تويت
المشاركة الأصلية بواسطة المهراجا غاندي
وهل شاهدته وهو يصلي مع المسلمين في الصف الأول
بالنسبه للخنجر قاتل عمر صاحب صنعه فهو كما في الروايات ورد التالي : فصنع خنجرآ له رأسان وشخذه وسمه
-
وهل شاهدته وهو يصلي مع المسلمين في الصف الأول
بالنسبه للخنجر قاتل عمر صاحب صنعه فهو كما في الروايات ورد التالي : فصنع خنجرآ له رأسان وشخذه وسمه
-
نقل العلامة المجلسي رحمه الله في بحار الأنوار ج 39 ص 342 في شرح كلام لأمير المؤمنين عليه السلام نقله عن أمالي الصدوق رحمه الله تعالى:المشاركة الأصلية بواسطة المهراجا غاندي
أبي ، عن سعد ، عن ابن علوان ، عن عمرو بن ثابت ، عن أبيه ، عن ابن طريف ، عن ابن نباتة قال : قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه ذات يوم على منبر الكوفة : أنا سيد الوصيين ووصي سيد النبيين ، أنا إمام المسلمين وقائد المتقين وولي المؤمنين وزوج سيدة نساء العالمين ، أنا المتختم باليمين والمعفر للجبين ، أنا الذي هاجرت الهجرتين وبايعت البيعتين أنا صاحب بدر وحنين ، أنا الضارب بالسيفين والحامل على فرسين ، أنا وارث علم الاولين وحجة الله على العالمين بعد الانبياء ومحمد بن عبدالله خاتم النبيين ، أهل موالاتي مرحومون وأهل عداوتي ملعونون ، ولقد كان حبيبي رسول الله صلى الله عليه وآله كثيرا مايقول : ياعلي حبك تقوى وإيمان وبغضك كفر ونفاق وأنا بيت الحكمة وأنت مفتاحه ، وكذب من زعم أنه يحبني ويبغضك.
قال المجلسي رحمه الله:
بيان : قوله عليه السلام : "أنا الضارب بالسيفين "أي بسيف التنزيل في حياة الرسول صلى الله عليه وآله وبسيف التأويل بعده ، أو أنه أخذ بسيفين في بعض الغزوات معا ، أو سيفا ، بعد سيف كما كان في غزوة أحد ، أعطاه النبي صلى الله عليه وآله ذا الفقار بعد تكسر سيفه ، أو إشارة إلى ماهو المشهور من أن ذا الفقار كان ذا شعبتين.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيماناختنه هذا مو موضوعنا
موضوعنا لماذا حاول البعض تلبييس لباس ذو الفقار على خنجر ابو لؤلؤة ؟؟
تعليق
-
هل هناك من قال أن الخنجر نفسه سيف الإمام علي عليه السلام أم تقصد أن هناكالمشاركة الأصلية بواسطة المهراجا غاندي
من يقدس الخنجر كتقديسهم لسيف الإمام علي عليه السلام ؟تعليق
-
لا لا مو هذي قصدي اختي
قصدي انه من المستحيل ان يكون ذو الفقار الحقيقي معناه سيف عنده راسين
فمن وين جاب الشيعة اليوم هذا السيف المرسوم عدهم اليوم ويعظمونه اشد تعظيم؟؟
بحثنا فوجدنا انه لايوجد على مدى التاريخ سيف عنده راسين بس خنجر ابو لؤلؤة الذي يعتبره الشيعة مؤمن ومن اهل الجنة وولي من اولياء الله ويعظمونه اشد تعظيم
هسة واحد يسأل شنو الدليل ان الشيعة يعظمون ابو لؤلؤة ؟؟
الجواب :
انهم لشدة تعظيمهم له بنو له ضريح وهمي وسموه ضريح ابو لؤلؤة شجاع الدين وهذا الضريح يضاهي حجمه حجم اضرحة المعصومين وهو ضريح له شعائر وطقوس تعظيم مثل ما لاضرحة الائمة يذبحوله ويدعون يمه ويقدموله النذورة
فاذا كان الضريح وهمي ويقدسونه فلا يستبعد انهم البسوالخنجر لباس ذو الفقار حتى يستمروا بتعظيمه سرا لانهم مايقدرون ان يظهروا طقوس هذا التعظيم للعلن
وهذا الاحتمال قائم وقوي الا اذا اثبت واحد منكم ان سيف ذو الفقار كان له راسين لمن شاهد ذلك السيف
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة alyatemحبيبي هاي افضه اللك بكلمتين
المجلسي الله يرحمه مات سنة 1111 عجرية وذو الفقار يفترض انه اختفى وغاب وية غيبة المهدي الصغرى 256 هجرية
1111- 256 = 855 سنة بين اختفاء السيف وحياة المجلسي
فشلون المجلسي شاف السيف؟
الجواب المجلسي ماشاف السيف بس اعتمد على المشهور حال حال الناس
وهذا هو اللي احنة نريد نثبته المشهور
نريد نثبت المشهور ولو بدليل بسيط وننفي عنه فكرة ان ذا الراسين هو سيف علي من خنجر ابو لؤلؤة لابس لباس سيف علي
تعليق
-
وهل تتصور أنه لا عقل لدينا ليكون فهمنا غير ما يفهمه المجلسي رحمه الله؟!! او لا يرد من مثل اشكالك المتهاوي؟!!المشاركة الأصلية بواسطة المهراجا غاندي
عزيزي بدون حسابات! ففي هذا كثير من المغالطات!
المرحوم المجلسي ليس غاندي !!
وعندما يقول اشتهر أمر فهو لم يشتهر في حارات الشام او لواوين البصرة او عكود النجف!!
الشهرة ينقلها رحمه الله ونكتفي بها! لأنه لا يتكلم بالكلام على عواهنه!
انت من يجب عليك أن تأتي بالدليل على خلاف المشهور! فهل رأيته أنت؟!!
يمكن أن تأتيني بما هو موجود في متاحف تركيا! فلا تتعب نفسك فما فيها يخالف كل الاوصاف التي قيلت عنه!
بل يخالف ما ثبت من معتقدنا انه من مواريث النبوة والامامة وأحد دلائلها!
وعلى أي حال ومقال! هذه المغالطة كالعادة تكررها انت وتعيدها من المواقع!
أقول: لن يغير الامر في شيء! فالسيف رباني نبوي علوي في يد المهدي صلوات الله عليهم اجمعين!
سواء كان بشعبتين أم لا! يبقى لا فتى الا علي ولا سيف الا ذو الفقار كما ثبت عند جميع المسلمين!
ويبقى يفتقر من يّضرب به من الحياة في الدنيا ومن الجنة في الآخرة لأنه لا يقتل به الا من يستحق القتل بدين الله سبحانه وتعالى!تعليق
-
لعل السيف ذو الراسين شاهده الناس في فلم الرسالة الذي كتب قصته اهل السنةالمشاركة الأصلية بواسطة المهراجا غانديتعليق
-
احسنت عزيزيالمشاركة الأصلية بواسطة محمد امين السلامي
ملاحظة مهمة
وبحسب المنتجين والمؤلفين انهم أخذوه من مصادر تاريخية معتبرة
وما كان ذلك الا لأنه أمر مشهور كما قاله المجلسي رحمه الله.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة alyatemاي يا عيوني واحنه انريد هذه المصادر المعتبرة التي تقول ان ذو الفقار معناه سيف برأسين
والمجلسي قال انه امر مشهور وانا اؤيده وهو مصيب ان شكل السيف بالرأسين مشهور ولكن لا دليل عليه ولو ان المجلسي صاحب البحار وجد ولو ربع او نص دليل لجابه وقال هذا الدليل
بس لانه ماعنده دليل اعتمد على المشهور
وسيف علي ذو الفقار اشهر من ان يهمله من شاهده ولايصفه باوصافه ويقول له راسان فهم شاهدوا الفقرات فيه قرب المقبض وقالوا ذو الفقار به فقرات ولو شاهدوا به راسين لقالوا بيه راسين
احنه نريد دليل من مذهب اهل الدليل
مو انتو تقولون احنه اهل الدليل اينما مال نميل!!
زين جيبوا الدليل
تعليق
-
موضوع جدا قيم يستحق الالتفاتة وينبه المؤمنين على كمية ومقدار العقائد الدخيلة على مذهبهم وهم لايعلمون بهاتعليق
-
يعني لم يكن في المواضيع الا هذا الموضوع ليبين لنا العقائد الدخيلة؟!!المشاركة الأصلية بواسطة طائر الشمس
يا عمي أمر مسكوت عنه لم يقل أحد بما تتقولونه!
لو كان الامر كما تريدون تصويره بهذه المغالطة المتناقلة عبر المنتديات وكأنكم كشفتم عن الغيب!!
لو كان الامر كما تريدون لوجدتم في كتبنا من يتغنى بأن سكين ابي لؤلؤة هي سيف ذو الفقار أو العكس؟!!!
هذه فقط في مخيلاتكم!تعليق
-
اللهم صل على محمد وآل محمد
مع انه أنت المطالب بدليلك على ما يخالف المشهور!!المشاركة الأصلية بواسطة المهراجا غاندي
ولسنا نحن من يتوجب علينا اعطائك الدليل عما جاء في فلم الرسالة لأن كتّابه من الكتّاب الكبار المعاصرين الذين كتبوا قصص السيرة للافلام!
عموما:
قال ابن فارس في معجم مقاييس اللغة ج4 ص 443 :
(فقر) الفاء والقاف والراء أصل صحيح يدل على انفراج في شيء من عضو أو غير ذلك.
من ذلك الفقار للظهر الواحدة فقارة سميت للحزوز والفصول التي بينها.
وذكر ابن منظور في لسان العرب ج5 ص63:
قال أَبو العباس : سمي سيف النبي ، صلى الله عليه وسلم ، ذا الفَقار لأَنه كانت فيه حُفَرٌ صِغار حِسانٌ ، ويقال للحُفْرة فُقْرة ، وجمعها فُقَر.
وقال الزبيدي في تاج العروس ج7 ص357:
وسَيْفٌ مُفَقَّرٌ ، كمُعَظَّمٍ : فيه حُزُوزٌ مُطْمَئنَّة عن مَتْنِه ، وكُلُّ شيْءٍ حُزَّ أَوْ أُثِّرَ فيه فَقَدْ فُقِّر.
قال الامام الحافظ ابن شهرآشوب المتوفى سنة 588 ه في مناقب آل أبي طالب ج3 ص 45 في فصل مساواة الامام علي مع موسى عليهما السلام:
كان لموسى عصا ، ولعلي سيف . وكان في عصى موسى عجائب عجزت السحرة عنها ، وفي سيف علي عجائب عجزة الكفرة عنها . وفي عصى موسى أربعة أحوال : ( هي عصاي ) ثم تحرك (حية تسعى) ثم كبرت (فإذا هي ثعبان) ثم التقفت (فإذا هي تلقف) ، وفي سيف على أربعة أحوال مذكور في بابه . نزل جبرئيل بعصا موسى فأعطاها شعيبا وأعطاها شعيب موسى ، ثم انزل ذا الفقار فاعطي محمد وأعطاه محمد عليا . وكان عصا موسى من اللوز المر ، وشجرة طوبى في دار فاطمة وعلي . وكان رأسها ذا شعبتين ، وكان ذو الفقار ذا شعبتين ، وعين اسم علي ذو شعبتين.
ونقل الكلام المجلسي رحمه الله في البحار ج39 ص 61.
وقد نقلنا قوله رحمه الله في ج 39 ص 342: اشارة إلى ما هو المشهور من أن ذا الفقار كان ذا شعبتين.
ولا يخفى ما في الرواية من تشبيه بعصا موسى عليه السلام فهي كانت عصا ذات شعبتين كما قاله ابن كثير في البداية والنهاية ج1 ص 287 : فلما استمكن منها إذا هي قد عادت كما كانت عصا ذات شعبتين.
ومثله في قصص الأنبياء له ج 2 ص28.
وقال الثعلبي في تفسيره ج6 ص241 عن عصا موسى عليه السلام: وكانت لها شعبتان وفي أسفلها سنان واسمها نبعة في قول مقاتل.
وكذا غيره من العلماء والمفسرين.
وقال القاضي المغرب المتوفى363 في المجالس والمسيرات ص115 :
وجلست / يوما بين يديه مع جماعة من أوليائه فذكر ذا الفقار سيف رسول اللَّه (صلع) ثم أمر بإخراجه إلينا ، فنظرت إليه فإذا هو حديد كلَّه قطعة واحدة ، قائمه وبدنه ، يكون طوله قدر ثلاثة أشبار فيما قدّرته ، وعرضه أقلّ من عرض ثلاثة أصابع ، وعرضه ممّا يلي قائمه أقلّ قليلا من عرض مضربه ، وذبابه حديد كحديد الرّمح ، يصلح للضرب والطَّعن ، وله شفرتان ، وفي وسطه عمود..
وذكر المجلسي في البحار ج37 ص294 :
قال الجزري : فيه " إنه كان اسم سيفه ذا الفقار " لأنه كان فيه حفر صغار حسان ، والمفقر من السيوف : الذي فيه حزوز مطمئنة.
ويقول ابن الاثير في الكامل ج2 ص 316 :
سمي السيف ذو الفقار لحفِر فيه.
وفي البحار ج42 ص58:
ابي عبد الله عليه السلام قال : إنما سمي سيف أمير المؤمنين عليه السلام ذو الفقار لأنه كان في وسطه خطة في طوله مشبهة بفقار الظهر ، وزعم الأصمعي أنه كان فيه ثماني عشرة فقارة .
تاريخ أبي يعقوب : كان طوله سبعة أشبار وعرضه شبر ، في وسطه كالفقار .
وفي البحار ج42 ص65 :
7 - علل الشرائع ، معاني الأخبار : ابن عصام ، عن الكليني ، عن علان رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام
أنه قال : إنما سمي سيف أمير المؤمنين عليه السلام ذا الفقار لأنه كان في وسطه خط في طوله فشبه بفقار الظهر ، فسمي ذا الفقار لذلك ، وكان سيفا نزل به جبرئيل عليه السلام من السماء ، كانت حلقته فضة ، وهو الذي نادى به مناد من السماء : لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي.
وفي نهاية ابن الأثير ج3 ص 464 :
سمى به لأنه كان فيه حفر صغار حسان مثل حززات الظهر ، والمفقر من السيوف الذي فيه حزوز مطمئنة.
وقال المناوي في فيض القدير شرح الجامع الصغير ج5 ص 223 :
وقال الزمخشري : سمي ذا الفقار لأنه كانت في إحدى شفرتيه حزوز سميت بفقار الظهر.
وذكر السرخسي المتوفى 483 في شرح السير الكبير ج2 ص 612 بتحقيق صلاح الدين المنجد:
وفي رواية نبيه بن الحجاج ، بخلاف ما يزعم الروافض أن ذا الفقار كان نزل من السماء لعلي رضي الله عنه ، وذلك كذب وزور . ومبنى مذهب الروافض على الكذب . وإنما سمى ذا الفقار لكسر فيه .
وذكر ابن عساكر المتوفى 571 في تاريخ دمشق ج21 ص 238 في ترجمة سعيد بن علي أبو القاسم الميمذي:
اجتاز بدمشق وسكن صور مدة وكان يحضر مجلس الفقيه نصر بن إبراهيم المقدسي وكان من أهل الأدب فسأله الفقيه نظم قصيدة تشتمل على الاعتقاد والمواعظ فعمل هذه القصيدة أنشدناها أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه قال أنشدنا أبو القاسم سعيد بن علي الميمذي لنفسه:
عد عن ذكر خولة ونوار * وتشكى الجوى وندب الديار
واشتغال بوصف أغيد مهضوم * الحشا أو خريدة معطار
ودع الخوض في الفصول * تتعب العيش والستر واعتساف العقار
ودعاء على الغراب وتاميل * اقتراب الحب البعيد المزار
وانتحل من بنات فكرك عذرا * ء معان تسير في الأقطار
تلقم الجاحد المخالف * جلمودا وتنعي شجا لكل مماري
واقصر بها على المواعظ * والذكر وتفضيل أحمد المختار
وامتداح الصحابة الغرر السادة * سبل الهدى النجوم الدراري
تلقها في المعاد من أنفع * الزاد وخير العباد والأخيار
الى أن يقول:
وعلي مردي الكمي بحد * المشرفي القرم الحمي الذمار
بدر آل الرسول سيف الهدى * المسلول زوج البتول ذات الفخار
* ذا السيدين سبطي نبي * الله خير البادين والحضار
كم فقار من ذوي افتراء * على الله فرآه بشفرتي ذي الفقار
وعظيم من الأمور كفاه * غير ما هائب ولا خوار
سل به خيبرا وبدرا وأحدا * وحنينا تنبئك بالأخبار
فعلى أحمد الصلاة توالى أبدا بالعشي والأبكار
حسبنا الله ونعم الوكيل
تعليق
-
زميلي اليتيم ليش تعبتنفسك وبعدين ما جبت الدليل
الشفرة هيحد السيف يا زميلي
وكل شيف سواء كان سيف علي او سيف عمر له شفرتان شفرة حادة علوية وشفرة سحادة سفلية والنصل يكون في الوسط
الا ان سيف علي في شفرته العلوية وبالقرب من مقبضه فيه حزوز على شكل فقرات لذلك سمي ذو الفقار
((نهج البلاغة - خطب الإمام علي (ع) - ج 2 - شرح ص 202))
لشفار : جمع شفرة : حد السيف ونحوه
((العوالم ، الإمام الحسين (ع) - الشيخ عبد الله البحراني - ص 213))
و " شفرة السيف " حده أي من سلاح مصقول يقطع من الجانبين
((لسان العرب - ابن منظور - ج 4 - ص 419))
شفير الوادي : حد حرفه ، وكذلك شفير جهنم ، نعوذ بالله منها . وفي حديث ابن عمر : حتى وقفوا على شفير جهنم أي جانبها وحرفها ، وشفير كل شئ حرفه ، وحرف كل شئ شفره وشفيره كالوادي ونحوه . وشفير الوادي وشفره : ناحيته من أعلاهتعليق
-
قال شاعر القدس داود معلا في قصيدته من الاقصى الى الخليل
لانك انت الخليل
فصبر جميل
لان الذين أتوك جبال
من الحقد..والغدر..والمستحيل
لانك انت حبيبة قلبي..
وعيني.. ةانت ذراعي اليمين
لانك سيف له شفرتان
فهزيه يا بلد المسلمين
وعليه..فوق الحناجر..
فوق المنابر..
فوف السنين
لان الغزاة فريق
ونحن فريق
ولا من خروج.. ولا من سبيل
ولا ساعد في الطريق
ولا حكم ينقر الدف
بين البقاء.. وبين الرحيل
ولا ساعد يرفع الكف..
لا من صديق.. ولا من شفيق
وهذا المدرج ..هذي الجماهير
تهتف..خلف حدود السياج
وهذي المبارة..لا حكم يحسم الامر
هذا فريق .. وهذا فريق
وهذا يقيد خلف الخطوط..
وهذا طليق
ولا ساعد في الطريق الينا
ولا صوت اءلا الصهيل
ويشتد صوت الفريقين
لا صوت اءلا الصليل..
وهذا الضجيج
حناجر تهتف..ترسم تحلف
عبر المحيط..وعبر الخليج
ولا من خروج ولا من سيبل ..
لانك سيف له شفرتان
فهزيه يا بلد المسلمين
وسليه فوق الجبين
الى ان يحين..
لقاء الخناجر.. والياسمين
ويندي جبين السنين
فصبر جميل
لانك ..انت الخليل
........
فيا زميلي اليتيم
فان كل سيف له شفرتان
سيف علي او سيف عمر كان
تعليق
تعليق