إعـــــــلان

**خادم الحسين الطاهر** · 03-09-2012, 12:27 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي

أقول الجهل والبلادة ليس جديدة عليكم
أعيد وأكرر
أقول بعد قول ابن صهاك حسبنا كتاب الله أن الرجل يهجر وتعالت الأصوات
بادر النبي صلى الله عليه وآله أمر من الجميع الخروج ومغادرة الحجرة
هل تفقه أو مقتدي بعمر حتى ربات الحجال أفقه منك
أقول النبي صلى الله عليه وآله
أخرج الجميع من الحجرة ولم يسمح لحد أن يحضر دواة وكتف
خوفاً أن يقولون كتبه وهو يهجر ويسري ذلك سنة النبي
ويكون التشكيك في السنة الشريفة

احترق موضوع العضو برد العم عبد العباس الجياشي اعزه الله
اقول هم بدون اي شئ احرقوا اغلب احاديث النبي

بحجة ان لا تختلط بالقرآن؟؟ (احرقهم الله بناره)
لو اصر الخاتم الطاهر

على كتابة الكتاب وكتب لقالوا انها سنة الهذيان والهجران فلنتبع ما الفينا عليه ابائنا
من عبادة اللات والعزى وهم فعلوا وارتدوا على ادبارهم لكن خص الله المخلصين -الشيعه- لدينه ودين نبيه الطاهر

واضل عمر (لعنه الله) الكثير والاغلب (واكثرهم للحق كارهون)

وصل الله على محمد وعترته الطاهرة
ولعن الله اعدائه اجمعين من قيام الدنيا الى يوم الدين

**أبو الطيب** · 03-09-2012, 12:29 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المهندس الكاتب

.. ويبدو ان صاحب الموضوع من هذه الفئة التي تحاول تفريغ المفاهيم فبدلا من ان يناقش كلمه عمر : ان الرجل يهجر .. غلبه الوجع .. يذهب ليتسائل عن الورقه والقلم .. بربك رجل مريض يقول احظروا لي ورقه وقلم وبعد ان اتم كلامه باغته شخص بقوله مسمعا صوته له وللموجودين .. انه يهذي الا تعني هذه الكلمه : اتركوه انه يهذي .. الا تعني : لا تنفذوا امره انه يهذي ... على كل حال اذا كان العقليه عقليه تفريغ فعلى الدين السلام اذ حتى كلمات الكفار نستطيع تفريغها ولا نرتب عليها اي اثر .. اللهم احفظ عقولنا من الافات بحق محمد وال محمد

أولا : لم تكن منصفا في شرحك ونسبت للفاروق فهمك وشرحك بعبارات لم يقلها الرجل وهذا لايحق !
وإلا إين قال الفاروق رضي الله عنه أنه نبي الأمة العظيم يهذي .
أيعقل أن تجعل تفسيرك وفهمك يقودك لحكم غير صحيح !
وهنا نسأل هل فهم الحضور أن الفاروق رضي الله عنه قصد أن رسول الله يهذي كما تفهم أنت الآن !
وأين تصرفهم المباشر لتعنيف الفاروق رضي الله عنه ومحاسبته فورا إن كانوا فهموا كفهمك أو فسروا الكلام وفق تفسيرك ياصديقي .

ثانيا : كلمة المباغتة وإيرادك لها هنا لايستقيم لأنه تصور منك وتكلف وفق فهمك فقط !

ثالثا : إن موقف الصحابة الخلص وغير الخلص ممن حضروا الاجتماع لم يشر إلى أن الصحابة فهموا أن في الأمر رزية من قول الفاروق رضي الله عنه بدليل أنهم لم يلومه أو يعاتبوه بل انضموا إليه في حوار حول إحضار الكتف والدواة أو عدم إحضارها !
وقد نتج عن الاختلاف عدم إحضار الكتف والدواة من الحضور جميعا الخلص وغير الخلص وهنا الرزية العظمى والمصيبة الكبرى .
رابعا : لم يفهم الصحابة أن الفاروق رضي الله عنه أساء إلى نبي الأمة العظيم بكلامه أو استفساره بدليل أنهم لم يناقشوا كلامه أصلا أو يردوا عليه بكلام يعنفه بل ناقشوا أمر الكتف والدواة فقط .
شكرا لك .

**أبو الطيب** · 03-09-2012, 12:33 AM

المشاركة الأصلية بواسطة ايتام علي

احسنتم وطبعا هذا العضو ليس الاول ولن يكون الاخير
هذا المنهج الخطير يبين الى اي حد وصل اليه هؤلاء من استهزاء وتحقير لعقول البشر
وعلى العموم فهذا المنهج ليس بالجديد بل هو قديم جدا وربما يكون عمر احد رواده

المنهج الخطير هو الحكم وفق فهمنا وشرحنا وليس وفق فهم الصحابة وتصرفهم في نفس اللحظة ووفق فهم أهل العصر نفسه ومن ثم فعلهم وتصرفهم وفق فهمهم بصفتهم حضروا وشاهدوا وسمعوا .
شكرا لحضورك .

**أبو الطيب** · 03-09-2012, 12:47 AM

المشاركة الأصلية بواسطة نعيم عجلان

وقولك هذا من اعجب العجب فهل تلزم الصحابة برأي الشيعة المتأخرين عنهم حتى يرتبوا عليه نتيجة و اما قولك يتحد الصحابة في معصية الرسول ان احسنا بك الظن فهو اشتباه منك فالحديث يتحدث عن (تنازع ) سببه قول عمر في ان الرسول يهجر ولا حاجة لهم في قوله والتنازع كما قال في مختار الصحاح هو التخاصم فكيف يتوحد المتخاصمين !! والفريق الثاني التزم بامر رسول في الخروج بعد ان (نازع ) عمر ومن سمع قوله فوقعت الخصومة والحديث لم ينص على ان احدا لم يذهب لاحضار الدواة بل ان روايات اخرى تدل على وجود الدواة اصلا او من ذهب لاحضارها

ثانيا : طالما أن المنافقين لايعلمهم إلا الله فهل نحن نعلمهم بل وهل حضور المجلس يعلمون من هو المنافق وغير المنافق طالما أن الله وحده يعلم ذلك ![/quote]
لهم علامات يعرفون بها فردهم امرا مباشرا من رسول الله دليل على وجود مرض في قلوبهم يمنعهم من التسليم للرسول ولعلنا نجد نفس هذا الذي يمنع رسول الله من كتابة الكتاب يسمح لابي بكر بالوصية في مرضه عندما يكون هو المستفيد من وصية ابي بكر ثم يوصي هو مصابا في اخر ايامه فيرضى في ابي بكر ولنفسه ما لا يرضاه للرسول فأين الايمان والتسليم ولا نزيد .

[/quote] ثالثا : بل كل الصحابة الحضور أطاعوا الفاروق رضي الله عنه الخلص وغير الخلص لأننا أمام أمر وطلب وأمام رأي للفاروق والنتيجة عدم تنفيذ الأمر والطلب من الخلص وغير الخلص .[/quote]

مرة اخرى تصر على ان كل الصحابة اطاعوا عمر وهذا تزييف لما حصل فقد نازعه خلص الصحابة و رفضوا فتواه بكون الرسول فاقدا للاهلية ولم يوقف التنازع غير امتثال امر الرسول بالخروج واليك هذا المثال لو ان الرسول امرهم باحضار دواة وكتف و هم فريق باحضارها ثم قام المنافقون باضرام النارفي الغرفة فهل تسمي انشغال الصحابة باطفاء النار معصية للرسول وطاعة للمنافقين وهذا ما حصل فخلص الصحابة اشتغلوا باطفاء النار التي اراد مشعلها ضرب كل التشريع النبوي بحجة المرض فتكون سابقة للمنافقين للعودة الى كل حديث لا يتماشى مع نفوسهم المريضة فيطعنوا به لكون النبي صائما مثلا و مصاب بصداع وتبطل حجية الرسول بفتوى عمر التي لاقت قبولا عند المنافقين فقط
[/quote]رابعا : تدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم لأن أمره لم ينفذ من الخلص وغير الخلص لذلك أخرجهم جميعا .[/quote]
وهذا تزييف ايضا فصريح الحديث ان الرسول غضب من تنازع القوم وليس عدم احضار الدواة و بالتاكيد فان غضبه على الذي اتهمه بالهجر و من اتبعه ولا يعقل ان يغضب النبي لمن اجتهد في رد افتراء عمر وقوله لا ينبغي عند نبي تنازع كاشف عن ظلال هذا الفريق بصريح الاية {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً }النساء59

[/quote] خامسا : بل كان أمر الكتاب وتبلغيه يعتمد على إحضار الكتف والدواة وفق أمر رسول الله وانتفت الكتابة بسبب عدم حضور الكتف والدواة .[/quote]
هذا قولك ونطالبك بسحبه او اقامة الدليل من السيرة المشرفة على تبليغ نبوي توقف تبليغ الرسول به على احضار الدواة والكتف

[/quote]سادسا : أحسنت بإيرادك للأية الكريمة حول ضروروة طاعة رسول الله عليه الصلاة والسلام .
وفي رزية الخميس لم يطع الصحابة الخلص وغير الخلص أمر رسول ولم يحضروا دواة ولاكتفا ![/quote]
نحن مأمورون بالاخلاص في العمل ولا نحاسب على النتائج فلا تقول لحمزة انه امتنع عن هزم كفار قريش لانه كان مجتهدا في طاعة الله فاستشهد ولم يهزم قريش وكذا حال الصحابة غير المنافقين كانوا مجتهدين في رد افتراءات عمر و امضاء امر رسول الله و كان في ذلك ان حصل التنازع ورأى الرسول رأيه]

[/quote]ثامنا : الخلاصة هي أن الصحابة الخلص وغير الخلص تساهلوا في تنفيذ أمر رسول واختلفوا لكنهم اتحدوا في شيء واحد بمجموعهم وهو أنهم لم يحضروا كتفا ولادواة .

شكرا لك .[/quote]
مرة اخرى تستخلص ما يحلو لك و ترمي مجتمع الصحابة بالخروج عن طاعة الله بخروجهم عن طاعة الرسول لتصحيح موقف صحابي واحد فان كان هذا معتقدك وقد عقدت عليه قلبك و عزمت ان تلاقي الله عليه فهذا شأنك لكن ادعاءك مجرد هوى فالصحابة لم يتساهلوا في تنفيذ امر سول الله وهذا ابن عباس يقول( أن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله وبين كتابه) ولم يشر بضمير العاقل ليدل على الصحابة بل بضمير غير العاقل ليدل على الفتنة التي احدثها قول عمر
و كونك تصر كثيرا على ان عدم احضار الدواة والكتف هو السبب فهذا حديث من البخاري في نفس هذه المصيبة لا يعتني بذكر الدواة والكتف بل بالتنازع الذي زرع بذرته من تعرف ونعرف
((حدثنا علي بن عبد الله حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي البيت رجال فقال النبي صلى الله عليه وسلم هلموا أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده فقال بعضهم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غلبه الوجع وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله فاختلف أهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ومنهم من يقول غير ذلك فلما أكثروا اللغو والاختلاف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوموا قال عبيد الله فكان يقول ابن عباس إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب لاختلافهم ولغطهم ))
http://hadith.al-islam.com/Page.aspx...ID=24&PID=4165[/quote]

أولا : نعم يتحد الصحابة جميعا الخلص وغير الخلص في عدم إحضار الدواة والكتف كما أمر رسول الله عليه الصلاة والسلام ورزية الأمة العظمى ومصيبتها الكبرى كانت في امتناع الصحابة جميعا عن تنفيذ أمر رسول الله وإنشغالهم بخلاف لاقيمة له أمام أمر نبي الأمة العظيم .

ثانيا : التنازع ليس سببه قول الفاروق رضي الله عنه إلا إذا كان رأي الفاروق وكلامه عند الحضور حينها أهم من كلام نبي الأمة العظيم وطلبه .
بل التنازع سببه أنه لم يبادر أي صحابي من الحضور الخلص وغير الخلص لإحضار ماطلبه رسول الله ولو أن أحد الصحابة انطلق وأحضر ماطلبه رسول الله لانتهى الأمر ولهذا كانت الرزية في الفعل الجماعي من الصحابة جميعا .

ثالثا : النبي صلى الله عليه وسلم غضب من عصيان أمره وعدم إحضار الدواة والكتف ودليل ذلك إخراجه للجميع بسبب تصرفهم الجماعي ولم يقل الرسول أخرجوا فلانا فقط أو أن فلانا أخطأ !
والحقيقة هي أن رسول الله أمر أمرا فهل أطاعه الحضور ونفذوه أم لا !
والجواب هو أن الصحابة جميعا لم ينفذوا أمر رسول الله ولم يحضروا دواة ولاكتفا وهذا أمر ثابت !

رابعا : لو كان رسول الله يود تبليغ أمره دون كتف أو دواة لفعل قبل أن يطلب الكتف والدواة وبما أنه طلب الكتف والدواة ولم تحضر فاستحالت الكتابة حينها !
إذ من يكتب وكيف يكتب وفي ماذا يكتب ولادواة ولاكتف !

شكرا لك .

**القناص الاول** · 03-09-2012, 12:59 AM

اقول :

بعد ان رأى النبي صلى الله عليه واله وسلم ان سيئي الادب الاجلاف الذين اظهروا ما كانوا يخفونه في صدورهم من كفر ، وبدليل امتناعهم عن تنفيذ امر المعصوم وافتعلوا مظاهرة تدل على قبح اخلاقهم .. لمّا راى الرسول ذلك تاكد انه حتى لو كتب كتاب سيقولون انه كتب في حالة هذيان ولا يعتبر هذه الكتاب وصية .. لذلك استثنى النبي صلى الله عليه واله وسلم من الكتابة وقد فهم الامر كله من كان من ال البيت عليهم السلام جالسا . واما من كان المعني بهذا الشرف لو احضرت الدواة فلا ارى على وجه الارض بعد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اشرف وانبل واصدق واعلم من الامام علي عليه السلام

**أبو الطيب** · 03-09-2012, 01:00 AM

المشاركة الأصلية بواسطة عنيد

لا يااخ ابا الطيب لن تمرر ذلك الامر على القارىء مرور الكرام.
تريد ان تجعل فعلة عمر الرزية موزعه
بين الصحابة كما اراد ابو جهل وطغاة الكفار تفريق دم النبيبين عشائر قريش.
الرواية تقول النبي الأعظم خاتم المرسلين سيّد الخلق حبيب الله الصادق الامين وهو على فراش الموت قال:
ائتوني بكتاب اكتب لكم كتاب لاتضلوا بعده
لاتضلوا بعده لاتضلوا بعده وحجة تلزم الناكثين وتعرقل السباق المارثوني الى السقيفة وتقطع اطماع اذناب قريش
ومن خلفهم طلقائها .
ثم ردّ عليه عمررررررررر نبي السنة بلاء الامة عديم الذمة.
قائلا إن النبييهجر(يهذي ،،يهلوس )لاحاجة لنا بكتابت تلك الهلوسات عندنا كتاب الله حسبنا وحسبنا كتاب الله .
ثم ماذا حدث !!؟
فاختلوا الحضور بعد ان فجرها مدوية ابن الخطاب دب الخلاف و اشعل فتيلها عمر ومن خلفه حزبه يدف الحطب بالنار دفا
يرون فيما قال عمرهم عين الصواب وفي الطرف الاخر مستنكرين لراي ودعوى السامري وحزبه رفضهم الكتاب قبل كتابته.
ثم قال النبيوهو بشدة المرض قموا عني قوموا عني طردهم ولماذا!!؟
هل لان الطرفين على باطل او تنازع
كان بينهم لأمر يخصهم لاعلاقة مباشرة لنبي فيما يتجادلون هل هذا ما اغضب الرسول لطردهم بدلا ان يصلحهم او يبت فيما اختلفوا فيه!!
هيا قلها ياابوالطيب وطعن برسول كما فعلها اسلافكم السابقين.
انت تعلم ان الخلاف كان واقع بين حزب عمر والنبي .
القضية ليست مُبهمة تحتاج إلى شرح وتفصيل لرد و من اجل احتمالات وتأويلات ترقيعية اليس الا.
الجواب تلقاه عند ابن عباس الذي كان موجود وشاهد على الرزية.
ليصفع تلك الجوههم الراغبة لرضوان عمر وبين الحقيقة لمن غابت عنه.

قال : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول اللهوبين كتابه!!
ابن عباس لم يكتفي بقول الرزية بل زاد عليها كل الرزية ماحال بين رسول الله وبين كتابه.

بينما اخونا ابو الطيب لايلتفت لتلك الفعلة الجسيمة والاهم براءة سامري الأمة.
اضحت رزية الخميس عدم إحضارة ادوات الكتابة!!
ويتحملها الصحابة ومن ضمنهم المعترضين على حزب السامري هذا اولاً و ابعاد عمر عن دائرة الشبهات ،،لاتقع على ام رأسه بمفرده
بالعربي توزيع البلوى الى بلاوي وكل صحابي يأخذ نصيبه!!
الله كبر عليكم كيف تحاولون بشتى الطرق اخراج سامريكم ومن والاه من دائرة الانظار .
وعليه اسئلك سؤال واحد لاغير، أُريد إجابة مباشرة وبينه.

ومامعنى حال بين الشيئن وكيف يحول وهو غير موجود إن كان الأمر ماتدعي متوقف على إحضار ادوات الكتابة!!
وماهو ذلك الحال بين النبيوكتابه!!؟

اجب إن كنت تنشد الحق وتبحث عن الحقيقة كما تدعي .

مرحبا بك وحياك الله .
أولا : الذي حال بين رسول الله وبين كتابة الكتاب هو عدم إحضار الكتف والدواة من الصحابة الخلص وغير الخلص .
ثانيا : الأهم في تفسير قول الفاروق رضي الله عنه هو فهم الصحابة الحضور لقول الفاروق رضي الله عنه .
وأعني هنا هل يعقل أن الصحابة الحضور فهموا أن الفاروق رضي الله عنه أساء لنبي الأمة العظيم وتركوه هكذا دون رد !
بل انضموا إليه جميعا من حيث النتيجة النهائية وهي عدم إحضار الكتف والدواة مهما كان نوع خلافهم أم مقصدهم !
ثالثا : هل كان فهم الصحابة الخلص وغير الخلص ضعيفا لهذه الدرجة !
بمعنى نحن لم نحضر رزية العصيان الجماعي ومع ذلك ينقم بعضنا على فاروق الأمة ويكفره بينما الحضور لم يفعلوا شيئا مما نفعله !أيعقل أن نكون اليوم أفضل وأشجع وأقدر حكما وتفسيرا ممن حضر الاجتماع وشاهد وسمع !
رابعا : مهما نافشنا وفسرنا وبررنا فإن الثابت أن أمر رسول الله لم ينفذ أبدا في رزية العصيان الجماعي فهل هناك أعظم من عدم تنفيذ أمر رسول الله !

شكرا لك .

**المهندس الكاتب** · 03-09-2012, 01:03 AM

قلت واقول نستطيع تفريغ اي موضوع من محتواه سواء كان هذا الموضوع رحماني او شيطاني ... ان هذا المنهج اذا ساد فعلى العقول السلام ..

**أبو الطيب** · 03-09-2012, 01:03 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المهراجا غاندي

حقيقة بعد حتى مايعجبني اقرأ بالموضوع او استفاد منه بسبب اسئلة الزميل حميد
يا حبيبي شنو الداعي كل شوية تكرر المشاركة
صاحب الموضوع قال لك انت المنتصر حتى ما يوجع راسه بالجواب على اسئلة انت تعرف هي خارج الموضوع وانت تعرف انه غايتك منه تحريف الموضوع
يا اخي خلينه نقرأ ونستفد لانه مو بالضرورة انت عالم وعارفة بكل شي حتى تفتل علمك علينه
الله يرضى عنك لا تظل تردد نفس الاسئلة ونفس الاصطوانة
خلينه نفتهم
اني حقيقة قرأت الرزية مرات عدة واشكر الخ ابو الطيب لان نبهني لنقطة مهمة ان كل الصحابة اشتركوا بالزرية الفريقين
فريق بمعارضتهم وفريق بتقاعسهم وترددهم
والتردد والتقاعس ايضا رزية لاتقل رزية عن المعارضة لان مؤداهما واحد هو التقاعس عن الواجب وعدم تنفيذة

بارك الله فيك أخي الكريم .

**أبو الطيب** · 03-09-2012, 01:12 AM

المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان

سؤال يحتاج إجابه صريحه

هل توافقون عمر في قوله أن المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم لايعي مايقول ؟

أولا : هل قال الفاروق رضي الله عنه ذلك أو عناه .
ثانيا : هل فسر الصحابة الحضور قول الفاروق رضي الله عنه أو فهموه كما يفهمه أهل العصور المتأخرة والحاضرة .
ثالثا : هل تصرف الصحابة مع الفاروق رضي الله عنه وفق مانفهمه اليوم أم وفق مافهموه هم في نفس اللحظة .

شكرا لك .

**أبو الطيب** · 03-09-2012, 01:22 AM

المشاركة الأصلية بواسطة القناص الاول

اقول :

بعد ان رأى النبي صلى الله عليه واله وسلم ان سيئي الادب الاجلاف الذين اظهروا ما كانوا يخفونه في صدورهم من كفر ، وبدليل امتناعهم عن تنفيذ امر المعصوم وافتعلوا مظاهرة تدل على قبح اخلاقهم .. لمّا راى الرسول ذلك تاكد انه حتى لو كتب كتاب سيقولون انه كتب في حالة هذيان ولا يعتبر هذه الكتاب وصية .. لذلك استثنى النبي صلى الله عليه واله وسلم من الكتابة وقد فهم الامر كله من كان من ال البيت عليهم السلام جالسا . واما من كان المعني بهذا الشرف لو احضرت الدواة فلا ارى على وجه الارض بعد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اشرف وانبل واصدق واعلم من الامام علي عليه السلام

أولا : حديثك عن رسول الله وتفسيرك لنيته وفق توجهك أو رغبتك لايحق لك فهذا نبي الأمة العظيم .

ثانيا : أحسنت وأنت تقول أن الصحابي الجليل علي بن أبي طالب رضي الله عنه كان هو المعني بكتابة الكتابة أو هو من سيحظى بكتابة الكتاب .
وهنا نسأل :
لماذا لم يحضر علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه الكتف والدواة وينفذ أمر رسول الله طالما أنه بيته قريب جدا من المجلس !
ولماذا على الأقل لم يرسل الحسن والحسين رضي الله عنهما وأرضاهما .
وهل شارك علي بن أبي طالب رضي الله عنه في الاختلاف ضمن الفريقين أم اكتفى بالصمت فقط .

**القناص الاول** · 03-09-2012, 01:27 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أبو الطيب

أولا : حديثك عن رسول الله وتفسيرك لنيته وفق توجهك أو رغبتك لايحق لك فهذا نبي الأمة العظيم .

ثانيا : أحسنت وأنت تقول أن الصحابي الجليل علي بن أبي طالب كان هو المعني بكتابة الكتابة أو هو من سيحظى بكتابة الكتاب .
وهنا نسأل :
لماذا لم يحضر علي بن أبي طالب رضي الله عنه وأرضاه الكتف والدواة وينفذ أمر رسول الله طالما أنه بيته قريب جدا من المجلس !
ولماذا على الأقل لم يرسل الحسن والحسين رضي الله عنهما وأرضاهما .
وهل شارك علي بن أبي طالب رضي الله في الاختلاف ضمن الفريقين أم اكتفى بالصمت فقط .

انا لم اتحدث عن نية رسول الله صلى الله عليه واله وسلم .. وانما تحدثت عن واقعة قد حدثت وهي طرده لسيئي الاخلاق واخراجهم من المجلس لانهم عندما تشاجروا بين يدي رسول الله احبطت اعمالهم واصبحوا كمن لم يسلم بعد .
فلمن اذن سيكتب كتابه ؟؟ وان كنت انت قد اشكلت عليّ هذا فالاولى بك ان تشكل على عمر الذي اتهم النبي بانه يهجر .
اما عن الامام علي وهو نفس رسول الله وليس صحابي كما تقول انت لتساوي بينه وبين سلفك وحشي قاتل الحمزة .فلم يحضر الدواة لان النبي صلى الله عليه واله وسلم استثنى عن الكتابة لما راى من الزنادقة ذلك الموقف المشين ، فلمن يكتب بعد ؟

**أبو الطيب** · 03-09-2012, 01:31 AM

المشاركة الأصلية بواسطة المهندس الكاتب

قلت واقول نستطيع تفريغ اي موضوع من محتواه سواء كان هذا الموضوع رحماني او شيطاني ... ان هذا المنهج اذا ساد فعلى العقول السلام ..

بل نستطيع أن نفكر لنكتشف الحقائق.
شكرا لك .

**أبو الطيب** · 03-09-2012, 01:43 AM

المشاركة الأصلية بواسطة القناص الاول

انا لم اتحدث عن نية رسول الله صلى الله عليه واله وسلم .. وانما تحدثت عن واقعة قد حدثت وهي طرده لسيئي الاخلاق واخراجهم من المجلس لانهم عندما تشاجروا بين يدي رسول الله احبطت اعمالهم واصبحوا كمن لم يسلم بعد .
فلمن اذن سيكتب كتابه ؟؟ وان كنت انت قد اشكلت عليّ هذا فالاولى بك ان تشكل على عمر الذي اتهم النبي بانه يهجر .
اما عن الامام علي وهو نفس رسول الله وليس صحابي كما تقول انت لتساوي بينه وبين سلفك وحشي قاتل الحمزة .فلم يحضر الدواة لان النبي صلى الله عليه واله وسلم استثنى عن الكتابة لما راى من الزنادقة ذلك الموقف المشين ، فلمن يكتب بعد ؟

مرحبا وحياك الله .
أولا : بل تحدثت ياصديقي عن نيه رسول الله وفسرتها وفق رأيك في مشاركتك السابقة فعد إليها .
ثانيا : النبي صلى الله عليه وسلم أخرج من في المجلس جميعا بعد طلبه وعدم تنفيذه !
بمعنى أنه لم يخرجهم جميعا إلا بعد أن طلب الكتف والدواة ومن ثم لم يحضروها جميعا الخلص وغير الخلص لذلك أخرجهم جميعا !
ثالثا : حكمك على الصحابة الإجلاء أو الفريقين جميعا بأنهم من سيء الإخلاق يبقى رأيك وحد وليس رأي رسول الهدى والرحمة أو حتى رأي أهل العصر أو من حضر ذلك الإجتماع .
رابعا : كيف عرف علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه غير مشمول بأمر رسول الله وأنه لايجب عليه إطاعة رسول الله وإحضار الكتف والدواة وأن الأمر ليس موجها لعموم الحضور وهو منهم !
ثم لماذا لم يذهب علي بن أبي طالب رضي الله مباشرة لإحضار الكتف والدواة بمجرد سماع أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم .

شكرا لك .

**القناص الاول** · 03-09-2012, 01:50 AM

المشاركة الأصلية بواسطة أبو الطيب

مرحبا وحياك الله .
أولا : بل تحدثت ياصديقي عن نيه رسول الله وفسرتها وفق رأيك في مشاركتك السابقة فعد إليها .
ثانيا : النبي صلى الله عليه وسلم أخرج من في المجلس جميعا بعد طلبه وعدم تنفيذه !
بمعنى أنه لم يخرجهم جميعا إلا بعد أن طلب الكتف والدواة ومن ثم لم يحضروها جميعا الخلص وغير الخلص لذلك أخرجهم جميعا !
ثالثا : حكمك على الصحابة الإجلاء أو الفريقين جميعا بأنهم من سيء الإخلاق يبقى رأيك وحد وليس رأي رسول الهدى والرحمة أو حتى رأي أهل العصر أو من حضر ذلك الإجتماع .
رابعا : كيف عرف علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه غير مشمول بأمر رسول الله وأنه لايجب عليه إطاعة رسول الله وإحضار الكتف والدواة وأن الأمر ليس موجها لعموم الحضور وهو منهم !
ثم لماذا لم يذهب علي بن أبي طالب رضي الله مباشرة لإحضار الكتف والدواة بمجرد سماع أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم .

شكرا لك .

اسمع يا ابا الطيب .. ودعك من الاتهامات والتلوّن بالحديث .. فبامكاني ان اقول لك لماذا لم تهم عائشة وتجلب الدواة ونبقى الى اربعين سنة نلف وندور .. ولكن اذا اردت ان تستفيد وتستخدم عقلك بانفتاح دون تاثير اموي مسبق عليك ان تسال نفسك السؤال الاتي ومن خلال الاجابة ستجد جميع الحلول لاستفهاماتك :
قال النبي لن تضلو ا بعده ابدا
ورفض عمر هذه الكتابة ..
السؤال :
لماذا يرفض عمر الا ان يضل هو وغيره ؟
لماذا يرفض ان يكتب النبي كتاب هداية ؟

اذا استطعت الاجابة ستكتشف الجواب على سؤالك موضوع البحث

اكرر .. لماذا رفض عمر كتاب الهداية ؟

**أبو الطيب** · 03-09-2012, 02:06 AM

المشاركة الأصلية بواسطة القناص الاول

اسمع يا ابا الطيب .. ودعك من الاتهامات والتلوّن بالحديث .. فبامكاني ان اقول لك لماذا لم تهم عائشة وتجلب الدواة ونبقى الى اربعين سنة نلف وندور .. ولكن اذا اردت ان تستفيد وتستخدم عقلك بانفتاح دون تاثير اموي مسبق عليك ان تسال نفسك السؤال الاتي ومن خلال الاجابة ستجد جميع الحلول لاستفهاماتك :
قال النبي لن تضلو ا بعده ابدا
ورفض عمر هذه الكتابة ..
السؤال :
لماذا يرفض عمر الا ان يضل هو وغيره ؟
لماذا يرفض ان يكتب النبي كتاب هداية ؟

اذا استطعت الاجابة ستكتشف الجواب على سؤالك موضوع البحث

اكرر .. لماذا رفض عمر كتاب الهداية ؟

مرحبا بك وحياك الله .

أولا : من السهل اتهام أمهات المؤمنين جميعا ومن ضمنهم عائشة رضي الله عنها وكذلك اتهام فاطمة رضي الله عنها أقول بإن اتهامهن جميعا بإنهم لم يحضروا الدواة والكتف يحتاج إلى دليل فقط أن رسول الله عناهم بأمرهم وطلبه وأنهن أيضا كن ضمن الحضور فهل عقلك ياصديقي يوافق على ذلك !
ثم أن الهروع إلى إمهات المؤمنين أو فاطمة رضي الله عنهن واتهامهن بعدم إحضار الكتف والدواة دليل على أننا نقر بالخطا وهو العصيا ن الجماعي ولذلك هرعنا لنوزعه على من نرغب فقط رغم أن الرواية لم تتحدث عن أن النساء أنضموا إلى الفريقين في مجلس رسول الله وأن رسول الله أخرجهن أيضا من مجلسة مع الرجال !
ولذللك ياصديقي فلنفكر في أمور معقولة وفق دليل لا هوى فالتفكير والعقل نعمة من الله عزوجل .

ثانيا : هل سمعت أو قرأت أن الفاروق رضي الله عنه قال والله لن يكتب الكتاب وأن من سيحضر كتفا ودواة سيتم قتله !
أم أنك فهمت ياصديقي ذلك وكنت أفهم وأذكى ممن حضروا الإجتماع ورأيت تعابير الوجوه والحركة أثناء الإجتماع لتحكم بما حكمت !

ثالثا : الثابت أن الصحابة جميعا لم يحضروا كتفا ولادواة .
والثابت أن الصحابة الحضور لم يفهموا أن أحدا أساء للنبي أو اتهمه والعياذ بالله وإلا لما سكتوا والله أبدا
والثابت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم غضب من شجار الصحابة الذي نتج عنه عدم إحضار الكتف والدواة .
والثابت أن رسول الله أخرجهم من المجلس جميعا .

شكرا لك ياصديقي .

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 13 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

من المعني بإحضار الدواة والكتف في رزية الخميس ومن حظي بشرف إحضارهما ؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين