إعـــــــلان

**وهج الإيمان** · 12-09-2012, 10:15 PM

- أن ابنة خالد بن سنان دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : مرحبا بابنة نبي ضيعه قومه الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البزار - المصدر: البحر الزخار - الصفحة أو الرقم: 11/294
خلاصة حكم المحدث: محفوظ

هذه فتوى :

السؤال:
بالنسبة للفتوى 66030 فلقد نسيتم أنه كان رسول بين محمد وعيسى وهو خالد بن سنان فهل هذا صحيح ؟

الجواب

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فما ذكرناه في الفتوى المشار إليها اعتمدنا فيه على ظاهر الحديث المذكور والذي رواه البخاري ومسلم وهو صريح بأنه لم يكن بين النبي صلى الله عليه وسلم وعيسى نبي.
وما جاء عن خالد بن سنان ضعفه أهل العلم وقال عنه الألباني في السلسلة لا يصح.
وقد جمع الحافظ في الفتح بين حديث البخاري ومسلم: وليس بيني وبينه نبي. وبين ما ورد أن الرسل الثلاثة الذين أرسلوا إلى أصحاب القرية وذكرت قصتهم في سورة يس كانوا من أتباع عيسى وأن جرجيس وخالد بن سنان كانا نبيين.
قال: والمراد أنه لم يبعث بعد عيسى نبي بشريعة مستقلة وإنما بعث بعده بتقرير شريعة عيسى.
والله أعلم.
منقول من موقع الشبكة الاسلامية
مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

**ستار2136** · 12-09-2012, 11:00 PM

[quote=وهج الإيمان]

- أن ابنة خالد بن سنان دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : مرحبا بابنة نبي ضيعه قومه الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البزار - المصدر: البحر الزخار - الصفحة أو الرقم: 11/294
خلاصة حكم المحدث: محفوظ

هذه فتوى :

السؤال:
بالنسبة للفتوى 66030 فلقد نسيتم أنه كان رسول بين محمد وعيسى وهو خالد بن سنان فهل هذا صحيح ؟

الجواب

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فما ذكرناه في الفتوى المشار إليها اعتمدنا فيه على ظاهر الحديث المذكور والذي رواه البخاري ومسلم وهو صريح بأنه لم يكن بين النبي صلى الله عليه وسلم وعيسى نبي.
وما جاء عن خالد بن سنان ضعفه أهل العلم وقال عنه الألباني في السلسلة لا يصح.
وقد جمع الحافظ في الفتح بين حديث البخاري ومسلم: وليس بيني وبينه نبي. وبين ما ورد أن الرسل الثلاثة الذين أرسلوا إلى أصحاب القرية وذكرت قصتهم في سورة يس كانوا من أتباع عيسى وأن جرجيس وخالد بن سنان كانا نبيين.
قال: والمراد أنه لم يبعث بعد عيسى نبي بشريعة مستقلة وإنما بعث بعده بتقرير شريعة عيسى.
والله أعلم.
منقول من موقع الشبكة الاسلامية
مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه[
ذ
السلام عليكم
مشكورين على المرور الكريم
و تبقا الفتوا فتوا ليست بيقين
و الدليل اوضحتين انه لم يكون هنالك نبي بين الرسل
اما قصه الرسل اللثلاثه اللذين ارسلو لاصحاب اصحاب القريه لم يثبت انهم من اصحاب المسيح عيسا ابن مريم ( و تبقا هذه الفتوا من الافترضات)
كما اشكرك والومك في نفس الوقة على عدم وضع رابط الفتوا للافاده و الاستفاده و شكرا على المرور

**حميد الغانم** · 12-09-2012, 11:12 PM

سؤال حبوب بسيط جدا
قال رسول الله لتتبعن سنن الاولين خطوة بخطوة شبؤرا بشبر ذراعا بذراع لو دحلوا جحر ضب لدخلتموه
السؤال يا ستوري
امة محمد فيها بعد نبيهم حجج
سواء على منهج الشيعة ام سواء على منهج السنة
انت تقولون ابو بكر نحن نقول علي
تقولون عمر نقول الحسن
تقول عثمان نقول الحسين
حتى اثنا عشر اماما وحجة
وطالما هذا وقع في امتنا
فهو بموجب قول رسول الله
واقع في امة عيسى وواقع في امة موسى
و12 خليفة يكفون حبوبي بين فترة عيسى ومحمد صلوات ربي عليهم وعلى ال محمد
وحتى تتاكد اقرا القران الكريم
لتركبن طبقا عن طبق
حميد الغانم
بالمناسبة اسلوب ابو الطيب لا يفيديك

**وهج الإيمان** · 12-09-2012, 11:15 PM

وعليكم السلام والرحمه والإكرام

حياك الله أخي الفاضل

الفتوى فيها قول للحافظ ابن حجر :
قال: والمراد أنه لم يبعث بعد عيسى نبي بشريعة مستقلة وإنما بعث بعده بتقرير شريعة عيسى.

وهذا الرابط
http://islamport.com/w/ftw/Web/3386/52423.htm

**علي الدرويش** · 13-09-2012, 12:04 AM

اللهم صلّ على محمد وآل محمد ..
سؤال جيد ..
ينبغي أن تعلم ، وسبق ان ذكرنا هذا ، ليس لزاما على المسلم أن يعرف الأنبياء عليهم السلام بالاسماء والترتيب الزمني، بيد ان كان لزاما عليه الاقرار بالنبوة ونبوة الانبياء عليهم السلام .
و الأمر ذلك ، في اعتقاد الشيعة الإمامية ، فالأرض لا تخلو من حجة ، وليس المفروض والواجب أن نعرفهم - حجج الله - في فترة معينة أو بالترتيب الزمني الدقيق ، يكفي الاعتقاد بوجود الإمام في كل زمان ، ومنه معرفة امام زمانه .
قال تعالى : (فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنتَ أَنتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ )
شهادة عيسى عليه السلام ليست مستقلة ، فالله عز وجل كان شهيدا ما دام عيسى عليه السلام شهيدا ، وكان الله عز وجل شهيدا بعده ، بدليل قوله : (وَأَنتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ).
فالله سبحانه وتعالى شهيد مع الشهداء وشهيد بدونهم .
فالذي يضح من قوله عليه السلام هو الحصر الصادق في حقه تعالى ، لا نفي مقام وجود الشهداء بعده .
بدليل ان عيسى عليه السلام يعلم ويخبر بوجود رسول من بعده ، كما اخبرنا القرآن الكريم حاكيا عن لسانه :
(وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّراً بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جَاءهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ )
فلا يلائم هذا انكاره للشهداء من بعده ، فهذا تناقض يرفضه القرآن الكريم .

**مُدَمِّر1** · 13-09-2012, 01:43 AM

تمت الاجابة عليها مسبقاً
اسماء خلفاء الله في الأرض حتى هذه اللحظة :
أوصى آدم إلى شيث، وهو هبة الله بن آدم.
وأوصى شيث إلى ابنه شبان
وأوصى شبان إلى مخلث
وأوصى مخلث إلى محوق
وأوصى محوق إلى عثميثا
وأوصى عثميثا إلى أخنوخ، وهو إدريس النبي عليه السلام
وأوصى إدريس إلى ناحور أو ناخورا
ودفعها ناحور إلى نوح النبي عليه السلام
وأوصى نوح إلى سام.
وأوصى سام إلى عثامر.
وأوصى عثامر إلى برعثباشا أو برعشاثا
وأوصى برعثباشا إلى يافث.
وأوصى يافث إلى بره.
وأوصى بره إلى حفسه أو حفسية
وأوصى حفسه إلى عمران.
ودفعها عمران إلى ابراهيم الخليل عليه السلام
وأوصى إبراهيم إلى ابنه إسماعيل.
وأوصى إسماعيل إلى إسحاق.
وأوصى إسحاق إلى يعقوب.
وأوصى يعقوب إلى يوسف.
وأوصى يوسف إلى بثريا أو برثيا
أوصى بثريا إلى شعيب.
ودفعها شعيب إلى موسى بن عمران عليه السلام
وأوصى موسى إلى يوشع بن النون
وأوصى يوشع إلى داود النبي.
وأوصى داود إلى سليمان.
وأوصى سليمان إلى آصف بن برخيا.
وأوصى آصف إلى زكريا.
ودفعها زكريا إلى عيسى بن مريم عليه السلام.
وأوصى عيسى إلى شمعون بن حمون الصفا.
وأوصى شمعون إلى يحيى بن زكريا.
وأوصى يحيى بن زكريا إلى منذر.
وأوصى منذر إلى سليمة أو سلمة .
وأوصى سليمة إلى برده .
ودفعها بردة إلى رسول الله
ودفعها رسول الله إلى أمير المؤمنين
ودفعها أمير المؤمنين إلى الحسن
ودفعها الحسن إلى الحسين
ودفعها الحسين إلى علي بن الحسين
ودفعها علي بن الحسين إلى محمد بن علي
ودفعها محمد بن علي إلى جعفر بن محمد
ودفعها جعفر بن محمد إلى موسى بن جعفر
ودفعها موسى بن جعفر إلى علي بن موسى
ودفعها علي بن موسى إلى محمد بن علي
ودفعها محمد بن علي إلى علي بن محمد
ودفعها علي بن محمد إلى الحسن بن علي
ودفعها الحسن بن علي إلى إمام العصر والزمان الحجة إبن الحسن
صلوات الله عليهم أجمعين أولئك حجج الله وخلفائه في أرضه وحجته على عباده ولا يمت أحدهم حتى يوصي للذي يأتي بعده مباشرة .

المصادر : الإمامة والتبصرة - ابن بابويه القمي - الصفحة ٢٣
غاية المرام - السيد هاشم البحراني - ج ٢ - الصفحة ٢٠٥
قصص الأنبياء - الراوندي - الصفحة ٣٦٩
بحار الأنوار: ٢٣ / ٥٧، ح ١.
مشارق أنوار اليقين - الحافظ رجب البرسي - الصفحة ٨٧
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ١٧ - الصفحة ١٤٩
كمال الدين وتمام النعمة - الشيخ الصدوق - الصفحة ٢١٣
مناقب آل أبي طالب - ابن شهر آشوب - ج ١ - الصفحة ٢١٦
عوالي اللئالي - ابن أبي جمهور الأحسائي - ج ٢ - الصفحة ١٧

**قاسم مصطفى** · 13-09-2012, 01:55 PM

و الأمر ذلك ، في اعتقاد الشيعة الإمامية ، فالأرض لا تخلو من حجة ، وليس المفروض والواجب أن نعرفهم - حجج الله - في فترة معينة أو بالترتيب الزمني الدقيق ، يكفي الاعتقاد بوجود الإمام في كل زمان ، ومنه معرفة امام زمانه .

هل الحجة على الناس لاتقوم الا بالامام الحجة؟

**رحيق مختوم** · 13-09-2012, 02:14 PM

المشاركة الأصلية بواسطة قاسم مصطفى

هل الحجة على الناس لاتقوم الا بالامام الحجة؟

نعم بمعنى الامامة الاوسع وليس الى ما ترمي اليه.
فالانبياء ايضا كانوا أئمة

شكرا للاخت وهج الايمان والاخ الغانم والاخ الدرويش والاخ المدمر حفظكم الله

الآن دورنا بالسؤال لصاحب الموضوع
هل ترى انت ان الارض تخلو من حجة؟!

**قاسم مصطفى** · 13-09-2012, 07:15 PM

المشاركة الأصلية بواسطة رحيق مختوم

نعم بمعنى الامامة الاوسع وليس الى ما ترمي اليه.
فالانبياء ايضا كانوا أئمة

هل الحجة على الناس اليوم قائمة بنفس الامام ام غيره اقامها؟
ام ان الناس اليوم اهل فترة!!

**مُدَمِّر1** · 14-09-2012, 12:50 AM

المشاركة الأصلية بواسطة قاسم مصطفى

هل الحجة على الناس اليوم قائمة بنفس الامام ام غيره اقامها؟
ام ان الناس اليوم اهل فترة!!

الحجة لا علاقة لها بالقائمة أو غير القائمة
فإن الله سبحانه وتعالى حجته على الناس جميعاً ورغم ذلك هناك من لا يعترف ولا يؤمن بالله ولذلك فإن الإيمان وحجة الله على الأرض لا يؤثر عليها إيمان البعض من عدم إيمانها بل أن الوحدانية أو التوحيد لله ليست بيد الناس لتقرها على كيفها وإلا لكانت حجة الناس عند ظهور رسول الله أقوى لمجرد أن قيامة حجة التوحيد لم تصل إليهم إن كان قبل النبي أو عند ظهور النبي

**قاسم مصطفى** · 14-09-2012, 02:25 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر1

الحجة لا علاقة لها بالقائمة أو غير القائمة
فإن الله سبحانه وتعالى حجته على الناس جميعاً ورغم ذلك هناك من لا يعترف ولا يؤمن بالله ولذلك فإن الإيمان وحجة الله على الأرض لا يؤثر عليها إيمان البعض من عدم إيمانها بل أن الوحدانية أو التوحيد لله ليست بيد الناس لتقرها على كيفها وإلا لكانت حجة الناس عند ظهور رسول الله أقوى لمجرد أن قيامة حجة التوحيد لم تصل إليهم إن كان قبل النبي أو عند ظهور النبي

لا ادري كيف فهمت سؤالي!!!

فليس سؤالي عن الذي يؤمن او يكفر لان هذا يكون بعد ان تقام الحجة ليتميز المؤمن من الكافر
لان الانسان الجاهل هذا وضعه مختلف

فهل الحجة في هذه الايام يقيمها "الامام"؟؟
ام انها لم تقم منذ 12 قرن والناس الان اهل فترة؟؟
ام ان الحجة تقام من قبل حملة العلم الشرعي حتى لو غاب "الامام الحجة"؟؟
ام ماذا بالضبط؟

طبعا حاول ان تفهم ان كلمة الناس لايلزم انها كل افراد الناس بل الجنس الناس ولو كان عددهم قليل بالنسبة الى الكل.

**مُدَمِّر1** · 14-09-2012, 02:34 PM

المشاركة الأصلية بواسطة قاسم مصطفى

لا ادري كيف فهمت سؤالي!!!

فليس سؤالي عن الذي يؤمن او يكفر لان هذا يكون بعد ان تقام الحجة ليتميز المؤمن من الكافر
لان الانسان الجاهل هذا وضعه مختلف

فهل الحجة في هذه الايام يقيمها "الامام"؟؟
ام انها لم تقم منذ 12 قرن والناس الان اهل فترة؟؟
ام ان الحجة تقام من قبل العلماء حتى لو غاب المسؤول عن اقامة الحجة؟؟
ام ماذا بالضبط؟

طبعا حاول ان تفهم ان كلمة الناس لايلزم انها كل افراد الناس بل الجنس الناس ولو كان عددهم قليل بالنسبة الى الكل.

وهل أنا أجبتك على غير سؤالك فلا زلنا في نفس الطرح وسؤالك مفهوم ولعلك لم تفهم اجابتي
فأنت تسأل ان كانت حجته قائمة فإن كنت تقصد أن الحجة قائمة يعني يجب ان تكون ظاهرة فلقد أجبناك وأما إذا كان المقصود أنه هل للحجة من يقوم به غير الإمام المعصوم الذي هو في عصرنا الإمام المهدي أو من يمثلوه ؟
فالإجابة لا حجة إلا للإمام المهدي فهو الحجة الوحيد القائم بالأمر ولا يأخذ دور الحجة أي مخلوق في العالم ولا تقام الحجة إلا بالإمام المهدي أكان ظاهراً أم غائباً أو كان محارباً أو مسالماً ولا يحق لأحد أن يقول أنا الحجة مكانه أو أنا أقوم بدوره .

**قاسم مصطفى** · 14-09-2012, 03:04 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مُدَمِّر1

وهل أنا أجبتك على غير سؤالك فلا زلنا في نفس الطرح وسؤالك مفهوم ولعلك لم تفهم اجابتي
فأنت تسأل ان كانت حجته قائمة فإن كنت تقصد أن الحجة قائمة يعني يجب ان تكون ظاهرة فلقد أجبناك وأما إذا كان المقصود أنه هل للحجة من يقوم به غير الإمام المعصوم الذي هو في عصرنا الإمام المهدي أو من يمثلوه ؟
فالإجابة لا حجة إلا للإمام المهدي فهو الحجة الوحيد القائم بالأمر ولا يأخذ دور الحجة أي مخلوق في العالم ولا تقام الحجة إلا بالإمام المهدي أكان ظاهراً أم غائباً أو كان محارباً أو مسالماً ولا يحق لأحد أن يقول أنا الحجة مكانه أو أنا أقوم بدوره .

هل افهم من هذا ان الشخص الذي علم بالقران والسنة النبوية الثابته لم تقم الحجة علية
بل ان عليه ان ينتظر حتى ياتيه الامام الحجة ليقيمها عليه، لانه في النهاية سيكون مثله مثل شخص عاش في ادغال افريقيا لم يطلع على شيء وهما سواء.

لان الحجة لايقيمها الا الامام فقط

هل كلامي صحيح؟
اذا كان خطأ فبين لي ذلك التوفيق بين اقامة الحجة وغياب المقيم لها.

**مُدَمِّر1** · 14-09-2012, 08:10 PM

المشاركة الأصلية بواسطة قاسم مصطفى

هل افهم من هذا ان الشخص الذي علم بالقران والسنة النبوية الثابته لم تقم الحجة علية
بل ان عليه ان ينتظر حتى ياتيه الامام الحجة ليقيمها عليه، لانه في النهاية سيكون مثله مثل شخص عاش في ادغال افريقيا لم يطلع على شيء وهما سواء.

لان الحجة لايقيمها الا الامام فقط

هل كلامي صحيح؟
اذا كان خطأ فبين لي ذلك التوفيق بين اقامة الحجة وغياب المقيم لها.

هذا السؤال خارج الموضوع فالموضوع يسأل عن الحجج الذين كانوا بين عيسى ومحمد عليهما السلام .
وأما الحجة فهناك حجتان وهما حجة ظاهرة وحجة باطنة
فالحجة الظاهرة هم الأنبياء والأئمة ( وهنا بين هلالين فعندما نقول أن الأنبياء والأئمة فهذا يقتضي بتصديق ما جاء بهم هؤلاء من كتب سماوية ومن آثار في الصحيح مما تناولهم فلو مثلاً كان هناك من يؤمن بالأئمة الإثنا عشر وبالأنبياء ولكنه ينكر مثلاً نبوة يوسف فحاله كحال من نكر جميع الأنبياء والأئمة ومعرفة الحجج الظاهرة لا يكون إلا عبر كتاب الله والروايات الصحيحة )
وأما الحجة الباطنة هي العقل ( بحيث يكون العقل يدلك على الصح وعلى الخطأ ويميز لك الأمور ويرشدك ولا يمكن ان يكون مصدراً تشريعياً بل هو مصدر ارشادي تمييزي لمعرفة المصادر التشريعية والحجج الظاهرة )
وأما إقامة الحجة على من يعيش في ادغال افريقيا فالحجة مُقامة عليه بالعقل الذي يوصلة بداية الى التوحيد ومعرفة مَن هم الأنبياء والحجج الذين أمر الله بأن نطرق بابه من خلالهم وهذا يعود للإنسان
فهناك أناس لا يعترفون بالله أصلاً والمشكلة فيهم لأنهم عطّلوا حركة العقل اللذي يدله على الله سبحانه وتعالى وعند الفطرة السليمة ومن يتبعها فإن الله سييسر لهم هذا الطريق بكفالة الله عز وجل حيث يقول :
فأما من أعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى وأما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى
أو قوله
إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم

وهناك آيات أخرى كثيرة فعندما يرى الله صدق النية بالبحث عن التوحيد وعن الخالق فسيكون العقل مفتاح هذه الإرشادات ومن بعدها سيقوم الله بتيسير أمور الإنسان لمعرفة الحجج الظاهرة وأولها أن اسم خالقه هو الله عز وجل ومن بعدها ييسر امره لمعرفة هؤلاء الحجج .
هذا طبعا لمن يسأل عن حكم من يعيش في الأدغال وغيرها والله هو القائل : قل فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم أجمعين