تويت
المشاركة الأصلية بواسطة شيعي منصف
لانه أول حاكم في الاسلام فرّق في العطاء بين العرب والعجم
مخالفاً بذلك قول الله تعالى ان اكرمكم عند الله اتقاكم
ومخالفاً قول النبي صلى الله عليه وآله لا فضل لعربي على أعجمي إلا بالتقوى
-
لانه أول حاكم في الاسلام فرّق في العطاء بين العرب والعجم
مخالفاً بذلك قول الله تعالى ان اكرمكم عند الله اتقاكم
ومخالفاً قول النبي صلى الله عليه وآله لا فضل لعربي على أعجمي إلا بالتقوى
-
المشاركة الأصلية بواسطة علي القمي
بارك الله فيك نقطة جيدةتعليق
-
السؤال مكرر للاخوة السنة فقط والاخوات ايضا !!
لماذا سمي عمر بن الخطاب بالفاروق
فضول واتمنى ان احصل على اجابة
فوفق ما تربيت عليه عند الصغر وعندما كنت اترضى على ابن الخطاب هذا
قالوا لي هو الذي فرق بين الحق والباطل
وقالوا كل طويل صقيع الا عمر وكل قصير فتنة الا علي وقالوا وقالوا
ولكن بحمد الله وفضله اكتشفت الحقيقة
وهي ان عمر لم يستطع التمييز اصلا بين الحق والباطل !!
فلماذا سموه فاروقا ?
هل فرق بين المسلمين وجعلهم طوائف ومذاهب مختلفة
ام لماذا سموه فاروقا ?تعليق
-
رجاءا اعطوني اجابة مقنعة فقد تعبت من الانتظارتعليق
-
سمي الصادق بهذا الاسم لوجود شخص اخر اسمه جعفر وكان كذاباالمشاركة الأصلية بواسطة مومن السيدتعليق
-
اليهود هم من سمى عمرا بهذا الاسم كلمة فاروق بالعبرية تعني المحرر وهم يعتبرون أنه من حرر لهم القدس يوم دخلهاتعليق
-
يمكن اخواننا السنه مستحيين يجاوبوا بس انا راح اسهل عليهم المهمه واجاوب عنهم بعد اذنهم طبعا
انه سمي بالفاروق لانه فرق بين الخمر والبيره فلهذا سمي بالفاروق
التعديل الأخير تم بواسطة ساندي; الساعة 20-07-2012, 08:04 PM.تعليق
-
تعليق
-
السيرة الحلبية - الحلبي - ج 2 - ص 21
قيل لعمر رضي الله عنه ما سبب تسمية النبي صلى الله عليه وسلم لك بالفاروق قال لما أسلمت والنبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه مختفون قلت يا رسول الله ألسنا على الحق ان متنا وان حيينا قال بلى والذي نفسي بيده انكم على الحق ان متم وان حييتم فقلت ففيم الاختفاء والذي بعثك بالحق ما بقي مجلس كنت أجلس فيه بالكفر الا أظهرت فيه الاسلام غير هائب ولا خائف والذي بعثك بالحق لنخرجن فخرجنا في صفين حمزة في أحدهما وأنا في الاخر له أي لذلك الجمع كديد ككديد الطحين أي لذلك الجمع غبار ثائر من الأرض لشدة وطء الاقدام لان الكديد التراب الناعم إذا وطئ ثار غباره قال حتى دخلنا المسجد فنظرت قريش إلى والى حمزة فأصابتهم كآبة لم يصبهم مثلها أي فطاف صلى الله عليه وسلم بالبيت وصلى الظهر معلنا ثم رجع ومن معه إلى دار الأرقم فسماني رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ الفاروق فرق الله بي بين الحق والباطل أي وفى رواية أنه صلى الله عليه وسلم خرج في صفين حمزة في أحدهما وعمر في الاخر لهم كديد ككديد الطحين وفى رواية أن عمر رضى الله تعالى عنه قال له يا رسول الله لا ينبغي أن تكتم هذا الدين أظهر دينك وفى رواية والله لا يعبد الله سرا بعد اليوم فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه المسلمون وعمر أمامهم معه سيفه يناى لا إله إلا الله محمد رسول الله حتى دخل المسجد ثم صاح مسمعا لقريش كل من تحرك منكم لامكنن سيفي منه ثم تقدم أمام رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يطوف والمسلمون ثم صلوا حول الكعبة وقرءوا القران جهرا وكانوا كما تقدم لا يقدرون على الصلاة عند الكعبة ولا يجهرون بالقرآن وفى المنتقى على ما نقله بعضهم فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمر أمامه وحمزة بن عبد المطلب رضى الله تعالى عنهما حتى طاف بالبيت وصلى الظهر معلنا ثم انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى دار الأرقم وفيه أن صلاة الظهر لم تكن فرضت حينئذ الا أن يقال المزاد بصلاة الظهر الصلاة التي وقعت في ذلك الوقت أي ولعل المراد بها صلاة الركعتين اللتين كان يصليهما بالغداة صلاهما في وقت الظهر
تاريخ المدينة - ابن شبة النميري - ج 2 - ص 662
( تسميته بالفاروق ) * قال أخبرنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد ، عن أبيه ، عن صالح بن كيسان قال ، قال ابن شهاب : بلغنا أن أهل الكتاب كانوا أول من قال لعمر : الفاروق ، وكان المسلمون يؤثرون ذلك من قولهم ، ولم يبلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر من ذلك شيئا ، ولم يبلغنا أن ابن عمر قال ذلك إلا لعمر ، كان فيما يذكر من مناقب عمر الصالحة ويثني عليه ، قال : وقد بلغنا أن عبد الله بن عمر كان يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " اللهم أيد دينك بعمر بن الخطاب " . * قال أخبرنا أحمد بن محمد الأزرقي المكي قال ، أخبرنا عبد الرحمن بن حسن ، عن أيوب بن موسى قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه ، وهو الفاروق ، فرق الله بين الحق والباطل " .
تاريخ المدينة - ابن شبة النميري - ج 2 - ص 661
قال أخبرنا عبد الله بن نمير ، ويعلى ، ومحمد ابنا عبيد قالوا ، أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد ، عن قيس بن أبي حازم قال : سمعت عبد الله بن مسعود يقول : فما زلنا أعزة منذ أسلم عمر .
* قال محمد بن عبيد في حديثه : لقد رأيتنا وما نستطيع أن نصلي في البيت حتى أسلم عمر ، فلما أسلم عمر قاتلهم حتى تركونا نصلي
. * قال ، أخبرنا يعلى ، ومحمد ابنا عبيد ، وعبيد الله بن موسى ، والفضل بن دكين ، ومحمد بن عبد الله الأسدي قالوا ، أخبرنا مسعر ، عن القاسم بن عبد الرحمن قال ، قال عبد الله بن مسعود : كان إسلام عمر فتحا ، وكانت هجرته نصرا ، وكانت إمارته رحمة ، لقد رأيتنا وما نستطيع أن نصلي بالبيت حتى أسلم عمر ، فلما أسلم عمر قاتلهم حتى تركونا فصلينا
( تسميته بالفاروق )
* قال أخبرنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد ، عن أبيه ، عن صالح بن كيسان قال ، قال ابن شهاب : بلغنا أن أهل الكتاب كانوا أول من قال لعمر : الفاروق ، وكان المسلمون يؤثرون ذلك من قولهم ، ولم يبلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر من ذلك شيئا ، ولم يبلغنا أن ابن عمر قال ذلك إلا لعمر ، كان فيما يذكر من مناقب عمر الصالحة ويثني عليه ، قال : وقد بلغنا أن عبد الله بن عمر كان يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " اللهم أيد دينك بعمر بن الخطاب " .
* قال أخبرنا أحمد بن محمد الأزرقي المكي قال ، أخبرنا عبد الرحمن بن حسن ، عن أيوب بن موسى قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه ، وهو الفاروق ، فرق الله بين الحق والباطل " .
فتوح الشام - الواقدي - ج 1 - ص 234
قال والله اني لأجيبه حيث دعاني ثم قام أبو عبيدة وجماعة من الامراء والصحابة ومعه ترجمان فلما وقف بإزائه قال لهم الترجمان ما الذي تريدون منا في هذه البلدة المقدسة ومن قصدها يوشك أن الله يغضب عليه ويهلكه فأخبره الترجمان بذلك فقال قل لهم نعم انها شريفة ومنها أسرى بنبينا إلى السماء ودنا من ربه كقاب قوسين أو أدنى وانها معدن الأنبياء وقبورهم فيها ونحن أحق منكم بها ولا نزال عليها أو يملكنا الله إياها كما ملكنا غيرها قال البترك فما الذي تريدون منا قال أبو عبيدة خصلة من ثلاث أولها أن تقولوا لا إله إلا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله فان أجبتم إلى هذه الكلمة كان لكم ما لنا وعليكم ما علينا قال البترك انها كلمة عظيمة ونحن قائلوها الا ان نبيكم محمدا ما نقول إنه رسول قال أبو عبيدة كذبت يا عدو الله انك لم توحد قط وقد أخبرنا الله في كتابه انكم تقولون المسيح ابن الله لا إله إلا الله سبحانه وتعالى عما يقول الظالمون علوا كبيرا قال البترك هذه خصلة لا نجيبكم إليها فما الخصلة الثانية فقال أبو عبيدة تصالحوننا عن بلدكم أو تؤدون الجزية الينا عن يد وأنتم صاغرون كما أداها غيركم من أهل الشام قال البترك هذه الخصلة أعظم علينا من الأولى وما كنا بالذي يدخل تحت الذل والصغار أبدا فقال أبو عبيدة ما نزال نقاتلكم حتى يظفرنا الله بكم ونستعبد أولادكم ونساءكم ونقتل منكم من خالف كلمة التوحيد وعكف على كلمة الكفر فقال البترك فأنا لا نسلم مدينتنا أو نهلك عن آخرنا وكيف نسلمها وقد استعددنا بآلة الحرب والحصار وفيها العدة الحسنة والرجال الشداد ولسنا كمن لاقيتم من أهل المدن الذين أذعنوا لكم بالجزية فإنهم قوم غضب عليهم المسيح فأدخلهم تحت طاعتكم ونحن في بلد من إذا سأل المسيح ودعاه أجاب دعوته فقال أبو عبيدة كذبت والله يا عدو الله ما المسيح بن مريح الا رسول قد خلت من قبله الرسل وأمه صديقة كانا يأكلان الطعام فقال أنا أقسم بالمسيح أنكم لو أقمتم علينا عشرين سنة ما فتحتموها ابدا وانما تفتح لرجل صفته ونعته في كتبنا ولسنا نجد صفته ونعته معك أبدا فقال أبو عبيدة وما صفة من يفتح مدينتكم قال البترك لا نخبركم بصفته لكن نجد في كتبنا وما قرأناه من علمنا أنه يفتح هذه البلدة صاحب محمد اسمه عمر يعرف بالفاروق وهو رجل شديد لا تأخذه في الله لومة لائم ولسنا نرى صفته فيكم قال فلما سمع أبو عبيدة ذلك من كلام البترك تبسم ضاحكا وقال فتحنا البلد ورب الكعبة ثم أقبل عليه وقال له إذا رأيت الرجل تعرفه قال نعم وكيف لا أعرفه وصفته عندي وعدد سنينه وأيامه قال أبو عبيدة هو والله خليفتنا وصاحب نبينا فقال البترك ان كان الامر كما ذكرت فقد علمت صدق قولنا فاحقن الدماء وابعث إلى صاحبك يأت فإذا رأيناه وتبيناه وعرفنا صفته ونعته فتحنا له البلد من غير هم ولا نكد وأعطينا الجزية فقال أبو عبيدة فاني أبعث اليه بأن يقوم علينا أفتحبونا القتال أم نكف عنكم فقال البترك معاشر العرب الا تدعون بغيكم أنخبركم بأننا قد صدقناكم في الكلام طلبا لحقن الدماء وأنتم تأبون الا القتال قال أبو عبيدة نعم لان ذلك اشهى الينا من الحياة نرجو به العفو والغفران من ربنا قال فأمر أبو عبيدة بالكف عنهم وانصرف البترك
تعليق
-
-
أقول هذا لقب أمير المؤمنين القبه الرسول الأعظم
ولكن اليهود لقبوا به ابن صهاك
وهذه مصادركم أترك الغباوة
! ( تاريخ المدينة لإبن شبة 2/662 ـ طبقات ابن سعد 1/192 ـ حياة الصحابة 2/22 ـ تاريخ الطبري 5/15)،
وهو لقب لعلي (عليه السلام) لقبه به الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) . ( ينابيع المودة/ب 56 ح12 ـ كفاية الطالب /ب 44 ـ مودة القربى/6)
وابتز لقب أمير المؤمنين لنفسه! ( مستدرك الحاكم 3/87 ـ شرح شواهد المغني للسيوطي 1/155 ـ تاريخ الطبري 4/208 و 5/22 ـ مقدمة ابن خلدون 1/283) ، وهو يعلم بانّ هذا اللقب خاص لعلي (عليه السلام) ( حلية الأولياء لأبي نعيم 1/63 ـ مناقب الخوارزمي ـ فرائد السمطين ـ ذخائر العقبي /82)
2.وقال في موارد متعددة (( لولا علي لهلك عمر )) و نحو ذلك . ( سنن ابي داود /28 ـ صحيح البخاري ،كتاب المحاربين ـ مسند احمد 1/140،154 ـ سنن الدارقطني /346 ـ فيض القدير 4/356 ـ فتح الباري 15/73 ، 131 ـ الموطأ /166 ـ سنن البيهقي 6/123 و 7/343 ، 442 ـ الإستيعاب 2/461 ، 472 ـ الصواعق المحرقة/ 78 ، 127 ، 179 ـ الطبقات الكبرى 2/258 ـ تاريخ الذهبي 3/638 ـ كنز العماّل 5/831 ـ الاصابة 2/509 ـ تأويل مختلف الحديث لابن قتيبة /201 و عشرات المصادر الاخرى)
وكان يعتقد باضافة سورتين مزعومتين ـ الخلع و الحد ـ الى القرآن الموجود ( مجمع الزوائد 7/35 ـ الدر المنثور 3/296) ، وادعى آيات اخرى . ( صحيح البخاري 8/25 ـ مجمع الزوائد 1/97 ـ الدر المنثور 4/371 ـ الدلائل للبيهقي 5/197 ـ كنز العماّل 2/480 ، 567 و 6/208)
وكان يقول بتحريف القرآن و يرى ان أكثره قد ضاع . (الدر المنثور 6/422 و 5/179 ـ مجمع الزوائد 7/163 ـ كنز العماّل 2/567)
وحرم السؤال والبحث في تفسير الآيات القرآنية . (الدر المنثور 2/7 ، 227 ـ سنن الدارمي 1/54 ـ كنز العماّل 2/331 ، 510 و 11/296)
3.وكان كثير الاعتراض على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقد اعترض عليه في صلاته على عبد الله بن أبي . ( صحيح البخاري ـ صحيح مسلم 4/ ح2141 ، 4978 ، 4413 ـ سنن الترمذي ـ مسند احمد ـ كنز العمال / ح4404 ـ فتح الباري 8/430)
واعترض في تبشير النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) الناس بالجنة بقولهم كلمة التوحيد . ( صحيح مسلم 1/59)
وانكر واعترض بشدة على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في الحديبية ، ( صحيح مسلم 3/1411 ـ فتح الباري 8/755 و 6/345) ، حتى اعترف فيما بعد بشكّه في النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) والاسلام . ( المغازي للواقدي 2/606 ـ اقناع الاسماع للمقريزي 1/292)
واعترض على الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) في تأخير الصلاة . ( صحيح مسلم 1/441)
واعترض على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) في توزيع الأموال. ( صحيح مسلم 2/730)
4.وكان لا يأتمر بأوامر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وشرعه ومنهاجه ، فقد تخلّف عن جيش اسامة مع تشديد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ولعنه المتخلفين . ( تاريخ الطبري 3/186 ، 442 ـ سيرة ابن هشام 2/650 ـ تاريخ ابن اثير 2/5 ـ تاريخ اليعقوبي 2/113 ـ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 1/159)
وابتدع الجماعة في صلاة النوافل ( التراويح ) . ( صحيح مسلم 1/523 و 2/251 ـ فتح الباري 4/314)، واستحسن هذه البدعة . ( صحيح البخاري 2/252 ـ فتح الباري 4/315 ـ تاريخ اليعقوبي 2/1400 ـ تاريخ المدينة 2/713 ، 715 ـ شرح نهج البلاغة 3/179)
5.ومنع عن متعة الحج ومتعة النساء واعترف انهما مشرعتان من النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) . ( صحيح مسلم 2/885 ، 1023 ـ مسند احمد 3/356 و 4/325 ـ الاوائل/117 تاريخ المدينة 2/ 720 ـ ارشاد الساري 4/88 ـ صحيح الترمذي 3/158 ـ صحيح مسلم 2/896 ـ فتح الباري 3/538،551)
وغيّر تشريع الطلاق . ( صحيح مسلم 2/ 1099 ـ مسند أحمد 1/314)
وكان يفتي بعدم وجوب الصلاة لمن أجنب ولم يجد ماءاً . ( صحيح مسلم 1/280 و 4/285 ـ صحيح البخاري 1/ 87 ، 211 ـ صحيح أبي داود 1/ 88 ـ مسند أحمد 4/265 ، 319 و 5/ 329 ، 417 ـ فتح الباري 1/600 ـ سنن البيهقي 1/209 ـ سنن أبي داود 1/53 ـ سنن ابن ماجة 1/200 ـ سنن النسائي 1/59)
وصلّى بغير قراءة . ( تفسير الرازي 1/222)
6.وكان يذعن ويعترف بقلة علمه حتى بالنسبة الى النساء . ( صحيح الترمذي 3/423 ـ سنن ابن ماجة 1/607 ـ سنن النسائي /ح3297 ـ سنن الدارمي /ح 2103 ـ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 1/182 ـ الدر المنثور 2/133 ـ سنن البيهقي 7/233)
وقال قولته المشهورة عند وفاة الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) وبمحضره (صلى الله عليه وآله وسلم) ورداً لطلبه (صلى الله عليه وآله وسلم) : ( ان الرجل ليهجر ) ( فتح الباري 8/168 ـ مشارق الانوار 2/333)، و(( انه يهجر )) ، ( مجمع الزوائد 4/214 ـ مسند احمد 1/222 و 3/346 ـ سنن الدارمي 1/39 ـ الطبقات الكبرى 2/267) ، و (( قد غلبه الوجع وعندكم القرآن حسبكم كتاب ربكم )) ، ( صحيح مسلم 3/1257 ـ صحيح البخاري 2/118 و 5/127 ـ فتح الباري 10/155). حتى لا يجعل الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) الأمر لعلي (عليه السلام). ( شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 3/114 و 12/79)
7.ويشهد التاريخ بمدى جبنه في الحروب !!!! ( صحيح البخاري 2/100 و 3/67 ــ صحيح مسلم 2/324 ـ سيرة ابن هشام ـ مجمع الزوائد 9/124 ـ مستدرك الحاكم 3/37 ـ الجمع بين الصحيحين ـ السيرة الحلبية 3/123 ـ مفاتيح الغيب للفخر الرازي 9/52 ـ الدر المنثور 2/88 ـ تفسير الطبري 4/95 ـ روح المعاني للآلوسي 4/99)
واعترف بانفلات بيعة أبي بكر لتضمّنها الشر . ( صحيح البخاري 4/127 ـ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 2/26)
وهاجم بيت علي (عليه السلام) وفاطمة (عليها السلام) في جماعة لتثبيت بيعة أبي بكر وصار ما صار من الحرق واسقاط الجنين . ( الإمامة والسياسة /30 ـ أنساب الاشراف 1/586 ـ العقد الفريد 2/205 و 4/247 ـ تاريخ الطبري 3/203 و 2/443 ـ شرح نهج البلاغة 2/56 و 14/193 ـ أعلام النساء 4/114 ـ تاريخ أبي الفداء 1/156 ـ اثبات الوصية للمسعودي/ قضية السقيفة ـ الوافي بالوفيات للصفدي 6/76 ـ الملل والنحل للشهرستاني 1/57 وعشرات المصادر الأخرى)
وخالف النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) وأبي بكر في جعله الخلافة في شورى بين ستة . ( تاريخ اليعقوبي 2/160 والمصادر الاخرى)
وتعلم سورة البقرة في اثنتي عشرة سنة !!! ( الدر المنثور 1/21 ـ تاريخ الذهبي /267)
8.ومنع من نشر أحاديث الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم)، بل وامر بتحريقها .
( طبقات ابن سعد 5/188 ـ تاريخ المدينة 2/691 و 3/800 ـ كنز العمال 2/285 و 4/61 ـ تذكرة الحفاظ للذهبي 1/7 ـ
شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 3/120 ـ سنن ابن ماجة 1/12 ـ
مستدرك الحاكم 1/102 ، 110 ـ المصنف لعبد الرزاق 11/325)
ومنع زيارة شجرة الرضوان وامر بقطعها . ( شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 1/59 و3/122 ـ الدر المنثور 6/73 ـ
فتح الباري 7/361 ـ صحيح البخاري 5/124 ـ طبقات ابن سعد)
هل تستطيع ان تفسر لي .. كيف من اجتمعت فيه كل هذه الصفات ان يكون ثاني افضل البشر على حد قولكم من بعد رسول الله صلى الله عليه وآله ؟تعليق
-
(تسميته بالفاروق)
قال أخبرنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن
صالح بن كيسان قال، قال ابن شهاب: بلغنا أن أهل الكتاب كانوا أول من قال لعمر: الفاروق، وكان المسلمون يؤثرون ذلك من قولهم، ولم يبلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر من ذلك شيئا}}} أنتهى
ورجال حديث أبن شبة - هم من رجال الصحيح- فلا مجال للانكار - فهنيئا له ولكم اللقب ، الذي انعم به عليه أهل الكتاب .
وذكر مثل هذا كذلك :-
1-أبن عساكر-في تاريخه المسمى تاريخ دمشق
2-ابن منظور-في مختصر التاريخ اعلاه
3-أبن سعد- في طبقاته (الطبقات الكبرى)
4-الطبري في تاريخه (الامم والملوك)
5-أبن الاثير- في أسد الغابة
----------------------
أما لقب أمير المؤمنين !
فلنراجع ما جاء في بطون الكتب
نأخذ ماقاله أبن شبة (تاريخ المدينة المنورة)
[[[[مات أبو بكر رضي الله عنه قالوا لعمر رضي الله عنه: خليفة خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فقال عمر رضي الله عنه: إن هذا لكثير، فإذا مت أنا فقام رجل مقامي قلتم خليفة خليفة رسول الله، أنتم المؤمنون وأنا أميركم.فهو سمى نفسه .]]]] انتهى
وجاء في أسد الغابة (إن المغيرة بن شعبة قال له ذلك، والله أعلم) .وذكرمثل هذا جلال الدين السيوطي
في (تاريخ الخلفاء) ما يلي:-(وقال النووي في تهذيبه: سماه بهذا الاسم عدي بن حاتم ولبيد بن ربيعة حين وفدا عليه من العراق وقيل سماه به المغيرة بن شعبة)
وقال سبط ابن الجوزي في المنتظم :-(أنتم المؤمنون وأنا أميركم، فقالوا: يا أمير المؤمنين، فقبلت.)
ولمن أحب المزيد فليراجع كل من تاريخ الطبري ، الكامل في التاريخ -البداية والنهاية.
فهنيئا له ولكم اللقب الذي أنعم به هو على نفسه كما ذكر ابن شبة صراحة ، أو أنعم به عليه
المغيرة بن شعبة (الزاني) كما تذكر ذلك كتب التاريخ والسير.
ففي كتاب تاريخ المدينة المنوّرة تأليف ابن شبّه البصري , الذي هو من علماء القرن الثالث , وأيضا في كتاب حياة الصحابة الكاندهلوي، وأيضاً في بعض المصادر الاخرى , أن الذين لقّبوا عمر بن الخطاب بالفاروق هم اليهود .
وهناك نصّ في هذه الكتب بان النبي (ص) لم يلقّب هذا الرجل بهذا اللقب على الاطلاق , وعلى العكس بالنسبة لامير المؤمنين علي (ع) , ففي المصادر الكثيرة أنّ من القابه من رسول الله الفاروق , أي الفاروق بين الحق والباطل .تعليق
-
نعم النصارى اهل الكتاب (الانجيل) هم من وجدوا في انجيلهم ان عمر لقبه الفاروق يفتح بيت المقدس يأتي ماشيا وخادمه راكب وفي ثوبه 17 رقعة
والله سبحانه وتعاىلى قال عن ذلك في كتابه الكريم
{مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً }الفتح29
فذلك مثال عمر عند الله في انجيله
وفلا تناقض ان يسمي رسول الله عمر بالفاروق وهو يعلم ان هذا هو اسم عمر ولقبه في اللوح المحفوظ
{أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكاً عَظِيماً }النساء54تعليق
-
السيرة الحلبية - الحلبي - ج 2 - ص 21
قيل لعمر رضي الله عنه ما سبب تسمية النبي صلى الله عليه وسلم لك بالفاروق قال لما أسلمت والنبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه مختفون قلت يا رسول الله ألسنا على الحق ان متنا وان حيينا قال بلى والذي نفسي بيده انكم على الحق ان متم وان حييتم فقلت ففيم الاختفاء والذي بعثك بالحق ما بقي مجلس كنت أجلس فيه بالكفر الا أظهرت فيه الاسلام غير هائب ولا خائف والذي بعثك بالحق لنخرجن فخرجنا في صفين حمزة في أحدهما وأنا في الاخر له أي لذلك الجمع كديد ككديد الطحين أي لذلك الجمع غبار ثائر من الأرض لشدة وطء الاقدام لان الكديد التراب الناعم إذا وطئ ثار غباره قال حتى دخلنا المسجد فنظرت قريش إلى والى حمزة فأصابتهم كآبة لم يصبهم مثلها أي فطاف صلى الله عليه وسلم بالبيت وصلى الظهر معلنا ثم رجع ومن معه إلى دار الأرقم فسماني رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ الفاروق فرق الله بي بين الحق والباطل أي وفى رواية أنه صلى الله عليه وسلم خرج في صفين حمزة في أحدهما وعمر في الاخر لهم كديد ككديد الطحين وفى رواية أن عمر رضى الله تعالى عنه قال له يا رسول الله لا ينبغي أن تكتم هذا الدين أظهر دينك وفى رواية والله لا يعبد الله سرا بعد اليوم فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه المسلمون وعمر أمامهم معه سيفه يناى لا إله إلا الله محمد رسول الله حتى دخل المسجد ثم صاح مسمعا لقريش كل من تحرك منكم لامكنن سيفي منه ثم تقدم أمام رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يطوف والمسلمون ثم صلوا حول الكعبة وقرءوا القران جهرا وكانوا كما تقدم لا يقدرون على الصلاة عند الكعبة ولا يجهرون بالقرآن وفى المنتقى على ما نقله بعضهم فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وعمر أمامه وحمزة بن عبد المطلب رضى الله تعالى عنهما حتى طاف بالبيت وصلى الظهر معلنا ثم انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى دار الأرقم وفيه أن صلاة الظهر لم تكن فرضت حينئذ الا أن يقال المزاد بصلاة الظهر الصلاة التي وقعت في ذلك الوقت أي ولعل المراد بها صلاة الركعتين اللتين كان يصليهما بالغداة صلاهما في وقت الظهر
دعك من السيرة الحلبية ودعنا من الكاستر والمحلبية
فهل اصبحت الان تصدق بالحلبية وتترك البخاري يا عزيزي
هل تظن انني فتحت الموضوع ولم اتسلح له جيدا ومن صحاحكم
فلا تحاول ان تاتينا باكاذيب علمائكم وخرافاتهم
فعندما ناتي من هذه السير بدليل نلزمكم به تقولون هذا ليس في الصحاح وتقولون كلام ضعيف وووو
والان هربتم من الصحاح لانه تفضح عمر فدعنا نقارن بين ما جئتنا به وبين ما جاء به البخاري يا حبيبي
صحيح البخاري
((عبد الله بن عمر عن أبيه ( يعني عمر بن الخطاب ) قال: بينما هو في الدار خائفا إذ جاءه العاص بن وائل السهمي أبو عمرو عليه حلة حبرة وقميص مكفوف بحرير وهو من بني سهم وهم حلفاؤنا في الجاهلية فقال له ما بالك؟ قال زعم قومك أنهم سيقتلونني إن أسلمت قال لا سبيل إليك بعد أن قالها أمنت فخرج العاص فلقي الناس قد سال بهم الوادي فقال أين تريدون؟ فقالوا نريد هذا ابن الخطاب الذي صبأ قال لا سبيل إليه فكر الناس) ))
هل يبدو لك اخي القارئ واختي القارئة بان قريش اختبائت في بيوتها خوفا من قريش حسبما ذكر المدعو مؤمن السيد ?
ام ان العكس هو الذي يبدو صحيحا كما ذكر اصح كتب مذهب اهل السنة والجماعة ,
الا توافقونني الراي ?
يعني بشرفك هل عمر الذي جاء في روايتك يشبه عمر الذي جاء في صحيح البخاري
عمرك شجاع وبطل وفاروق
وعمر البخاري خواف جبان فرار اختبا خائفا من قريش فارسولكم على حل يا عيني
هل ما زلت تعتقد ان عمر السيرة الحلبية هو نفسه عمر المذكور في صحيح البخاري ??
اليس من العيب ان يدعو اهل السنة خليفتهم بالفاروق وليس لديهم دليل على ذلك
بل ان صحاحهم تشهد بعكس ذلك
اي مذهب هو هذا ???
نرجع ونسال لماذا سمي الفارور بالفاروق
تعليق
-
ومتى كان الخوف نقيض الشجاعة
فهذا القران كالبخاري يخبرنا ان نبي الله موسى كان خائفا كعمر وزيادة عليه كان يترقب
{فَأَصْبَحَ فِي الْمَدِينَةِ خَائِفاً يَتَرَقَّبُ فَإِذَا الَّذِي اسْتَنصَرَهُ بِالْأَمْسِ يَسْتَصْرِخُهُ قَالَ لَهُ مُوسَى إِنَّكَ لَغَوِيٌّ مُّبِينٌ }القصص18
{فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفاً يَتَرَقَّبُ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ }القصص21
وهذا نبي الله لوط كان في بيته خائفا من قومه كخوف عمر
{قَالَ لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ }هود80
وانت لم تعجبك قدوة الانبياء والاسوة بهم
فلك في امامك الحجة اسوة لما هرب من قومه لما كادوا يقتلونه وظل هاربا منهم خائفا على نفسه من القتل الى يومنا هذا ولو ظهر في غير زمان ظهوره لقتلوه
وهذا رسول الله ولنا فيه الاسوة الحسنة اختبيء في الغار ثلاثة ايام لايخرج خوفا من قومه ان يقتلوه
وهذا شهادة ابن مسعود على عمر انهم ماكنوا يجهرون بعيادتهم حتى اسلم عمر ولما اسلم عمر انتهت الدعوة السرية وظهرت الدعوة العلنية فكان عمر هو الفاروق بين الدعوتين وهو من طلب من رسول اللاه ان يجهر بالدعوة ورسول كان ينتظر احد اصحابه الاربعين ان يبادر ويطلب منه ان يجهر بدعوته فبادر عمر من اول يوم اسلم به تأخذه الحماسة على نشر دينه الجديد فوافقه رسول الله ولقبه بالفاروق فخرج عمر بالمسلمين في صفين الاول عن يمين رسول الله والثاني عن يساره يقود احدهما عمر والاخر الحمزة فلما راوا قريش عمر والحمزة صدموا وبهتوا فصلى رسول الله والمسلمين ركعتين عند الظهر وطافوا حول البيت وتفرقوا فلما عادت قريش لرشدها وجمعت امرها ارادوا قتل عمر فهرب منهم ودخل بيته خوفا من القتل كما هي سنن الانبياء والائمة الحجج عندكمالتعديل الأخير تم بواسطة مومن السيد; الساعة 20-07-2012, 11:35 PM.تعليق
تعليق