إعـــــــلان

**محمد س** · 10-09-2012, 07:15 AM

و اما بن كثير فهو ينقل ما يحصل في زمانه اي بعد 600 سنة من استشهاد عمر رضي الله عنه

**محمد س** · 10-09-2012, 07:26 AM

ثم انك قلت حاشية السيوطي فاولا اين اسناد ما ذكره السيوطي
ثانيا في اي جزء من كتابه
ثالثا اي حاشية للسيوطي ذكر هذا فللسيوطي عدة حاشيات :
1. حاشية على تفسير البيضاوي
2. حاشية على شرح الألفية لابن عقيل
3. حاشية على التصريف
4. حاشية على شرح الشذور
5. الحاشية على القطعة للأسنوي
6. حاشية على شواهد الشواهد للعيني
و غيرها من المؤلفات , ففي اي حاشية ذكر هذا الكلام و في اي صفحة ام هي مجرد دعوى اخرى بلا دليل

**المستعرب** · 10-09-2012, 07:28 AM

اخ محمد س....
هذه الاسد القاطع كذاب ومدلس لا تردعه لا حجه ولا دليل ولا برهان ...
نصيحه اتركه هو صاحب هرطقه لا اكثر لا اقل ...
اضرب فى الميت حرام لا تتعب نفسك معه

**الاسد القاطع** · 10-09-2012, 11:41 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المستعرب

اخ محمد س....
هذه الاسد القاطع كذاب ومدلس لا تردعه لا حجه ولا دليل ولا برهان ...
نصيحه اتركه هو صاحب هرطقه لا اكثر لا اقل ...
اضرب فى الميت حرام لا تتعب نفسك معه

محمدس
المستعرب يحذرك تحذير مزدوج بلغه عمريه مفلسيه ويفتح لك طريق للهروب المهم

اما الكاذب فهو انتم الوهابيه المدلسين واما البرهان فانتم لم تاتوا باي دليل ولابرهان سوى العواطف والخزعبلات والاماني واما انا فاتيتك باكثر من 100 برهان واما الميت فانت يامستعرب ميت قهر ولايوجد عندك غير الترهات والهروب وخصوصا موتك من تاكدت نفسك ان عمر المابون نفاه الرسول الاكرم

وانا لدي دليل قاطع بكذبكم وتدليسكم الرابط

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=152926

وهذا دليل ثاني على كذبكم وتدليسكم
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=160272

اما انت اطالبك بالدليل ضدي على اني كاذب ومدلس واذا ماثبتت اتهامك ساجغلك اضحوكه بالمنتدى للرايح والجاي
ان توقفت الاداره عن المطالبه بحقي

**الاسد القاطع** · 10-09-2012, 11:43 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد س

هنا اكد السيوطي ان عمر هو المنكوح وليس من اخرج عمر منكوح غيره وكما وقد كان في الطبعة الهندية القديمة من صحيح البخاري شاهد جليّ على ذلك، إذ قد ورد فيه ما معناه "كان سيدنا عمر مأبونا ويتداوى بماء الرجال"،

الرد: كما قلت دعوى دون دليل فان حذفت من الطبعات الهندية القديمة فماذا عن بقية الطبعات !!!

و الدليل على كذب هذا الخبر ايضا ان البخاري لم يقل ابدا في كتابه سيدنا عن صحابي انما يقول اسم الصحابي و ابوه و يترضى عنه , واضح ان من كذب هذا الخبر لم يفتح حتى كتاب صحيح البخاري .

تبقى هنالك شواهد وأدلّة على كون عمر منكوحا مأبونا وشاذا جنسيا على الاصطلاح الحديث، ومنها ما هو موجود إلى اليوم في طبقات ابن سعد الذي روى عن عمر قوله: "ما بقيَ فيَّ شيء من أمر الجاهلية إلا أني لست أبالي إلى أيّ الناس نكحت، وأيّهم أنكحت"! (راجع الطبقات الكبرى ج3 ص289).

الرد:
طبعا عدم فهم باللغة و لا بالاسناد.
اولا الرواية لا تصح لان الاسناد منقطع فمحمد بن سيرين لم يدرك عمر رضي الله عنه

و اما كلمة انكحت فالمراد الزواج و ليس غيره :
معناها من القران :

قال تعالى : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً (الأحزاب49)

قال تعالى :وَإِن طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِن قَبْلِ أَن تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ مَا فَرَضْتُمْ إَلاَّ أَن يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَ الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ وَأَن تَعْفُواْ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَلاَ تَنسَوُاْ الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ إِنَّ اللّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (البقرة237)

معنى الكلمة في معاجم اللغة العربية

نكح (لسان العرب)

نَكَحَ فلان (* قوله «نكح فلان إلخ» بابه منع وضرب كما في القاموس.) امرأَة يَنْكِحُها نِكاحاً إِذا تَزوجها.
ونَكَحَها يَنْكِحُها: باضعها أَيضاً، وكذلك دَحَمَها وخَجَأَها؛ وقال الأَعشى في نَكَحَ بمعنى تزوج: ولا تَقْرَبَنَّ جارةً، إِنَّ سِرَّها عليك حرامٌ، فانْكِحَنْ أَو تَأَبَّدا الأَزهري: وقوله عز وجل: الزاني لا ينكح إلا زانية أَو مشركة والزانية لا ينكحها إِلا زانٍ أَو مشرك؛ تأْويله لا يتزوج الزاني إِلا زانية، وكذلك الزانية لا يتزوجها إِلا زان؛ وقد قال قومٌ: معنى النكاح ههنا الوطء، فالمعنى عندهم: الزاني لا يطأُ إِلا زانية والزانية لا يطؤُها إِلا زان؛ قال: وهذا القول يبعد لأَنه لا يعرف شيء من ذكر النكاح في كتاب الله تعالى إِلا على معنى التزويج؛ قال الله تعالى: وأَنْكِحُوا الأَيامَى منكم؛ فهذا تزويج لا شك فيه؛ ...)

نكح (الصّحّاح في اللغة)

النُكاحُ: الوَطْءُ، وقد يكونُ العقدَ. تقول: نَكَحتُها ونَكَحَتْ هي، أي تزوَّجت؛ وهي ناكِحٌ في بني فلان، أي هي ذات زوج منهم.
وقال:

أحبُّ إليَّ من أن تَنْكِحينـي لَصَلْصَلَةُ اللِجامِ برأسِ طِرْفٍ

واسْتَنْكَحَها بمعنى نَكَحَها.
وأنْكَحَها، أي زوَّجها.
ورجلٌ نُكَحَةٌ: كثير النكاح.
والنُكْحُ والنِكْحُ لغتان، وهي كلمة كانت العرب تتزوَّج بها.
وكان يقال لأم خارجة عند الخِطبة: خِطْبٌ، فتقول نُكْحٌ. حتَّى قالوا: أسرعْ إلى نِكاحِ أمِّ خارجة.

نكح (مقاييس اللغة)

النون والكاف والحاء أصلٌ واحد، وهو البِضاع.
ونَكَحَ يَنْكِحُ.
وامرأةٌ ناكِحٌ في بني فلان، أي ذات زَوجٍ منهم.
والنِّكاح يكون العَقدَ دونَ الوطء. يقال نَكَحْتُ: تَزَوّجْتُ.
وأنكَحْتُ غَيرِي.

النِّكاحُ (القاموس المحيط)

النِّكاحُ: الوَطْءُ، والعَقْدُ لَهُ. نَكَحَ، كَمَنَعَ وضَرَبَ، ونَكَحَتْ.
وهي ناكِحٌ وناكِحَةُ: ذاتُ زَوْجٍ.
واسْتَنْكَحَها: نَكَحَها.
وأَنْكَحَها: زَوَّجَها.
والاسم: النُّكْحُ، النِكْحُ، بالضَّمِّ والكسر.
ورَجُلٌ نُكَحَةٌ ونُكَحٌ: كثيرهُ.
وكان يقالُ لأِمِّ خارِجَةَ عندَ الخِطْبَةِ: خِطْبٌ، فتقولُ: نِكْحٌ، فقالوا: "أسْرَعُ من نِكاحِ أُمِّ خارِجَةَ".
ونَكَحَ النُّعاسُ عَيْنَهُ: غَلَبَها،
و~ المَطَرُ الأرضَ: اعْتَمَدَ عليها.
والنَّكْحُ، بالفتح: البُضْعُ.
والمَناكِحُ:النِّساءُ.

فمعنى أي الناس نكحت وأيهم أنكحت
هي تعني الزوج والتزويج

هذا رائيك فادلتي صارخه ومن اعيان علمائك واصح كتبك

**الاسد القاطع** · 10-09-2012, 11:48 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد س

ثم انك قلت حاشية السيوطي فاولا اين اسناد ما ذكره السيوطي
ثانيا في اي جزء من كتابه
ثالثا اي حاشية للسيوطي ذكر هذا فللسيوطي عدة حاشيات :
1. حاشية على تفسير البيضاوي
2. حاشية على شرح الألفية لابن عقيل
3. حاشية على التصريف
4. حاشية على شرح الشذور
5. الحاشية على القطعة للأسنوي
6. حاشية على شواهد الشواهد للعيني
و غيرها من المؤلفات , ففي اي حاشية ذكر هذا الكلام و في اي صفحة ام هي مجرد دعوى اخرى بلا دليل

الحواشي والذيالات للسيوطي مدونة الابنه

الجاهل من يفهم الامور على حسب عواطفه انا اتيتك بالاعتراف الصارخ لعلماء السنه والسلفيه وهذه ادله قاطعه لاتحتاج مراوغه وهي كتبك وخصوصا ابن كثير الناصبي وابن سعد وجمع اخرون وان كنت تريد تغض النظر عن العلماء والكتب فنحن وغيرنا يراها ويقراءها وان كنت انا جاهلا فالحمد لله اني اتبراء الى الله من المابون عمر ومواليه اعداء الاسلام والمسلمين هذه كتبك واعيان علمائك يصرحون انه المخنث اللوطي وقد نفي الى حمراء الاسد وهذا واضح ولايحتاج لترهيلات وخرابيط فقد وضعت لك هذه المشاركه كتاب البخاري وتفسير علماء السنه وهم يشهدون على ان عمر لوطي مخنث وهذا اعتراف صارخ جدا

على شنو تتحدى على سواد وجهكم بمابونكم وهذا [صحيح البخاري] الطبعة الهندية القديمة ان رسول الله قدنفى عمر مع انه خارج المدينه وقال لايدخل احدكم المدينه الا اذا كان عند الناس عيد وهذا شاهد جليّ على ذلك، إذ قد ورد فيه ما معناه "كان سيدنا عمر مأبونا ويتداوى بماء الرجال"، الذي ساقه ابن حجر العسقلاني في (فتح الباري في شرح صحيح البخاري)

وكما وروى ابن حجر عن الباوردي بسنده عن أبي بكر بن حفص: «قالت عائشة لمخنَّث كان بالمدينة يُقال له أنّة: ألا تدلّنا على امرأة نخطبها على عبد الرحمن؟ قال: بلى. فوصف امرأة إذا أقبلت أقبلت بأربع وإذا أدبرت أدبرت بثمان! فسمعه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا أنّة اخرج من المدينة إلى حمراء الأسد، فليكن بها منزلك ولا تدخلنَّ المدينة إلا أن يكون للناس عيد وكما كان له لعمر مثله ووجود المخنث ببيت عمر هههه ماعرف شنو يعملون وفي (الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر ج1 ص284 وعمدة القاري في شرح صحيح البخاري لبدر الدين العيني الحنفي ج20 ص215)

وأما بخصوص المخنث الذي في بيت عمر بن الخطاب فهنا الطامة الكبرى.!

إذن إننا عرفنا إن عمر بن الخطاب كان مأبوناً ورجل لوطياً وشاذاً جنسياً., بحيث أنه كان يتادوى بماء الرجال.
فنفاه الرسول

مع انة خارج المدينه حسب كتب اهل السنه والجماعه والسلفيه

كما رواه جلال الدين السيوطي الذي هو من أكابر علمائكم، إذ قد كتب في حاشيته المدوّنة على القاموس عند ترجمة لفظة (الأُبَنَة) ما لفظه: "إن هذه الخصلة كانت في خمسة نفر في زمن الجاهلية أحدهم سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه"! .

والمشكله يقول سيدنا عمر سيدنا عمر سيدنا عمركان احدهم ولم يكترث وسيدهم هههههه
كارثه
اللهم العنهم لان السيد معلم الابناء
وكما ذكرها ابن كثير ايضا واعترف علىه امام المابونين
الذين نفاهم الرسول

محمد س اشرب شوربه ونام جفي

**محمد س** · 11-09-2012, 12:14 AM

جوابك هو مجرد تكرار بنفس اللفظ لما ذكرته في السابق حتى انك لم تجاوب على ما ذكرته لك و لم تاتي بالدليل

فطلبت منك ان تاتيني بدليل ان الطبعة الهندية القديمة قد حذف منها شيء و سالتك بعدها ان كان حذف فهل حذفت من بقية الطبعات و لم تجاوب

و طلبت منك ان تاتيني في اي حاشية ذكرها السيوطي و في اي صفحة فلم تاتي بشيء

و تغاضيت النظر عن حديث ام سلمة و المخنث الذي مان في بيتها رضي الله عنها

و لم تجاوب على انقطاع السند في حديث عائشة بل تهربت منه و اعدت ذكر الرواية

ثم فسرت حديث اخراج المخنثين في البخاري بطريقة عجيبة فجعلت من اخرج المخنث و امتثل بامر رسول الله صلى الله عليه وسلم و هو عمر رضي الله عنه هو من نفاه الرسول صلى الله عليه وسلم من المدينة بطريقة مضحكة فجعلت الفاعل في الجملة مفعول به وذلك بسبب فهمك الخاطئ و قراءتك الخاطئة للجملة

فحينما تقول الرواية اخرج عمر فلانا
ففلان هو المخنث
و عمر اخرجه من بيته امتثالا لامر الرسول صلى الله عليه وسلم
و لكنك جعلت فلانا عمر و جعلت الفاعل بمنزلة المفعول به و تلك والله قراءة عجيبة للجملة و مضحكة في نفس الوقت .

فاي حجة تحتج علي !!!!
لم تاتي باي دليل

**محمد س** · 11-09-2012, 12:20 AM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد س

اولا الرواية الاولى لا تصح لانها مرسلة من ابي بكر بن حفص و الرواية الصحيحة :
5547 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا هشام عن يحيى عن عكرمة عن ابن عباس قال لعن النبي صلى الله عليه وسلم المخنثين من الرجال والمترجلات من النساء وقال أخرجوهم من بيوتكم قال فأخرج النبي صلى الله عليه وسلم فلانا وأخرج عمر فلانا
البخاري باب إخراج المتشبهين بالنساء من البيوت
حدثنا مالك بن إسماعيل حدثنا زهير حدثنا هشام بن عروة أن عروة أخبره أن زينب بنت أبي سلمة أخبرته أن أم سلمة أخبرتها : (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان عندها وفي البيت مخنث فقال لعبد الله أخي أم سلمة يا عبد الله إن فتح لكم غدا الطائف فإني أدلك على بنت غيلان فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخلن هؤلاء عليكن قال أبو عبد الله تقبل بأربع وتدبر يعني أربع عكن بطنها فهي تقبل بهن وقوله وتدبر بثمان يعني أطراف هذه العكن الأربع لأنها محيطة بالجنبين حتى لحقت وإنما قال بثمان ولم يقل بثمانية وواحد الأطراف وهو ذكر لأنه لم يقل ثمانية أطراف).
رواه البخاري , الحديث رقم 30149
فالصحيح في بيت ام المؤمنين ام سلمة رضي الله عنها
و هؤلاء المتشبهين ليسو من اولي الاربة من الرجال انما متشبه بطبعه بالنساء فلا يجوز له الدخول على النساء و قد كان الرسول صلى الله عليه وسلم يظن بهيت انه من اولي الاربة فلما عرف انه غير ذلك نفاه و طرده :
33488 - وفي هذا الحديث من الفقه أنه لا يجوز دخول أحد من المخنثين ، وهم الذين يدعون عندنا المؤنثين على النساء ، وأنهم ليسوا من الذين قال الله فيهم : [ ص: 65 ] غير أولي الإربة من الرجال [ النور : 31 ]
33489 - وهذه الصفة هو الأبله الأحمق العنين الذي لا إرب له في النساء ، ولا يفطن بشيء من معايبهن ، ومحاسنهن ، فمن كان بهذه الصفة لم يكن بدخوله على الناس بأس; لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم ظن بهيت المخنث أنه ممن هذه صفته ، فلما سمع منه ما سمع أمر بأن لا يدخل على النساء ، ثم أخرجه من المدينة ، ونفاه عنها .
المصدر: الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الامصار لابن عبد البر , كتاب الوصية , باب ما جاء في المؤنث من الرجال
فلا يوجد هنا قدح برسول الله صلى الله عليه وسلم و لا على عمر رضي الله عنه
عمر رضي الله عنه لم يكن الوحيد الذي في بيته مخنث و انما كان في بيت ام سلمة ايضا و بيوت بعض الصحابة الاخرين فلم يؤخذ على عمر !!!
و عندما امر رسول الله صلى الله عليه وسلم باخراجهم اخرج من بيته المخنث و اخرج الصحابة ايضا فهنا امتثال لامر رسول الله صلى الله عليه وسلم
ثم:
اولا ان كان هذا الاتهام صحيحا و العياذ بالله (على فرض طبعا) فلم لم يطبق حكم الله , قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من وجدته يعمل عمل قوم لوط فقتلوا الفاعل والمفعول به )
ثانيا لماذا لا يؤخذ على بقية الناس في المدينة ان المخنثين كانو في بويتهم و منهم ام المؤمنين ام سلمة رضي الله عنها
ثالثا لا يعني كون الرجل (هيت) مخنثا انه وقع في فاحشة فقد أخرج أبو داود من حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بمخنث قد خضب يديه ورجليه فقيل : يا رسول الله إن هذا يتشبه بالنساء ، فنفاه إلى النقيع ، فقيل ألا تقتله فقال : إني نهيت عن قتل المصلين .
رابعا :و قد ذكر الامام ابن حجر في فتح الباري في شرح صحيح البخاري في كتاب الحدود باب نفي اهل المعاصي و المخنثين :
قال ابن بطال : أشار البخاري بإيراد هذه الترجمة عقب ترجمة الزاني إلى أن النفي إذا شرع في حق من أتى معصية لا حد فيها فلأن يشرع في حق من أتى ما فيه حد أولى ، فتتأكد السنة الثابتة بالقياس ليرد به على من عارض السنة بالقياس ، فإذا تعارض القياسان بقيت السنة بلا معارض .
واستدل به على أن المراد بالمخنثين المتشبهون بالنساء لا من يؤتى ، فإن ذلك حده الرجم ، ومن وجب رجمه لا ينفى ، وتعقب بأن حده مختلف فيه ، والأكثر أن حكمه حكم الزاني ، فإن ثبت عليه جلد ونفي ؛ لأنه لا يتصور فيه الإحصان ، وإن كان يتشبه فقط نفي فقط .
قيل إن في الترجمة إشارة إلى ضعف القول الصائر إلى رجم الفاعل والمفعول به وأن هذا الحديث الصحيح لم يأت فيه إلا النفي ، وفي هذا نظر ؛ لأنه لم يثبت عن أحد ممن أخرجهم النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه كان يؤتى ، وقد أخرج أبو داود من طريق أبي هاشم عن أبي هريرة : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أتي بمخنث قد خضب يديه ورجليه فقالوا : ما بال هذا؟ قيل يتشبه بالنساء ، فأمر به فنفي إلى النقيع يعني بالنون ، والله أعلم .
الرابط :http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=52&ID=3771
فهنا يوضح بن حجر ان حد فعل قوم لوط هو الرجم لا النفي وهذا يبرئ عمر رضي الله عنه من السنة الشيعة فلو كان ادعاءهم المريض صجيحا ما كان نفاه الرسول صلى الله عليه وسلم .
و اما دعوى انها حذفت من البخاري فهذه دعوى دون دليل و لم يقل بها احد
و اما ماء الرجال فهي زهرة من اليمن كما ذكرها بن حجر في احدى تفسيراته و تستخدم لعلاج داء البواسير اجلكم الله

**محمد س** · 11-09-2012, 12:35 AM

لا يوجد هناك كتاب للامام السيوطي اسمه الحاشية المدونة على القاموس

و هنا جميع مؤلفات الامام السيوطي :

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=28154

**الاسد القاطع** · 11-09-2012, 01:11 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد س

جوابك هو مجرد تكرار بنفس اللفظ لما ذكرته في السابق حتى انك لم تجاوب على ما ذكرته لك و لم تاتي بالدليل

فطلبت منك ان تاتيني بدليل ان الطبعة الهندية القديمة قد حذف منها شيء و سالتك بعدها ان كان حذف فهل حذفت من بقية الطبعات و لم تجاوب

و طلبت منك ان تاتيني في اي حاشية ذكرها السيوطي و في اي صفحة فلم تاتي بشيء

و تغاضيت النظر عن حديث ام سلمة و المخنث الذي مان في بيتها رضي الله عنها

و لم تجاوب على انقطاع السند في حديث عائشة بل تهربت منه و اعدت ذكر الرواية

ثم فسرت حديث اخراج المخنثين في البخاري بطريقة عجيبة فجعلت من اخرج المخنث و امتثل بامر رسول الله صلى الله عليه وسلم و هو عمر رضي الله عنه هو من نفاه الرسول صلى الله عليه وسلم من المدينة بطريقة مضحكة فجعلت الفاعل في الجملة مفعول به وذلك بسبب فهمك الخاطئ و قراءتك الخاطئة للجملة

فحينما تقول الرواية اخرج عمر فلانا
ففلان هو المخنث
و عمر اخرجه من بيته امتثالا لامر الرسول صلى الله عليه وسلم
و لكنك جعلت فلانا عمر و جعلت الفاعل بمنزلة المفعول به و تلك والله قراءة عجيبة للجملة و مضحكة في نفس الوقت .

فاي حجة تحتج علي !!!!
لم تاتي باي دليل

بل انت زميلي لاتهم غيرك وقد اجبتك عنها اكثر من 4 مرات وهذا موذنبي اذا انت موفاهم عمر نفاه الرسول

خارج المدينه مع المخنثين احنه شنو علينه هو هذا عمر

**الاسد القاطع** · 11-09-2012, 01:13 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد س

لا يوجد هناك كتاب للامام السيوطي اسمه الحاشية المدونة على القاموس

و هنا جميع مؤلفات الامام السيوطي :

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=28154

كل ما ريده منك ان تقسم بالله اولا انه لايوجد بمؤلفات السيوطي .؟

**الاسد القاطع** · 11-09-2012, 02:16 PM

قال ابن عابدين والذي هو من اكبر علماء السنه والنواصب في تفسير الابنه لعمر ههه والأُبن – لغةً – جمع المأبون، وهو الذي يشتهي أن يأتيه الرجال لعيب فيه، كأن تكون في دبرة دودة لا تهدأ إلا بماء الرجال. (أنظر حاشية رد المحتار لابن عابدين وهو من علمائهم ج4 ص241)
يقول ابن الأثير ( وهو من كبار علماء اهل السنة )
(زعمت الروافض أن سيِّدنا عمر كان مخنَّثاً. كذبوا، ولكن كان به داء دواؤه ماء الرجال

وكما جاء في طبقات ابن سعد الذي روى عن عمر قوله: "ما بقيَ فيَّ شيء من أمر الجاهلية إلا أني لست أبالي إلى أيّ الناس نكحت، وأيّهم أنكحت"! (راجع الطبقات الكبرى ج3 ص289).

**خادم الحسين الطاهر** · 11-09-2012, 02:31 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الاسد القاطع

قال ابن عابدين والذي هو من اكبر علماء السنه والنواصب في تفسير الابنه لعمر ههه والأُبن – لغةً – جمع المأبون، وهو الذي يشتهي أن يأتيه الرجال لعيب فيه، كأن تكون في دبرة دودة لا تهدأ إلا بماء الرجال. (أنظر حاشية رد المحتار لابن عابدين وهو من علمائهم ج4 ص241)
يقول ابن الأثير ( وهو من كبار علماء اهل السنة )
(زعمت الروافض أن سيِّدنا عمر كان مخنَّثاً. كذبوا، ولكن كان به داء دواؤه ماء الرجال

احسنت اخي ابو حسن
فان السلاح الذي كان يقاتل به الخليفة اعظم من النووي بوقتنا الحالي

لانه في ذلك الوقت سلاح فتاك والنووي اليوم ايضا فتاك

لعن الله الخليفة المأبون ومن والاه

**الاسد القاطع** · 11-09-2012, 02:41 PM

المشاركة الأصلية بواسطة خادم الحسين الطاهر

احسنت اخي ابو حسن
فان السلاح الذي كان يقاتل به الخليفة اعظم من النووي بوقتنا الحالي

لانه في ذلك الوقت سلاح فتاك والنووي اليوم ايضا فتاك

لعن الله الخليفة المأبون ومن والاه

حياك الله شيخنا الفاضل عبد العباس الجياشي دائما تسعدني بردودك والله صدقت ان نوعية السلاح الذي عند عمر المابون ههههههه تشرفت بمرورك سلاح عمر وقتاله دبرا سلاحه الفتاك الذي هزم به الموالون وتسلح به الوهابيون في المساجد

**محمد س** · 11-09-2012, 07:09 PM

ل انت زميلي لاتهم غيرك وقد اجبتك عنها اكثر من 4 مرات وهذا موذنبي اذا انت موفاهم عمر نفاه الرسول خارج المدينه مع المخنثين احنه شنو علينه هو هذا عمر

الرد:
و انا موذنبي اذا انت لا تستطيع ان تفرق بين الفاعل و المفعول به في الجملة و ليس ذنبي انك عندك صعوبة في فهم العربية