تويت
المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد
أود أن أعرف موقفك بالنسبة للجمع من غير خوف و لا سفر و لا مطر هل هو جائز على إطلاقه أم مقيّد؟؟
تفضل
-
أود أن أعرف موقفك بالنسبة للجمع من غير خوف و لا سفر و لا مطر هل هو جائز على إطلاقه أم مقيّد؟؟
تفضل -
المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد
لو أنك رددت على الحديث الذي أوردته لك لما سألت هذا السؤال لأنك أنت المطالب بالجواب!!
ثبت عندكم أن رسول الله
جمع من غير خوف و لا سفر و لا مطر...فهل الجمع مسموح به إطلاقا أم هو مقيد؟
تعليق
-
أين مومن السيد؟؟
يرفعتعليق
-
الجمع رخصة مخصصة في حال وجد مايصح ان يسمى حرجا
ففي اي حرج يمكنك ان تجمع بين الصلوات ويجب ان يكون الجمع بنفس الطريقة التي جمع بها الرسول عليه الصلاة والسلام جمع تاخير وليس جمع تقديم
تفضل اجبتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد
أولا: جملة "ما يصح أن يسمى حرجا" فضفاضة فما هو حرج بالنسبة لي قد لا يكون حرج بالنسبة لك..
فهل دين الله متروك للأهواء الفردية؟؟ ما هو الحرج الذي يصح معه الجمع تحديدا؟؟
ثانيا: الحرج بالنسبة للأفراد مستمر فلا يخلو يوما من أن يكون أحد
الصحابة مريضا أو يقوم على رعاية مريض كما و فيهم الشيخ الذي قد يثقل
عليه المجيء و الذهاب إلى المسجد بشكل متكرر إما بسبب التعب أو الحر المفرط أو البرد القارس
و بالتالي فالوضع العام أن "الحرج" مستمر..فإن كان المراد هو رفع الحرج
عن الأمة فيجدر بذلك أن يكون الجمع دائما و ليس متقطعا بسبب دوام أسباب الحرج..
ثالثا: كيف عرفت أن الجمع جمع تقديم و ليس جمع تأخير؟؟
و أرجو ألا تستشهد بحديث ابن عباس الخاص بالحائض لأنك لن تقدر أن تثبت أي الحديثين متقدم على الآخر..
خصوصا و أن أحمد بن حنبل و إسحاق يقولان: لا بأس أن يجمع بين الصلاتين في السفر في وقت إحداهما. المرجع: جامع الترمذي ( 2 / 440 ) .
أقول: في وقت إحداهما أي لا فرق بين جمع التقديم و جمع التأخير و إن كان الكلام
في السفر بعدما ثبت لدينا أن رسول الله جمع وهو مقيم و من دون عذر...
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة Malik13انت طلبت مني بيان موقفي قبل ان تجيبني وها انا بينت موقفي
فاين بيان موقفك انت الا يفترض بك بيانه قبل ان تهرع بمناقشة موقفي
تعليق
-
كلامك غير صحيح فأنا سألتك منذ المشاركة رقم 4 و أنت إلى الآن لم تجب و تستعيض عن الجواب بسؤال..المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد
فالحديث الصحيح الذي نقلته لك يقول أن رسول الله جمع من غير عذر فما هو ردك؟؟
إن ثبت أن هناك عذرا يتضح لدينا أن الجمع هو رخصة و ليس عزيمة و إن اتضح أنه لم
يكن هناك عذرا يتضح أن القول بأنها كانت رخصة هو قول باطل و رد على رسول الله...
بانتظار عودتك من التجميدتعليق
-
يرفع لمومن السيدتعليق
تعليق