إعـــــــلان

**مومن السيد** · 02-11-2012, 10:36 PM

والذين اتبعوهم بإحسان
اتبعوهم
اتبعوهم
اتبعوهم
اتبعوهم

مختصر مفيد يقول اتبعوهم لاتعني اتبعوهم

نحن اتبعناهم وهم اتباع الرسول ولايكون اتباع الرسول الا من خلالهم ومن خلال اتباعهم

والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار هم كل من امن بالرسول وهاجر معه الى المدينة ومن اواهم من الانصار قبل معركة بدر

**مومن السيد** · 02-11-2012, 11:13 PM

هذا تفسيرك وفهمك السطحي الطحلبي !!!

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

هذا تفسيركم وفهمكم السطحي الطحلبي !!!

والفاعل هنا والمخاطب جمع مذكر وهم الصحابة ,,,
فماذا بعد ؟!
لن أجعلك تتنفس فخذ هذه
حتى لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم
الضمير في تبعتموهم عائد لمن ؟!
عائد لليهود والنصارى
الفعل تبعتم من الفاعل
الفاعل هو المخاطب

مسند احمد - الإمام احمد بن حنبل - ج 2 - ص 359
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو جعفر المدائني أنا عبد الصمد بن حبيب الأزدي عن أبيه حبيب بن عبد الله عن شبيل بن عوف عن أبي هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لثوبان كيف أنت يا ثوبان إذ تداعت عليكم الأمم كتداعيكم على قصعة الطعام يصيبون منه قال ثوبان بابى وأمي يا رسول الله امن قلة بنا قال لا أنتم يومئذ كثير ولكن يلقى في قلوبكم الوهن قالوا وما الوهن يا رسول الله قال حبكم الدنيا وكراهيتكم القتال

المخاطب الامة كل الامة يا مختصر مفيد وهذا الحديث كافي للرد عليك

**مختصر مفيد** · 03-11-2012, 12:16 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

هذا تفسيرك وفهمك السطحي الطحلبي !!!
مسند احمد - الإمام احمد بن حنبل - ج 2 - ص 359
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو جعفر المدائني أنا عبد الصمد بن حبيب الأزدي عن أبيه حبيب بن عبد الله عن شبيل بن عوف عن أبي هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لثوبان كيف أنت يا ثوبان إذ تداعت عليكم الأمم كتداعيكم على قصعة الطعام يصيبون منه قال ثوبان بابى وأمي يا رسول الله امن قلة بنا قال لا أنتم يومئذ كثير ولكن يلقى في قلوبكم الوهن قالوا وما الوهن يا رسول الله قال حبكم الدنيا وكراهيتكم القتال

المخاطب الامة كل الامة يا مختصر مفيد وهذا الحديث كافي للرد عليك

هذه الرواية واضحة الدلالة وفيها إخبار بغيب أتى بعد إستفهام

وهذا الإستفهام منه الكثير الورد في حديث رسول الله صلى الله عليه وآله كالقول كيف بكم وكيف أنتم وكيف أنت يا ثوبان حسب هذه الروايه
ولا يمكنك ربطها وربط مضمونها بحديث رسول الله المباشر
للصحابة وفيه يؤكد قائلاً بالفم المليان لتتبعن سنن من كان قبلكم
فكاف الخطاب عائد للصحابة يا جهبذ زمانه ولا يمكنك حرفه عن سواهم
ودونك ودون ذلك خرط القتاد وولوج الجمل في سم الخياط
فافق من سباتك فلن ينجوا منهم إلا مثل همل النعم
ثم يؤخذ برجال من أصحابي ذات اليمين وذات الشمال فأقول أصحابي فيقال : إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم ،
وأرجوك ركز على منذ ففيها ما فيها من الفوائد
وأول فائدة تعني لحظة فارقتهم في الزمان والمكان
فرسول الله صلى الله عليه وآله لم يكن مع غير الصحابة حتى يفارقهم

ـــــــــــــــــــــــــــــــ

عزيزي مؤمن

أراك فررت من أصل الموضوع وجوهره ولبه فأجب القاري ولا تُجبني

خطاب رسول الله صلى الله عليه وآله موجه لمن ؟!
تقرير رسول الله صلى الله عليه وآله بالإتباع موجه لمن ؟!
هل رسول الله صلى الله عليه وآله إستثنى الصحابة من هذا الفعل ؟!

أم أن رسول الله صلى الله عليه وآله قد خصهم بهذا الفعل ومن بعدهم تبع لهم ؟!

**abomoodi** · 03-11-2012, 09:34 AM

اخي الحبيب مختصر مفيد بارك الله بك و الله يعينك . . .

ما تيقنته في كم سنه حوار مع المخالفين . . . الأحاديث الذامه من لسان رسول الله

المخاطب بها ناس من المريخ و انقرضوا بحمد الله و الأكتشافات الحديثة تثبت وجود حياة فيها كما تعلم

**الكتيبة الخضراء** · 03-11-2012, 10:05 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

للصحابة وفيه يؤكد قائلاً بالفم المليان لتتبعن سنن من كان قبلكم

المشاركة الأصلية بواسطة مومن السيد

مسند احمد - الإمام احمد بن حنبل - ج 2 - ص 359
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا أبو جعفر المدائني أنا عبد الصمد بن حبيب الأزدي عن أبيه حبيب بن عبد الله عن شبيل بن عوف عن أبي هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لثوبان كيف أنت يا ثوبان إذ تداعت عليكم الأمم كتداعيكم على قصعة الطعام يصيبون منه قال ثوبان بابى وأمي يا رسول الله امن قلة بنا قال لا أنتم يومئذ كثير ولكن يلقى في قلوبكم الوهن قالوا وما الوهن يا رسول الله قال حبكم الدنيا وكراهيتكم القتال

المخاطب الامة كل الامة يا مختصر مفيد وهذا الحديث كافي للرد عليك

اعانك الله اخي الكريم
فكما يقال : وليس يصح فى الآذهان شيء إذا احتاج النهار الى دليل

الظاهر ان الرجل من جماعة هذا الشخص ...
الطبرسي (فصل الخطاب في اثبات تحريف كتاب رب الارباب) ص 36
"الدليل الاول : ان اليهود والنصارى غيروا وحرفوا كتاب بييهم بعده, فهذه الامة ايضا لا بد وان يغيروا القران بعد نبينا صلى الله عليه واله, لان كل ما وقع في بني اسرائيل لابد وان يقع في هذه الامة على ما اخبر به الصادق المصدق صلوات الله عليه)

القلوب عند بعضها

**مومن السيد** · 03-11-2012, 10:25 AM

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

هذه الرواية واضحة الدلالة وفيها إخبار بغيب أتى بعد إستفهام

وهذا الإستفهام منه الكثير الورد في حديث رسول الله صلى الله عليه وآله كالقول كيف بكم وكيف أنتم وكيف أنت يا ثوبان حسب هذه الروايه
ولا يمكنك ربطها وربط مضمونها بحديث رسول الله المباشر
للصحابة وفيه يؤكد قائلاً بالفم المليان لتتبعن سنن من كان قبلكم
فكاف الخطاب عائد للصحابة يا جهبذ زمانه ولا يمكنك حرفه عن سواهم

وتلك الرواية الخطاب فيها اوضح بقرينة انها موجهة لثوبان مباشرة وثوبان واحد من الصحابة
فلماذا حرفتها عن قرينتها ؟
الجواب :انت حرفتها عن قرينها بدلالة واقع الحال الواق وهو ان الصحابة سيطروا على باقي الامم بسبب حبهم للموت في سبيل الله مما يفهم ان الرسول لم يكن يخاطب الصحابة حقيقة لانهم صحابة انما كان يخاطبهم كونهم جزء من الامة فكان يخاطب كل الامة من خلال الصحابة
فلا تكابر وتقول ان مجرد الخطاب فيه دلالة للمخاطب تحديدا

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

ودونك ودون ذلك خرط القتاد وولوج الجمل في سم الخياط

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

فافق من سباتك فلن ينجوا منهم إلا مثل همل النعم
ثم يؤخذ برجال من أصحابي ذات اليمين وذات الشمال فأقول أصحابي فيقال : إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم ،
وأرجوك ركز على منذ ففيها ما فيها من الفوائد
وأول فائدة تعني لحظة فارقتهم في الزمان والمكان
فرسول الله صلى الله عليه وآله لم يكن مع غير الصحابة حتى يفارقهم

تحديتك في هذا الحديث وطالبتك باحترام عقلك واثبات ان الحديث يعني كل الصحابة
لكنك للاسف هربت من التحدي ولم تعلق عليه مما يدل على انك تعلم ان الحديث لايمثل كل الصحابة انما تدلس على نفسك وعلى الناس بمحاولتك تصديق كذبة ان الحديث شامل ويعني كل الصحابة
فافق من سباتك وضحكك على نفسك وخداعها
فاي عقيدة هذه التي لاتثبت الا بخداع الانسان لنفسه

ـــــــــــــــــــــــــــــــ

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

عزيزي مؤمن

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

أراك فررت من أصل الموضوع وجوهره ولبه فأجب القاري ولا تُجبني

خطاب رسول الله صلى الله عليه وآله موجه لمن ؟!
تقرير رسول الله صلى الله عليه وآله بالإتباع موجه لمن ؟!
هل رسول الله صلى الله عليه وآله إستثنى الصحابة من هذا الفعل ؟!

أم أن رسول الله صلى الله عليه وآله قد خصهم بهذا الفعل ومن بعدهم تبع لهم ؟!

خطاب الرسول موجه لكل الامة وليس للصحابة فقط وهو موجه لفرق وافراد من الامة وليس لكل الامة بمجموعها
بمعنى ان من الامة سيكون فرق وافراد من اهل البدع سيتبعون بدع اهل الكتاب كل فرقة ربما تتبع بدعة واحدة او تتبع بعض البدع ولايشترط اتباعها كل البدع انما اتباع كل البدع يتحقق بالجمع بين اهل البدع كل ببدعته
فبعض علماء اليهود حرفوا التوراة ليشتروا بهم ضمن قليلا ويكسبون الاموال من وراء ذلك فحرفوا التوراة لكي يتبع اليهود مذهبهم الضال ويضمنون دفع عوام اليهود الاموال لهم على الدوام
فهل تحقق هذا في الصحابة ام تحقق في احد فرق الامة ؟؟
وفرق الامة الشافعية والمالكية والجعفرية والامامية والصوفية والاسماعيلية والنصيرية والحنبلية والحنفية
فاي هذه الفرق كانت تدعي ان القران نزل بكذا وكذا وان اياته تحوي على اسماء كذا وكذا لكي تحافظ على وجودها واتباع اتباعها لها؟؟

الحديث يشمل بعض الصحابة كونهم جزء من هذه الامة ولايشملهم كلهم ولا يشمل السابقين الاولين من المهاجرين والانصار لان هؤلاء جعلهم القران ائمة متبوعين تتبعهم الامة فلا يمكن ان يكونوا ائمة وهم يتبعون سنن اليهود
فميز بين السابقين الاولين من المهاجرين والانصار وبين عموم الصحابة

**مختصر مفيد** · 04-11-2012, 11:23 PM

خطاب الرسول موجه لكل الامة وليس للصحابة فقط

جميل أنك نزلت للواقع ولم تكابر ونحن لم نقل غير هذا فالأمة إمتداد للصحابة وأول خطوة في الطريق لجحر الضب كانت من هناك مبتدأها وخبرها

الحديث يشمل بعض الصحابة كونهم جزء من هذه الامة ولايشملهم كلهم ولا يشمل السابقين الاولين من المهاجرين والانصار لان هؤلاء جعلهم القران ائمة متبوعين تتبعهم الامة فلا يمكن ان يكونوا ائمة وهم يتبعون سنن اليهود

فميز بين السابقين الاولين من المهاجرين والانصار وبين عموم الصحابة

ليس هناك قرينة في خطاب رسول الله صلى الله عليه وآله بين أن سين من الصحابة داخل وعين من الصحابة خارج ,, فالجميع داخل في الخطاب والفيصل هو السلوك والتمسك بالمنهج فمن سلك صراط رسول الله وتمسك بمنهجه فهو الخارج
ومن فعل غير ذلك وأتخذ اليهود قدوة له وكان لهم تابعاً فهو المعني
بهذا الحديث .
وهذه الآية الكريمه فعلت نفس الشيء ولم تخبرنا بمن هم الصادقون والكاذبون
حيث قال عز من قائل
من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا #
فــمن هنا تبعيضيه تفصل الجزء عن الكل
فالجزء هنا هم الصادقين والبقية كاذبين
وتسترسل الآيات الى أن يقول تعالى
ليجزي الله الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين إن شاء أو يتوب عليهم #
فهل تعلم من هم المنافقين ؟! هم من لم يصدقوا الله عز وجل الكاذبين
المُخلفين للعهد الذي قطعوه على أنفسهم
والآية واضحة وضوح الشمس فالخطاب فيه إخبار عن مجتمع الصحابة يوم أن زاغت قلوبهم في الخندق وفي هذا الوقت نزلت هذه الآية
وكل الآيات التي تلتها فكانت الفاضحة لهم
هذا أولاً
ثانياً
نحن أتباع من وصفهم رسول الله صلى الله عليه وآله بالقله وعبر عنهم بالقول بهمل النعم ,,
أما أنتم فأتباع من ستسوقهم الملائكة لنار جهنم ,, وأنتم خلفهم
حين يدعوا الله عز وجل كل أناس بإمامهم ,,
بمعنى
نحن أتباع أتباع رسول الله صلى الله عليه وآله وعلى رأسهم إمام المتقين وقائد الغر المحجلين علي أمير المؤمنين عليه السلام
أما أنتم فأتباع من أتبع اليهود ولم يتبع رسول الله صلى الله عليه وآله
فهل بعد هذه الفاجعة فجيعه ؟!
تالثاً
سنن اليهود لم تبداء بعد أنبيائهم وإنما في وقت وزمن أنبيائهم
بمعنى صحابة الأنبياء في ذلك الزمان هم من أوجد وشرع هذه السنن
وهذا ما كان يقصده رسول الله بشبراً شبرا وذراع بذراع
يعني إتباع بالسنتمتر والمتر يا لبيب فافهم
وأول سنتيمتر كان في جيش أسامه يوم أن أغتابوا رسول الله وقدحوا في رأيه وإختياره .
وثاني سنتيمتر عندما قال سامريكم رسول الله يهجر يعني يهذي يعني فاقد للعقل ,,, وبقية الأمتار مرت بالسقيفة والجمل وصفين
وإستعباد البلاد والعباد من قبل الطواغيت إلى زمانك هذا .
رابعاً
كل أدوات التأكيد إستخدمها رسول الله صلى الله عليه وآله لتأكيد الفعل
وصدوره من الصحابة وليس كلهم
وأولها القسم المحذوف الذي حذفه البخاري ومسلم
فالنص الأصلي كان هكذا
عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏والله ‏لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا شبرا وذراعا بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم .
والخطاب موجه للصحابة قولاً وتقريراً ومن بعدهم تبع لهم .
خامساً
كل الروايات تم عرضها على الآيات فكان التطابق فوق الخيال
صحة ومطابقةً 100%
سادساً
إذاً لاغرابة أن يكون من مستشاري البلاط الأموي من أشباه شمعون وبن قريون فأمير المؤمنين عندكم هو أمير اليهودين .
سابعاً
أنظر في أي جحر من جحور الضبان أنتم !!
حتى جحور الضبان دخلتموها يا مؤمن وآذيتم هذا التمساح الذي يعيش
حمية وريجيم
ههـــــــــــــــــــــــــهه

**مختصر مفيد** · 04-11-2012, 11:28 PM

عزيزي مؤمن
بعد يومين سأكون في باريس وبعدها لريو ولن تراني قبل شهرين فأعتبر هذا آخر رد لي حتى ذلك الحين .
تحياتي ودعواتك لي لا علي
ههــــــــــــــــــــــــــــهه

ونسأل الله الهداية لنا ولكم

**مختصر مفيد** · 22-01-2013, 06:45 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

الحديث يشمل بعضالصحابة كونهم جزء من هذه الامة ولايشملهم كلهم ولا يشمل السابقينالاولين منالمهاجرين والانصار لان هؤلاء جعلهم القران ائمة متبوعين تتبعهم الامةفلا يمكنان يكونوا ائمة وهم يتبعون سنن اليهود
فميز بينالسابقين الاولين منالمهاجرين والانصار وبين عمومالصحابة

جميل أنك نزلت للواقع ولم تكابر ونحن لم نقل غير هذا فالأمة إمتداد للصحابة وأول خطوة في الطريق لجحر الضب كانت من هناك مبتدأها وخبرها

ليس هناك قرينة في خطاب رسول الله صلى الله عليه وآله بين أن سين من الصحابة داخل وعين من الصحابة خارج ,, فالجميع داخل في الخطاب والفيصل هو السلوك والتمسك بالمنهج فمن سلك صراط رسول الله وتمسك بمنهجه فهو الخارج
ومن فعل غير ذلك وأتخذ اليهود قدوة له وكان لهم تابعاً فهو المعني
بهذا الحديث .
وهذه الآية الكريمه فعلت نفس الشيء ولم تخبرنا بمن هم الصادقون والكاذبون
حيث قال عز من قائل
من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا #
فــمن هنا تبعيضيه تفصل الجزء عن الكل
فالجزء هنا هم الصادقين والبقية كاذبين
وتسترسل الآيات الى أن يقول تعالى
ليجزي الله الصادقين بصدقهم ويعذب المنافقين إن شاء أو يتوب عليهم #
فهل تعلم من هم المنافقين ؟! هم من لم يصدقوا الله عز وجل الكاذبين
المُخلفين للعهد الذي قطعوه على أنفسهم
والآية واضحة وضوح الشمس فالخطاب فيه إخبار عن مجتمع الصحابة يوم أن زاغت قلوبهم في الخندق وفي هذا الوقت نزلت هذه الآية
وكل الآيات التي تلتها فكانت الفاضحة لهم
هذا أولاً
ثانياً
نحن أتباع من وصفهم رسول الله صلى الله عليه وآله بالقله وعبر عنهم بالقول بهمل النعم ,,
أما أنتم فأتباع من ستسوقهم الملائكة لنار جهنم ,, وأنتم خلفهم
حين يدعوا الله عز وجل كل أناس بإمامهم ,,
بمعنى
نحن أتباع أتباع رسول الله صلى الله عليه وآله وعلى رأسهم إمام المتقين وقائد الغر المحجلين علي أمير المؤمنين عليه السلام
أما أنتم فأتباع من أتبع اليهود ولم يتبع رسول الله صلى الله عليه وآله
فهل بعد هذه الفاجعة فجيعه ؟!
تالثاً
سنن اليهود لم تبداء بعد أنبيائهم وإنما في وقت وزمن أنبيائهم
بمعنى صحابة الأنبياء في ذلك الزمان هم من أوجد وشرع هذه السنن
وهذا ما كان يقصده رسول الله بشبراً شبرا وذراع بذراع
يعني إتباع بالسنتمتر والمتر يا لبيب فافهم
وأول سنتيمتر كان في جيش أسامه يوم أن أغتابوا رسول الله وقدحوا في رأيه وإختياره .
وثاني سنتيمتر عندما قال سامريكم رسول الله يهجر يعني يهذي يعني فاقد للعقل ,,, وبقية الأمتار مرت بالسقيفة والجمل وصفين
وإستعباد البلاد والعباد من قبل الطواغيت إلى زمانك هذا .
رابعاً
كل أدوات التأكيد إستخدمها رسول الله صلى الله عليه وآله لتأكيد الفعل
وصدوره من الصحابة وليس كلهم
وأولها القسم المحذوف الذي حذفه البخاري ومسلم
فالنص الأصلي كان هكذا
عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏والله ‏لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا شبرا وذراعا بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم .
والخطاب موجه للصحابة قولاً وتقريراً ومن بعدهم تبع لهم .
خامساً
كل الروايات تم عرضها على الآيات فكان التطابق فوق الخيال
صحة ومطابقةً 100%
سادساً
إذاً لاغرابة أن يكون من مستشاري البلاط الأموي من أشباه شمعون وبن قريون فأمير المؤمنين عندكم هو أمير اليهودين .
سابعاً
أنظر في أي جحر من جحور الضبان أنتم !!
حتى جحور الضبان دخلتموها يا مؤمن وآذيتم هذا التمساح الذي يعيش
حمية وريجيم
ههـــــــــــــــــــــــــهه

**مختصر مفيد** · 01-02-2013, 12:24 AM

ـــــــــــ

**farajmatari** · 01-02-2013, 04:30 AM

يبدوا ان المخاطب هنا هو ذلك العربي الذي دائماً لا يفخر أو يجدد تقواه وإيمانه وتدينه إلا بالكوارث والهزائم والفضائح والهوان ، إنه لا يتذكر الله إلا عندما يكون مهزوماً مفضوحاً مهاناً مذعوراً ، إنه وهو قوياً ومنتصراً وسعيداً يتكبر ويطغي حتى على أعظم ما يراه ، وعلى أعظم قيمة ، إنه عندما يكون قوياً ومنتصراً وسعيداً ، ينسى ويهزم كل تفاسيره الإنسانية .. إنه لا يستطيع أن يرى جمال الإله أو إشراقه إلا في دمامات وظلمات هزائمه وفضائحه وآلامه وعجه وقبحه ..

**مختصر مفيد** · 01-02-2013, 04:11 PM

المشاركة الأصلية بواسطة farajmatari

يبدوا ان المخاطب هنا هو ذلك العربي الذي دائماً لا يفخر أو يجدد تقواه وإيمانه وتدينه إلا بالكوارث والهزائم والفضائح والهوان ، إنه لا يتذكر الله إلا عندما يكون مهزوماً مفضوحاً مهاناً مذعوراً ، إنه وهو قوياً ومنتصراً وسعيداً يتكبر ويطغي حتى على أعظم ما يراه ، وعلى أعظم قيمة ، إنه عندما يكون قوياً ومنتصراً وسعيداً ، ينسى ويهزم كل تفاسيره الإنسانية .. إنه لا يستطيع أن يرى جمال الإله أو إشراقه إلا في دمامات وظلمات هزائمه وفضائحه وآلامه وعجه وقبحه ..

كلام مبطن يسبر خفايا النفس البشرية العربيه بين قوسين ويغوص لأعماقها وهي حقيقة لا أنازعك في صحتها البتة البته ,
وإني على يقين بأنه وليد قريحتك الأدبيه مما يدعوني لرفع القبعة لك يا عزيزي
ولكن يبقى السؤال .... لماذا نحن كاليهود شبهاً وتبعاً بينما نحن من تفوق عليهم في الكفر والنفاق وكان الأجدر أن نكون نحن المعلمين وهم المتعلمين منا ,,,,, فهل الزمن هو من حال بيننا وبين أن يكونوا تبع لنا ؟!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــ
حياك الله أخي الفاضل فرج المطري سعدت بمرورك وتعقيبك
وأنتظر منك رداً

**farajmatari** · 01-02-2013, 11:16 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

كلام مبطن يسبر خفايا النفس البشرية العربيه بين قوسين ويغوص لأعماقها وهي حقيقة لا أنازعك في صحتها البتة البته ,
وإني على يقين بأنه وليد قريحتك الأدبيه مما يدعوني لرفع القبعة لك يا عزيزي
ولكن يبقى السؤال .... لماذا نحن كاليهود شبهاً وتبعاً بينما نحن من تفوق عليهم في الكفر والنفاق وكان الأجدر أن نكون نحن المعلمين وهم المتعلمين منا ,,,,, فهل الزمن هو من حال بيننا وبين أن يكونوا تبع لنا ؟!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــــــــــــــ
حياك الله أخي الفاضل فرج المطري سعدت بمرورك وتعقيبك
وأنتظر منك رداً

حياك الله يا أخي الفاضل
الزمن لا يتوقف والزمن يعيد نفسة وليس له ذنب في ما نحن عليه لقد دارة الدائرة لتؤكد من جديد بان اليهود الذين قالوا نحن ابناء الله واحبائة هم نحن فعلا في هذا الزمن وهذه المشكلة قديمة نشأت منذ ظهور الفرق والطوائف اليهودية والمسيحية ومؤخرا الاسلامية والذي قامت بتقسيم وتجزيء الدين
كما ان قيام المسلمين بمختلف فرقهم ومذاهبهم باتباع منهج اليهود في التدليس والتلبيس، وإخضاع الاصول والنصوص لتوافق اهوائهم واهواء مذاهبهم هو تماما ما قام به اليهود والنصاري من قبل
اليهود والنصاري هم صفات لقوم نبذوا دين الله وراء ظهورهم، ونحن نسلك هذا المسلك
اليهود والنصاري أخذوا يدعون الناس إلى اليهودية والنصرانية المتمثلتين في جملة الشرائع والأحكام والشعائر الدينية التي أوحى الله بها إلى موسى وعيسى، مع ما اختلقوه من دين وشرائع وأحكام ماأنزل الله بها من سلطان، فضلوا وأضلوا، ولذلك قال تعالى عنهم:
(وَقَالُواْ كُونُواْ هُودًا أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُواْ قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيم َحَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ). (135- البقرة). فأخبر القرآن أن أهل الكتاب كانوا يدعون الناس إلى اليهودية والنصرانية، ولم يدعوهم إلى الإسلام لله وحده وإخلاص الدين له والحنف عن الشرك به سبحانه، وكذلك فعل رجال الكهنوت من المسلمين، دعوا الناس إلى الأحكام والشريعة الملفقة والمبدلة ، ولم يدعوهم إلى الإسلام لله وحده
والمسلمين يكررون نفس الخطأ فيدعون الناس الي الشيعية او السنية
(الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُم ْدِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَم َدِينًا). (3– المائدة).
(فَأَقِمْ وَجْهَك َلِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَالنَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ). (30- الروم).
اذا نحن نتبعهم شبراً شبرا وذراع بذراع بل ونفوقهم باهتمامنا بالقشور وحذفنا من قواميسنا كل مفردات الحب والرحمة والسماحة وحسن الظن والسلام والأمان واحترام الآخر واحترام دينه وعقيدته
يا صديقي اعتقد بل انني متأكد بأننا ابتعدنا كثيراًعن الإسلام وأصبحنا نقتل بعضنا البعض بالإسلام، نكفّر بعضنا البعض ونكفر الآخرينباسم الإسلام، ونلعن بعضنا البعض باسم الإسلام
اننا فعلا ندور قي حلقة مفرغة

ولابد لنا ان نعيد قراءة تاريخنا بعقل واعي بعيدا عن القداسة والتمجيد التي تم تلقيننا في مناهج التعليم الانتقائية والتي صنعت لنا تاريخ ومنهج ديني لا يمت لتراثنا ولا لديننا بصلة
انا لا انتمي الية مذهب او فرقة واضع علامة استفهام علي اي مذهب يدعوا الي التفرقة والكراهية ومزيد من التقسيم والتجزيء وتفريق دين الله .
واسأل الله الهداية للجميع شاكرا من جديد مرورك وحسن اخلاقك
محبتي

**مختصر مفيد** · 02-02-2013, 02:50 PM

حياك الله أخي الفاضل فرج المطري

كلام جميل ورائع صورت فيه الواقع كما هو وأطرته بإطار فولاذي
ولكن هناك في خلفية الصورة من هو غير ذلك ولا يشبهه ,
فمن الظلم أن يكون حبيس هذا الإطار
والدليل حديث رسول الله صلى الله عليه وآله لصحابته فلا يمكن أن نحمل الرواية على أن جميع الصحابة سيتبعون سنن اليهود فدائماً لكل قاعدة شواذ والفيصل في الطاعة والإتباع ,
وبما أني أعرفك جيداً فأقبل منك ما قلته واللون الذي على الجميع أسبغته ,
فلا علي عليه السلام كأبي بكر ولا أتباع هذا كأتباع ذاك فشتان ما بين الثرى والثريا وحرف واحد هو الفرق فعندما تنزعه من أهله وتعطيه لغيرهم فقد ظلمت وعندما تنزعه لتساويهم بغيرهم أيضاً تكون قد ظلمت .
ــــــــــــــــــــــــــ
دائماً أستمتع بما تجود به قريحتك يا عزيزي وإن كان الخلاف هو السائد
غالباً ,,, إلا أني اجد فيه فائدة شاردة عن ذهني .
خالص تحياتي وإحترامي

**شيعي منصف** · 02-02-2013, 06:30 PM

موضوع جميل كالعادة وحوار رائع بينك وبين الاخ فرج بارك الله فيكم
في الحقيقة بدات انزعج حينما اقول انا شيعي وذاك يقول انا سني
فمن المفترض ان نقول " انا مسلم " ومن ثم ندخل في نقاش الخلافات
كاي خلاف في بيت يعيش فيه افراد عائلة لهم نظريات مختلفة
واختلاف الراي لا يفسد للود قضية
الحمد لله

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

عند البخاري ومسلم جُل الصحابة أتباع لليهود وأنتم أتباع أتباع اليهود .

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين