تويت
اللهم صل على محمد وآل محمد
حالتك ميؤوس منها
وكما قيل ومن الحب ما قتل
حشرك الله مع بني امية الشجرة الخبيثة
وحشرنا الله مع محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
قل آمين
لنبدأ من الاخير
حالتك ميؤوس منها
وكما قيل ومن الحب ما قتل
حشرك الله مع بني امية الشجرة الخبيثة
وحشرنا الله مع محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
قل آمين
لنبدأ من الاخير
ثم لا يترك من لعن فى كتاب الله وعلى لسانه بل يجعل نفسه مكان نفس هذا الملعون
يعني إن ضرب النبي صلى الله عليه وآله كفا على كف صار أمره أنه جعل نفسه مكان نفس هذا الملعون
.
لم تكفيكم انتم يا شيعه ولكنها كفت الرسول وهو ما جاء به الاسلام ولم يحاسبهم الرسول لما كان قبل اسلامهم
ومن تحدث عن ما قبل اسلامهم
نعم لو استداموا العمل الجاهلي فهو دليل على انهم لم يسلموا
ومثاله واضح
هل تفكيرنا هو ما يطعن في الاسلام، أم فهمك السقيم واستماتتك بالدفاع عن الشجرة الخبيثة.نعم لو استداموا العمل الجاهلي فهو دليل على انهم لم يسلموا
ومثاله واضح
ولذلك قلت الشيعه لهم تفكير يطعن فى الاسلام
لسان حالهم يقول
ماهذا الدين الذي يقبل وحشي وهند ولا يحاسبهما على قتل سيد الشهداء ومن هذه الخطب حتى يقال فعلا هذا ليس دين استغفر الله
تفكير الشيعى
ولذلك تجدهم يقولون لاهل السنه فى قبولهم لهم هل هذا دين يقبل وحشي وهند ؟؟
لسان حالهم يقول
ماهذا الدين الذي يقبل وحشي وهند ولا يحاسبهما على قتل سيد الشهداء ومن هذه الخطب حتى يقال فعلا هذا ليس دين استغفر الله
تفكير الشيعى
ولذلك تجدهم يقولون لاهل السنه فى قبولهم لهم هل هذا دين يقبل وحشي وهند ؟؟
لنتعرف على فكرك السقيم:
انا قلت:
هل يكفي النطق بالشهادتين
وأبقى اعمل الموبقات والمحرمات
واقتل النفس المحرمة
وأبقى اعمل الموبقات والمحرمات
واقتل النفس المحرمة
يعني المسلم العاصي الزاني قاتل النفس المحترمة يكفيه اسلامه، قلنا لك أنه مسلم ثم عصى ، موعاصي ثم أسلم، واضح.
بمعنى أن آكلة الاكباد عندما اسلمت ، في الظاهر ، هذا إن كانت أسلمت، ثم استمرت بمهنة الزنا بعد الاسلام هل يقبل الله منها لأن الاسلام يجبّ ما قبله؟ مو هية أسلمت قبل حين، يعني كل مرة تسلم الجرة؟!!
يمكن عندك (عادي شنو المشكلة)
تروح لعند البابا وتعترفلوا بالكنيسة وتتطهر كل مرة!!!!!!
ترة آني أكتب عربي ، تعلّم شوي اقرأ وافتهم المطلب ثم تفضل بالرد!! واضح؟
هل فى البخارى ان بني اميه هم الشجره الملعونه ؟؟؟
او انك تكذب عليه
وتضع احاديث من هنا وهنالك ثم تركب عليها فهمك
هذا لا نريده هاتها من البخارى او مسلم حتى
ان بنى اميه هم الشجره الملعونه
او انك تكذب عليه
وتضع احاديث من هنا وهنالك ثم تركب عليها فهمك
هذا لا نريده هاتها من البخارى او مسلم حتى
ان بنى اميه هم الشجره الملعونه
ومن ثم لم نقل ان عبارة (الشجرة الخبيثة) في البخاري. اصلا نحن لا نناقش هذا. واتيت به مثلا لأن البخاري اوضح الصحاح.
ما قلته:
ومن ثم
قلت لك ماذا تفعل بصحاحكم
وقد عرضنا لك ما فيها عن ساداتكم الشجرة الخبيثة
هل ستنفيها!!
أقبل منك بل إن نفيتها وقلت ان البخاري ليس بصحيح
آمنت ببني أمية عدولا أكفاء
ما رأيك
وقد عرضنا لك ما فيها عن ساداتكم الشجرة الخبيثة
هل ستنفيها!!
أقبل منك بل إن نفيتها وقلت ان البخاري ليس بصحيح
آمنت ببني أمية عدولا أكفاء
ما رأيك
لاحظ عن ساداتكم والشجرة الخبيثة صفة ساداتكم. مفهوم
وأما الطامة الكبرى فهي في نقلك جزءأ من كلام أميرالمؤمنين عليه السلام وغض الطرف عن باقي الرسالة العلوية، محاولا ايهام القاري، والمقطع الذي تنقله هو من رسالة له عليه السلام الى معاوية بن ابي سفيان:
وكا قلت لك الشاهد لنا وليس علينا.
قال الشريف الرضي رحمه الله:
و من كتاب له عليه السّلام إلى معاوية جوابا ، و هو من محاسن الكتب
أمّا بعد ، فقد أتاتى كتابك تذكر فيه اصطفاء اللّه محمّدا صلّى اللّه عليه و آله لدينه ، و تأييده إيّاه بمن أيّده من أصحابه ، فلقد خّبأ لنا الدّهر منك عجبا إذ طفقت تخبرنا ببلاء اللّه تعالى عندنا ، و نعمته علينا في نبيّنا ، فكنت فى ذلك كناقل التّمر إلى هجر ، أو داعي مسدّده إلى النّضال ، و زعمت أنّ أفضل النّاس في الاسلام فلان و فلان فذكرت أمرا إن تمّ اعتزلك كلّه ، و إن نقص لم يلحقك ثلمه ، و ما أنت و الفاضل و المفضول ، و السّائس و المسوس ، و ما للطّلقاء و أبناء الطّلقاء ، و التّمييز بين المهاجرين الأوّلين ، و ترتيب درجاتهم ، و تعريف طبقاتهم ؟
هيهات لقد حنّ قدح ليس منها ، و طفق يحكم فيها من عليه الحكم لها ، ألا تربع ، أيّها الانسان ؟ على ظلعك ، و تعرف قصور ذرعك ، و تتأخّر حيث أخّرك القدر فما عليك غلبة المغلوب و لا ظفر الظّافر و إنّك لذهّاب فى التّيه ، روّاغ عن القصد ، ألا ترى غير مخبر لك ، و لكن بنعمة اللّه أحدّث أنّ قوما استشهدوا فى سبيل اللّه من المهاجرين ، و لكلّ فضل حتّى إذا استشهد شهيدنا قيل « سيّد الشّهداء » و خصّه رسول اللّه ، صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ، بسبعين تكبيرة عند صلاته عليه ؟ أ و لا ترى أنّ قوما قطعت أيديهم فى سبيل اللّه و لكلّ فضل حتّى إذا فعل بواحدنا ما فعل بواحدهم قيل :
« الطّيّار فى الجنّة ، و ذو الجناحين » و لو لا ما نهى اللّه من تزكية المرء نفسه لذكر ذاكر فضائل جمّة ، تعرفها قلوب المؤمنين ، و لا تمجّها آذان السّامعين . فدع عنك من مالت به الرّميّة ، فإنّا صنائع ربّنا ، و النّاس بعد صنائع لنا ، لم يمنعنا قديم عزّنا ، و لا عادي طولنا على قومك أن خلطناكم بأنفسنا فنكحنا و أنكحنا فعل الأكفاء ، و لستم هناك و أنّى يكون ذلك كذلك ، و منّا النّبي و منكم المكذّب ؟ و منّا أسد اللّه ، و منكم أسد الأحلاف ، و منّا سيّدا شباب أهل الجنّة ، و منكم صبية النّار ، و منّا خير نساء العالمين ، و منكم حمّالة الحطب ؟ في كثير ممّا لنا و عليكم فإسلامنا قد سمع ، و جاهليّتنا لا تدفع ، و كتاب اللّه يجمع لنا ما شذّ عنّا و هو قوله : ( وَ أُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِى كِتَابِ اللَّه )
و قوله تعالى : ( إنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَ هذَا النَّبِىُّ وَ الَّذِينَ آمَنُوا ، و اللَّه وَلِىُّ الْمُؤْمِنِينَ ) فنحن مرّة أولى بالقرابة ، و تارة أولى بالطّاعة . و لمّا احتجّ المهاجرون على الأنصار يوم السّقيفة برسول اللّه ، صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ، فلجوا عليهم ، فإن يكن الفلج به فالحقّ لنا دونكم ، و إن يكن بغيره فالأنصار على دعواهم و زعمت أنّي لكلّ الخلفاء حسدت ، و على كلّهم بغيت فإن يكن ذلك كذلك فليس الجناية عليك فيكون العذر إليك .
و تلك شكاة ظاهر عنك عارها
و قلت : « إنّي كنت أقاد كما يقاد الجمل المخشوش حتّى أبايع ، و لعمر اللّه لقد أردت أن تذمّ فمدحت ، و أن تفضح فافتضحت و ما على المسلم من غضاضة في أن يكون مظلوما ، ما لم يكن شاكّا فى دينه ، و لا مرتابا بيقينه ، و هذه حجّتي إلى غيرك قصدها ، و لكنّي أطلقت لك منها بقدر ما سنح من ذكرها . ثمّ ذكرت ما كان من أمري و أمر عثمان ، فلك أن تجاب عن هذه لرحمك منه ، فأيّنا كان أعدى له ، و أهدى إلى مقاتله ، أمن بذل له نصرته فاستقعده و استكفّه ؟ أمّن استنصره فتراخى عنه ، و بثّ المنون إليه ، حتّى أتى قدره عليه ؟ كلاّ و اللّه : ( قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوّقِينَ مِنْكُمْ ، وَ الْقَائِلِينَ لإِخْوَانِهِمْ هَلُمَّ إلَيْنَا وَ لاَ يَأْتُونَ الْبَأْسَ إلاَّ قَلِيلاً )
و ما كنت لأعتذر من أنّي كنت أنقم عليه أحداثا ، فان كان الذّنب إليه إرشادي و هدايتي له ، فربّ ملوم لا ذنب له .
و قد يستفيد الظنّة المتنصّح ( إنْ أُريدُ إلاَّ الْإصْلاَحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَ مَا تَوْفِيقِي إلاَّ بِاللَّه عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَ إلَيْهِ أُنِيبُ )
و ذكرت أنّه ليس لي و لأصحابي [ عندك ] إلاّ السّيف فلقد أضحكت بعد استعبار متى ألفيت بني عبد المطّلب عن الأعداء ناكلين ، و بالسّيف مخوّفين لبّث قليلا يلحق الهيجا حمل فسيطلبك من تطلب ، و يقرب منك ما تستبعد ، و أنا مرقل نحوك فى جحفل من المهاجرين و الأنصار و التّابعين لهم بإحسان ، شديد زحامهم ، ساطع قتامهم ، متسربلين سرابيل الموت ، أحبّ اللّقاء إليهم لقاء ربّهم ، قد صحبتهم ذرّيّة بدريّة ، و سيوف هاشميّة ، قد عرفت مواقع نصالها في أخيك و خالك و جدّك و أهلك (وَ مَا هِي مِنَ الظَّالِمِينَ بِبَعِيدٍ ) .
انظر بعين البصيرة لكلامه عليه السلام ، فهل هذا كلام من تريد الفرية عليه باختلاط أنفسهم باولئك؟!! أوصار الاستنكاح والانكاح مع هؤلاء فضيلة ومن ثم تستشهد لها بكلامه عليه السلام الذي بيّن فيها عزة نفسه وكبريائها وايمانها ، وبان في كلامه خبث وكفر وغدر ونفاق معاوية وشجرته الملعونة .
ومن ثم الزيجات التي تنقلها اول بحثك أين الدليل من كتبنا على كل واحدة منها؟!!
نعم كانت زيجات ، لكنها كانت كزيجات النبي صلى الله عليه وآله للمصلحة واقتضاء الامور ذاك الزمان، على أنه يمكن لك أن تجد في الشجرة الخبيثة من يترحم عليه ائمتنا ويخرجونهم من هؤلاء المارقين عن الدين.
ولعمري كان خير كلام قيل لك وانقضى موضوعك هذا:
صاحب المشاركة الأصلية: اثنا عشري جعفري
نبي الله نوح تزوج من كافرة نبي الله لوط تزوج من كافرة اسيا تزوجت من كافر
نبي الله نوح تزوج من كافرة نبي الله لوط تزوج من كافرة اسيا تزوجت من كافر
لكنك لا تريد أن تفقه!
فهل نفع نساء لوط ونوح ازواجهم ومنعوهم عن النار؟
وهل منعت آسية زوجها فرعون عن النار؟
وهل منع ابن نوح نسبه أن يكون من المغرقين؟
وهذا نبي الله يعرض بناته للزواج من ارذل خلق الله هل يعني هذا أن يرى فيهم الصلاح أم أنه كان يدعوهم للصلاح بهذه الزيجات؟
يَا قَوْمِ هَـؤُلاء بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ فَاتَّقُواْ اللّهَ وَلاَ تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي أَلَيْسَ مِنكُمْ رَجُلٌ رَّشِيدٌ / هود78
قَالَ هَؤُلاء بَنَاتِي إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ / الحجر71
وهل هذه المصاهرات دليل على المحبة؟
إن قلت ذلك فقد كذبت التاريخ وما يحويه من عداء لابناء الشجرة الخبيثة لمحمد وآل محمد! فلا يكاد يخلو بيت من بيوت الهاشميين وخصوصا العلويين من الناعية في حكم الامويين. وما زالو.
وهل منعت هذه المصاهرات أن يكون ناتجها من الاولاد الانحراف عن النبي واهل بيته؟!
ماذا تسمي قول عمرو بن العاص لما رأى سيدك معاوية مع تفاحة قلبه فقال له : (انبذها عنك فإنهن يلدن الأعداء ويقربن البعداء ويورثن الضغائن). ألم تكن بينه وبين زوجه مصاهرة؟!!
هل راعى عبيد الله بن عمر الخطاب هذه المصاهرة ووقف مع علي أم انه قتل في صفين وهو في صف معاوية!!
اين ذهبت المصاهرة وعبدالله بن عمر بن الخطاب لم يبايع الحسن ولا عليا عليه السلام وبايع معاوية!!!
اين ذهبت اواصرالمحبة من هذه المصاهرة؟
النتيجة كانت قتل علي عليه السلام!
سمّ الحسن عليه السلام!
ذبح الحسين عليه السلام!
هل هذه نتاجات المصاهرة؟!!!
يمكن أن يكون عندك (شي عادي) سيدنا معاوية قتل سيدنا علي وسيدنا يزيد قتل سيدنا الحسين (شئ عادي) والاسلام يجب ما قبله!!!
ومعاوية كان صهر النبي صلى الله عليه وآله، فلماذا كان تلاقفوها يا بني امية فلا جنة ولا نار، وإن ابي كبشة ليصاح باسمه خمس مرات في اليوم والله دفنا دفنا!! أيدفن ذكر صهره بعد ان يشتمه؟!!
أمنعت هذه المصاهرة من أن يورد معاوية الالاف المؤلفة النار في قتاله وخروجه على اميرالمؤمنين عليه السلام خليفة رسول الله صلى الله عليه وآله!!
أمنعت هذه المصاهرة حرب الجمل قائدتها عن سوق الالوف للقتل!!
أنصحك باعادة النظر بهذا الحب الذي سيقتلك يوما ما! وانتبه لصحتك وتوسل بالنبي وآله فهم أقرب وسيله من ابن سمية وابن آكلة الاكباد والشجرة الخبيثة!!
وفقنا الله للعلم والهدى والحق وحسن العاقبة!
تعليق