تويت
سبحان الله 14 مشاركة لحميد غانم النشط جدا ولا كلمة مفيدة في صلب الموضوع.
راجع مشركاتك
راجع مشركاتك
-
-
الحمد لله على هدايته لدينه والتوفيق لما دعا اليه من سبيله
الاخ ستار
انت لا تجيد كتابة اللغة العربية اصلا فكيف لك ان تقرأ القرآن بتدبر لتبين المحكم والمتشابه منه؟
وكيف للذي لا يجيد العربية العلم باعراب الجمل التي هي اساس المعنى؟
ادعوكم اخوتي حميد الغانم و ايل علي ان تمتثلوا قول المتنبي
أنام ملئ جفوني عن شواردها.... ويسهر الخلق جراها ويختصمالتعديل الأخير تم بواسطة د.نور; الساعة 18-11-2012, 10:32 PM.تعليق
-
سلام الله على ال(14) المعصومينالمشاركة الأصلية بواسطة ستار2136
اجب على سؤاله وسيناقشك
هل القصص في القران ليس قرانا كما قلت انت اعلاه فيكون له تاويل
ام ليس قرانا فلا حاجة لتاويله
تعليق
-
[quote=د.نور]الحمد لله على هدايته لدينه والتوفيق لما دعا اليه من سبيله
الاخ ستار
انت لا تجيد كتابة اللغة العربية اصلا فكيف لك ان تقرأ القرآن بتدبر لتبين المحكم والمتشابه منه؟
وكيف للذي لا يجيد العربية العلم باعراب الجمل التي هي اساس المعنى؟
ادعوكم اخوتي حميد الغانم و ايل علي ان تمتثلوا قول المتنبي
أنام ملئ جفوني عن شواردها.... ويسهر الخلق جراها ويختصم
بسم الله الرحمان الرحيم
خذ هذا
قال تعالى في سورة آل عمران الآية 7: ﴿وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ﴾ (1).
نحن نقول بأنَّ الرَّاسخين هم الذين يعلمون تأويل القرآن الكريم وهم أهل البيت (ع) ولكن من سياق الآية يظهر بأنَّ كلمة "الراسخون" لا تعود على من يعلم التأويل بل هي بدايةٌ للجملة: "والراسخون في العلم يقولون"، أي: الراسخون في العلم يقولون آمنا به, وليسوا هم من يعلم تأويل القرآن.. فما رأي سماحتكم؟
الجواب:</SPAN>لا ريب أنَّ رسول الله (ص) وأهل بيته (ع) يعلمون تأويل الكتاب وأنَّهم مِن الرَّاسخين في العلم، وذلك للرّوايات الكثيرة والمعتبرة التي نصَّت على ذلك (2).
وإنَّما الكلام في دلالة الآية على ذلك حيث أنَّها تحتمل مَعنَيَيْن:
المعنى الأوَّل: أنَّ الواو في قولِهِ ﴿وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ...﴾ (3)، واو استئناف، وعليه يكون الرَّاسخون مبتدأً وخَبَرُهُ ﴿يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا...﴾ (4)، وبه لا تكون الآية دالَّةً على أنَّ الرَّاسخين في العلم يعلمون تأويل الكتاب وإنَّما هي متصدِّيةٌ لبيان أنَّ الرَّاسخين في العلم يؤمنون بالمُحكم والمُتشابه وإنْ كانُوا لا يعلمون بالمُتشابهة بل يتوقَّفون فِيه إلا أنَّهم يقولون أنَّ كُلاًّ مِن المُحكم والمُتشابه مِن عِند رَبِّنا، وذلك في مقابل من كان في قلوبهم زيغٌ فإنَّهم يَتَّبِعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله.
وهذا المعنى لو تمّ استِظْهَارُهُ فإنَّه لا يُنافِي مَا دَلَّ على أنَّ الرَّسول (ص) وأهل بيته (ع) يعلمون بتأويل الكتاب بتعليمٍ مِن الله تعالى كما هو الحالُ في علم الغيب فإنَّه تعالى يقول: ﴿وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ...﴾ (5)، إلاَّ أنَّه لا ريب في عِلْمِ النَّبيّ (ص) بشيءٍ مِن الغَيبِ بتعليمٍ مِنَ اللهِ تَعالى كما يدُّل عليه قَولُه تَعالى: ﴿ذَلِكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيكَ...﴾ (6).
فحصرُ العِلم بالتَّأويل على الله تعالى في الآية الشَّريفة ﴿وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ﴾ (7)، إنَّما هو باعتبار أنَّ العِلم الذَّاتي بالتَّأويل لا يكون إلا لله جلَّ وعلا، وعِلمُ النَّبي (ص) وأهلُ بيتِهِ (ع) لا يكونُ إلا بالاكْتِسَاب والتَّلقِّي.
فقولُهُ تعالى في وَصف النَّبيّ (ص) ﴿وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ﴾ (8)، يدلّ على علم النَّبي (ص) بالكتاب كلِّه مُحكَمِهِ ومتشابِهِهِ وإلا لم يكن له تعليم الكتاب بل هو تعليم بعض الكتاب، وهو خلاف الإطلاق في الآية الشَّريفة، وهكذا الحال بالنسبة لأوصيائِهِ فإنَّ وظيفتهم تعليم النَّاس الكتاب وهو يقتضي علمهم به.
المعنى الثاني: أنّ الواو في قوله تعالى: ﴿وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ...﴾ (9)، واوٌ عاطفة، وذلك يقتضي أنَّ الرَّاسخين في العلم يعلمون بتأويل الكتاب، وعليه يكون قوله تعالى: ﴿يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا...﴾ (10)، في موقع الحال أي أنَّ الرَّاسخين في العلم يعلمون تأويل الكتاب حال كونهم يقولون آمنَّا بِهِ كُلٌّ مِن عِند ربّنا، أي أنّ كلمة ﴿يَقُولُونَ﴾ فعلٌ مضارعٌ والفاعل هو الضَّمير أعني الواو ومرجعه الرَّاسخون، والجملة من الفِعل والفاعل في موقع الحال للاسم المعطوف وهو ﴿الرَّاسِخُونَ﴾.
المتعيّن من المعنيين:
والمعنى الثَّاني هو المُستظهَر من الرّوايات المتصدَّية لتفسير الآية المباركة، وعليه لا بدّ من ترجيحه على المعنى الأول وإن كان محتملاً، نظراً لكون الأئمة من أهل البيت (ع) هم ورثة الكِتاب بمقتضى الأدلة القطعية فما يَثبُتُ عنهم من تفسير يكون هو المتعيَّن دون غيره.
فمِمَّا ورد عنهم (ع) ما رواه الكُليني في الكافي بسنده عن أحد الصَّادقَين (ع) في قوله تعالى: ﴿وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ﴾ (11)، قال: "فرسول الله (ص) أفضل الرَّاسخين في العلم، وقد علّمه الله عزّ وجلّ جميع ما أُنزل من التَّنزيل والتَّأويل، وما كان الله ليُنزل عليه شيئاً لم يعلِّمه تأويله، وأوصياؤه من بعده يعلمونه كلَّه..." (12).
وروى الكُليني في الكافي أيضاً بسنده عن أبي عبد الله (ع) قال: "نحن الرَّاسخون في العلم ونحن نعلم تأويله" (13).http://www.hodaalquran.com/qus_view.php?id=
وهذا مجاء به
لا يجعل ما قاله المجيب
فى تتممة الجواب
صحيح لانه اراد ان يبين ان اهل البيت يعلمون تاوله
وقال ان رسول الله سيد الراسخون فى العلم
ونسا انه رسول مرسل
لا ينطق على الهواء
كما انه سوا بين اهل البية و الراسخون في العلم
و الفرق شاسع بين الامام لانه منصب من الله والعالم الذي اكتسب العلم بالطلب.
تعليق
-
[QUOTE=ستار2136][quote=ايل ع]طيب انت تقول انه قول رب العالمينالمشاركة الأصلية بواسطة ستار2136
هل رب العالمين يقول
أألد وأنا عجوز وهذا بعلي شيخا!!!
هل رب العالمين يقول
يَالَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا!!!
هل رب العالمين يقول
يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلانًا خَلِيلا!!!
اذا من المتكلم في القران رب العالمين
ام رسولا يتلوصحفا مطهرة
اعتقد انه لقول رسولا كريم لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى
< فقصص القصص لعلهم يتفكرون> فقصص القصص اي يا محمد اقصص على الناس ماحصل مع الانبياء من ظلم وماحصل مع اهل الكهف ومريم وعيسى ووو
القران عبارة احسن القصص والقاص هو رسول الله الذي كان كلامه وخلق القران.التعديل الأخير تم بواسطة ايل ع; الساعة 19-11-2012, 01:22 AM.تعليق
-
[quote=ايل ع][quote=ستار2136][quote=ايل ع]
طيب انت تقول انه قول رب العالمين
هل رب العالمين يقول
أألد وأنا عجوز وهذا بعلي شيخا!!!
هل رب العالمين يقول
يَالَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا!!!
هل رب العالمين يقول
يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلانًا خَلِيلا!!!
اذا من المتكلم في القران رب العالمين
ام رسولا يتلوصحفا مطهرة
اعتقد انه لقول رسولا كريم لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى
<فقصص القصص لعلهم يتفكرون>
القران عبارة احسن القصص والقاص هو رسول الله الذي كان كلامه وخلق القران
بسم الله الرحمان الرحيم
اقرء المشاركة رقم 50
هذه قول احد علمائكم من المعممين
لتعرف ان الاشكال مطروح في صيغة الاية الكريمة (( و اختلافهم فى حرف الواو ))تعليق
-
[QUOTE=ستار2136][quote=ايل ع][quote=ستار2136]لا علاقة لي بالمشاركة رقم خمسينالمشاركة الأصلية بواسطة ايل ع
ارجوا ان تجيبني.
تعليق
-
[quote=ايل ع][quote=ستار2136][quote=ايل ع][quote=ستار2136]
لا علاقة لي بالمشاركة رقم خمسين
ارجوا ان تجيبني.
بسم الله الرحمان الرحيك
اعوذ بالله من غضب الله
هل انت فى وعيك
هل رب العالمين يقول
أألد وأنا عجوز وهذا بعلي شيخا!!!
قال الله (( قالت يا ويلتا أألد وأنا عجوز وهذا بعلي شيخا إن هذا لشيء عجيب))
هل رب العالمين يقول
يَالَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا!!!
قال الله((قَالَتْ يَالَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنْتُ نَسْيًا مَنْسِيًّا ))
هل رب العالمين يقول
يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلانًا خَلِيلا!!!
قال الله ((وَيَوْمَ يَعَرضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً27 يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلاناً خَلِيلاً 28أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلإِنْسَانِ خَذُولاً))[الفرقان:27ـ29].
اذا من المتكلم في القران رب العالمين
ام رسولا يتلوصحفا مطهرة
قال الله(( نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا إليك هذا القرآن وإن كنت من قبله لمن الغافلين))
اعتقد انه لقول رسولا كريم لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى
<فقصص القصص لعلهم يتفكرون>
القران عبارة احسن القصص والقاص هو رسول الله الذي كان كلامه وخلق القران
بينت لك من القائل في كل اية
الاية الاولي (( زوجة سيدنا ابرهيم )) هيا اللتي قالت
الاية الثانيه (( مريم بنت عمران)) فى سورة مريم
الايه الثالثة (( كافر من اهل النار هو الذي قال))
-- المتكلم في القران هو الله عز وجل يخبر نبيه (( حيث يقول نحن نقص عليك احسن القصص))
وهذا القران كلام الله اوحاه لسيدنا محمد
-----وكفا
و الصلاة و السلام على الحبيب المصطفى
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة د.نورتعليق
-
بسم الله الرحمان الرحيم
قال الله عز وجل (( نحن نقص عليك احسن القصص
وهذه الاية تدخل ضمن القصص .
يكفيك انك لا تفرق بين القصة و مجاء فى كتاب الله.
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,
كفر في كفر في كفر يا ستوري
وهل القصص في القران ليس قرانا كما قلت انت اعلاه فيكون له تاويل
ام ليس قرانا فلا حاجة لتاويله
واترك الجواب لزملائك الوهابي ليروا اين وصل الامر بك بان تطعن بالقران الكريم
حميد الغانم
حميد الغانم
vbmenu_register("postmenu_1923448", true);
عضو نشط وفعّال
رقم العضوية : 99211
تاريخ التّسجيل: Mar 2012
المشاركات: 3,907
آخر تواجد: اليوم 10:48 PM
الجنس:
الإقامة:
ياوهابية
يا وهبانيوس
وهابية وهابية وهابية
ستوري يقول ان القصص في القران ليس من القران
ما تقولون
كفر من قال ان القران ليس قرانا
ام ليس بكفر
حميد الغانم
ملاحظة سيكست الجبناء الوهابية
منو يراهن على جبنهم الجبناءتعليق
-
إقتباس:
صاحب المشاركة الأصلية: ستار2136
سبحان الله 14 مشاركة لحميد غانم النشط جدا ولا كلمة مفيدة في صلب الموضوع.
راجع مشركاتك
سلام الله على ال(14) المعصومين
اجب على سؤاله وسيناقشك
إقتباس:
هل القصص في القران ليس قرانا كما قلت انت اعلاه فيكون له تاويل
ام ليس قرانا فلا حاجة لتاويلهتعليق
-
اجب على سؤاله وسيناقشك
إقتباس:
هل القصص في القران ليس قرانا كما قلت انت اعلاه فيكون له تاويل
ام ليس قرانا فلا حاجة لتاويله
تعليق
-
معقولة وهابية
هل القصص في القران قران ام ليس بقران
فان كان
1- قران فالقصص اولت بصريح القران وبان كذبكم
2- القصص في القران ليس من القران طعنت بالقران والنبي وخرجتم من الملة
وبين ذي وذي صار الوهابي ينوح ويبكي
صفعات الغانم لن تنسوها يا وهابية
حميد الغانمتعليق
-
-
وحيث ان صاحب الموضوع هرب حين سالناه سؤالنا اعلاه
نطرح الان جواب ستار
امامكم يا ناس
ليطلع القراء على جواب ستار
((بسم الله الرحمان الرحيم
قال الله عز وجل (( نحن نقص عليك احسن القصص
وهذه الاية تدخل ضمن القصص .
يكفيك انك لا تفرق بين القصة و مجاء فى كتاب الله.
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,))تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 0
4 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
اليوم, 03:07 AM
|
|||
|
ردود 0
3 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
اليوم, 03:04 AM
|
تعليق