تويت
وليس فيه بدعة، ولا ينقل عن المتهمين،
-
-
رقم الحديث: 6451
(حديث مرفوع) حُدِّثْتُ عَنْ عَمَّارٍ ، قَالَ : ثنا ابْنُ أَبِي جَعْفَرٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَوْلَهُ : وَإِذْ قَالَتِ الْمَلائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ سورة آل عمران آية 42 ، قَالَ : كَانَ ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ يُحَدِّثُ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " خَيْرُ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ أَرْبَعٌ : مَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ ، وَآسِيَةُ بِنْتُ مُزَاحِمٍ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ ، وَخَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ ، وَفَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ " .
http://www.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=338&hid=6451&pid=567414تعليق
-
ماورد عن أبي الحسن الأوّل عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إن الله تعالى اختار
( 211 )
من النساء أربعاً : مريم وآسية وخديجه وفاطمة (1) .
* وروي عن مسلم والترمذي ، عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال : كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلاّ مريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد (2) .
* وجاء عن النبي صلى الله عليه و آله وسلم انه قال : اشتاقت الجنة الى أربع من النساء : مريم بنت عمران ، وآسية بنت مزاحم زوجة فرعون ، وخديجة بنت خويلد وفاطمة (3) .
* وعن ابن عباس قال : خط رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الأرض أربعة خطوط قال : تدرون ما هذا ؟ فقالوا : الله ورسوله أعلم : فقال رسول صلى الله عليه وآله وسلم : أفضل نساء أهل الجنّة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد ، وآسية بنت مزاحم إمرأة فرعون ، ومريم بنت عمران (4) .
إذن يظهر من هذا الأحاديث أن الإيمان كمل فيهن وإن الله تعالى اختارهن
____________
(1) الخصائص : 225 ، وسائل الشيعة : 1 | 225 ح 58 ، البحار : 14 | 201 ح 11 .
(2) الفصول المهمة ص 127 ، مطالب السؤول ص 10 | شرح ثلاثيات مسند أحمد 2 | 511 . احقاق الحق 10 | 100 ، 19 | 49 .
(3) قلائد الدرر على مافي الاحقاق : 10 | 99 .
(4) مسند احمد ج 1 | 293 ، رواه مثله في الاسيتعاب : 4 | 376 ، ومستدرك الحاكم : 2 | 497 ، وج 3 | 160 من طريقين والإصابة : 4 | 378 ، وتهذيب التهذيب : 12 | 441 ، ومرآة المؤمنين : 184 ، وسير أعلام النبلاء : 2 | 126 ، وتهذيب الكمال : 22 ، وجامع الأحاديث : 685 ، وتفسير القرآن لابن كثير : 9 | 467 ، وكنز العمّال : 12 | 143 ، ومنتخب كنز العمّال : 5 | 284 ، والفتح الكبير : 1 | 214 ، وقصص الأنبياء : 2 | 377 ، وينابع المودة : 172 و 198 من ثلاث طرق ، ومجمع الزوائد : 9 | 223 ، وتهذيب التهذيب : 134 ، وأرجح المطالب : 240 و 243 ، وآل محمّد : ح 106 ، ومشكل الآثار : 1 | 48 ، وأسد الغابة : 5 | 437 ، والبداية والنهاية : 2 | 60 ، وتأريخ الخميس : 1 | 265 ، وذخائر العقبى : 42 ، ووسيلة المآل : 80 ، وإرشاد الساري : 6 | 168 ، وطرح التثريب : 149 ، وخصائص السيوطي : 3 | 362 ، ومسنده ص 57 ح 139 ، والجامع الصغير : 1 | 168 ، والإعتقاد : 165 ، وروضة الاجباب : 626 « مخطوط » والسراج المنير : 271 ، ومفتاح النجا : 102 « مخطوط » وحسن الأسوة : 31 ، والبيان والتعريف : 1 | 123 ، وضوء الشمس : 91 ، وتأريخ الإسلام : 2 | 92 من قوله : أفضل ... ، عن بعضها الإحقاق : 10 | 52 ، وفي ج 19 | 41 عن ضوء الشمس ، ورواه في ذخائر العقبي : 42 ، وفي سير أعلام النبلاء : 2 | 124 عنه في الإحقاق : 19 | 51 ،وفي وسيلة المآل : 80 ، عنه الإحقاق : 10 | 57 ، وذكره في الدرة اليتيمة على مافي الإحقاق : 19 | 25 ، وكذا في الأنوار المحمّدية على ما في الإحقاق : 10 | 85 عن العوالم ص 119 | ج 1 .
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة حميد الغانم
السيد يتكلم عن حديث لم يكمل من النساء الا اربع
وهذا الحديث في مصادركم حديث اخر رواه البخاري ايضا
المشاركة الأصلية بواسطة حميد الغانمهذه اكذوبة فمسلم لم يروي هذا الحديث والا لذكره السيد
ونسبة الحديث لمسلم تدليس وتلبيس
المشاركة الأصلية بواسطة حميد الغانمخارج محل البحث وخارج المطلب
المشاركة الأصلية بواسطة حميد الغانمهذا ونحن لايهمنا تفسيرك بقدر مايهمنا انك ما استطعت بان تثبت دعواك الباطلة ان الحديث بهذه الالفاظ التي قاله السيد انه حديث متفق عليه بين السنة والشيعة
المشاركة الأصلية بواسطة حميد الغانمحين يفلس صاحب الحجة ولا يجد حجة تدعم قوله فان يلجأ الى تسطيرجريدة من المصادرتعليق
-
حين يفلس صاحب الحجة ولا يجد حجة تدعم قوله فان يلجأ الى تسطيرجريدة من المصادر
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
اصرخ فالصراخ على قدر الالم
اصرخ ما شئت
فهل الله يختار غير الصالحين غير الكاملين
اصرخ قدر ما تشاء
هذه الامة اتفقت على اربع اسماء لا خامس لهم
البخاري اخذ اثنين
فقط
وهذه مصادركم التي ذكرت الحديث
اطعن بمصادركم كما طعن صاحبك بالطبري
واخر شي
قال ليس العتب على الطبري العتب على المثنى
وهو لا يعرف المثنى
اعجب من هكذا فكر
ونسوا قول الله اذا جاءكم فاسق بنبا فتبينوا
افرض المثنى فاسق
شبيه الطبري لم يتبين
اليس هذا طعن بالطبري
بل طعن بابن تيمية الذي يقول ان تفسير الطبري لا بدعة فيه
هذا وان الاحاديث كلها لا عائشة فيها
لا عائشة
حميد الغانم
تعليق
-
لا ادري يا حميد انت من كثر ماتنسخ وتصلق وتكرر اسئلة فارغة لامعنى لها اصبحت تنسى اصل الموضوع وتشرق وتغرب
يا حميد اصل الموضوع ليس عن اثبات ان خديجة كاملة او غير كاملة
اصل الموضوع هو لبيان من الذي يدلس ويلبس على اتباعه
هل هو البخاري ام السيد كمال الحيدري
فافهم ويارب تفهم شنو الموضوع وما تحجي بمواضيع جانبية اخرى انت بنفسك ماتدري شنو هي وبيش تحجي
تعليق
-
(ز) «مجموع الفتاوى» (13/385)، تكلم شيخ الإسلام مجيبًا عن أحسنالتفاسير، واعتبر أن تفسير ابن جرير من أصح التفاسير:
«أماالتفاسير التي في أيدي الناس فأصحها تفسير محمد بن جرير الطبري، فإنه يذكر مقالاتالسلف بالأسانيد الثابتة، وليس فيه بدعة، ولا ينقل عن المتهمين، كمقاتل بن بكير،والكلبي».
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
فلماذا يا سيبويه تطعن بالطبري
يا رجل
حميد الغانمتعليق
-
السيد كمال قال إن سند البخاري هو نفسه سند الطبري !!
فهل هذا صحيح ؟؟!!!تعليق
-
ليس هذا مهم أن المهم هو الشيخ ابن تيمية يصحح تفسير الطبري فهو أصح التفاسير وخالي من البدع
أي وليس فيه بدعة، ولا ينقل عن المتهمين،تعليق
-
هو هذا المهم وغاية الموضوع يحددها صاحب الموضوع لا صاحب الخيال
غاية الموضوع هو ان الحيدري اتهم البخاري بالتدليس
والموضوع يريد اثبات التهمة اما على المتهم البخاري او على المدعي الحيدري
والمدلس هو الذي يخفي شيئا من السند
والبخاري اورد سنده كاملا
لكن الحيدري لما قران بين سند البخاري والطبري اخفى من السند اللمثنى
فمن المدلس؟؟؟؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة عزيز الشمريابن تيمية رضي الله عنه وارضاه ما معصوم من الخطأ فاذا تكلم فحصنا كلامه ان كان صح اخذناه وان كان خطأ ارجعناه
فالخطأ من كلام ابن تيمية لايلزمنا انما يلزمنا الصحيح من كلامه
وما اوردته انت وتحاول التمسك به يائسا من كلام ابن تيمية رده او بينه ابن تيمية بنفسه في كلام اخر له
فلا تكن كالغريق الذي يحاول ان ينقذ نفسه من الغرق ويتمسك بقشة
فشمر عن ساعديك ودافع عن الحيدري وثبت تهمة التدليس على البخاري
تعليق
-
انتهى الموضوع يا بابا يا غاندي
احترق
والذي احرقه بن تيمية
ورد عليكم بن تيمية
ردوا على بن تيمية
وردوا على الطبري
ونحن حققنا ما نبغي ونريد
روح نام احسن الك غنودي بابا
حميد الغانمتعليق
-
اي نعم انت حرقت الموضوع لان انت ماقدرت اتدافع عن الحيدري فقلت خلي احرق الموضوع وعلي وعلى اعدائي حتى ما اجاوبهمتعليق
-
اصرخ فالصراخ على قدر الالم
حميد الغانمتعليق
-
نعم فانا دا اسمعك واحس بالمكتعليق
تعليق