ 400 متمتعة
فانت صاحب القول : مستحيل ان يكون الحديث ناسخ للاية القرانية
ونلزمك بما الزمت به نفسك.

واما القول ان عند اهل السنة كذا وكذا ... فهذا لايغير شيء من مخالفة زواج المتعة لقولك بان الحديث لاينسخ القرآن.

**حسن الروح** · 07-07-2012, 01:03 PM

المشاركة الأصلية بواسطة نصرالشاذلى

السلام عليكم ورحمة الله ....
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد في الأولين والآخرين ،

العنوان هو الموضوع .. فهل للسُنة أن تنسخ آيات القُرآن العظيم ؟؟

فهل نسى الله حاشاه شيئا في القُرآن فأراد النبي

أن يستدرك ذلك النِسيان أو السهو مثلاً !!!!

كبُرت كلِمة تخرُج مِن أفواهِهم .. إن يقولون إلا كذِبا .

الجواب هو لا

**موالي علي 1985** · 07-07-2012, 01:53 PM

وهذه المخالفة في عدم التوارث بين المتمتعين (عند الامامية) وذلك على فرض ان المتعة زواج شرعي
فليزم فيه التوارث مثله مثل الزواج الشرعي
وايضا ان العدد محصور في 4 وليس حتى بـ 400 متمتعة
فانت صاحب القول : مستحيل ان يكون الحديث ناسخ للاية القرانية
ونلزمك بما الزمت به نفسك.

واما القول ان عند اهل السنة كذا وكذا ... فهذا لايغير شيء من مخالفة زواج المتعة لقولك بان الحديث لاينسخ القرآن.

انت فعلا قشوري

ما علاقة الاحكام وتفاصيل بنسخ القران الكريم بالسنة

فعلى الاجدر بك ان تجيب على السؤال المطروح

كيف جاز لعتيق ان يمنع ارث الزهراء عليها السلام من ابيها صلى الله عليه واله وسلم

اما المتمتع فليس على الواجب ان يولد له حتى يرث الابن
وليس على الزوجة البقاء معه حتى ترث

فهل انت تفرق بين النسخ والاحكام ام لا

**حذيفة طارق** · 07-07-2012, 05:24 PM

انت تقول : لايجوز نسخ القرآن بالسنة
ثم تقول : لماذا عندكم كذا وكذا!!

وما علاقة اهل السنة بقولك انه لايجوز ان تنسخ السنة القرآن!!!
اليس من الاولى ان توجه هذا السؤال الى نفسك وتحاول ان ترفع عن نفسك التناقض؟

**موالي علي 1985** · 07-07-2012, 06:45 PM

هههه

شر البلية ما يضحك

انت تشتشكل بقولك لماذا المتمتعين لا يرثا
في هذا الموضوع وهو يتكلم عن جواز او عدم جواز نسخ القران الكريم بالسنة

فهل نفهم من قولك ان زواج المتعة موجود في القران الكريم وان حق الميراث بين المتمتعين موجود في القران الكريم
والشيعة لديهم احاديث في نسخ هذه الاحاكم في القران الكريم

ام انك قشوري لا تفقه شيئ

انا سألتك اليس في القران الكريم ان البنت ترث الاب

فكيف لعتيق ان يمنع ارث فاطمة صلوات الله عليها
والله سبحانه وتعالى يقول للذكر مثل حض الانثيين
وجاء بحديث افتعله هو وجلاوزته بزعمه نحن معاشر الانبياء لا نورث ما تركناه صدقة
فهذا شاهد على جواز نسخ القران الكريم بالسنة في دينكم

**حذيفة طارق** · 07-07-2012, 07:07 PM

المشاركة الأصلية بواسطة موالي علي 1985

وان حق الميراث بين المتمتعين موجود في القران الكريم

في القران ان التوارث يحصل بين الزوجين وفي القران ان عدد الزوجات اربع
فلو كانت المتعة من العلاقات الزوجية فهي تنطبق عليها هذه الاشياء بشكل عام لغيرها من عقود الزواج
فانت تقول ان المتعة زواج شرعي
وتقول ان المتعة لايتوارث الزوجان ولا فيه عدد محصور لعدد المتمتعات بالنسبة للمتمتع
وتقول ان القرآن لاتسخه السنة

فهذا السابق كله ماتقولونه انتم وفيه تناقض
فارفع عن نفسك الاشكال

**موالي علي 1985** · 07-07-2012, 08:34 PM

يعني الاشكال في اللفظ "الهروب"
سبحان الخالق العليم!!!

الكافى 1 : 449
علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي نصر ، عن إبراهيم بن محمد الاشعري ، عن عبيد بن زرارة ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : لما توفي أبوطالب نزل جبرئيل عليه السلام على رسول الله صلى الله عليه وآله فقال : يا محمد اخرج من مكة فليس لك فيها ناصر ، وثارت قريش بالنبي صلى الله عليه وآله فخرج هاربا حتى جاء إلى جبل بمكة يقال له الحجون فصار إليه
قال المجلسي ( حسن كالصحيح5/257)

هل هو ناصبي لانه استخدم لفظ الهروب؟؟؟؟

تنبيه
هذه الرواية موجوده في الكافي ومنسوبة الى جعفر بن محمد وليست كلامي حتى لايدخل المشرف ويطرني بحجة ان هذا اللفظ يعتبر طعنا

انت اما مفلس او تتغابا

اصل الموضوع جبن خلفائك وهروبهم من المعارك

فقال صديقك ان المهدي المنتظر هرب بمعنى جبن كما هم خلفائك وهذا بهتان وكذب كونه غاب وليس جبن كما هم خلفائك

فقلت انت
اليس صحيح ان شرطة بني العباس هجمت عليه واختفى

فقلنا ان سبب خفائه هو امر الله سبحانه وتعالى كما فعل النبي ص واله حين دخوله الغار

وان لم يكن كذلك فانت تثبتون الجبن والخوف للنبي ص واله كما هو الامام المنتظر

والرواية التي وضعتها لا تفسر ان النبي ص واله خاف وجبن والعياذ بالله كما هم خلفائك

بل ان امر الله هو الذي حتم عليه بالخروج كما ورد لدينا اخرج منها

وكلمة هرب بمعنى الخروج والانسحاب منها وليس الجبن كما هم خلفائك

ولو كان النبي ص واله جبن والعياذ بالله لكان من الموبخين الذين يولون الادبر في الحروب وقد وعدهم الله سبحانه وتعالى بالنار

وانت على علم ان النبي ص واله كان اذا رأى من المسلمين قد ولى دبره وقتل فلا يصلي عليه

فهل انت على مفهوم الرواية كظاهر

وهل انت تقول بهروب النبي ص واله وجبنه والعياذ بالله حينما دخل الغار

ولم تجيبنا

فحل هذا الاشكال العويص عليك هو الاجابة على دخول النبي ص واله الغار

حينما تجيب سوف تعلم الجواب عن اشكالك ودفاعك على صديقك الناصبي

الخلاصة ان اسماعيل الحامدي اراد اثبات جبن الامام المنتظر عليه السلام
كون خلفائكم فرارين بالحروب
فقلنا ان الامام لم يهرب بل غاب وهذا بأمر الله

بينما خلفائكم فرارين وجبناء لان أمر الله هو بالقتال لا بتولي الادبر

**نصرالشاذلى** · 07-07-2012, 09:28 PM

المشاركة الأصلية بواسطة حذيفة طارق

في القران ان التوارث يحصل بين الزوجين وفي القران ان عدد الزوجات اربع
فلو كانت المتعة من العلاقات الزوجية فهي تنطبق عليها هذه الاشياء بشكل عام لغيرها من عقود الزواج
فانت تقول ان المتعة زواج شرعي
وتقول ان المتعة لايتوارث الزوجان ولا فيه عدد محصور لعدد المتمتعات بالنسبة للمتمتع
وتقول ان القرآن لاتسخه السنة

فهذا السابق كله ماتقولونه انتم وفيه تناقض
فارفع عن نفسك الاشكال

أي إشكال يا ولدي ؟؟

فهل تُشكِل على شخص أم تُشكِل على زواج المُتعة ذاته كما هو مُنزَّل مِن الله العليم الخبير !!

إسمع حبيبنا .....

زواج المُتعة هو زواج شرعي وبه كُل الحقوق الزوجيّة .. عدا أنه يكون به شروط .. وهو في قوله سُبحانه : إلا ما تراضيتُم به مِن بعد الفريضة .

وليس فيه أنك يُمكِنك أن تتزوّج أكثر مِن أربعة .. فهذا ضلال وإضلال وبغاء مُبين .

أمّا موضوع الإرث .. فإن مات أحد الزوجين أثناء الأجل فيورِث أحدهُما الآخر بكُل خصائِص الإرث التي حدّدها الله وأنزلها في كِتابه العظيم .

وعلى الرغم مِن أنّنا أصحاب الموضوع وقد سألناك مِن قبل : ما قولك أنت وقول قومك وعُلماؤهُم في أصل الموضوع .. حيث نسأل :

هل للرواية ( الحديث ) أن ينسخ آيات القُرآن فيُغيّر حُكما أو ينشيء آخر ؟؟

أجبنا بارك الله فيك .

ملحوظة :
( على ما يبدو أن الفاضل موالي وضع رداً هُنا على موضوع آخر خارج هذا الموضوع .. فيُرجى التدقيق و التركيز مِنه ) .

ننتظِر جوابك يا حُذيفة .......

نعم تنسخ	0.00%	0 أصوات
لا .. لا تنسخ	100.00%	4 أصوات
لا أعلم	0.00%	0 أصوات

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

هل للرواية ( الحديث ) أن تنسخ القُرآن ؟!

هل للرواية ( الحديث ) أن تنسخ القُرآن ؟!

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين