إعـــــــلان

**وهج الإيمان** · 01-09-2012, 09:01 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المهراجا غاندي

شاهدت مسلسل عمر بن الخطاب في رمضان

وهل شاهدته وهو يصلي مع المسلمين في الصف الأول

بالنسبه للخنجر قاتل عمر صاحب صنعه فهو كما في الروايات ورد التالي : فصنع خنجرآ له رأسان وشخذه وسمه

**alyatem** · 01-09-2012, 09:05 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المهراجا غاندي

اقعد عوج واحجي عدل اخوية

نقل العلامة المجلسي رحمه الله في بحار الأنوار ج 39 ص 342 في شرح كلام لأمير المؤمنين عليه السلام نقله عن أمالي الصدوق رحمه الله تعالى:
أبي ، عن سعد ، عن ابن علوان ، عن عمرو بن ثابت ، عن أبيه ، عن ابن طريف ، عن ابن نباتة قال : قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه ذات يوم على منبر الكوفة : أنا سيد الوصيين ووصي سيد النبيين ، أنا إمام المسلمين وقائد المتقين وولي المؤمنين وزوج سيدة نساء العالمين ، أنا المتختم باليمين والمعفر للجبين ، أنا الذي هاجرت الهجرتين وبايعت البيعتين أنا صاحب بدر وحنين ، أنا الضارب بالسيفين والحامل على فرسين ، أنا وارث علم الاولين وحجة الله على العالمين بعد الانبياء ومحمد بن عبدالله خاتم النبيين ، أهل موالاتي مرحومون وأهل عداوتي ملعونون ، ولقد كان حبيبي رسول الله صلى الله عليه وآله كثيرا مايقول : ياعلي حبك تقوى وإيمان وبغضك كفر ونفاق وأنا بيت الحكمة وأنت مفتاحه ، وكذب من زعم أنه يحبني ويبغضك.

قال المجلسي رحمه الله:
بيان : قوله عليه السلام : "أنا الضارب بالسيفين "أي بسيف التنزيل في حياة الرسول صلى الله عليه وآله وبسيف التأويل بعده ، أو أنه أخذ بسيفين في بعض الغزوات معا ، أو سيفا ، بعد سيف كما كان في غزوة أحد ، أعطاه النبي صلى الله عليه وآله ذا الفقار بعد تكسر سيفه ، أو إشارة إلى ماهو المشهور من أن ذا الفقار كان ذا شعبتين.

**المهراجا غاندي** · 01-09-2012, 09:09 PM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

وهل شاهدته وهو يصلي مع المسلمين في الصف الأول

بالنسبه للخنجر قاتل عمر صاحب صنعه فهو كما في الروايات ورد التالي : فصنع خنجرآ له رأسان وشخذه وسمه

اختنه هذا مو موضوعنا
موضوعنا لماذا حاول البعض تلبييس لباس ذو الفقار على خنجر ابو لؤلؤة ؟؟

**وهج الإيمان** · 01-09-2012, 09:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المهراجا غاندي

اختنه هذا مو موضوعنا
موضوعنا لماذا حاول البعض تلبييس لباس ذو الفقار على خنجر ابو لؤلؤة ؟؟

هل هناك من قال أن الخنجر نفسه سيف الإمام علي عليه السلام أم تقصد أن هناك
من يقدس الخنجر كتقديسهم لسيف الإمام علي عليه السلام ؟

**المهراجا غاندي** · 01-09-2012, 10:24 PM

لا لا مو هذي قصدي اختي
قصدي انه من المستحيل ان يكون ذو الفقار الحقيقي معناه سيف عنده راسين
فمن وين جاب الشيعة اليوم هذا السيف المرسوم عدهم اليوم ويعظمونه اشد تعظيم؟؟
بحثنا فوجدنا انه لايوجد على مدى التاريخ سيف عنده راسين بس خنجر ابو لؤلؤة الذي يعتبره الشيعة مؤمن ومن اهل الجنة وولي من اولياء الله ويعظمونه اشد تعظيم
هسة واحد يسأل شنو الدليل ان الشيعة يعظمون ابو لؤلؤة ؟؟
الجواب :
انهم لشدة تعظيمهم له بنو له ضريح وهمي وسموه ضريح ابو لؤلؤة شجاع الدين وهذا الضريح يضاهي حجمه حجم اضرحة المعصومين وهو ضريح له شعائر وطقوس تعظيم مثل ما لاضرحة الائمة يذبحوله ويدعون يمه ويقدموله النذورة

فاذا كان الضريح وهمي ويقدسونه فلا يستبعد انهم البسوالخنجر لباس ذو الفقار حتى يستمروا بتعظيمه سرا لانهم مايقدرون ان يظهروا طقوس هذا التعظيم للعلن
وهذا الاحتمال قائم وقوي الا اذا اثبت واحد منكم ان سيف ذو الفقار كان له راسين لمن شاهد ذلك السيف

**المهراجا غاندي** · 01-09-2012, 10:32 PM

المشاركة الأصلية بواسطة alyatem

قال المجلسي رحمه الله:
بيان : قوله عليه السلام : "أنا الضارب بالسيفين "أي بسيف التنزيل في حياة الرسول صلى الله عليه وآله وبسيف التأويل بعده ، أو أنه أخذ بسيفين في بعض الغزوات معا ، أو سيفا ، بعد سيف كما كان في غزوة أحد ، أعطاه النبي صلى الله عليه وآله ذا الفقار بعد تكسر سيفه ، أو إشارة إلى ماهو المشهور من أن ذا الفقار كان ذا شعبتين.

حبيبي هاي افضه اللك بكلمتين
المجلسي الله يرحمه مات سنة 1111 عجرية وذو الفقار يفترض انه اختفى وغاب وية غيبة المهدي الصغرى 256 هجرية
1111- 256 = 855 سنة بين اختفاء السيف وحياة المجلسي
فشلون المجلسي شاف السيف؟
الجواب المجلسي ماشاف السيف بس اعتمد على المشهور حال حال الناس
وهذا هو اللي احنة نريد نثبته المشهور
نريد نثبت المشهور ولو بدليل بسيط وننفي عنه فكرة ان ذا الراسين هو سيف علي من خنجر ابو لؤلؤة لابس لباس سيف علي

**alyatem** · 02-09-2012, 06:43 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المهراجا غاندي

حبيبي هاي افضه اللك بكلمتين
المجلسي الله يرحمه مات سنة 1111 عجرية وذو الفقار يفترض انه اختفى وغاب وية غيبة المهدي الصغرى 256 هجرية
1111- 256 = 855 سنة بين اختفاء السيف وحياة المجلسي
فشلون المجلسي شاف السيف؟
الجواب المجلسي ماشاف السيف بس اعتمد على المشهور حال حال الناس
وهذا هو اللي احنة نريد نثبته المشهور
نريد نثبت المشهور ولو بدليل بسيط وننفي عنه فكرة ان ذا الراسين هو سيف علي من خنجر ابو لؤلؤة لابس لباس سيف علي

وهل تتصور أنه لا عقل لدينا ليكون فهمنا غير ما يفهمه المجلسي رحمه الله؟!! او لا يرد من مثل اشكالك المتهاوي؟!!
عزيزي بدون حسابات! ففي هذا كثير من المغالطات!
المرحوم المجلسي ليس غاندي !!
وعندما يقول اشتهر أمر فهو لم يشتهر في حارات الشام او لواوين البصرة او عكود النجف!!
الشهرة ينقلها رحمه الله ونكتفي بها! لأنه لا يتكلم بالكلام على عواهنه!
انت من يجب عليك أن تأتي بالدليل على خلاف المشهور! فهل رأيته أنت؟!!
يمكن أن تأتيني بما هو موجود في متاحف تركيا! فلا تتعب نفسك فما فيها يخالف كل الاوصاف التي قيلت عنه!
بل يخالف ما ثبت من معتقدنا انه من مواريث النبوة والامامة وأحد دلائلها!
وعلى أي حال ومقال! هذه المغالطة كالعادة تكررها انت وتعيدها من المواقع!
أقول: لن يغير الامر في شيء! فالسيف رباني نبوي علوي في يد المهدي صلوات الله عليهم اجمعين!
سواء كان بشعبتين أم لا! يبقى لا فتى الا علي ولا سيف الا ذو الفقار كما ثبت عند جميع المسلمين!
ويبقى يفتقر من يّضرب به من الحياة في الدنيا ومن الجنة في الآخرة لأنه لا يقتل به الا من يستحق القتل بدين الله سبحانه وتعالى!

**محمد امين السلامي** · 02-09-2012, 08:12 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المهراجا غاندي

شاهدت مسلسل عمر بن الخطاب في رمضان وشاهدت الخنجر الذي قتله ابو لؤلؤة فيه كان ذو رأسين بشكل مصغر لما هو شائع انه سيف علي
وبعد البحث وجدنا ان ماعرضه المسلسل صحيح 100%
فخنجر ابو لؤلؤة الذي قتل فيه عمر خنجر له رأسان

تاريخ الطبري - الطبري - ج 3 - ص 263
وفي هذه السنة ) كانت وفاته ذكر الخبر عن مقتله * حدثني سلمة بن جنادة قال حدثنا سليمان بن عبد العزيز بن أبي ثابت بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف قال حدثنا أبي عن عبد الله بن جعفر عن أبيه عن المسور بن مخرمة وكانت أمه عاتكة بنت عوف قال خرج عمر بن الخطاب يوما يطوف في السوق فلقيه أبو لؤلؤة غلام المغيرة بن شعبة وكان نصرانيا فقال يا أمير المؤمنين أعدني على المغيرة بن شعبة فإن على خراجا كثيرا قال وكم خراجك قال درهمان في كل يوم قال وأيش صناعتك قال نجار نقاش حداد قال فما أرى خراجك بكثير على ما تصنع من الأعمال قد بلغني أنك تقول لو أردت أن أعمل رحى تطحن بالريح فعلت قال نعم قال فاعمل لي رحى قال لئن سلمت لأعملن لك رحى يتحدث بها من بالمشرق والمغرب ثم انصرف عنه فقال عمر رضى اله تعالى عنه لقد توعدني العبد آنفا قال ثم انصرف عمر إلى منزله فلما كان من الغد جاءه كعب الأحبار فقال له يا أمير المؤمنين أعهد فإنك ميت في ثلاثة أيام قال وما يدريك قال أجده في كتاب الله عز وجل التوراة قال عمر آلله إنك لتجد عمر بن الخطاب في التوراة قال اللهم لا ولكني أجد صفتك وحليتك وأنه قد فنى أجلك قال وعمر لا يحس وجعا وألما فلما كان من الغد جاءه كعب فقال يا أمير المؤمنين ذهب يوم وبقى يومان قال ثم جاءه من غد الغد فقال ذهب يومان وبقى يوم وليلة وهي لك إلى صبيحتها قال فلما كان الصبح خرج عمر إلى الصلاة وكان يوكل بالصفوف رجالا فإذا استوت جاء هو فكبر قال ودخل أبو لؤلؤة في الناس في يده خنجر له رأسان نصابه في وسطه فضرب عمر ست ضربات إحداهن تحت سرته وهي التي قتلته وقتل معه كليب بن أبي البكير الليثي وكان خلفه فلما وجد عمر حر السلاح سقط وقال أفي الناس عبد الرحمن بن عوف قالوا نعم يا أمير المؤمنين هو ذا قال تقدم فصل بالناس قال فصلى عبد الرحمن بن عوف وعمر طريح

الكامل في التاريخ - ابن الأثير - ج 3 - ص 49
ذكر الخبر عن مقتل عمر رضي الله عنه قال المسور بن مخرمة : خرج عمر بن الخطاب يطوف يوما في السوق فلقيه أبو لؤلؤة غلام المغيرة بن شعبة وكان نصرانيا فقال : يا أمير المؤمنين أعدني علن المغيرة بن شعبة فإن علي خراجا كثيرا . قال : وكم خراجك ؟ قال : درهمان كل يوم . قال : وأيش صناعتك ؟ قال : نجار ، نقاش ، حداد قال : فما أرى خراجك كثيرا على ما تصنع من الأعمال ، قد بلغني أنك تقول : لو أردت أن أصنع رحن تطحن بالريح لفعلت قال : نعم قال : فاعمل لي رحى قال : لئن سلمت لأعملن لك رحى يتحدث بها من بالمشرق والمغرب ، ثم انصرف عنه فقال عمر : لقد أوعدني العبد الآن . ‹ صفحة 50 › ثم انصرف عمر إلى منزله فلما كان الغد جاءه كعب الأحبار فقال له : يا أمير المؤمنين اعهد فإنك ميت في ثلاث ليال . قال : وما يدريك ؟ قال : أجده في كتاب التوراة . قال عمر : [ آ لله ! إنك ] أتجد عمر بن الخطاب في التوراة ؟ قال : اللهم لا ، ولكني أجد حليتك وصفتك وأنك قد فني أجلك قال : وعمر لا يحس وجعا ، فلما كان الغد جاءه كعب فقال : بقي يومان ، فلما كان الغد جائه كعب فقال : مضى يومان وبقي يوم . فلما أصبح خرج عمر إلى الصلاة وكان يوكل بالصفوف رجالا فإذا استوت كبر ، ودخل أبو لؤلؤة في الناس وبيده خنجر له رأسان نصابه في وسطه ، فضرب عمر ست ضربات إحداهن تحت سرته وهي التي قتلته ، وقتل معه كليب بن أبي البكير الليثي وهو خليفة ؛ وقتل جماعة غيره .

الكامل في التاريخ - ابن الأثير - ج 3 - ص 75
إنما قتل هؤلاء النفر لأن عبد الرحمن بن أبي بكر قال : غداة عمر رأيت عشية أمس الهرمزان ، وأبا لؤلؤة ، وجفينة وهم يتناجون ، فلما رأوني ثاروا وسقط منهم خنجر له رأسان نصابه في وسطه وهو الخنجر الذي ضرب به عمر ، فقتلهم عبيد الله ، فلما أحضره عثمان قال : أشيروا على في هذا الرجل الذي فتق في الاسلام ما فتق فقال علي : أرى أن تقتله . فقال بعض المهاجرين : قتل عمر أمس ويقتل ابنه اليوم ؟ فقال عمرو بن العاص : إن الله قد أعفاك أن يكون هذا الحدث ولك على المسلمين سلطان . فقال عثمان : أنا وليه وقد جعلتها دية وأحتملها نجي مال

الكامل في التاريخ - ابن الأثير - ج 3 - ص 76
وقيل في فداء عبيد الله غير ذلك ، قال الغماذبان بن الهرمزان كانت العجم بالمدينة يستروح بعضها إلى بعض فمر فيروز أبو لؤلؤة بالهرمزان ومعه خنجر له رأسان فتناوله منه وقال : ما تصنع به ؟ قال : أسن به ، فرآه رجل فلما أصيب عمر قال رأيت الهرمزان دفعه إلى فيروز فأقبل عبيد الله فقلته . فلما ولي عثمان أمكنني منه فخرجت به وما في الأرض أحد إلا معي إلا إنهم يطلبون إلي فيه . فقلت لهم : إلى قتله ؟ قالوا : نعم وسبوا عبيد الله . قلت لهم : أفلكم منعه ؟ قالوا : لا . وسبوه ، فتركته لله ولهم فحملوني فوالله ما بلغت المنزل إلا على رؤوس الناس .

تاريخ الإسلام - الذهبي - ج 3 - ص 276
وقال الزهري : كان عمر لا يأذن لسبي قد احتلم في دخول المدينة حتى كتب المغيرة بن شعبة ) وهو على الكوفة يذكر له غلاما عنده صنعا ويستأذنه أن يدخل المدينة ويقول : إن عنده أعمالا كثيرة فيها منافع للناس : إنه حداد نقاش نجار ، فأذن له أن يرسل به ، وضرب عليه المغيرة مائة درهم في الشهر ، فجاء إلى عمر يشتكي شدة الخراج ، فال : ما خراجك بكثير . فانصرف ساخطا يتذمر ، فلبث عمر ليالي ثم دعاه فقال : ألم أخبر أنك تقول : لو شاء لصنعت رحى تطحن بالريح فالتفت إلى عمر عابسا وقال : لأصنعن لك رحى يتحدث الناس بها ، فلما ولي قال عمر لأصحابه : أوعدني العبد آنفا . ثم اشتمل أبو لؤلؤة على خنجر ذي رأسين نصابه في وسطه ، فكمن في زاوية من زوايا المسجد في الغلس . وقال عمرو بن ميمون الأودي : إن أبا لؤلؤة عبد المغيرة طعن عمر بخنجر له رأسان وطعن معه اثني عشر رجلا ، مات منهم ستة ، فألقى عليه رجل من أهل العراق ثوبا ، فلما اغتم فيه قتل نفسه . وقال عامر بن عبد الله بن الزبير عن أبيه قال : جئت من السوق وعمر يتوكأ علي ، فمر بنا أبو لؤلؤة ، فنظر إلى عمر نظرة ظننت أنه لولا مكاني لبطش به ، فجئت بعد ذلك إلى المسجد الفجر فإني لبين النائم واليقظان ، إذ سمعت عمر يقول : قتلني الكلب ، فماج الناس ساعة ، ثم إذا قراءة عبد الرحمن بن عوف .

تاريخ الإسلام - الذهبي - ج 3 - ص 296
عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري : أخبرني سعيد بن المسيب ، أن عبد الرحمن بن أبي بكر ولم تجرب عليه كذبة قط قال : انتهيت إلى الهرمزان وجفنية وأبي لؤلؤة وهم نجي فتبعتهم ، وسقط بينهم خنجر له رأسان نصابه في وسطه ، فقال عبد الرحمن : فانظروا بم قتل عمر ، فنظروا فوجدوه خنجرا على تلك الصفة ، فخرج عبيد الله بن عمر ن الخطاب مشتملا على السيف حتى أتى الهرمزان فقال : اصحبني ننظر فرسا لي وكان بصيرا بالخيل فخرج يمشي بين يديه فعلاه عبيد الله بالسيف ، فلما وجد حد السيف قال : لا إله إلا الله فقتله . ثم أتى جفنية وكان نصرانيا ، فلما أشرف له علاه علاه بالسيف فصلب بين عينيه . ثم أتى بنت أبي لؤلؤة جارية صغيرة تدعي الإسلام فقتلها ، وأظلمت الأرض يومئذ على أهلها ، ثم أقبل بالسيف صلتا في يده وهو يقول : والله لا أترك في المدينة سبيا إلا قتلته وغيرهم ، كأنه يعرض بناس ) من المهاجرين ، فجعلوا يقولون له : ألق السيف ، فأبى ، ويهابونه أن يقربوا منه ، حتى أتاه عمروا بن العاص فقال : أعطني السيف يا بن أخي . فأعطاه إياه . ثم ثار إليه عثمان فأخذ برأسه فتناصيا حتى حجز الناس بينهما . فلما ولي عثمان قال : أشيروا علي في هذا الذي فتق في الإسلام ما فتق ، فأشار المهاجؤون بقتله ، وقال جماعة الناس : قتل عمر بالأمس ويتبعونه ابنه اليوم ! أبعد الله الهرمزان وجفنية ، فقال عمرو : إن الله قد أعفاك أن كون هذا الأمر في ولايتك فاصفح عنه ، فتفرق الناس على قول عمرو ، وودى عثمان الرجلين والجارية .

وبعد ان بحثنا في تسمية سيف علي ذو الفقار وجدنا مفاجئة ان تسمية ذو الفقار لا علاقة بالرأسين التي تظهر في صور السيف عند الشيعة ويعظمونه اشد تعظيم

مناقب آل أبي طالب - ابن شهر آشوب - ج 3 - ص 82
أبي عبد الله ( ع ) قال : إنما سمي سيف أمير المؤمنين ذو الفقار لأنه كان في وسطه خطة في طوله مشبهة بفقار الظهر . وزعم الأصمعي انه كان فيه ثماني عشرة فقرة . تاريخ أبي يعقوب : كان طوله سبعة أشبار وعرضه شبر وفي وسطه كالفقار

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 42 - ص 58
أبي عبد الله عليه السلام قال : إنما سمي سيف أمير - المؤمنين عليه السلام ذو الفقار لأنه كان في وسطه خطة في طوله مشبهة بفقار الظهر ، وزعم الأصمعي أنه كان فيه ثماني عشرة فقارة .

فاين الحقيقة هل تاهت
هل فعلا ان الشيعة اليوم يعظمون هذا الخنجر ذو الرأسان وهم يعتقدون انه ذو الفقار وهو لاعلاقة له بسيف علي ذو الفقار بل هو الى خنجر ابو لؤلؤة اقرب واشبه

فكما يعظم الشيعة مرقد باب شجاع الدين في ايران ظنا منهم انه مرقد ابو لؤلؤة المجوسي قاتل عمر في حين ان قاتل عمر قتل نفسه في المدينة ولم يذهب الى ايران ابدا

فاين الحقيقة ياشيعة ابحثوا عنها ولن تجدوا ابدا ان سيف ذو الفقار كان له رأسان ابدا بل كان له فقرات في نصله ونصابه

وصلى الله على محمد وال محمد

لعل السيف ذو الراسين شاهده الناس في فلم الرسالة الذي كتب قصته اهل السنة

**alyatem** · 02-09-2012, 08:24 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محمد امين السلامي

لعل السيف ذو الراسين شاهده الناس في فلم الرسالة الذي كتب قصته اهل السنة

احسنت عزيزي
ملاحظة مهمة
وبحسب المنتجين والمؤلفين انهم أخذوه من مصادر تاريخية معتبرة
وما كان ذلك الا لأنه أمر مشهور كما قاله المجلسي رحمه الله.

**المهراجا غاندي** · 02-09-2012, 09:53 PM

المشاركة الأصلية بواسطة alyatem

احسنت عزيزي
ملاحظة مهمة
وبحسب المنتجين والمؤلفين انهم أخذوه من مصادر تاريخية معتبرة
وما كان ذلك الا لأنه أمر مشهور كما قاله المجلسي رحمه الله.

اي يا عيوني واحنه انريد هذه المصادر المعتبرة التي تقول ان ذو الفقار معناه سيف برأسين
والمجلسي قال انه امر مشهور وانا اؤيده وهو مصيب ان شكل السيف بالرأسين مشهور ولكن لا دليل عليه ولو ان المجلسي صاحب البحار وجد ولو ربع او نص دليل لجابه وقال هذا الدليل
بس لانه ماعنده دليل اعتمد على المشهور
وسيف علي ذو الفقار اشهر من ان يهمله من شاهده ولايصفه باوصافه ويقول له راسان فهم شاهدوا الفقرات فيه قرب المقبض وقالوا ذو الفقار به فقرات ولو شاهدوا به راسين لقالوا بيه راسين

احنه نريد دليل من مذهب اهل الدليل
مو انتو تقولون احنه اهل الدليل اينما مال نميل!!
زين جيبوا الدليل

**طائر الشمس** · 03-09-2012, 12:39 PM

موضوع جدا قيم يستحق الالتفاتة وينبه المؤمنين على كمية ومقدار العقائد الدخيلة على مذهبهم وهم لايعلمون بها

**alyatem** · 03-09-2012, 04:05 PM

المشاركة الأصلية بواسطة طائر الشمس

موضوع جدا قيم يستحق الالتفاتة وينبه المؤمنين على كمية ومقدار العقائد الدخيلة على مذهبهم وهم لايعلمون بها

يعني لم يكن في المواضيع الا هذا الموضوع ليبين لنا العقائد الدخيلة؟!!
يا عمي أمر مسكوت عنه لم يقل أحد بما تتقولونه!
لو كان الامر كما تريدون تصويره بهذه المغالطة المتناقلة عبر المنتديات وكأنكم كشفتم عن الغيب!!
لو كان الامر كما تريدون لوجدتم في كتبنا من يتغنى بأن سكين ابي لؤلؤة هي سيف ذو الفقار أو العكس؟!!!
هذه فقط في مخيلاتكم!

**alyatem** · 03-09-2012, 04:17 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد

المشاركة الأصلية بواسطة المهراجا غاندي

احنه نريد دليل من مذهب اهل الدليل
مو انتو تقولون احنه اهل الدليل اينما مال نميل!!
زين جيبوا الدليل

مع انه أنت المطالب بدليلك على ما يخالف المشهور!!
ولسنا نحن من يتوجب علينا اعطائك الدليل عما جاء في فلم الرسالة لأن كتّابه من الكتّاب الكبار المعاصرين الذين كتبوا قصص السيرة للافلام!

عموما:

قال ابن فارس في معجم مقاييس اللغة ج4 ص 443 :
(فقر) الفاء والقاف والراء أصل صحيح يدل على انفراج في شيء من عضو أو غير ذلك.
من ذلك الفقار للظهر الواحدة فقارة سميت للحزوز والفصول التي بينها.

وذكر ابن منظور في لسان العرب ج5 ص63:
قال أَبو العباس : سمي سيف النبي ، صلى الله عليه وسلم ، ذا الفَقار لأَنه كانت فيه حُفَرٌ صِغار حِسانٌ ، ويقال للحُفْرة فُقْرة ، وجمعها فُقَر.

وقال الزبيدي في تاج العروس ج7 ص357:
وسَيْفٌ مُفَقَّرٌ ، كمُعَظَّمٍ : فيه حُزُوزٌ مُطْمَئنَّة عن مَتْنِه ، وكُلُّ شيْءٍ حُزَّ أَوْ أُثِّرَ فيه فَقَدْ فُقِّر.

قال الامام الحافظ ابن شهرآشوب المتوفى سنة 588 ه‍ في مناقب آل أبي طالب ج3 ص 45 في فصل مساواة الامام علي مع موسى عليهما السلام:

كان لموسى عصا ، ولعلي سيف . وكان في عصى موسى عجائب عجزت السحرة عنها ، وفي سيف علي عجائب عجزة الكفرة عنها . وفي عصى موسى أربعة أحوال : ( هي عصاي ) ثم تحرك (حية تسعى) ثم كبرت (فإذا هي ثعبان) ثم التقفت (فإذا هي تلقف) ، وفي سيف على أربعة أحوال مذكور في بابه . نزل جبرئيل بعصا موسى فأعطاها شعيبا وأعطاها شعيب موسى ، ثم انزل ذا الفقار فاعطي محمد وأعطاه محمد عليا . وكان عصا موسى من اللوز المر ، وشجرة طوبى في دار فاطمة وعلي . وكان رأسها ذا شعبتين ، وكان ذو الفقار ذا شعبتين ، وعين اسم علي ذو شعبتين.

ونقل الكلام المجلسي رحمه الله في البحار ج39 ص 61.

وقد نقلنا قوله رحمه الله في ج 39 ص 342: اشارة إلى ما هو المشهور من أن ذا الفقار كان ذا شعبتين.

ولا يخفى ما في الرواية من تشبيه بعصا موسى عليه السلام فهي كانت عصا ذات شعبتين كما قاله ابن كثير في البداية والنهاية ج1 ص 287 : فلما استمكن منها إذا هي قد عادت كما كانت عصا ذات شعبتين.

ومثله في قصص الأنبياء له ج 2 ص28.

وقال الثعلبي في تفسيره ج6 ص241 عن عصا موسى عليه السلام: وكانت لها شعبتان وفي أسفلها سنان واسمها نبعة في قول مقاتل.
وكذا غيره من العلماء والمفسرين.

وقال القاضي المغرب المتوفى363 في المجالس والمسيرات ص115 :

وجلست / يوما بين يديه مع جماعة من أوليائه فذكر ذا الفقار سيف رسول اللَّه (صلع) ثم أمر بإخراجه إلينا ، فنظرت إليه فإذا هو حديد كلَّه قطعة واحدة ، قائمه وبدنه ، يكون طوله قدر ثلاثة أشبار فيما قدّرته ، وعرضه أقلّ من عرض ثلاثة أصابع ، وعرضه ممّا يلي قائمه أقلّ قليلا من عرض مضربه ، وذبابه حديد كحديد الرّمح ، يصلح للضرب والطَّعن ، وله شفرتان ، وفي وسطه عمود..

وذكر المجلسي في البحار ج37 ص294 :
قال الجزري : فيه " إنه كان اسم سيفه ذا الفقار " لأنه كان فيه حفر صغار حسان ، والمفقر من السيوف : الذي فيه حزوز مطمئنة.

ويقول ابن الاثير في الكامل ج2 ص 316 :
سمي السيف ذو الفقار لحفِر فيه.

وفي البحار ج42 ص58:
ابي عبد الله عليه السلام قال : إنما سمي سيف أمير المؤمنين عليه السلام ذو الفقار لأنه كان في وسطه خطة في طوله مشبهة بفقار الظهر ، وزعم الأصمعي أنه كان فيه ثماني عشرة فقارة .
تاريخ أبي يعقوب : كان طوله سبعة أشبار وعرضه شبر ، في وسطه كالفقار .

وفي البحار ج42 ص65 :
7 - علل الشرائع ، معاني الأخبار : ابن عصام ، عن الكليني ، عن علان رفعه إلى أبي عبد الله عليه السلام
أنه قال : إنما سمي سيف أمير المؤمنين عليه السلام ذا الفقار لأنه كان في وسطه خط في طوله فشبه بفقار الظهر ، فسمي ذا الفقار لذلك ، وكان سيفا نزل به جبرئيل عليه السلام من السماء ، كانت حلقته فضة ، وهو الذي نادى به مناد من السماء : لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي.

وفي نهاية ابن الأثير ج3 ص 464 :
سمى به لأنه كان فيه حفر صغار حسان مثل حززات الظهر ، والمفقر من السيوف الذي فيه حزوز مطمئنة.

وقال المناوي في فيض القدير شرح الجامع الصغير ج5 ص 223 :
وقال الزمخشري : سمي ذا الفقار لأنه كانت في إحدى شفرتيه حزوز سميت بفقار الظهر.

وذكر السرخسي المتوفى 483 في شرح السير الكبير ج2 ص 612 بتحقيق صلاح الدين المنجد:
وفي رواية نبيه بن الحجاج ، بخلاف ما يزعم الروافض أن ذا الفقار كان نزل من السماء لعلي رضي الله عنه ، وذلك كذب وزور . ومبنى مذهب الروافض على الكذب . وإنما سمى ذا الفقار لكسر فيه .

وذكر ابن عساكر المتوفى 571 في تاريخ دمشق ج21 ص 238 في ترجمة سعيد بن علي أبو القاسم الميمذي:

اجتاز بدمشق وسكن صور مدة وكان يحضر مجلس الفقيه نصر بن إبراهيم المقدسي وكان من أهل الأدب فسأله الفقيه نظم قصيدة تشتمل على الاعتقاد والمواعظ فعمل هذه القصيدة أنشدناها أبو الفتح نصر الله بن محمد الفقيه قال أنشدنا أبو القاسم سعيد بن علي الميمذي لنفسه:

عد عن ذكر خولة ونوار * وتشكى الجوى وندب الديار
واشتغال بوصف أغيد مهضوم * الحشا أو خريدة معطار
ودع الخوض في الفصول * تتعب العيش والستر واعتساف العقار
ودعاء على الغراب وتاميل * اقتراب الحب البعيد المزار
وانتحل من بنات فكرك عذرا * ء معان تسير في الأقطار
تلقم الجاحد المخالف * جلمودا وتنعي شجا لكل مماري
واقصر بها على المواعظ * والذكر وتفضيل أحمد المختار
وامتداح الصحابة الغرر السادة * سبل الهدى النجوم الدراري
تلقها في المعاد من أنفع * الزاد وخير العباد والأخيار

الى أن يقول:

وعلي مردي الكمي بحد * المشرفي القرم الحمي الذمار
بدر آل الرسول سيف الهدى * المسلول زوج البتول ذات الفخار
* ذا السيدين سبطي نبي * الله خير البادين والحضار
كم فقار من ذوي افتراء * على الله فرآه بشفرتي ذي الفقار
وعظيم من الأمور كفاه * غير ما هائب ولا خوار
سل به خيبرا وبدرا وأحدا * وحنينا تنبئك بالأخبار
فعلى أحمد الصلاة توالى أبدا بالعشي والأبكار

حسبنا الله ونعم الوكيل

**المهراجا غاندي** · 03-09-2012, 11:24 PM

زميلي اليتيم ليش تعبتنفسك وبعدين ما جبت الدليل
الشفرة هيحد السيف يا زميلي
وكل شيف سواء كان سيف علي او سيف عمر له شفرتان شفرة حادة علوية وشفرة سحادة سفلية والنصل يكون في الوسط
الا ان سيف علي في شفرته العلوية وبالقرب من مقبضه فيه حزوز على شكل فقرات لذلك سمي ذو الفقار

((نهج البلاغة - خطب الإمام علي (ع) - ج 2 - شرح ص 202))
لشفار : جمع شفرة : حد السيف ونحوه

((العوالم ، الإمام الحسين (ع) - الشيخ عبد الله البحراني - ص 213))
و " شفرة السيف " حده أي من سلاح مصقول يقطع من الجانبين

((لسان العرب - ابن منظور - ج 4 - ص 419))
شفير الوادي : حد حرفه ، وكذلك شفير جهنم ، نعوذ بالله منها . وفي حديث ابن عمر : حتى وقفوا على شفير جهنم أي جانبها وحرفها ، وشفير كل شئ حرفه ، وحرف كل شئ شفره وشفيره كالوادي ونحوه . وشفير الوادي وشفره : ناحيته من أعلاه

**المهراجا غاندي** · 03-09-2012, 11:37 PM

قال شاعر القدس داود معلا في قصيدته من الاقصى الى الخليل

لانك انت الخليل
فصبر جميل
لان الذين أتوك جبال
من الحقد..والغدر..والمستحيل
لانك انت حبيبة قلبي..
وعيني.. ةانت ذراعي اليمين
لانك سيف له شفرتان
فهزيه يا بلد المسلمين
وعليه..فوق الحناجر..
فوق المنابر..
فوف السنين
لان الغزاة فريق
ونحن فريق
ولا من خروج.. ولا من سبيل
ولا ساعد في الطريق
ولا حكم ينقر الدف
بين البقاء.. وبين الرحيل
ولا ساعد يرفع الكف..
لا من صديق.. ولا من شفيق
وهذا المدرج ..هذي الجماهير
تهتف..خلف حدود السياج
وهذي المبارة..لا حكم يحسم الامر
هذا فريق .. وهذا فريق
وهذا يقيد خلف الخطوط..
وهذا طليق
ولا ساعد في الطريق الينا
ولا صوت اءلا الصهيل
ويشتد صوت الفريقين
لا صوت اءلا الصليل..
وهذا الضجيج
حناجر تهتف..ترسم تحلف
عبر المحيط..وعبر الخليج
ولا من خروج ولا من سيبل ..
لانك سيف له شفرتان
فهزيه يا بلد المسلمين
وسليه فوق الجبين
الى ان يحين..
لقاء الخناجر.. والياسمين
ويندي جبين السنين
فصبر جميل
لانك ..انت الخليل
........
فيا زميلي اليتيم
فان كل سيف له شفرتان
سيف علي او سيف عمر كان

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

سيف علي ذو الفقار ام خنجر ابو لؤلؤة المجوسي اين تاهت الحقيقة

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين