تويت
احسنت والله ثم احسنت
روايه لم اقراها من قبل
وفعلا لطمة بوجه السيد مؤمن
وفضيحة له ا ولكل الوهابية
موفق اخي وسلمت يمينك
حميد الغانم
روايه لم اقراها من قبل
وفعلا لطمة بوجه السيد مؤمن
وفضيحة له ا ولكل الوهابية
موفق اخي وسلمت يمينك
حميد الغانم
-
-
يا اخي الست اتحدث العربية فلماذا كل هذا العناد
قلت لك من الممكن ان يكون شيعي منصف ومؤمن السيد طويلا القامة
لكن ان اقول شيعي منصف اطول من مؤمن السيد لا يمنع ان يكون مؤمن السيد طويل القامة ا يضا
اعتقد ان كلامي واضح جدا والمثال اوضحتعليق
-
الاجابة على سؤالك يا اخي الفاضل تجدها في مشاركة رقم 19المشاركة الأصلية بواسطة تماتيك
http://www.yahosain.com/vb/showpost....9&postcount=19تعليق
-
سالنا شيعة منصف ان ياتينا بصفة او صفات موجودة في محمد ص وغير موجودة في ابراهيم ع
فاجاب شيعي منصف ان محمد افضل من ابراهيم لان محمد متصف بصفة الخلق العظيم
فقلنا له وهل ابراهيم غير متصف بصفة الخلق العظيم
فاجاب وابراهيم كذلك متصف بصفة الخلق العظيم
فقلنا له ماهذا التناقض كيف يكون كلاهما متصفين بنفس الصفة ثم يكون احدهما افضل من الاخر بنفس الصفة
هل هذه فزورة
فاجاب ان الصفة عند محمد وصفها الله بها ولم يقولها لابراهيم وهذا يعني ان درجة التفاضل يتكون باخبار الله
وتسائل مستنكرا اذا لماذا يقولها الله لمحمد ان لم يكن يريد تفضيله على ابراهيم وبقية الانبياء
فقلنا له ان قول الله في الاية لم يكن موجه للانبياء بل كان موجه للكفار الذي طعنوا في اخلاق محمد فكان الجواب من الله انه على خلق عظيم وليس كما يقولون
مع مراعاة ان شيعي منصف لايملك اي دليل على ان الله لم يقل هذه العبارة لانبياءه بانهم على خلق عظيم
ثانيا قلنا لشيعي منصف ان المهم هو توفر الصفة في الموصوف وليس توفر الاخبار فيها
فاجاب شيعي منصف ان الفضل هو في قول الله لمحمد هذه الصفة التي لم يقلها لابراهيم مما يدل على فضل محمد على ابراهيم واستدل بانه لو قال مومن السيد ان محمد ذو خلق عظيم ليس كقول الله ان محمد ذو خلق عظيم
فقلنا له هذا تخبط وهذه قاعدة معوجة لو طبقناها لكان ابراهيم وموسى وعيسى خير من محمد
فقاعدة شيعي منصف المخرومة تقول ان الله قال لمحمد ولم يقل للانبياء كذا وهذا يعني افضلية محمد
فنقول ان الله قال لابراهيم انه جاعله للناس اماما ولم يقلها لمحمد
وبحسب قاعدته المعوجة قال ولم يقل يكون ابراهيم افضل من محمد لان الله قال لابراهيم ولم يقل لمحمد
وكذلك يكون موسى افضل من محمد لان الله قال لموسى وكلمه تكليما يوميا وهذا لم يقله لمحمد ان كان يكلمه يوميا تكليما بل كان يكلمه من خلال الوحي عند الحاجة
وكذلك ماقاله الله سبحانه لعيسى ولم يقله لمحمد فانه بحسب القاعدة المعوجة المخرومة قال الله له ولم يقل لغيره فان عيسى هو الافضل وهكذا هلم جرا
مما يبين تخبط قاعدة شيعي منصف المخرومة
فقاعدة قال الله له ولم يقلها لغيره باطلة يااخ شيعي منصفتعليق
-
احسنت مؤمن السيد
وننتقل الى السؤال الذي يليه
بعد ان اقررته ان الله اختار الافضل لامامة الصلاة
وثبت الان عندنا وعندك ان النبي الاكرم محمد خير من ابراهيم في امامة الصلاه
فهل صلاة محمد خير ام صلاة ابراهيم خير
وهل الافضلية بالصلاة تعني الافضلية في امور اخرى ام تقتصر حصرا بالصلاة
حميد الغانمتعليق
-
ثم ماذا?
هات ما عندك فصدقني اعلم ما في راسك
تعليق
-
تعلم او لا تعلم مافي رأسي
اريد ان اعرف المقاييس العلمية التي تعتمدها انت في التفضيل بين النبي محمد والنبي ابراهيم عليهما الصلاة والسلام
هل هناك مقاييس العلمية معتمدة عندك ام انك تعتمد على الهوى؟؟؟تعليق
-
انا فعلا ارى انه لا يوجد داعي لهذه المفاضلة لأن الكل يعرف الجواب ومتفق عليه.
ما هو نسب عمر.....؟
ما هو نسب الامام علي (ص)؟
انسى كل شيئ وركز على السؤال والأجابة فقط
من نسبه افضل....؟
انسى انك سني او شيعي وجاوب من عقلك قبل قلبك.
والجواب هو............
لا تتحيز وقل الحقيقه
اما علي او عمر
لا أريد شيئ فقط
قل.....
تعليق
-
أنا لم أكذب و لكنني أثبت عليك الحجة...فإن كان الحديث مقبول لديك فموضوعك منتهيالمشاركة الأصلية بواسطة مومن السيدانه من العيب يا اخ مالك ان يكذب من هو مثلك على من هو مثلي
اين انا رددت حديث رسول الله
؟؟
فانا منذ البدء اخبرتك اني اؤمن ان محمد هو سيد ولد ادم وافضلهم بما فيهم كل الانبياء
لكني سألت عن الصفة او الصفات التي استحق بها محمد ان يكون افضل من ابراهبيم وبقية الانبياء جميعا عليهم السلام
انا فقط اريد معرفة هذه الصفات
فانت ان كنت لاتعرف هذه الصفات التي فضلت محمد على بقية الانبياء فقل انا لااعرف هذه الصفات
و رسول الله هو أفضل الأنبياء و الرسل قاطبة سواء عرفنا الصفات أم لم نعرفها..
يعني المسألة كلها تكلف و خوض بمحاذير لا يليق الخوض بها لما في ذلك شبهة تنقص لأنبياء الله عليهم السلام
و الدليل على كلامي أنك استهجنت كلام الأخ شيعي منصف و قلت أنه تجرأ على خليل الله صلوات الله عليهتعليق
-
الأخ تماتيك الحديث الذي استشهدت به حديث موضوع...و حكم الحديث نقلته أنت بنفسك:
المشاركة الأصلية بواسطة تماتيكتعليق
-
الموضوع كله فيه سوء أدب مع أنبياء الله عليهم السلامتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة Malik13الموضوع عن صفات التفاضل بين الانبياء
وقد نطق بذلك القران
{تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِن بَعْدِهِم مِّن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَـكِنِ اخْتَلَفُواْ فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ وَمِنْهُم مَّن كَفَرَ وَلَوْ شَاء اللّهُ مَا اقْتَتَلُواْ وَلَـكِنَّ اللّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ }البقرة253
وقال تعالى ايضا
{وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِمَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلَى بَعْضٍ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُوراً }الإسراء55
{وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ عِلْماً وَقَالَا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي فَضَّلَنَا عَلَى كَثِيرٍ مِّنْ عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ }النمل15
فهل في هذه الايات سوء ادب مع انبياء الله عليهم السلام
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة Malik13أنا لم أكذب و لكنني أثبت عليك الحجة...فإن كان الحديث مقبول لديك فموضوعك منتهي
و رسول الله هو أفضل الأنبياء و الرسل قاطبة سواء عرفنا الصفات أم لم نعرفها..
يعني المسألة كلها تكلف و خوض بمحاذير لا يليق الخوض بها لما في ذلك شبهة تنقص لأنبياء الله عليهم السلام
و الدليل على كلامي أنك استهجنت كلام الأخ شيعي منصف و قلت أنه تجرأ على خليل الله صلوات الله عليهاذا يا اخي لاتكذبني ولاتقولني مالم اقل
واجب على السؤال منذ البدء وقل انه لايشترط معرفة الصفات لثبوت التفاضل بين المتفاضلين
هل هذا هو جوابك
التعديل الأخير تم بواسطة مومن السيد; الساعة 06-11-2012, 10:43 PM.تعليق
-
الإقامة:
احسنت مؤمن السيد
وننتقل الى السؤال الذي يليه
بعد ان اقررته ان الله اختار الافضل لامامة الصلاة
وثبت الان عندنا وعندك ان النبي الاكرم محمد خير من ابراهيم في امامة الصلاه
فهل صلاة محمد خير ام صلاة ابراهيم خير
وهل الافضلية بالصلاة تعني الافضلية في امور اخرى ام تقتصر حصرا بالصلاة
حميد الغانمتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالى ( وكذلك لنري ابراهيم ملكوت السموات والارض وليكون من الموقنين ) نبي الله ابراهيم ع كشف له بعينه ملكوت السموات والارض .... ولكن نبينا الكريم لم يكن مجرد كشف له بالعين بل حضر بجسده الشريف كل هذا الملكوت .... وطأ بقدمه سدرة المنتهى ولم يقال له اخلع نعليك بينما في طور سيناء يقال لموسى اخلع نعليك .... نبينا الكريم يصل لمكان لا يصل له حتى جبرئيل وكان قاب قوسين او ادنى يقول عنه الله لنريه من آيات ربه الكبرى وكأن رسول الله ص يصل لمرتبة الشرف العظيم بان الخالق يعرض عليه كل ذلك الملكوت ...تعليق
تعليق