إعـــــــلان

**طالب الكناني** · 30-09-2012, 09:03 PM

[QUOTE=مومن السيد][RIGHT][FONT=DecoType Naskh][SIZE=20px][COLOR=Navy]

من اخبرك ان ثعلبة الصحابي البدري هو نفسه الذي نزلت به الاية

انا اقول لك من اخبرني
1-الفيروز آبادي تفسير القران لايه 75 التوبه
2النكت والعيون الماوردي
3-تفسير المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز/ ابن عطية
4- تفسير زاد المسير في علم التفسير/ ابن الجوزي
5- تفسير مدارك التنزيل وحقائق التأويل/ النسفي
6-تفسير لباب التأويل في معاني التنزيل/ الخازن
7-تفسير البحر المحيط/ ابو حيان
8- تفسير غرائب القرآن و رغائب الفرقان/القمي النيسابوري
9- تفسير الدر المنثور في التفسير بالمأثور/ السيوطي

وبما انك وهابي فهذا قول ابن تيمية فقد ذكر القصة مستدلاً بها في كتابه ( اقتضاء الصراطالمستقيم مخالفة أصحاب الجحيم ) - بتعليق الفقي - ص348 فقال : ( كما أن ثعلبة لما سأل النبي صلى الله عليه وآله وسلم أن يدعو له بكثرة المال ، ونهاه النبي صلى الله عليه وآله وسلم مرة بعد مرة ؛ فلم ينته ، حتى دعا له ، وكان ذلك سبب شقائه في الدنيا والآخرة ) !!

**طالب الكناني** · 01-10-2012, 08:21 PM

يرفع للمخالفين

**فيصل الثاني** · 02-10-2012, 12:11 AM

يقول له ان ثعلبة بن حاطب البدري يختلف عن ثعلبة بن ابي حاطب
فيقول لا هما شخص واحد
ويقول له انه حتى الرواية التي جاء بها ضعيفة فيعدد له المصادر وكأنه يحاور شيعي عنده كثرة المصادر تسوي الرواية الضعيفة صحيحة

يعني بين قوسين عنزة وان طارت

**بوطاهر** · 02-10-2012, 05:48 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الاشتري

اخي اذا كان الله قال لهم : لعل الله اطلع على أهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم
فكيف يعاقب من قال الله له ذلك ولم يبعضه احد بان كلام الله لا يشمل الحدود.
وكلامك حول مسالة فاطمة فهو من باب المبالغة وفيع ابراز لعظيم منزلة فاطمة ع .

المغفرة في الاخرة
واما الدنيا فهي امر مختلف بالنسبة الى العقوبات

واما الكلام حول فاطمة فهو من باب اظهار اهمية اقامة الحدود
حتى لو على ابنته عليه الصلاة والسلام وانه لن يسقطها
واما منزلة فاطمة فهي لانها عاليه فذكر الحد لاظهار اهميته

**الاشتري** · 02-10-2012, 06:02 AM

كلامك مخالف لظاهر النصوص وثوله اعملوا ما شئتم يفيد سقوط العقوبات عنهم ف الدنيا .
وهو السبب في عدم منطقية استخدامك لمسألة فاطمة الزهراء ع في الاستدلال لانه لم يرد في اثر ان الله تعالى قال لها اعملي ما شئتي ..

**بوطاهر** · 02-10-2012, 06:09 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الاشتري

كلامك مخالف لظاهر النصوص وثوله اعملوا ما شئتم يفيد سقوط العقوبات عنهم ف الدنيا .

المغفرة في الاخرة لان النبي عليه الصلاة والسلام مامور بتطبيق الحدود في الدنيا

هل هذا تفسيرك موافق ام مخالف لفعل النبي عليه الصلاة والسلام؟

وهو السبب في عدم منطقية استخدامك لمسألة فاطمة الزهراء ع في الاستدلال لانه لم يرد في اثر ان الله تعالى قال لها اعملي ما شئتي ..

هي مبشرة بالجنة
فمهما فعلت، هل مصيرها الى النار ام الى الجنة؟

**الاشتري** · 02-10-2012, 12:51 PM

المغفرة في الاخرة لان النبي عليه الصلاة والسلام مامور بتطبيق الحدود في الدنيا

نحن ندور في حلقة مفرغة وهذه اخر مرة اجيب على نفس الكلام المكرر قول الله تعالى لهم اعملوا ما شئتم تفيد امرين اما انهم معصومين لا يفعلون الا ما يرضي الله تعالى او انهم مرفوع عنهم القلم فلا يؤاخذون على ما يعملون .
فهل يعقل ان يأذن لهم الله بان يعملوا ما شاؤ ويعاقبهم النبي على افعالهم .

هل هذا تفسيرك موافق ام مخالف لفعل النبي عليه الصلاة والسلام؟

وهذه طامة اخرى تدل على انك لا تفهم اصل الموضوع فانا لا اعتقد بصحة الاساس من ان الله غفر لاهل بدر ولا انكر انه عاقب المذنبين منهم لانه امر طبيعي .
وهو سبب عدم قبول المغالطة الخاصة بالزهراء لان الزهراء لا يمكن ان تخطيء لمكانها في اية التطهير وقول النبي ص كما اسلفت من باب فرض المحال ليس بمحال .
تحياتي وارجوا ان لاتعيد نفس الكلام كالبغبغاء التي عقلها في لسانها .

**بوطاهر** · 02-10-2012, 06:21 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الاشتري

نحن ندور في حلقة مفرغة وهذه اخر مرة اجيب على نفس الكلام المكرر قول الله تعالى لهم اعملوا ما شئتم تفيد امرين اما انهم معصومين لا يفعلون الا ما يرضي الله تعالى او انهم مرفوع عنهم القلم فلا يؤاخذون على ما يعملون .
فهل يعقل ان يأذن لهم الله بان يعملوا ما شاؤ ويعاقبهم النبي على افعالهم .

هذا فيه ان مصيرهم الى الجنة
اي ان الله علم انهم من اهلها فسوف يوفقون في افعالهم.
وفيه بيان ان هذا الصحابي لم يكن فعله بناءا على نفاق باطني

وليس معناه انه يفعل ما يشاء
لا ادري انت كيف تفهم؟

وهذه طامة اخرى تدل على انك لا تفهم اصل الموضوع فانا لا اعتقد بصحة الاساس من ان الله غفر لاهل بدر ولا انكر انه عاقب المذنبين منهم لانه امر طبيعي .
وهو سبب عدم قبول المغالطة الخاصة بالزهراء لان الزهراء لا يمكن ان تخطيء لمكانها في اية التطهير وقول النبي ص كما اسلفت من باب فرض المحال ليس بمحال .
تحياتي وارجوا ان لاتعيد نفس الكلام كالبغبغاء التي عقلها في لسانها .

ليس لي علاقة بايمانك
فالامامية اساسا فيهم من يؤمن بتحريف القرآن ويؤمن بان زوجة النبي تزني وفيهم من يتهم علي بن ابي طالب انه ينسب الى النبي مالم يقله وغيرها من الطوام الكبيرة.

ولكن بما انك تستدل على اهل السنة
فيلزمك ان تجمع بين الادلة

فانت تقول شيء مخالف لفعل النبي عليه الصلاة والسلام وهذا كافي باظهار ضعف رأيك
واما فاطمة فليست معصومة وليس في تلك الاية النازلة على النساء شيء يدل على ذلك