إعـــــــلان

**مومن السيد** · 21-09-2012, 08:06 PM

اخي مختصر مفيد
تفاسيركم هل تمثل كلام المعصومين ام تمثل كلام العلماء
فاستشكالك يشمل علمائك وكتب التفسير عندكم قبل ان يشملنا نحن اهل السنة
لانكم في التفاسير المعتمدة عندكم عيال على اهل السنة فعلمائهم في التفسير وما تنقلون عن المعصومين تفسيرا الا نادرا
فلو راجعت تفاسير الطبرسي والطوسي مثلا لوجدتهم ينقلون عن مجاهد والضحاك والحسن وابن عباس وغيرهم من اعلام التفسير عند اهل السنة

**بوطاهر** · 21-09-2012, 08:18 PM

قبل الاجابة على سؤالك نرد على كلامك

ترك القرآن مبعثراً ولم يجمعه ويجمع الأمة عليه

عندما توفي الرسول عليه الصلاة والسلام كان هناك عددا كافيا من الحفظه له يحفظونه مثل حفظهم لاسماءهم
فكيف يكون مبعثرا وهؤلاء موجودين!!!!

كذلك ترك أمته مُبعثرة ولم يجمعها على إمام يجمعها

قد علم عليه الصلاة والسلام ان الامة ستولي الصديق فترك ذلك
لانه لو عين بالاسم ... فمن الذي يعين الخليفة اليوم؟
ام ننتظر 1200 سنة مثلكم وكرسي الخلافة شاغر؟

بل حتى المهدي عندكم غاب وترك كرسي الخلافة بلا خليفة ولا حتى سمح لاحد بتوليه منكم
فلا هو موجود لتوليها وليس هناك من يستطيع التولي!!!
فلا هذه ولا تلك

وعندما أراد أن يكتب لهم وصية تعصمهم من الضلال قدحوا في
قواه العقليه وأتهموه بالهذيان قبل أن يبوح بما أراد كتابته

في صحيح البخاري : قال عليه الصلاة والسلام "لقد هممت أو أردت أن أرسل إلى أبي بكر وابنه فأعهد أن يقول القائلون أو يتمنى المتمنون ثم قلت يأبى الله ويدفع المؤمنون أو يدفع الله ويأبى المؤمنون"
وفي صحيح مسلم " ادعي لي أبا بكر أباك وأخاك حتى أكتب كتابا فإني أخاف أن يتمنى متمن ويقول قائل أنا أولى ويأبى الله والمؤمنون إلاأبا بكر "

فنلاحظ ان النبي عليه الصلاة والسلام علم بتولي الصديق الخلافة فترك كتابة الكتاب

من المخول بتفسير كتاب الله عندكم ؟

يرجع التفسير الى خمسة مصادر:
يفسر القرآن بالقرآن
بقول النبي عليه الصلاة والسلام
ثم بالاعتماد على اقوال الصحابة
ثم بالاعتماد على اقوال التابعين
وايضا معاني الكلمات من حيث اللغة والشرع ومايقتضيه السياق

واما عندكم فالاشكال عظيم
حتى ان نوري الطبرسي اتهم الطوسي "شيخ الطائفة" بانه استخدم التقية في تفسيره!!!!
قال النوري الطبرسي
"لا يخفى على المتأمل في كتاب التبيان أن طريقته فيه على نهاية المداراة والمماشاة مع المخالفين، فإنك تراه اقتصر في تفسير الآيات على نقل كلام الحسن وقتادة والضحاك والسدي وابن جريج والجبائي والزجاج وابن زيد وأمثالهم ولم ينقل عن أحد من مفسري الإمامية ولم يذكر خبرا عن أحد من الأئمة عليهم السلام إلا قليلا في بعض المواضع"

مع ان من الامامية من يستدل بتفسير الطوسي
ولاحول ولاقوة الا بالله

**عادل سالم سالم** · 21-09-2012, 08:26 PM

المخولون بتفسير القران هم المطهرون الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهير بدليل قوله تعالى {لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ }الواقعة79 و اية اخرى بينت من هم المطهرون { إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب33 هم الراسخون في العلم {هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ }آل عمران7

**مختصر مفيد** · 21-09-2012, 08:41 PM

اخي مختصر مفيد
تفاسيركم هل تمثل كلام المعصومين ام تمثل كلام العلماء
فاستشكالك يشمل علمائك وكتب التفسير عندكم قبل ان يشملنا نحن اهل السنة

علمائنا يا مؤمن هم إمتداد لأئمتنا عليهم السلام وأئمتنا هم إمتداد لرسول الله صلى الله عليه وآله ..... وهذا لنا وليس لكم وهو عليكم , فأئمتنا هم ورثة كتاب الله وترجمانه
وبكتاب الله عز وجل أقمنا الدليل على ذلك ومن قول من لاينطق عن الهوى عززنا ذلك ,
فما هو دليلكم أنتم يا من جعلتم تفسير كتاب الله خاضع للأهواء والخطأ والصواب ؟!

لانكم في التفاسير المعتمدة عندكم عيال على اهل السنة فعلمائهم في التفسير وما تنقلون عن المعصومين تفسيرا الا نادرا
فلو راجعت تفاسير الطبرسي والطوسي مثلا لوجدتهم ينقلون عن مجاهد والضحاك والحسن وابن عباس وغيرهم من اعلام التفسير عند اهل السنة

كن صادقاً مع نفسك قبل أن تكون صادقاً معنا
ففي تفاسيرنا نورد ما تقولون أنتم ومن ثم نصوب أو نُخطي وهي ليست بمعتمد عندنا هذه الحقيقه التي أردت أن توهم القاري بها وأنا تبع لكم
أييييه يا مؤمن لقد قلبت الحقائق
ولن نقول لك أنك كاذب وإنما أنت من سيُكذب نفسه بنفسه إن لم تُقم الدليل على مدعاك
والقاري ينتظرك
مجــــــــــدداً
من المخول بتفسير كتاب الله عندكم ؟
وأقيم الدليل على ذلك .

**مومن السيد** · 21-09-2012, 09:03 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

علمائنا يا مؤمن هم إمتداد لأئمتنا عليهم السلام وأئمتنا هم إمتداد لرسول الله صلى الله عليه وآله ..... وهذا لنا وليس لكم وهو عليكم , فأئمتنا هم ورثة كتاب الله وترجمانه
وبكتاب الله عز وجل أقمنا الدليل على ذلك ومن قول من لاينطق عن الهوى عززنا ذلك ,
فما هو دليلكم أنتم يا من جعلتم تفسير كتاب الله خاضع للأهواء والخطأ والصواب ؟!

هذا كلام لا واقع له في تفاسير علمائكم
ونحن لا نجد لائمتكم انهم الفوا كتابا في التفسير
ودليلنا في متناول ايدينا من كتاب الله لكنني اريد ان اسس للحوار

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

كن صادقاً مع نفسك قبل أن تكون صادقاً معنا
ففي تفاسيرنا نورد ما تقولون أنتم ومن ثم نصوب أو نُخطي وهي ليست بمعتمد عندنا هذه الحقيقه التي أردت أن توهم القاري بها وأنا تبع لكم
أييييه يا مؤمن لقد قلبت الحقائق
ولن نقول لك أنك كاذب وإنما أنت من سيُكذب نفسه بنفسه إن لم تُقم الدليل على مدعاك
والقاري ينتظرك
مجــــــــــدداً
من المخول بتفسير كتاب الله عندكم ؟
وأقيم الدليل على ذلك .

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

قولك لا دليل عليه من واقع تفاسيركم بل انتم اتبعتم المنهج السني في تفسير القران لانكم اصطدمتم بحقيقة ان ائمتكم ما الفوا لكم كتاب في تفسير القران ولا هم فسروا بالروايات كل القران
فاحتجتم الينا واتبعتونا بالتفسير وانتم عيال علينا
وهذا لا كذب ولا افتراء عليكم بل هو حقيقة واضحة معروفة ذكرها النوري الطبرسي في كتابه سيء الصيت فصل الخطاب في اثبات تحريف كتاب رب الارباب
"لا يخفى على المتأمل في كتاب التبيان أن طريقته فيه على نهاية المداراة والمماشاة مع المخالفين، فإنك تراه اقتصر في تفسير الآيات على نقل كلام الحسن وقتادة والضحاك والسدي وابن جريج والجبائي والزجاج وابن زيد وأمثالهم ولم ينقل عن أحد من مفسري الإمامية ولم يذكر خبرا عن أحد من الأئمة عليهم السلام إلا قليلا في بعض المواضع"

**مختصر مفيد** · 22-09-2012, 11:42 AM

المشاركة الأصلية بواسطة بوطاهر

قبل الاجابة على سؤالك نرد على كلامك

عندما توفي الرسول عليه الصلاة والسلام كان هناك عددا كافيا من الحفظه له يحفظونه مثل حفظهم لاسماءهم
فكيف يكون مبعثرا وهؤلاء موجودين!!!!

قد علم عليه الصلاة والسلام ان الامة ستولي الصديق فترك ذلك
لانه لو عين بالاسم ... فمن الذي يعين الخليفة اليوم؟
ام ننتظر 1200 سنة مثلكم وكرسي الخلافة شاغر؟

بل حتى المهدي عندكم غاب وترك كرسي الخلافة بلا خليفة ولا حتى سمح لاحد بتوليه منكم
فلا هو موجود لتوليها وليس هناك من يستطيع التولي!!!
فلا هذه ولا تلك

في صحيح البخاري : قال عليه الصلاة والسلام "لقد هممت أو أردت أن أرسل إلى أبي بكر وابنه فأعهد أن يقول القائلون أو يتمنى المتمنون ثم قلت يأبى الله ويدفع المؤمنون أو يدفع الله ويأبى المؤمنون"
وفي صحيح مسلم " ادعي لي أبا بكر أباك وأخاك حتى أكتب كتابا فإني أخاف أن يتمنى متمن ويقول قائل أنا أولى ويأبى الله والمؤمنون إلاأبا بكر "

فنلاحظ ان النبي عليه الصلاة والسلام علم بتولي الصديق الخلافة فترك كتابة الكتاب

يرجع التفسير الى خمسة مصادر:
يفسر القرآن بالقرآن
بقول النبي عليه الصلاة والسلام
ثم بالاعتماد على اقوال الصحابة
ثم بالاعتماد على اقوال التابعين
وايضا معاني الكلمات من حيث اللغة والشرع ومايقتضيه السياق

واما عندكم فالاشكال عظيم
حتى ان نوري الطبرسي اتهم الطوسي "شيخ الطائفة" بانه استخدم التقية في تفسيره!!!!
قال النوري الطبرسي
"لا يخفى على المتأمل في كتاب التبيان أن طريقته فيه على نهاية المداراة والمماشاة مع المخالفين، فإنك تراه اقتصر في تفسير الآيات على نقل كلام الحسن وقتادة والضحاك والسدي وابن جريج والجبائي والزجاج وابن زيد وأمثالهم ولم ينقل عن أحد من مفسري الإمامية ولم يذكر خبرا عن أحد من الأئمة عليهم السلام إلا قليلا في بعض المواضع"

مع ان من الامامية من يستدل بتفسير الطوسي
ولاحول ولاقوة الا بالله

أخي الفاضل بو طاهر

تركت الموضوع الأساس وتمسكت بالديباجة أو التأصيل .
هناك أمر خطير أمركم الله عز وجل به فرددتموه على الله ولم تقوموا به وكذلك نهجتم نفس المنهج مع أمر رسول الله صلى الله عليه وآله لكم .
السؤال المركزي بطريقة أوضح
من يملك حقيقة القرآن بعد رسول الله صلى الله عليه وآله ؟!
هل هو أبي بكر مثلاً
أو ربما عمر جدلاً ؟!
وما هو دليلكم ؟

**مختصر مفيد** · 22-09-2012, 12:59 PM

قولك لا دليل عليه منواقع تفاسيركم بل انتم اتبعتم المنهج السني في تفسير القران لانكم اصطدمتم بحقيقةان ائمتكم ما الفوا لكم كتاب في تفسير القران ولا هم فسروا بالروايات كل القران
فاحتجتم الينا واتبعتونا بالتفسير وانتم عيال علينا

هههههه
جهز كوب ماء لتبلع ريقك فالحجر القادم سيسد بلعومك

عموماً يا أخ مؤمن قد كذبت نفسك بنفسك

هذا أولاً
ثانياً
الأئمة عليهم السلام مُعلمين وليسوا علماء متعلمين
فلم يؤثر عن أحد منهم أن كسر ركبتيه عند عالم ليتلقى منه العلم
الذي كان به جاهلاً وعنه غافلاً وهذه النقطة في حد ذاتها كسرت ظهوركم والقاري مرة أخرى أمامك فأثبت له عكس ما نقول !
ثالثاً
قلت لك منهجية علمائنا في التفسير أن يوردوا جميع الأقوال
أو أغلبها فيصوبوا ما صح منها ويخطئوا ما كان خلاف ذلك
لذلك ستجد أسماء مفسريكم وعلمائكم المتعلمين بين طيات
تفاسيرنا
رابعاً
وفي هذه قاصمة الظهر لكم يا مؤمن يا من تأخذون تفسير كتاب الله
من التوراة المحرفه والإسرائليات
ـــــــــــــــــــــــــــ
عزيزي القاري الرد طويل ولم أجد بد من إدراجه بهذا الطول لتتضح الفكره ونُقيم بها الدليل على إمامة أئمتنا وعلى أن هؤلاء القوم عيال وضُلال تلاعبوا بكتاب الله عز وجل دون بينة ولا برهان من العزيز المنان الذي من على محمد وآل محمد بحفظ كتابه وشريعته التي تلاعب بها المتلاعبون
وفيه الدليل بأن رسول الله لم يفسر كتاب الله بكامله ليُبقي دليلاً
بعده على عترته وأنهم ورثة كتاب الله
فعندما يحار القوم في التفسير تجدهم يلجئون للتوراة ليخرجوا من حيرتهم
بينما أحفاد رسول الله وورثة كتاب الله بين ظهرانيهم مجافين لهم
بسم الله نبداء
قال تعالى
وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ (21) إِذْ دَخَلُوا عَلَى دَاوُودَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ قَالُوا لا تَخَفْ خَصْمَانِ بَغَى بَعْضُنَا عَلَى بَعْضٍ فَاحْكُم بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلا تُشْطِطْ وَاهْدِنَا إِلَى سَوَاءِ الصِّرَاطِ (22)

http://www.holyquran.net/cgi-bin/almizan.pl?ch=38&vr=21&sp=5&sv=21
الصفحتين التاليتين تم نسخها من موقع صفحة القرآن ورابطها أعلاه
وهي من الميزان في تفسير القرآن
روي في الدر المنثور، بطريق عن أنس و عن مجاهد و السدي و بعدة طرق عن ابن عباس قصة دخول الخصم على داود (عليه السلام) على اختلاف ما في الروايات و روى مثلها القمي في تفسيره، و رواها في العرائس، و غيره و قد لخصها في مجمع البيان، كما يأتي: أن داود كان كثير الصلاة فقال: يا رب فضلت علي إبراهيم فاتخذته خليلا و فضلت علي موسى فكلمته تكليما فقال: يا داود إنا ابتليناهم بما لم نبتلك بمثله فإن شئت ابتليتك فقال: نعم يا رب فابتلني. فبينا هو في محرابه ذات يوم إذ وقعت حمامة فأراد أن يأخذها فطارت إلى كوة المحراب فذهب ليأخذها فاطلع من الكوة فإذا امرأة أوريا بن حيان تغتسل فهواها و هم بتزويجها فبعث بأوريا إلى بعض سراياه و أمر بتقديمه أمام التابوت الذي فيه السكينة ففعل ذلك و قتل. فلما انقضت عدتها تزوجها و بنى بها فولد له منها سليمان فبينا هو ذات يوم في محرابه إذ دخل عليه رجلان ففزع منهما فقالا لا تخف خصمان بغى بعضنا على بعض إلى قوله و قليل ما هم، فنظر أحد الرجلين إلى صاحبه ثم ضحك فتنبه داود على أنهما ملكان بعثهما الله إليه في صورة خصمين ليبكتاه على خطيئته فتاب و بكى حتى نبت الزرع من كثرة دموعه.
ثم قال في المجمع، - و نعم ما قال -: إنه مما لا شبهة في فساده فإن ذلك مما يقدح في العدالة فكيف يجوز أن يكون أنبياء الله الذين هم أمناؤه على وحيه و سفراؤه بينه و بين خلقه بصفة من لا تقبل شهادته و على حالة تنفر عن الاستماع إليه و القبول منه.
و القصة مأخوذة من التوراة غير أن التي فيها أشنع و أفظع فعدلت بعض التعديل على ما سيلوح لك.
ففي التوراة ما ملخصه: و كان في وقت المساء أن داود قام عن سريره و تمشى على سطح بيت الملك فرأى من على السطح امرأة تستحم و كانت المرأة جميلة المنظر جدا. فأرسل داود و سأل عن المرأة فقيل: إنها بتشبع امرأة أوريا الحتي فأرسل داود رسلا و أخذها فدخلت عليه فاضطجع معها و هي مطهرة من طمثها ثم رجعت إلى بيتها و حبلت المرأة فأرسلت و أخبرت داود أنها حبلى. و كان أوريا في جيش لداود يحاربون بني عمون فكتب داود إلى يوآب أمير جيشه يأمره بإرسال أوريا إليه و لما أتاه و أقام عنده أياما كتب مكتوبا إلى يوآب 1 و أرسله بيد أوريا، و كتب في المكتوب يقول: اجعلوا أوريا في وجه الحرب الشديدة و ارجعوا من ورائه فيضرب و يموت ففعل به ذلك فقتل و أخبر داود بذلك. فلما سمعت امرأة أوريا أنه قد مات ندبت بعلها و لما مضت المناحة أرسل داود و ضمها إلى بيته و صارت له امرأة و ولدت له ابنا و أما الأمر الذي فعله داود فقبح في عيني الرب. فأرسل الرب ناثان النبي إلى داود فجاء إليه و قال له كان رجلان في مدينة واحدة واحد منهما غني و الآخر فقير، و كان للغني غنم و بقر كثيرة جدا و أما الفقير فلم يكن له شيء إلا نعجة واحدة صغيرة قد اقتناها و رباها فجاء ضيف إلى الرجل الغني فعفا أن يأخذ من غنمه و من بقره ليهيىء للضيف الذي جاء إليه فأخذ نعجة الرجل الفقير و هيأ لضيفه، فحمي غضب داود على الرجل جدا و قال لناثان: حي هو الرب إنه يقتل الرجل الفاعل ذلك و ترد النعجة أربعة أضعاف لأنه فعل هذا الأمر و لأنه لم يشفق. فقال ناثان لداود: أنت هو الرجل يعاتبك الرب و يقول: سأقيم عليك الشر من بيتك و آخذ نساءك أمام عينيك و أعطيهن لقريبك فيضطجع معهن قدام جميع إسرائيل و قدام الشمس جزاء لما فعلت بأوريا و امرأته. فقال داود لناثان: قد أخطأت إلى الرب فقال ناثان لداود: الرب أيضا قد نقل عنك خطيئتك. لا تموت غير أنه من أجل أنك قد جعلت بهذا الأمر أعداء الرب يشمتون فالابن المولود لك من المرأة يموت، فأمرض الله الصبي سبعة أيام ثم قبضه ثم ولدت مرأة أوريا بعده لداود ابنه سليمان.

يُتبــــــــع

**مختصر مفيد** · 22-09-2012, 01:03 PM

الآن عزيزي القاري إستمع لتفسيرنا تفسير أئمة الهُدى ورثة الكتاب
من قال في نسبهم عز من قائل
ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات باذن الله ذلك هو الفضل الكبير*
و في العيون، في باب مجلس الرضا عند المأمون مع أصحاب الملل و المقالات: قال الرضا (عليه السلام) لابن جهم: و أما داود فما يقول من قبلكم فيه؟ قال: يقولون: إن داود كان يصلي في محرابه إذ تصور له إبليس على صورة طير أحسن ما يكون من الطيور فقطع داود صلاته و قام يأخذ الطير إلى الدار فخرج في أثره فطار الطير إلى السطح فصعد في طلبه فسقط الطير في دار أوريا بن حيان. فاطلع داود في أثر الطير فإذا بامرأة أوريا تغتسل فلما نظر إليها هواها و كان قد أخرج أوريا في بعض غزواته فكتب إلى صاحبه أن قدم أوريا أمام التابوت فقدم فظفر أوريا بالمشركين فصعب ذلك على داود فكتب إليه ثانية أن قدمه أمام التابوت فقدم فقتل أوريا و تزوج داود بامرأته.

قال: فضرب الرضا (عليه السلام) يده على جبهته و قال: إنا لله و إنا إليه راجعون لقد نسبتم نبيا من أنبياء الله إلى التهاون بصلاته حتى خرج في أثر الطير ثم بالفاحشة ثم بالقتل. فقال: يا ابن رسول الله ما كانت خطيئته؟ فقال: ويحك إن داود (عليه السلام) إنما ظن أنه ما خلق الله خلقا هو أعلم منه فبعث الله عز و جل إليه الملكين فتسورا المحراب فقالا: خصمان بغى بعضنا على بعض فاحكم بيننا بالحق و لا تشطط و اهدنا إلى سواء الصراط إن هذا أخي له تسع و تسعون نعجة و لي نعجة واحدة فقال أكفلنيها و عزني في الخطاب فعجل داود على المدعى عليه فقال لقد ظلمك بسؤال نعجتك إلى نعاجه و لم يسأل المدعي البينة على ذلك، و لم يقبل على المدعى عليه فيقول له: ما تقول؟ فكان هذا خطيئة رسم الحكم لا ما ذهبتم إليه أ لا تسمع الله عز و جل يقول: «يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض - فاحكم بين الناس بالحق» إلى آخر الآية. فقال: يا ابن رسول الله ما قصته مع أوريا؟ قال الرضا (عليه السلام): إن المرأة في أيام داود كانت إذا مات بعلها أو قتل لا تتزوج بعده أبدا فأول من أباح الله عز و جل له أن يتزوج بامرأة قتل بعلها داود (عليه السلام) فتزوج بامرأة أوريا لما قتل و انقضت عدتها فذلك الذي شق على الناس من قتل أوريا.
و في أمالي الصدوق، بإسناده إلى أبي عبد الله (عليه السلام): أنه قال لعلقمة: إن رضا الناس لا يملك و ألسنتهم لا تضبط أ لم ينسبوا داود (عليه السلام) إلى أنه تبع الطير حتى نظر إلى امرأة أوريا فهواها، و أنه قدم زوجها أمام التابوت حتى قتل ثم تزوج بها الحديث.

فهل يكفيكم هذا أم نزيدكم خزي على خزيكم يا من تفسرون كتاب الله عز وجل بتوراة بني صهيون التي قدحت في أنبياء الله عز وجل ونسبتهم لأقبح الأفعال وشنيع المقال

نبي من أنبياء الله يسعى لقتل رجل حتى يتزوج إمرأته التي هام عشقاً بها
أيها القاري الفاضل
إن كنت ممن يبحث عن الحق فهذا الموضوع هو ومضة في الطريق
تحياتي

**مختصر مفيد** · 22-09-2012, 02:01 PM

هكــــــــــــــــــذا إذاً !!

إذاً لا غرابة وليس بمستغرب أن نجد في صحاحكم
كالبخاري ومسلم مفردات نابيه تنال من قداسة رسول الله صلى الله عليه وآله
كالعُري والتعري
ورؤيته لزينب وهي عُريانة ووقعت في نفسه !!
وخطبته لعائشة وهي مخطوبة أصلاً لواحد آخر فحاك مؤامرة
مع أبيها لفسخ خطوبتها ثم الزواج بها !!
فهل هناك حلف تشكل بين اليهود الصهاينة وبين سلفكم ؟!
سائل يسأل

**مختصر مفيد** · 22-09-2012, 05:13 PM

هذا الخطاب أتوجه فيه للقاري الكريم من ينشد الحق

قال تعالى
وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ هُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ إِنَّ اللَّهَ بِعِبَادِهِ لَخَبِيرٌ بَصِيرٌ*ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِق ٌبِالْخَيْرَات ِبِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَالْفَضْلُ الْكَبِيرُ.*
الإصطفاء لُغة هو الإختيار للأحسن والأجمل والأكمل
والأمثل
والإصطفاء هنا فسره أهل الآية نفسها
فقالوا عليهم السلام المصطفون هم علي عليه السلام وذريته أبناء البتول
بضعة الرسول اللهم صلي على محمد وآل محمد
فالإصطفاء هنا نسبي متعلق بالنسب نسب رسول الله وذريته من السادة والأشراف
وفي باطنه يكمن ورثة الكتاب وهم السابقون بالخيرات
إذاً
الإصطفاء نسبي والدليل وجود الظالم وسط هذه الصفوة النسبية
ولقد حار القوم في تفسيرها وكيف أن الله عز وجل يصطفي ظالم !!
فلم يجدوا بدا من تحريف كتاب الله كعادتهم دون بينة ولا أثر من رسول الله
وقالوا
بأنهم العلماء كل العلماء من كان براً فيهم وفاجراً
وعندهم تفسيرها كما عندنا
حيث قال رسول الله صلى الله عليه وآله :
تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا
كتاب الله وعترتي أهل بيتي
فإنه قد أخبرني العلي القدير بأنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض فناظر كيف أخلفتموني فيهما , الحديث
فنحن أتباع أهل الآية وأهل الرواية فسأل القوم من يتبعون ويتبعون ؟!

**مختصر مفيد** · 22-09-2012, 07:53 PM

مجـــــــــــــــدداً

من المخول بتفسير كتاب الله عندكم ؟
بمعنى
من يملك حقيقة القرآن بعد رسول الله صلى الله عليه وآله؟!

وما هو دليلكم؟

مثلاً
هل هناك روايه قال فيها رسول الله صلى الله عليه وآله
تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبداً
كتاب الله وأبي بكر
أو كتاب الله وعمروعثمان
أو كتاب الله وصحابتي فلو كان كذلك فمن يخاطب يا تُرى ؟!!
نقبل منكم مثل هذا فأرونا بأسكم

**أبو الطيب** · 22-09-2012, 08:02 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

مجـــــــــــــــدداً

من المخول بتفسير كتاب الله عندكم ؟

بمعنى
من يملك حقيقة القرآن بعد رسول الله صلى الله عليه وآله؟!

وما هو دليلكم؟

مثلاً
هل هناك روايه قال فيها رسول الله صلى الله عليه وآله
تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبداً
كتاب الله وأبي بكر
أو كتاب الله وعمروعثمان
أو كتاب الله وصحابتي فلو كان كذلك فمن يخاطب يا تُرى ؟!!
نقبل منكم مثل هذا فأرونا بأسكم

الزميل مختصر :
هل تقصد المخول بتفسير القرآن الكريم في شيء لم يبنه رسول الله ومات قبل بيانه أم في شيء بينه رسول الله خلال حياته .

تفضل .

**مختصر مفيد** · 22-09-2012, 08:38 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أبو الطيب

الزميل مختصر :
هل تقصد المخول بتفسير القرآن الكريم في شيء لم يبنه رسول الله ومات قبل بيانه أم في شيء بينه رسول الله خلال حياته .

تفضل .

أعتقد أن الموضوع واضح
فأعد قراءته
وفي صلبه حاورني
ــــــــــــــ
ولاتنسى أن تمر بالبصري وقتادة والضحاك والسدي وابن جريج والجبائي والزجاج وغيرهم
ممن فسروا لكم القرآن بالتوراة

**أبو الطيب** · 22-09-2012, 08:43 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

أعتقد أن الموضوع واضح
فأعد قراءته
وفي صلبه حاورني
ــــــــــــــ
ولاتنسى أن تمر بالبصري وقتادة والضحاك والسدي وابن جريج والجبائي والزجاج وغيرهم
ممن فسروا لكم القرآن بالتوراة [/center]

بالنسبة لي غير واضح ونطمع في كرمك بالإجابة على سؤالنا ليتضح لنا الأمر أكثر

شكرا لك .