تويت
المشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1
-
الكذب هل يجوز للانبياء بمعنى هل يجوز لنبي ان يكذب ام لا -
الى الوهابية اجيبو هل يجوز الكذب للأنبياءتعليق
-
الموضوع هو التقيه فى الاحكام الشرعيه
فان كانت لا تجوز التقيه فيه كما يقول علمائك فهل يجوز ان يكذب فى الشرع والعياذ بالله
فمن باب اولى ان لا يكون يكذب عن الله حينما يتحدث عن الشرع
لكن فى المقابل يجوز عندكم هذا فى الائمه ؟
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة اثنا عشري جعفريافهم من هذا انك غير معترض على النتائج
ان قول الائمة مشكوك فيه بحكم جواز التقية عليهم
فلذلك تريد الانتقال الى رأي اهل السنة؟
اليس كذلك
ولكن هذا لايفيدك كون التقية او الكذب فيما ذكرناه ايضا لايجوز على الانبياء
تعليق
-
ومن انت وما قيمتك يا هذا لتقول لي انا لقد نقلت لي القول
عندك دليل هاته
ولا يحق لك ان تملي علي ما اقبله او ما لا اقبله
بل يحق لي ان اشكك بسؤالك وصيغته
لذا انت ملزم بالجواب على اشكالي اعلاه
حميد الغانم
لاتجوز التقية على الانبياء في الاحكام الشرعية لان الشرع يعرف من قبلهم
........................
فهل النبي الاكرم محمد معصوم من الله في هذا الجانب
حميد الغانمتعليق
-
بل على العكس تماما انا الذي فهمته انكم تقولون ان النبي يمكن ان يكذب اذا اقتضت الضرورة وهذا ما نسميه نحن تقية على فكرة انا هنا لا اتكلم عن الاحكام الشرعية بل افعال الانبياء فهل يمكن لنبي ان يكذبالمشاركة الأصلية بواسطة الكتيبة الخضراءتعليق
-
في الاحكام الشرعية وافعال الانبياء هل يجوز لنبي الكذب اجب بنعم او لا يعني اقصد حتى لو كان هناك فعل كاذب من نبي اي فعل وليس الاحكام الشرعية فقطالمشاركة الأصلية بواسطة جاسم ابو علي1الموضوع هو التقيه فى الاحكام الشرعيه
فان كانت لا تجوز التقيه فيه كما يقول علمائك فهل يجوز ان يكذب فى الشرع والعياذ بالله
فمن باب اولى ان لا يكون يكذب عن الله حينما يتحدث عن الشرع
لكن فى المقابل يجوز عندكم هذا فى الائمه ؟
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة اثنا عشري جعفريبما انك لاتتحدث عن الاحكام الشرعية
فهذا موضوع آخر
فلذلك سؤالك لايتعلق بموضوعنا والذي يدور حول الاحكام الشرعية
وان كان عندك اشكال في ذلك فضع اشكالك في موضوع منفصل وسوف نجيبك باذن الله تعالى فيه
تعليق
-
يرفع للجبناء الوهابية
لاتجوز التقية على الانبياء في الاحكام الشرعية لان الشرع يعرف من قبلهم
........................
فهل النبي الاكرم محمد معصوم من الله في هذا الجانب
حميد الغانم
تعليق
-
يا هذا مقدماتك خاطئة فنتيجتك خاطئة .المشاركة الأصلية بواسطة الكتيبة الخضراء
تأمل ما أجبتك به ترى الجواب ولكنك تريد أن تسجل نصرا من خواء .
وسأعيد عليك الجواب بصيغة أخرى :
الأمام يلغ الجواب أو يأمر بما هو حق تشريعا حفاظا على الأنفس والأعراض والأموال وهذه الثلاثة هي غايات يجب إحترامها لدى جميع معتنقي الأسلام من الشيعة والأباضية واهل السنة والمعتزلة ولا عبرة بمخالفة السلفية الوهابية - إن خالفو - لعدم عدهم من المسلمين .
وحين زوال الخطر فالأمام هو من يبادر لتعريف المؤمنين بالحق بنفسه أو بواسطة أحد من خلصائه .
فمقدماتك خاطئة ونتيجتك خاطئة ويراد لك دراسة التقية دراسة مستوعبة والأطلاع على تاريخ الأئمة مع شيعتهم فربما استوعبت وفهمت ماعجز عنه أسلافك ومعاصريك من الحشوية والقشوريين
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة عبدالمهدي البحراني
فلماذا برأيك التقية تؤدي الى التشكيك في اخبار الانبياء؟
ولماذا لاتجوز عليهم؟
هذه المقدمة الاولى التي لم ترد عليها
ثم ننتقل الى بقية النقاط
تعليق
-
لأن النبي لا يعرف الحكم أولا إلا من خلاله والأنبياء يأتون للتمهيد لمن بعدهم فلذلك يضعون الأسس والأسس لا يمكن أن تكون معرضة للخدشة ولكن الأنبياء ينصون على أحكام التقية وجوازها بل يأمرون اصحابهم بممارستها كما في قضية عمار بن ياسر وغيرهالمشاركة الأصلية بواسطة الكتيبة الخضراء
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة عبدالمهدي البحرانيالم تقرأ المسألة الثانية في حق التشريع للامام؟
فهو ايضا لايعرف الحكم الا من خلاله بناءا على ذلك
تعليق
-
يرفع للجبناء
يرفع للجبناء الوهابية
لاتجوز التقية على الانبياء في الاحكام الشرعية لان الشرع يعرف من قبلهم
........................
فهل النبي الاكرم محمد معصوم من الله في هذا الجانب
حميد الغانم
تعليق
-
يعيعرف الحكم من خلال الأمام بصفته مبلغ عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ومبينا للحكم الواقعي في حق المكلف ، ولذلك فإن الأمام يتدراك ماكان وقع منه تقية أما بوقف الأمر المأمور به تقية كما في خبر علي بن يقطين أو يتم من قبل ثقاة الأمام بأمر الأمام كما حدث لغير واحد من الشيعة عندما سأل الأمام بحضور المخالفين عيون السلطة وجلاوزتها ممن لادين لهم ...المشاركة الأصلية بواسطة الكتيبة الخضراء
تعليق
تعليق