تويت
ارجو من الاخوة الكرام منحي شيء من الصبر ثم لكم ما شئتم
-
-
آية لحافظون وآية لا يأتيه الباطل ذكرت رأيي فيهما ببحثي المرفق في المشاركة 25
أغلبية الإخباريين يقولون بالنقص وبعض الأصوليين فلا إجماع هناك مع أنه إجماع ( على فرضه ) ضد رأي المعصومين ع
أكرر بأن كلامي لا يعد واحد بالألف من كلام صاحب فصل الخطاب أو العلامة المجلسي وغيرهم الذي ذكرت بعض كلامهي في بحثي لكني لا أعدك الآن بإخفائي لهذا المعتقد ربما لاحقا أرى عدم أهمية طرحهتعليق
-
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد ألقينا نظرة عابرة على الموضوع فقمنا باغلاقه وكان لا بد من بعض الملاحظات
أولاً: يلزم التنبه إلى ما ورد عن أئمتنا عليهم السلام من لزوم معرفة الحق لمعرفة أهله، ولا يؤخذ الحق من فلان أو فلان ولا يضر الحق انحراف أي كان.
وخروج أحد من مذهب ودخوله في آخر يكفل له النجاة إن كان انتقاله الى مذهب الحق، ويرديه الهاوية إن كان قد غادر سفينة النجاة.
ثانياً: لا بد للداعية إلى الله تعالى أن يكبح جماح نفسه ويمنعها عن الخوض فيما نهى الله عز وجل عنه مضموناً أو أسلوباً.
فليس لمن ينسب نفسه للدين أن يتخطى تعاليم الشريعة المقدسة ويخالف أحكامها أو أساليب الدعوة التي قررتها.
ثالثاً: إذا ما أردنا الحديث عن القرآن الكريم عند المسلمين بشكل عام فإن اعتقاد عامة المسلمين هو حفظ القرآن الكريم عن التحريف.
دل على ذلك قوله تعالى : {إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون}
وقوله تعالى {وإنه لكتاب عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد}
وتأويل هذه الآيات وحملها على خلاف الظاهر منها دون قرينة لا وجه له، كيف والمعنى المفهوم منها مؤيد بأدلة وجوب التمسك بالثقلين وأدلة العرض على الكتاب العزيز وغير ذلك مما ذكر في محله.
وقد اتفقت الكلمة على أن التحريف بالزيادة ممتنع وباطل وأجمع المسلمون على ذلك، فكل ما في الكتاب العزيز هو من عند الله عز وجل.
واما التحريف بالنقيصة فهو الذي اشتبه امره على بعض العلماء فقالوا به.
والمشهور عند علماء الشيعة بل المتسالم عليه عندهم عدم وقوع التحريف بهذا المعنى أيضاً.
كما يذهب إلى ذلك كثير من علماء العامة وإن اعتقدوا بما يلزم منه القول بالتحريف كنسخ التلاوة وعدم اعتبار البسملة جزء من السورة وأمثال ذلك.
أما التحريف بمعنى التبديل والتغيير في المعنى فمما لا شك في وقوعه وليس هو مورد النزاع، ويدل عليه قوله تعالى {يحرفون الكلم عن مواضعه}
ومثله الاختلاف في بعض الاحرف والحركات كالاختلاف بين القراءات.
وهذا كله خارج عن التحريف الذي يبحث فيه.
خلاصة القول إذاً أن رأي الشيعة معروف وهو صيانة القرآن عن التحريف من الزيادة والنقيصة. وإن ذهب الشاذ منهم إلى غير ذلك فلا يضر ذلك بعقيدة الشيعة.
وليس للآخرين الطعن فينا إذ لو كان لهم علينا مأخذ لكان لنا عليهم مآخذ كما ذكرنا.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتهتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
17 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 07:23 AM
|
|||
|
استجابة 1
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 09:48 PM
|
تعليق