إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

كذبت يا عمر - بين البخاري و مسلم ( وثائق )

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • كذبت يا عمر - بين البخاري و مسلم ( وثائق )

    بسم الله الرحمان الرحيم



    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومغفرته ورضوانه

    وَالْحَمْدُ للهِ الَّذِي مَنَّ عَلَيْنَا بِمُحَمَّد نَبِيِّهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ دُونَ الاُمَمِ الْمَاضِيَةِ، فَجَعَلَنَا شُهَدَاءَ عَلَى مَنْ جَحَدَ وَكَثَّرَنا بِمَنِّهِ عَلَى مَنْ قَلَّ، اللّهمَّ فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّد أَمِينِكَ عَلَى وَحْيِكَ إمَامِ الرَّحْمَةِ.


    اللَهُمَّ فَارْفَعْهُ بِمَا كَدَحَ فِيكَ إلَى الدَّرَجَةِ الْعُلْيَا مِنْ جَنَّتِكَ، وَعَرِّفْهُ فِي أهْلِهِ الطّاهِرِينَ وَاُمَّتِهِ الْمُؤْمِنِينَ مِنْ حُسْنِ الشَّفَاعَةِ أجَلَّ مَا وَعَدْتَهُ يَا نَافِذَ الْعِدَةِ يَا وَافِىَ الْقَوْلِ يَا مُبَدِّلَ السّيِّئات بِأضْعَافِهَا مِنَ الْحَسَنَاتِ إنَّكَ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ الْجَوَادُ اَلْكَرِيمُ.

    إخواني سوف أعرض عليكم إحد الخينات العلمية للبخاري:








    ولمن لم تظهر له الصورة هذا نص ما ورد:

    حدثني محمد بن العلاء حدثنا أبو أسامة حدثنا بريد بن عبد الله عن أبي بردة عن أبي موسى رضي الله عنه قال: بلغنا مخرج النبي مخرج النبي صلى الله عليه و سلم ونحن باليمن فخرجنا إليه أنا وأخوان لي أنا أصغرهم أحدهما أبو بردة والآخر أبو رهم إما قال في بضع وإما قال في ثلاثة وخمسين أو اثنين وخمسين رجلا في قومي فركبنا سفينة فألقتنا سفينتنا إلى النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن أبي طالب فأقمنا معه حتى قدمنا جميعا فوافقنا النبي صلى الله عليه و سلم حين افتتح خيبر وكان أناس من الناس يقولون لنا يعني لأهل السفينة سبقناكم بالهجرة . ودخلت أسماء بنت عميس وهي ممن قدم معنا على حفصة زوج النبي صلى الله عليه و سلم زائرة وقد كانت هاجرت إلى النجاشي فيمن هاجر فدخل عمر على حفصة وأسماء عندها فقال عمر حين رأى أسماء من هذه ؟ قالت أسماء بنت عميس قال عمر آلحبشية هذه آلبحرية هذه ؟ قالت أسماء نعم قال سبقانكم بالهجرة فنحن أحق برسول الله منكم فغضبت وقالت ..... كلا والله كنتم مع رسول الله صلى الله عليه و سلم يطعم جائعكم ويعظ جاهلكم وكنا في دار - أو في أرض - البعداء البغضاء بالحبشة وذلك في الله ورسوله صلى الله عليه و سلم وايم الله لا أطعم طعاما ولا أشرب شرابا حتى أذكر ما قلت لرسول الله صلى الله عليه و سلم ونحن كنا نؤذى ونخاف وسأذكر ذلك لنبي صلى الله عليه و سلم وأسأله والله ولا أكذب ولا أزيغ ولا أزيد عليه . فلما جاء النبي صلى الله عليه و سلم قالت يا نبي الله إن عمر قال كذا وكذا ؟ قال ( فما قلت له ) . قالت قلت له كذا وكذا قال ( ليس بأحق بي منكم وله ولأصحابه هجرة واحدة ولكم أنتم - أهل السفينة - هجرتان ) . قالت فلقد رأيت أبا موسى وأصحاب السفينة يأتونني أرسالا يسألونني عن هذا الحديث ما من الدنيا شيء هم به أفرح ولا أعظم في أنفسهم مما قال لهم النبي صلى الله عليه و سلم . قال أبو بردة قالت أسماء رأيت أبا موسى وإنه ليستعيد هذا الحديث مني .




    أما في صحيح مسلم :








    ولمن لم تظهر له الصورة:

    حدثنا عبدالله بن براد الأشعري ومحمد بن العلاء الهمداني قالا حدثنا أبو أسامة حدثني بريد عن أبي بردة عن أبي موسى قال: بلغنا مخرج رسول الله صلى الله عليه و سلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين إليه أنا وأخوان لي أنا أصغرهما أحدهما أبو بردة والآخر أبو رهم - إما قال بضعا وإما قال ثلاثة وخمسين أو اثنين وخمسين رجلا من قومي - قال فركبنا سفينة فألقتنا سفينتنا إلى النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن أبي طالب وأصحابه عنده فقال جعفر إن رسول الله صلى الله عليه و سلم بعثنا ههنا وأمرنا بالإقامة فأقيموا معنا فأقمنا معه حتى قدمنا جميعا قال فوافقنا رسول الله صلى الله عليه و سلم حين افتتح خيبر فأسهم لنا أو قال أعطانا منها وما قسم لأحد غاب عن فتح خيبر منها شيئا إلا لمن شهد معه إلا لأصحاب سفينتنا مع جعفر وأصحابه قسم لهم معهم قال فكان ناس من الناس يقولون لنا - يعني لأهل السفينة - نحن سبقناكم بالهجرة ( 2503 ) قال فدخلت أسماء بنت عميس وهي ممن قدم معنا على حفصة زوج النبي صلى الله عليه و سلم زائرة وقد كانت هاجرت إلى النجاشي فيمن هاجر إليه فدخل عمر على حفصة وأسماء عندها فقال عمر حين رأى أسماء من هذه ؟ قالت أسماء بنت عميس قال عمر الحبشية هذه ؟ البحرية هذه ؟ فقالت أسماء نعم فقال عمر سبقناكم بالهجرة فنحن أحق برسول الله صلى الله عليه و سلم منكم فغضبت وقالت كلمة كذبت يا عمر كلا والله كنتم مع رسول الله صلى الله عليه و سلم يطعم جائعكم ويعظ جاهلكم وكنا في دار أو في أرض البعداء البغضاء في الحبشة وذلك في الله وفي رسوله وايم الله لا أطعم طعاما ولا أشرب شرابا حتى أذكر ما قلت لرسول الله صلى الله عليه و سلم ونحن كنا نؤذى ونخاف وسأذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه و سلم وأسأله ووالله لا أكذب ولا أزيغ ولا أريد على ذلك قال فلما جاء النبي صلى الله عليه و سلم قالت يا نبي الله إن عمر قال كذا وكذا فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم ليس بأحق بي منكم وله ولأصحابه هجرة واحدة ولكم أنتم أهل السفينة هجرتان قالت فلقد رأيت أبا موسى وأصحاب السفينة يأتوني أرسالا يسألوني عن هذا الحديث ما من الدنيا شيء هم به أفرح ولا أعظم في أنفسهم مما قال لهم رسول الله صلى الله عليه و سلم قال أبو بردة فقالت أسماء فلقد رأيت أبا موسى وإنه ليستعيد هذا الحديث مني .



    مما سبق، يظهر لنا كيف حاول البخاري أن يحذف كلمة ( كذبت يا عمر )

    ولكن مسلم يُبين تلك المحاولات اليائسة من البخاري لتلميع صورة الثاني لدى الصحابة



    و الْحَمْدُ للهِ الاوَّلِ بِلا أَوَّل كَانَ قَبْلَهُ، وَ الاخِر بِلاَ آخِر يَكُونُ بَعْدَهُ . الَّذِي قَصُرَتْ عَنْ رُؤْيَتِهِ أَبْصَارُ النَّاظِرِينَ، وَ عَجَزَتْ عَنْ نَعْتِهِ أَوهامُ اَلْوَاصِفِينَ .

    وَالْحَمْدُ لله عَلَى مَا عَرَّفَنا مِنْ نَفْسِهِ وَأَلْهَمَنَا مِنْ شُكْرِهِ وَفَتَحَ لَنَا من أبوَابِ الْعِلْمِ بِرُبُوبِيّته وَدَلَّنَا عَلَيْهِ مِنَ الاِخْلاَصِ لَهُ فِي تَوْحِيدِهِ وَجَنَّبَنا مِنَ الالْحَادِ وَالشَّكِّ فِي أَمْرِهِ، حَمْداً نُعَمَّرُ بِهِ فِيمَنْ حَمِدَهُ مِنْ خَلْقِهِ،


    حَمْداً نَسْعَدُ بِهِ فِي السُّعَدَاءِ مِنْ أَوْلِيَآئِهِ وَنَصِيرُ بِهِ فِي نَظْمِ الشُّهَدَآءِ بِسُيُوفِ أَعْدَائِهِ إنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيدٌ .

  • #2
    اين الخيانه العلميه ...
    راجعت الحديث وجد انهم يتنافسون على محبة الرسول والكل يدعى انه اولى بالرسول من غيره ....
    وعمر رضى الله عنه لم يكذب ذكر مواقفه مع الرسول له الحق في ما قال .....
    واسماء رضى الله عنه من شدة غيرتها غضبت قالت كذبة هيه ليست معصومه ولا تستخدم التقيه ....
    لو ناتى الى جوهر الموضوع هو التنافس فى محبة الرسول وتقرب منه....
    اما البخارى ومسلم
    البخاري يرى ان كلمة كذبة مضافه لانه لم يكذب عمر رضى الله عنه.....

    تعليق


    • #3
      المشاركة الأصلية بواسطة المستعرب
      اين الخيانه العلميه ...
      راجعت الحديث وجد انهم يتنافسون على محبة الرسول والكل يدعى انه اولى بالرسول من غيره ....
      وعمر رضى الله عنه لم يكذب ذكر مواقفه مع الرسول له الحق في ما قال .....
      واسماء رضى الله عنه من شدة غيرتها غضبت قالت كذبة هيه ليست معصومه ولا تستخدم التقيه ....
      لو ناتى الى جوهر الموضوع هو التنافس فى محبة الرسول وتقرب منه....
      اما البخارى ومسلم
      البخاري يرى ان كلمة كذبة مضافه لانه لم يكذب عمر رضى الله عنه.....

      البخاري المجوسي بتر الحديث فهو كذاب أشر

      تعليق


      • #4
        المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي

        البخاري المجوسي بتر الحديث فهو كذاب أشر
        مجوسي
        ههههههههههههههه
        لماذا لم تقل ان مسلم اخذ الرواية المضافه عليه ....
        احيانا تكذبون مسلم واحيانا تكذبون البخاري ....
        والله ما عرفنالكم ....
        هيه على المزاج ....

        تعليق


        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة المستعرب
          مجوسي
          ههههههههههههههه
          لماذا لم تقل ان مسلم اخذ الرواية المضافه عليه ....
          احيانا تكذبون مسلم واحيانا تكذبون البخاري ....
          والله ما عرفنالكم ....
          هيه على المزاج ....

          المهم أحدهم كذاب أشر ولكن بأعتبار
          البخاري المجوسي يريد يدفع الأهانة عمر فهو أكيد الكذاب

          تعليق


          • #6
            المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي

            المهم أحدهم كذاب أشر ولكن بأعتبار
            البخاري المجوسي يريد يدفع الأهانة عمر فهو أكيد الكذاب
            تورط ولم بستطع ان يقول كلهم كذابين
            اذا كان احدهم صادق يجب ان تاخذ منه احاديث الرسول وتتبعه ....
            انتم فله

            تعليق


            • #7
              أحسنت أخي الفاضل

              فعلآ تعتيم على الحقائق

              تعليق


              • #8
                بسم الله الرحمن الرحيم
                اللهمَّ صلِّ على محمد وآل محمد

                السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

                إخوتي
                المستعرب و عبد العباس الجياشي و وهج الإيمان
                حياكم الله

                أخي المستغرب:
                المشاركة الأصلية بواسطة المستعرب
                راجعت الحديث وجد انهم يتنافسون على محبة الرسول والكل يدعى انه اولى بالرسول من غيره ....
                وعمر رضى الله عنه لم يكذب ذكر مواقفه مع الرسول له الحق في ما قال .....
                واسماء رضى الله عنه من شدة غيرتها غضبت قالت كذبة هيه ليست معصومه ولا تستخدم التقيه ....
                لو ناتى الى جوهر الموضوع هو التنافس فى محبة الرسول وتقرب منه....
                لا أعلم ما فائدة هذا الإنشاء
                لم أستفد ولو بكلمة !! لا أدري هل قرأت الموضوع
                أم أنك تكتب لتملأ السطور

                المشاركة الأصلية بواسطة المستعرب
                اين الخيانه العلميه ...
                اما البخارى ومسلم
                البخاري يرى ان كلمة كذبة مضافه لانه لم يكذب عمر رضى الله عنه.....
                سؤال يطرح نفسه .....
                هل يحق للمحدث حذف ما يجده - من منظاره - خطأ ؟؟
                هل تؤمن بهذه القاعدة ؟؟
                أخبرني لأطلعك على الأمور التي تترتب في هذه الحالة

                المشاركة الأصلية بواسطة المستعرب
                تورط ولم بستطع ان يقول كلهم كذابين
                اذا كان احدهم صادق يجب ان تاخذ منه احاديث الرسول وتتبعه ....
                انتم فله
                أخي عذراً، لكن إستنتاجك يدل على جهل مطبق
                لو فرضنا أن أحدهم صادق، هل يعني أنهم ثقات ؟؟
                فالحري بك أن تبحث عن أي شخص قال كلمة صدق أو حق أن تأخذه مشرعاً
                ثم من قال إن الحديث صحيح لدينا ؟؟ فالأخ عبد العباس يتكلم من منطلق التسليم الجدلي
                ثم من قال لك أخي أننا لا نأخذ أحاديث النبي عن أسماء بنت عميس رحمة الله عليها ؟؟

                و السلام

                تعليق


                • #9
                  العجيب هنا عمر يكذب ابن عباس ولاتحذف الكلمه :

                  ..... فلما انصرفوا قال : يا ابن عباس ، انظر من قتلني ، فجال ساعة ثم جاء ، فقال : غلام المغيرة ، قال : الصنع ؟ قال : نعم ، قال : قاتله الله ، لقد أمرت به معروفا ، الحمد لله الذي لم يجعل ميتتي بيد رجل يدعي الإسلام ، قد كنت أنت وأبوك تحبان أن تكثر العلوج بالمدينة - وكان العباس أكثرهم رقيقا - فقال : إن شئت فعلت ، أي : إن شئت قتلنا ؟ قال : كذبت ، بعد ما تكلموا بلسانكم ، وصلوا قبلتكم ، وحجوا حجكم .....
                  الراوي: عمرو بن ميمون المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3700
                  خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

                  تعليق


                  • #10
                    شو فيها اذا كذبت اسماء عمر ؟؟؟

                    عمر طول عمره يكذب . ردت على هذي

                    تعليق


                    • #11
                      المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
                      العجيب هنا عمر يكذب ابن عباس ولاتحذف الكلمه :

                      ..... فلما انصرفوا قال : يا ابن عباس ، انظر من قتلني ، فجال ساعة ثم جاء ، فقال : غلام المغيرة ، قال : الصنع ؟ قال : نعم ، قال : قاتله الله ، لقد أمرت به معروفا ، الحمد لله الذي لم يجعل ميتتي بيد رجل يدعي الإسلام ، قد كنت أنت وأبوك تحبان أن تكثر العلوج بالمدينة - وكان العباس أكثرهم رقيقا - فقال : إن شئت فعلت ، أي : إن شئت قتلنا ؟ قال : كذبت ، بعد ما تكلموا بلسانكم ، وصلوا قبلتكم ، وحجوا حجكم .....
                      الراوي: عمرو بن ميمون المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3700
                      خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

                      المشاركة الأصلية بواسطة Muhannad
                      شو فيها اذا كذبت اسماء عمر ؟؟؟

                      عمر طول عمره يكذب . ردت على هذي

                      بارك الله فيكما

                      تعليق


                      • #12
                        [quote=قنبر حيدر]
                        بسم الله الرحمن الرحيم
                        اللهمَّ صلِّ على محمد وآل محمد





                        السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

                        إخوتي
                        المستعرب و عبد العباس الجياشي و وهج الإيمان
                        حياكم الله


                        أخي المستغرب:

                        لا أعلم ما فائدة هذا الإنشاء
                        لم أستفد ولو بكلمة !! لا أدري هل قرأت الموضوع
                        أم أنك تكتب لتملأ السطور
                        هذه هو مضمون الحديث وهذه يدل على محبة عمر رضى الله عنه لى الرسول ....
                        لكن بما انكم تكرهون عمر رضى الله عنه والبخارى فاي شهاده وبحث هو ناتج عن حقد ليس عن بحث عن حقيقه ....


                        سؤال يطرح نفسه .....
                        هل يحق للمحدث حذف ما يجده - من منظاره - خطأ ؟؟
                        هل تؤمن بهذه القاعدة ؟؟
                        أخبرني لأطلعك على الأمور التي تترتب في هذه الحالة
















                        هيه ليست حذف هيه اختيار الحديث نقل له فيه حديث كلمة كذب الاخر لم يكن فيها كلمة كذب واختار بينهما....
                        حدثنا عبدالله بن براد الأشعري ومحمد بن العلاء الهمداني هذه مسلم المتحدث اثنان ...
                        محمد بن العلاء فقط هذه البخاري....
                        هذه يعنى ان الاضافه من عبد الله بن براد الاشعري ولم ينقله....
                        تنقل ولا تعرف ماذا تنقل ...
                        وبما انك تعيب الغير فى صحة كتبهم اكيد انتم عندكم الافضل ...
                        ممكن تعطينى كتاب صحيح عندكم ....
                        انا فى انتظار وانا اعلم لو انتظر مئة سنة لا اجد اجابة

                        تعليق


                        • #13
                          أربعون حديثًا من مسند بريد عن أبي بردة
                          حدثنا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْعَلاءِ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ ، قَالا : حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، حَدَّثَنِي بُرَيْدٌ ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ ، عَنْ أَبِي مُوسَى ، قَالَ : بَلَغَنَا مَخْرَجُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَنَحْنُ بِالْيَمَنِ ، فَخَرَجْنَا مُهَاجِرِينَ إِلَيْهِ ، وَإِخْوَانٌ لِي أَنَا أَصْغَرُهُمْ ، أَحَدُهُمْ أَبُو بُرْدَةَ وَالآخَرُ أَبُو رُهْمٍ ، إِمَّا قَالَ : بِضْعٌ ، وَإِمَّا قَالَ : ثَلاثَةٌ وَخَمْسُونَ أَوِ اثْنَانِ وَخَمْسُونَ رَجُلا مِنْ قَوْمِي ، فَرَكِبْنَا سَفِينَةً فَأَلْقَتْنَا سَفِينَتُنَا إِلَى النَّجَاشِيِّ بِالْحَبَشَةِ ، فَوَافَقْنَا جَعْفَرَ بْنَ أَبِي طَالِبٍ وَأَصْحَابَهُ عِنْدَهُ ، فَقَالَ جَعْفَرٌ : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، بَعَثَنَا هَهُنَا ، وَأَمَرَنَا بِالإِقَامَةِ فَأَقِيمُوا مَعَنَا ، قَالَ : فَأَقَمْنَا مَعَهُ ، حَتَّى قَدِمْنَا جَمِيعًا ، قَالَ : فَوَافَقْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، حِينَ افْتَتَحَ خَيْبَرَ ، فَأَسْهَمَ لَنَا ، وَقَالَ : أَعْطَانَا مِنْهَا ، وَمَا قَسَمَ لأَحَدٍ غَابَ عَنْ فَتْحِ خَيْبَرَ مِنْهَا شَيْئًا ، إِلا لِمَنْ شَهِدَ مَعَهُ ، إِلا أَصْحَابَ سَفِينَتِنَا مَعَ جَعْفَرٍ وَأَصْحَابِهِ ، قَسَمَ لَهُمْ مَعَهُمْ ، قَالَ : فَكَانَ نَاسٌ مِنَ النَّاسِ يَقُولُونَ لَنَا , يَعْنِي : لأَهْلِ السَّفِينَةِ , سَبَقْنَاكُمْ بِالْهِجْرَةِ . قَالَ : فَدَخَلَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ ، وَهِيَ مِمَّنْ قَدِمَ مَعَنَا عَلَى حَفْصَةَ ، زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، زَائِرَةً ، وَقَدْ كَانَتْ هَاجَرَتْ إِلَى النَّجَاشِيِّ ، فِيمَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِ ، فَدَخَلَ عُمَرُ رَحِمَهُ اللَّهُ , عَلَى حَفْصَةَ وَأَسْمَاءُ عِنْدَهَا ، فَقَالَ عُمَرُ حِينَ رَأَى أَسْمَاءَ : مَنْ هَذِهِ ؟ قَالَتْ : أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ . قَالَ عُمَرُ : الْحَبَشِيَّةُ هَذِهِ ؟ الْبَحْرِيَّةُ هَذِهِ ؟ فَقَالَتْ أَسْمَاءُ : نَعَمْ . فَقَالَ عُمَرُ : سَبَقْنَاكُمْ بِالْهِجْرَةِ ، فَنَحْنُ أَحَقُّ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، مِنْكُمْ ، فَغَضِبَتْ ، وَقَالَتْ كَلِمَةً : يَا عُمَرُ ، كَلا وَاللَّهِ ، كُنْتُمْ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يُطْعِمُ جَائِعَكُمْ ، وَيَعِظُ جَاهِلَكُمْ ، وَكُنَّا فِي دَارِ ، أَوْ فِي أَرْضِ ، الْبُعْدِ ، بِالْحَبَشَةِ ، فَقَالَ ابْنُ خُشَيْشٍ : أَوْ فِي أَرْضِ الْبُعْدِ , أَوِ الْبَغْضَاءِ بِالْحَبَشَةِ وَذَلِكَ فِي اللَّهِ ، عَزَّ وَجَلَّ ، وَفِي رَسُولِهِ ، وَايْمُ اللَّهِ ، لا أَطْعَمُ طَعَامًا ، وَلا أَشْرَبُ شَرَابًا ، حَتَّى أَذْكُرَ مَا قُلْتَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . قَالَ ابْنُ خُشَيْشٍ : وَنَحْنُ نُؤْذَى وَنَخَافُ ، فَسَأَذْكُرُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَسْأَلُهُ ، وَاللَّهِ لا أَكْذِبُ وَلا أَزِيدُ عَلَى ذَلِكَ ، فَلَمَّا جَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَتْ : يَا نَبِيَّ اللَّهِ ، إِنَّ عُمَرَ قَالَ كَذَا وَكَذَا ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " فَمَا قُلْتِ لَهُ ؟ " قَالَتْ : قُلْتُ لَهُ كَذَا وَكَذَا ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَيْسَ بِأَحَقَّ بِي مِنْكُمْ ، وَلَهُ وَلِأَصْحَابِهِ هِجْرَةٌ وَاحِدَةٌ ، وَلَكُمْ أَنْتُمْ أَهْلَ السَّفِينَةِ هِجْرَتَانِ " قَالَتْ : فَلَقَدْ رَأَيْتُ أَبَا مُوسَى ، وَأَصْحَابَ السَّفِينَةِ ، يَأْتُونِّي أَرْسَالا ، يَسْأَلُونِّي عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ ، مَا مِنَ الدُّنْيَا شَيْءٌ هُمْ بِهِ أَفْرَحُ ، وَلا أَعْظَمُ فِي أَنْفُسِهِمْ مِمَّا قَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . قَالَ أَبُو بُرْدَةَ : قَالَتْ أَسْمَاءُ : فَلَقَدْ رَأَيْتُ أَبَا مُوسَى وَإِنَّهُ يَسْتَعِيدُ هَذَا مِنِّي.


                          قلت : نفس رواية البخاري


                          والا فمثلا في كتاب الكافي رواية اعتراض علي بن ابي طالب على محو الكلمة في صلح الحديبية محذوف من القصة
                          وهي مثبته في تفسير القمي


                          مع ان المصدر لها هو نفسه جعفر ابن محمد!!!
                          هذا في اختلاف وزيادات الروايات

                          واما في التحريف الحقيقي وهو التلاعب بالمعنى لتحريفه عن قصد فهذا تجده عند السبحاني وفي كتب ابن بابويه القمي وغيرهم.

                          واخيرا .... لاتنسى تحريف كلام رئيس مصر مرسي على الهواء مباشرة من قبل اصحاب ايران

                          التعديل الأخير تم بواسطة فتح الباري; الساعة 01-09-2012, 08:02 PM.

                          تعليق


                          • #14
                            بسم الله الرحمن الرحيم
                            اللهمَّ صلِّ على محمد وآل محمد

                            السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

                            المشاركة الأصلية بواسطة المستعرب

                            هذه هو مضمون الحديث وهذه يدل على محبة عمر رضى الله عنه لى الرسول ....
                            لكن بما انكم تكرهون عمر رضى الله عنه والبخارى فاي شهاده وبحث هو ناتج عن حقد ليس عن بحث عن حقيقه ....


                            أخي هذا الكلام كما السابق لا فائدة ترجى منه
                            لا أعلم لما تصر على الدخول في متن و مضمون الحديث
                            مبتعداً عن جوهر الموضوع
                            أعيد و أقول لك أننا لسنا في مسابقة
                            لملأ السطور

                            المشاركة الأصلية بواسطة المستعرب

                            هيه ليست حذف هيه اختيار الحديث نقل له فيه حديث كلمة كذب الاخر لم يكن فيها كلمة كذب واختار بينهما....
                            لقد أحسن لقمان في قوله:
                            العــلمُ زينٌ والسكوتُ سلامةٌ * فإذا نطقت فلا تكن مكـثـارا

                            ما إن ندمـتُ على سكوتٍ مرة * ولقد ندمتُ على الكلام مرارا

                            المشاركة الأصلية بواسطة المستعرب
                            حدثنا عبدالله بن براد الأشعري ومحمد بن العلاء الهمداني هذه مسلم المتحدث اثنان ...
                            محمد بن العلاء فقط هذه البخاري....
                            هذه يعنى ان الاضافه من عبد الله بن براد الاشعري ولم ينقله....
                            تنقل ولا تعرف ماذا تنقل ...
                            نهى الإسلام عن التكلف
                            فما بالك تبتدع قواعد علمية
                            هل لديك دليل على ما تقول ؟
                            كلامك هذا يطعن في مسلم النيسابوري إن صح
                            فمتن حديث مسلم مسند إلى
                            عبدالله بن براد الأشعري ومحمد بن العلاء الهمداني معاً
                            من رواية أبي موسى
                            ولشيخين نفس الطريق للحديث
                            فهل تقول أن مسلم نسب ل
                            محمد بن العلاء ما لم يقل ؟؟

                            أخي هداك الله
                            عن الإمام علي أنه قال: «لسان العاقل وراء قلبه وقلب الأحمق وراء لسانه»
                            أي أن الأحمق سريع الكلام يطلق القول قبل أن يفكر فيه،
                            خلافاً للعاقل فإنّه يفكر في الكلمة قبل أن يقولها.
                            أخي هداك الله
                            تريث، ولا تطلق الأحكام فتقع من خطأ لأخر
                            كما فعلت في مشاركتك السابقة
                            فإنك لم ترد على الأسئلة التي طرحت بعد دعواك
                            المشاركة الأصلية بواسطة قنبر حيدر
                            لو فرضنا أن أحدهم صادق، هل يعني أنهم ثقات ؟؟
                            فالحري بك أن تبحث عن أي شخص قال كلمة صدق أو حق أن تأخذه مشرعاً
                            ثم من قال لك أخي أننا لا نأخذ أحاديث النبي عن أسماء بنت عميس رحمة الله عليها ؟؟

                            فتبين

                            المشاركة الأصلية بواسطة المستعرب
                            وبما انك تعيب الغير فى صحة كتبهم اكيد انتم عندكم الافضل ...
                            إنها دعوة جديدة من دون دليل
                            فزد على المطالب و الأسئلة التي توقع نفسك فيها
                            إثبات أني عبت عليكم صحة كتبكم


                            المشاركة الأصلية بواسطة المستعرب
                            ممكن تعطينى كتاب صحيح عندكم ....
                            انا فى انتظار وانا اعلم لو انتظر مئة سنة لا اجد اجابة
                            هل تحب الخروج عن الموضوع ؟؟
                            فما دخل هذا الإشكال بما نحن فيه ؟؟
                            لا تحتاج لأن تنتظر مئة سنة
                            لدينا كتاب الله الذي انزله نوراً ، وجعله مهيمناً على كل كتاب انزله
                            وفضله على كل حديث قصصه
                            وحياً أنزله على نبيه محمد تنزيلاً
                            وجعله نوراً نهتدي من ظلم الضلالة والجهالة باتباعه

                            المشاركة الأصلية بواسطة فتح الباري
                            أربعون حديثًا من مسند بريد عن أبي بردة
                            حدثنا أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْعَلاءِ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ ، قَالا : حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ ، حَدَّثَنِي بُرَيْدٌ ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ ، عَنْ أَبِي مُوسَى ، قَالَ : بَلَغَنَا مَخْرَجُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَنَحْنُ بِالْيَمَنِ ، فَخَرَجْنَا مُهَاجِرِينَ إِلَيْهِ ، وَإِخْوَانٌ لِي أَنَا أَصْغَرُهُمْ ، أَحَدُهُمْ أَبُو بُرْدَةَ وَالآخَرُ أَبُو رُهْمٍ ، إِمَّا قَالَ : بِضْعٌ ، وَإِمَّا قَالَ : ثَلاثَةٌ وَخَمْسُونَ أَوِ اثْنَانِ وَخَمْسُونَ رَجُلا مِنْ قَوْمِي ، فَرَكِبْنَا سَفِينَةً فَأَلْقَتْنَا سَفِينَتُنَا إِلَى النَّجَاشِيِّ بِالْحَبَشَةِ ، فَوَافَقْنَا جَعْفَرَ بْنَ أَبِي طَالِبٍ وَأَصْحَابَهُ عِنْدَهُ ، فَقَالَ جَعْفَرٌ : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، بَعَثَنَا هَهُنَا ، وَأَمَرَنَا بِالإِقَامَةِ فَأَقِيمُوا مَعَنَا ، قَالَ : فَأَقَمْنَا مَعَهُ ، حَتَّى قَدِمْنَا جَمِيعًا ، قَالَ : فَوَافَقْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، حِينَ افْتَتَحَ خَيْبَرَ ، فَأَسْهَمَ لَنَا ، وَقَالَ : أَعْطَانَا مِنْهَا ، وَمَا قَسَمَ لأَحَدٍ غَابَ عَنْ فَتْحِ خَيْبَرَ مِنْهَا شَيْئًا ، إِلا لِمَنْ شَهِدَ مَعَهُ ، إِلا أَصْحَابَ سَفِينَتِنَا مَعَ جَعْفَرٍ وَأَصْحَابِهِ ، قَسَمَ لَهُمْ مَعَهُمْ ، قَالَ : فَكَانَ نَاسٌ مِنَ النَّاسِ يَقُولُونَ لَنَا , يَعْنِي : لأَهْلِ السَّفِينَةِ , سَبَقْنَاكُمْ بِالْهِجْرَةِ . قَالَ : فَدَخَلَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ ، وَهِيَ مِمَّنْ قَدِمَ مَعَنَا عَلَى حَفْصَةَ ، زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، زَائِرَةً ، وَقَدْ كَانَتْ هَاجَرَتْ إِلَى النَّجَاشِيِّ ، فِيمَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِ ، فَدَخَلَ عُمَرُ رَحِمَهُ اللَّهُ , عَلَى حَفْصَةَ وَأَسْمَاءُ عِنْدَهَا ، فَقَالَ عُمَرُ حِينَ رَأَى أَسْمَاءَ : مَنْ هَذِهِ ؟ قَالَتْ : أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ . قَالَ عُمَرُ : الْحَبَشِيَّةُ هَذِهِ ؟ الْبَحْرِيَّةُ هَذِهِ ؟ فَقَالَتْ أَسْمَاءُ : نَعَمْ . فَقَالَ عُمَرُ : سَبَقْنَاكُمْ بِالْهِجْرَةِ ، فَنَحْنُ أَحَقُّ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، مِنْكُمْ ، فَغَضِبَتْ ، وَقَالَتْ كَلِمَةً : يَا عُمَرُ ، كَلا وَاللَّهِ ، كُنْتُمْ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يُطْعِمُ جَائِعَكُمْ ، وَيَعِظُ جَاهِلَكُمْ ، وَكُنَّا فِي دَارِ ، أَوْ فِي أَرْضِ ، الْبُعْدِ ، بِالْحَبَشَةِ ، فَقَالَ ابْنُ خُشَيْشٍ : أَوْ فِي أَرْضِ الْبُعْدِ , أَوِ الْبَغْضَاءِ بِالْحَبَشَةِ وَذَلِكَ فِي اللَّهِ ، عَزَّ وَجَلَّ ، وَفِي رَسُولِهِ ، وَايْمُ اللَّهِ ، لا أَطْعَمُ طَعَامًا ، وَلا أَشْرَبُ شَرَابًا ، حَتَّى أَذْكُرَ مَا قُلْتَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . قَالَ ابْنُ خُشَيْشٍ : وَنَحْنُ نُؤْذَى وَنَخَافُ ، فَسَأَذْكُرُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَسْأَلُهُ ، وَاللَّهِ لا أَكْذِبُ وَلا أَزِيدُ عَلَى ذَلِكَ ، فَلَمَّا جَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَتْ : يَا نَبِيَّ اللَّهِ ، إِنَّ عُمَرَ قَالَ كَذَا وَكَذَا ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " فَمَا قُلْتِ لَهُ ؟ " قَالَتْ : قُلْتُ لَهُ كَذَا وَكَذَا ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَيْسَ بِأَحَقَّ بِي مِنْكُمْ ، وَلَهُ وَلِأَصْحَابِهِ هِجْرَةٌ وَاحِدَةٌ ، وَلَكُمْ أَنْتُمْ أَهْلَ السَّفِينَةِ هِجْرَتَانِ " قَالَتْ : فَلَقَدْ رَأَيْتُ أَبَا مُوسَى ، وَأَصْحَابَ السَّفِينَةِ ، يَأْتُونِّي أَرْسَالا ، يَسْأَلُونِّي عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ ، مَا مِنَ الدُّنْيَا شَيْءٌ هُمْ بِهِ أَفْرَحُ ، وَلا أَعْظَمُ فِي أَنْفُسِهِمْ مِمَّا قَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . قَالَ أَبُو بُرْدَةَ : قَالَتْ أَسْمَاءُ : فَلَقَدْ رَأَيْتُ أَبَا
                            مُوسَى وَإِنَّهُ يَسْتَعِيدُ هَذَا مِنِّي.


                            قلت : نفس رواية البخاري

                            أخي فتح الباري أهلاً بك
                            أولاً: لم تأتي بالنص كاملاً
                            نقص منه:
                            أَخرجه الْبُخَارِيُّ فِي مَوَاضِعَ، عَن أَبِي كُرَيب، عَن أَبِي أُسَامة.
                            وَأخرجه مُسْلِمٌ، عَن ابْنِ بَرَّاد، وَأبي كُرَيب عَنْهُ.

                            ثانياً: أبو الحسن الدارقطني متأخر عن مسلم و البخاري
                            مما يجعل كما هو معلوم روايتهما أوثق

                            ثالثاً: كما قلت للأخ المستغرب
                            عليك الإلتزام بأحد الأمرين:
                            أ- مسلم قد نسب
                            لمحمد بن العلاء ما لم يقل
                            ب- البخاري و الدارقطني حذفا جزء من حديث محمد بن العلاء

                            المشاركة الأصلية بواسطة فتح الباري
                            والا فمثلا في كتاب الكافي رواية اعتراض علي بن ابي طالب على محو الكلمة في صلح الحديبية محذوف من القصة
                            وهي مثبته في تفسير القمي


                            مع ان المصدر لها هو نفسه جعفر ابن محمد!!!
                            هذا في اختلاف وزيادات الروايات

                            واما في التحريف الحقيقي وهو التلاعب بالمعنى لتحريفه عن قصد فهذا تجده عند السبحاني وفي كتب ابن بابويه القمي وغيرهم.

                            واخيرا .... لاتنسى تحريف كلام رئيس مصر مرسي على الهواء مباشرة من قبل اصحاب ايران


                            هذه أبحاث جانبية
                            لا يسعني أن أناقشها هنا


                            و السلام



                            تعليق


                            • #15
                              المشاركة الأصلية بواسطة قنبر حيدر
                              أخي فتح الباري أهلاً بك
                              أولاً: لم تأتي بالنص كاملاً

                              هذا النص ليس من متن الرواية
                              وليس فيه جديد على هذا الموضوع



                              ثانياً: أبو الحسن الدارقطني متأخر عن مسلم و البخاري
                              مما يجعل كما هو معلوم روايتهما أوثق
                              الدارقطني ثقة
                              وهو نقل رواية مشابهة لمتن البخاري من طريق غير طريق البخاري وهذا يدل على ان هناك اختلاف من الرواة انفسهم في نقل كل وقائع القصة بدلاله هذه الرواة من هذا السند المختلف ولكن المتن مشابه

                              فالعبرة بانه طريق مختلف والمتن مقارب مشابه لمتن البخاري وهذا مايدل على ان المتن الاختلاف اليسير فيه من الرواة.

                              فهمت؟

                              نريد رد علمي على هذه النقطة.


                              صاحب المشاركة الأصلية: فتح الباري
                              والا فمثلا في كتاب الكافي رواية اعتراض علي بن ابي طالب على محو الكلمة في صلح الحديبية محذوف من القصة
                              وهي مثبته في تفسير القمي


                              مع ان المصدر لها هو نفسه جعفر ابن محمد!!!
                              هذا في اختلاف وزيادات الروايات

                              واما في التحريف الحقيقي وهو التلاعب بالمعنى لتحريفه عن قصد فهذا تجده عند السبحاني وفي كتب ابن بابويه القمي وغيرهم.

                              هذه أبحاث جانبية
                              لا يسعني أن أناقشها هنا
                              لانك ترى الشيء على غير حقيقته فلذلك لن يسعك مناقشة هذا هنا.

                              تعليق

                              المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                              حفظ-تلقائي
                              x

                              رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                              صورة التسجيل تحديث الصورة

                              اقرأ في منتديات يا حسين

                              تقليص

                              لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                              يعمل...
                              X