-
-
المشاركة الأصلية بواسطة أبو الطيب
أخي الفاضل معنى كلمة عمر أننا لو أحضرنا الدواه والكتف الطالب لها يهجر فاي طلب
يريد أن نسمعه منه وننفذه بل حتى نكتبه عنه ، الصحابه هموا بإحضارهما لولا تدخل
عمر المباشر الذي آيسهم من أن يكتب لهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الكتاب
بعد قلة أدبه لهذا حصل الجدال وطردهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأعجب
من قولك الفاروق وهو لايفرق بين الحق والباطل !!!!!!!!!!!!!!!!!!!تعليق
-
مرحبا بك :
سألناك هنا ولم تجيبي حتى الآن ونذكرك بما سألناك .
تفضلي :
صاحب المشاركة الأصلية: أبو الطيبفاروق الأمة رضي الله عنه لم يمنع أي أحد من أحضار الكتف والدواة بل كان الأمر متاحا لكل الصحابة ليحضروا الدواة والكتف لكنهم لم يفعلوا جميعا وهذه حقيقة ثابتة !بل دعيني أريحك كليا وأقول لك :
لو أن الفاروق رضي الله عنه قال بشكل صريح ورفع صوته مناديا مرددا : لاتحضروا الدواة والكتف لرسول الله .
فبربك أي قول كان يجب على الصحابة سماعه وتنفيذه فورا
قول نبي الأمة العظيم
أم قول الفاروق رضي الله عنه .أما قولك :
المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمان
فنسألك :
أولا : كيف عرفت أن بعض الصحابة هموا ومن هم !
ثانيا : هل صاحب تلك الهمة غير المعلومة المحسوسة فعل عملي أم مجرد نية لايعلمها إلا الله .
ثالثا : من المفروض وفقا للرزية وفهم الشيعة لها ان يكون اختلاف الفريقين كالتالي :
فريق يقول أهجر رسول الله .
وفريق آخر يقول لا والله ماهجر رسول الله .
فهل كان الخلاف حول ذلك أم كان حول نقرب دواة وكتفا أم لانقرب دواة وكتفا !
ولذلك أقول :
أن رزية الأمة الكبرى ومصيبتها العظمى كانت في العصيان الجماعي لجميع الصحابة الحضور الخلص وغير الخلص وإنشغالهم بخلاف لافائدة فيه لأنه لم يترتب عليه تنفيذ أمر رسول الله لذلك أخرجوا جميعا من مجلس رسول الله .
شكرا لك .تعليق
-
جاوبت أكثر من مره ووضحت والأخ الفاضل يعيد الأسئله ويكرر كلامه لاحول ولاقوة إلا بالله
يكفينا أنه إعترف أن المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم لاينطق إلا بالحق وهذا رد قاصم
على عمر ومن إتبعه وهو بنفسه يقول لو سمعت المصطفى صلى الله عليه وآله يأمر بإحضار الدواه والكتف لأحضرتهما ويقول الآن من هم من الصحابه بإحضارهما يعني الأخ أفضل من الصحابه !!!تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة وهج الإيمانأنا أبين الحقائق التالية وأنت تتحدثين وتشرحين النوايا وتفسرين وفق فهمك الخاص وهذا من حقك ولذلك لم نجد لك جوابا في المشاركتين السابقتين
ولذلك الحقيقة تظل هي الحقيقة .
تفضلي هنا وقولي لنا ما الشيء الذي ترينه غير حقيقة فيما يلي :
الحقيقة الأولى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طلب دواة وكتفا فهل تعترف بذلك أم تنكره .
ثانيا : الحقيقة الثانية أن الصحابة لم يحضروا دواة ولاكتفا حتى انتهت الجلسة فهل تعترف بهذا .
ثالثا : الحقيقة الثالثة أن رسول الله أخرج الصحابة جميعا فهل تعترف بهذا .
رابعا : الحقيقة الرابعة: أن جميع الصحابة الذين حضروا مجلس رسول الله تخاصموا وتنازعو واختلفوا فهل تعترف بذلك .
خامسا : الحقيقة الخامسة : أن الصحابة جميعا لم يستنكروا قول الفاروق رضي الله عنه أو يجعلوا مفردة أهجر موضوع خلاف بل كان موضوع النقاش نقرب الكتاب أم لانقربه فهل تعترف بهذا !
شكرا لك .
تعليق
-
أبوالطيب لازلت مصرا على أن عمر لم يمنع أحدا مع العملية كانت تنازع أي قامت السيوف وهذا معناه أن تم إحضار الدواة ولكن كان لعمر ومؤيديه سيعلنون الحرب فحقن النبي صلى الله عليه وآله الدماء وطردهم وكان عمر سيتسبب بالحرب بين المهاجرين والأنصار وكان سيتسبب بالحرب بين مؤيدي خلافة امير المؤمنين عليه السلام وبين الانقلابيين أصحابه ولكن رسول الله صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين حموا الإسلام من شر عمر وأصحابه
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة بريق سيفصديقي العزيز .
ساختصر لك الحقائق ولك أن تفند ماتراه منها غير حقيقة ! .
الحقيقة الأولى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طلب دواة وكتفا فهل تعترف بذلك أم تنكره .
الحقيقة الثانية أن الصحابة لم يحضروا دواة ولاكتفا حتى انتهت الجلسة فهل تعترف بهذا .
الحقيقة الثالثة أن رسول الله أخرج الصحابة جميعا فهل تعترف بهذا .
الحقيقة الرابعة: أن جميع الصحابة الذين حضروا مجلس رسول الله تخاصموا وتنازعو واختلفوا فهل تعترف بذلك .
الحقيقة الخامسة : أن الصحابة جميعا لم يستنكروا قول الفاروق رضي الله عنه أو يجعلوا مفردة أهجر موضوع خلاف بل كان موضوع النقاش نقرب الكتاب أم لانقربه فهل تعترف بهذا !
فأي حقيقة ياصديقي تراها غير حقيقة فقلها بعيدا عن التفسير والتأويل والدخول في النيات التي لايعلمها إلا الله .تعليق
-
[QUOTE=أبو الطيب][quote=طالب الكناني]ايها الزميلالمشاركة الأصلية بواسطة .
هذا ليس اسلوب للحوار بان تعيدنا الى المربع الاول انت سألت وطرحت شبهه ونحن نرد عليك فيفترض بك بدل التهرب من الاجابه على مشاركتنا الاخيرة رقم 207 فند ما جاء بها اما اتهامك لنا بالتفسير والتأويل فهذا ما تطرحه انت لانحن
فعندما قلنا لك ماهو الدليل على حضور امير المؤمنين
فبدل الاثبات بالدليل اخذت بالادعاء وحسب مايمليه عليك عقلك وبدون دليل
الان رد على اجابتنا 207 لنواصل معك ولاتتهرب علما بانك بهذا الاسلوب لاتستطيع ان تعجزنا عن مواصلة الحوار
تعليق
-
المشكلة ليست في احضار الكتف والدواة ام عدم احضارها بل المشكله فيما تلفظ به فاروقكم فلا تحاولوا افراغ الواقعه من مضمونهاتعليق
-
واقر ابو الطيب
ان عائشة هي من لم تجلب الورقة والقلم واسست للفتنة وسالناه لماذا عجز وهرب
السؤال لماذا يهرب ابو الطيبب من سؤالي اليه
وهو سؤال بسيط
هل اجاب عمر مبباشرة بعد قول رسول الله هاتوا لاكتب
ام سكت عمر قليلا كثيرا
وهنالك نطق لعنه الله عليه حين نطقها
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
وحيث ان ابو الطيب ولا اتصور غرضه طيب
هرب
ليش
لانه هنا
عمر نطق مباشرة وقال حسينا كتاب الله
السؤال
حين قال عمر مباشرة حسبنا كتاب الله
هذا امر يتطلب من كل من سمع قول رسول الله الانتظار ومعرفة الراي والاخبار عنه بالاجراء المتبع هل ياتون هل يبطلون هل وهل
ومن هنا
هرب ابو الطيب
لانه الجانب الذي لم ينطق ولم يتكلم ولم يرفع صوته فوق صوت رسول الله بانتظار اوامررررررررررر الرسول محمد التي هي الاوامر الالهية
هم الحق
وهنا خبث ابو الطيب مقصود او غير مقصود
هو يريد ان يبين للجميع
ان بن عباس ايضا مشمول بهذا الامر
وان بن عباس منافق
لانه ابن عباس هو ايضا ممن اقتفر رزية الخميس
وممن اذى رسولنا الاكرم
ويريد ان يقول ان ابن عباس
من صنف يقرص ويضم راسه
بالمصري يقتل القتيل ويمشي بجنازته
وهذا خبث ما بعده خبث
لاي سببب
لانه عرف مغزى سؤالي اليه
وتهرب منه اربع مرات ومرات
والهروب ميزة الوهابية
حميد الغانمتعليق
-
هو يفرض ان الامر يبقى ذات الامر حتى لو نطق عمر او لم ينطق
وهذا فرض من لا يعرف رسول الله ولا يعرف حقه ولا يعرف من هو
وهذا ذات فرض عمر
ومن هنا نرى ان ابو اللاطيب يسير بنفس منهج عمر
ومن هنا هرب ابو الطيب من سؤالي اليه
هل نطق عمر مباشرة حين قال رسول الله احضروا الدواه والكتف
فاما
1- هو يعلم ولا يجيب وهذا يثبت الخبث واللؤم في الحوار
2- هو لا يعلم فنقول اذهب وتعلم وارجع وحاور
حميد الغانمتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة al ameerأحسنت التلفظ مقابل امر رسول الله صلى الله عليه وآله
تعليق
-
[quote=طالب الكناني][quote=أبو الطيب]المشاركة الأصلية بواسطة طالب الكنانيايها الزميل
هذا ليس اسلوب للحوار بان تعيدنا الى المربع الاول انت سألت وطرحت شبهه ونحن نرد عليك فيفترض بك بدل التهرب من الاجابه على مشاركتنا الاخيرة رقم 207 فند ما جاء بها اما اتهامك لنا بالتفسير والتأويل فهذا ما تطرحه انت لانحن
فعندما قلنا لك ماهو الدليل على حضور امير المؤمنين فبدل الاثبات بالدليل اخذت بالادعاء وحسب مايمليه عليك عقلك وبدون دليل
الان رد على اجابتنا 207 لنواصل معك ولاتتهرب علما بانك بهذا الاسلوب لاتستطيع ان تعجزنا عن مواصلة الحوار
ماتزال النقاط التي طرحتها ثابتة بالوقائع والحقائق لا بالنيات والتفسير والتأويل .
وقد لخصتها هنا لكنك ياصديقي هربت من التعليق عليها .
وهنا أعيدها للمنصفين وأصحاب العقول .
وبإمكانك ياصديقي ان تقول أن الحقيقة رقم واحد مثلا غير صحيحة والحقيقة هي كذا وكذا !
تفضل :
صديقي العزيز .
ساختصر لك الحقائق التي أراك تهرب منها ولك أن تفند ماتراه منها غير حقيقة ! .
الحقيقة الأولى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طلب دواة وكتفا فهل تعترف بذلك أم تنكره .
الحقيقة الثانية أن الصحابة لم يحضروا دواة ولاكتفا حتى انتهت الجلسة فهل تعترف بهذا .
الحقيقة الثالثة أن رسول الله أخرج الصحابة جميعا فهل تعترف بهذا .
الحقيقة الرابعة: أن جميع الصحابة الذين حضروا مجلس رسول الله تخاصموا وتنازعو واختلفوا فهل تعترف بذلك .
الحقيقة الخامسة : أن الصحابة جميعا لم يستنكروا قول الفاروق رضي الله عنه أو يجعلوا مفردة أهجر موضوع خلاف بل كان موضوع النقاش نقرب الكتاب أم لانقربه فهل تعترف بهذا !
فأي حقيقة ياصديقي تراها غير حقيقة بعيدا عن التفسير والتأويل والدخول في النيات التي لايعلمها إلا الله .تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة al ameerرسول الله أمر بإحضار الكتف والدواة .
وأنت ترى أن عدم إحضارها ليس مشكلة !
أمرك عجيب ياصديقي .
عصيان جماعي من الصحابة جميعا الخلص وغير الخلص وانتهاء الجلسة دون إحضار الكتف والدواة كما أمر رسول الله وأنت تقول لامشكلة !
اتق الله ياصديقي .
ودعنا نسير معك ونقول أن الفاروق قال أكثر من ذلك على النحو التالي :
أولا :أمر رسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام بإحضار الكتف والدواة وسمعه جميع الصحابة .
ثانيا : سنتخيل هنا أن الفاروق رضي الله عنه قال بصوت مرتفع سمعه أهل المدينة كلهم مرددا : لاتحضروا كتفا ولادواة لرسول الله .
وهنا نسألك :
من يطيع الصحابة الحضور في هذه الحالة قول النبي العظيم أم قول الفاروق !تعليق
-
واقر ابو الطيب
ان عائشة هي من لم تجلب الورقة والقلم واسست للفتنة وسالناه لماذا عجز وهرب
السؤال لماذا يهرب ابو الطيبب من سؤالي اليه
وهو سؤال بسيط
هل اجاب عمر مبباشرة بعد قول رسول الله هاتوا لاكتب
ام سكت عمر قليلا كثيرا
وهنالك نطق لعنه الله عليه حين نطقها
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
وحيث ان ابو الطيب ولا اتصور غرضه طيب
هرب
ليش
لانه هنا
عمر نطق مباشرة وقال حسينا كتاب الله
السؤال
حين قال عمر مباشرة حسبنا كتاب الله
هذا امر يتطلب من كل من سمع قول رسول الله الانتظار ومعرفة الراي والاخبار عنه بالاجراء المتبع هل ياتون هل يبطلون هل وهل
ومن هنا
هرب ابو الطيب
لانه الجانب الذي لم ينطق ولم يتكلم ولم يرفع صوته فوق صوت رسول الله بانتظار اوامررررررررررر الرسول محمد التي هي الاوامر الالهية
هم الحق
وهنا خبث ابو الطيب مقصود او غير مقصود
هو يريد ان يبين للجميع
ان بن عباس ايضا مشمول بهذا الامر
وان بن عباس منافق
لانه ابن عباس هو ايضا ممن اقتفر رزية الخميس
وممن اذى رسولنا الاكرم
ويريد ان يقول ان ابن عباس
من صنف يقرص ويضم راسه
بالمصري يقتل القتيل ويمشي بجنازته
وهذا خبث ما بعده خبث
لاي سببب
لانه عرف مغزى سؤالي اليه
وتهرب منه اربع مرات ومرات
والهروب ميزة الوهابية
حميد الغانم
هو يفرض ان الامر يبقى ذات الامر حتى لو نطق عمر او لم ينطق
وهذا فرض من لا يعرف رسول الله ولا يعرف حقه ولا يعرف من هو
وهذا ذات فرض عمر
ومن هنا نرى ان ابو اللاطيب يسير بنفس منهج عمر
ومن هنا هرب ابو الطيب من سؤالي اليه
هل نطق عمر مباشرة حين قال رسول الله احضروا الدواه والكتف
فاما
1- هو يعلم ولا يجيب وهذا يثبت الخبث واللؤم في الحوار
2- هو لا يعلم فنقول اذهب وتعلم وارجع وحاور
حميد الغانمتعليق
تويت
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
13 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 07:23 AM
|
|||
|
استجابة 1
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 09:48 PM
|
تعليق