نحن بأنتظار تعليق من صاحب الموضوع وفقه الله الجميع لكل خير

السلام عليكم
ارجوا ان لاتكون اسئلتك تعنتا بل طلبا للمعرفة ومتى حصلت المراد ارجوا الاعتراف بأن الاجابة تمت هذا يزيدنا اعتزازا في محاورنا ولو كان مخالفا




- ليس هناك من تناقض ابدا هذا من اصول الامامة والقيادة هو الاخذ بالشورى واتباع الاكثرية واجمعوا عليه وهذا المبدأ لم يتبعه ابدا خلفائك وقد اتبعه النبي (ص) في اكثر من موقف بدليل فعل النبي (ص) في احد لم لم تسأل عنه


- جواب اولا: قال تعالى ( وامرهم شورى بينهم ) الامام ملزم كما النبي (ص) ملزم بالشورى وان ياخذ بقول الاكثرية وعلى هذا شواهد كثيرة في سيرة النبي (ص) المعصوم نبي او امام رأيه الذي لايخالف هو الشرع والاحكام الالهية (عبادات او معاملات )


- جواب ثانيا : لقد اجمع المسلمون سنة وشيعة على ان قاطع الصلاة كافر رغم انه مسلم والذين حاربهم الامام علي ( ع ) كفار رغم انهم مسلمون . الذين ينقضون بيعة الامام كفار رغم انهم مسلمون الذين يخرجون عن جماعة المسلمين كفار لكنهم يبقون مسلمين وعلى هذا امثله كثيرة تجدها في كلام الفقهاء عند السنة والشيعة على السواء وقد اخذ الفقهاءالسنة من الامام علي ( ع ) احكام البغاة ففي معركته مع اهل البصرة (الجمل ) منع الامام اصحابة من اخذ اموالهم ومنعهم من التعرض لأعراضهم فقالوا له معترضين عليه كيف تجوز لنا دمائهم ولاتجوز لنا اموالهم ونسائهم فقال (اخواننا بغوا علينا) .

- جواب ثالثا : قد يكون هناك ضرر على مصلحة الامام الشخصية وعلى اتباعه ومع ذلك ينصاع الامام لشورى الاكثرية وينفذ امرهم ففي معركة احد قتل عم النبي (ص) واصيب في شخصه بجراحات كثيرة ومع ذلك انصا لأرادة الاكثرية . كما قال الله في كتابه {فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ (159) إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمْ وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (160)} [آل عمران: 159، 160]

- جواب رابعا : في الامر التشريعي (الاحكام التشريعية ) يجب على الامة ان تنصاع لأمامها ولعلي اتيك بشاهد من سيرة النبي (ص) الزم لك بالحجة ففي معركة الخندق صالح النبي (ص) بعض امراء المشركين من غطفان وكتبوا كتابا ان يعطيهم من تمر المدينة على يرحلوا بقبائلهم فيفل عضد قريش بذلك ولما علم النبي (ص) الصحابة والانصار بذلك رفض سيدهم سعد ابن معاذ وابن عبادة ذلك وقالوا اهو امر منالله ليس لنا فيه خيرة ام امر تصنعه لنا يارسول الله فقال لا بل امر اصنعه لكم وقد ريت العرب قد رمتكم من قوس واحدة . فرضوا كتاب رسول الله ومزقه سعد بن معاذ .

جواب اولا : الدليل هو سنة النبي وسيرة اهل البيت سيرة الامام علي ونظامه الاداري ، سيرة الامام الحسن وسياسته الادارية وكذلك سيرة الامام الحسين عليهم جميعا صلواة الله ورحمته وبركاته
جواب ثانيا : القران وسنة النبي هي منبع وحي الائمة
جواب ثالثا : هناك فرق بين كفر الجحود وكفر العصيان وكل كافر لكن هذا معصوم الدم بلا اله الا الله ولا يقتل الا بحقها والاخر غير معصوم الدم بها .
ثم ان الامام لم يسلم لمعاوية امر الدين والرسالة بل تنازل له عن امر الدنيا فأظنك تعلم ان للأمام قيادة الامة في امر الدين والدنيا (الدين شريعة واحكام وحلال وحرام
والدنيا مال وجيش ووزارة وغيرها
والمعول عليه عند الله هو امر الدين ان يأخذ المسلمون احكام شرعهم من الامام الحق وهذا مابقي عليه المسلمون

واعلم اعلم اعلم
ان خلافة معاوية قد بطلت من اول يوم فهو ما ان فارق الامام المجلس ووصل الى النخيلة (منطقة قرب الكوفة) حتى خطب واعلن نقضه للمعاهدة بينه وبين الامام الحسن فقال (وان كل ما منيت به الحسن اضعه تحت قدمي لا افي له منها بشيء )
وهنا بطلت خلافته وامامته من تلك اللحظة وعاد الامر الى الامة والامام الحسن فرد منها .

اجابتك عنوان على شخصيتك فقدر شخصيتك واجب على قدرها

في التشريع نعم هم وحدهم لهم الحق في ذلك وحرم الصحابة من التشريع لأن الله لم يجعلهم ائمة معصومين واجبي الطاعة مطهرين من رجس الشرك والشيطان .
والمسألة غير متعلقة في التعلم والفهم بل لمن يحق له الافتاء في التشريع حتى لو فهموا وعلموا شيء فلا يحق لهم ان يتقدموا اهل البيت لأن في ذالك هلاك المسلمين والضلال .تسليما لقول رسول الله في حديث الثقلين