تويت
اصبحت اساليبك معروفة اذ تتهرب من الاجابة و تكرر ما تكتبه خوفا من الاجابة فكل ما ذكرت اجبت عليه اربع او خمس مرات و لذلك صار تسويد الصفحات في هذا الموضوع امرا عاديا و ذلك بسبب تكرارك للجابة لانك تخاف من مواجهة ردودي
و لهذا السبب سوف اعيد ما ذكرته :
قلت لك ان رواية النوح على قتلى بدر ضعيفة و ان الواية الصحيحة هي ما ذكر في صحيح مسلم عن سعد بن ابي وقاص
و حتى لا اسود الصفحات كما فعلت انت الان لانك بصراحة لم تاتي بجديد انما قمت بالاعادة
, و اما بقية الروايات فنفس الشيء تكرر و لا تجيب على ردود محاوريك فقد اجبت على هذه الروايات و اثبت ثبات عمر رضي الله عنه و شجاعته و اتيت بالروايات في المشاركة 98 , 99 , 100 , 101 , 102 و 103
و هاك الرابط :http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=172141&page=6
و هنا رابط على ثبات عمر رضي الله عنه يوم احد :
http://edharalhaq.com/vb/showthread.php?t=31271
و هنا رابط على دور عمر رضي الله عنه يوم الخندق :
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=151697
و هنا رابط على ثبات عمر رضي الله عنه يوم حنين :
http://edharalhaq.com/vb/showthread.php?t=31293
و اما ما يخص الحديبية فقد قال تعالى : قوله تعالى : (وإذ نادى ربك موسى أن ائت القوم الظالمين قوم فرعون ألا يتقون قال رب إني أخاف أن يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فأرسل إلى هارون ولهم علي ذنب فأخاف أن يقتلون قال كلا فاذهبا بآياتنا إنا معكم مستمعون .)
فهنا موسى عليه السلام خاف من القتل كما خااف عمر رضي الله عنه
و اما اختباؤه في بيته عند اسلامه :
اولا اختباء عمر في بيته كان بسبب دفاعه عن الاسلام و قتاله كفار قريش:
ابن إسحاق فقال : وحدثني نافع مولى عبد الله بن عمر ، عن ابن عمر قال : لما أسلم أبي عمر قال : أي قريش أنقل للحديث ؟ فقيل له : جميل بن معمر الجمحي قال : فغدا عليه .
قال عبد الله بن عمر : فغدوت أتبع أثره ، وأنظر ما يفعل ، وأنا غلام أعقل كل ما رأيت ، حتى جاءه ، فقال له : أعلمت يا جميل أني قد أسلمت ودخلت في دين محمد ؟ فوالله ما راجعه حتى قام يجر رداءه واتبعه عمر ، واتبعت أبي ، حتى إذا قام على باب المسجد صرخ بأعلى صوته : يا معشر قريش ـ وهم في أنديتهم حول الكعبة ـ ألا إن عمر بن الخطاب قد صبأ .
قال ويقول عمر من خلفه : كذب ، ولكنى قد أسلمت ، وشهدت أن لا إله إلا الله ، وأن محمداً عبده ورسوله ، وثاروا إليه فما برح يقاتلهم ويقاتلونه ، حتى قامت الشمس على رؤوسهم . قال وطلع ، فقعد وقاموا على رأسه وهو يقول افعلوا ما بدا لكم ، فأحلف بالله أن لو قد كنا ثلاث مئة رجل لقد تركناها لكم أو تركتموها لنا ، قال : فبينما هم على ذلك إذ أقبل شيخ من قريش ، عليه حلة حبرة وقميص موشى حتى وقف عليهم فقال : ما شأنكم ؟ قالوا : صبأ عمر ، فقال : فمه ؟ رجل اختار لنفسه أمراً فماذا تريدون ؟ أترون بني عدي بن كعب يسلمون لكم صاحبهم هكذا ! خلوا عن الرجل . قال : فوالله لكأنما كانوا ثوباً كشط عنه .
قال : فقلت لأبي بعد أن هاجر إلى المدينة : يا أبت ، من الرجل الذي زجر القوم عنك بمكة يوم أسلمت ، وهم يقاتلونك ؟ فقال : أي بني ، العاص بن وائل السهمى.
أخرجه ابن إسحاق كما في سيرة ابن هشام (1/233) وابن حبان كما في موارد الظمآن (2/218) والحاكم في المستدرك (3/85) مختصرا . وقال ابن كثير في البداية والنهاية (2/39) : وهذا إسناد جيد قوي
و الخوف من الظلم لا يطعن في الشخص و الدليل ان موسى عليه السلام فعل ذلك قال تعالى:
فأصبح في المدينة خائفا يترقب فإذا الذي استنصره بالأمس يستصرخه قال له موسى إنك لغوي مبين ( 18 ) فلما أن أراد أن يبطش بالذي هو عدو لهما قال يا موسى أتريد أن تقتلني كما قتلت نفسا بالأمس إن تريد إلا أن تكون جبارا في الأرض وما تريد أن تكون من المصلحين ( 19 ) وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى قال يا موسى إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج إني لك من الناصحين
قالا ربنا إننا نخاف أن يفرط علينا أو أن يطغى ( 45 ) )
( قالا ) يعني موسى وهارون : ( ربنا إننا نخاف أن يفرط علينا ) قال ابن عباس رضي الله عنهما : يعجل علينا بالقتل والعقوبة ، يقال : فرط عليه فلان إذا عجل بمكروه ، وفرط منه أمر أي : بدر وسبق ، ( أو أن يطغى ) أي : يجاوز الحد في الإساءة إلينا
و هنا دوره في غزوة بدر ( وبيان اثبات وجوده مع انه ليس هناك اي داع لاثبات هذا لانه من المسلمات ):
http://edharalhaq.com/vb/showthread.php?t=31306
و هنا الرد على ما شبهة خيبر :
http://www.yahosein.com/vb/showthrea...=173118&page=6
راجع المشاركة 102 و 103
و استخدمت الروابط هنا دون التكرار حتى لا اتهم بتسويد الصفحات
و ارجو من ادارة المنتدى ان تستخدم نفس الاسلوب التي استخدمته معي مع الاسد القاطع لانه الان يقوم بتسويد الصفحات دون اي داع[/QUOTE]
الرد:
هنا الرد على كلامك للمرة الالف و بصراحة اني اعني ما اقول ان اسلوبك هذا لا ينفعك التكرار لن يفيدك و لن يصيب الاخرين بالملل من الكتابة
و اما الالزام فاستدلالك بروايات ضعيفة لا يعتبر الزاما و تكرار و اصرارك على هذا هو امر مضحك
و اما ذكري للروايات الاخرى الصحيحة في ثباته هي من باب توضيح ما هو الصحيح من مصادرنا و دفع الالزام لا الزامك بما في مصادري
ومع ذلك فاني لا زلت الزمك بما ذكره المجلسي و حتى الان لم اجد اجابة منك انما تهرب اكثر من مرة [/QUOTE][/QUOTE]
يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ ) ، [سورة البقرة: 219]. قال: فدُعي عمر فقرئت عليه، فقال: اللهم بيِّن لنا في الخمر بيانًا شافيًا! فنزلت الآية التي في"النساء"
مع ابو بكر فعلمائك اليهود ماتلزمنا بهم انت نحن من يلزمك بهم لانهم علمائك اما انا عدو لهم ومكفرهم كيف تلزمني بهم وانا اتبراء منهم لانهم يهود هههه 
تعليق