اولا ليتك تعرفنا بفكر الامام الحسين عليه السلام ؟

ثانيا اقامة الشعائر الحسينية لايمنع من نشر فكر الامام الحسين عليه السلام فاهذه مجرد دعوة لا قيمة لها

ثالثا انك ادعيت شيئ وهو قولك تالي يجب ان نوصل هذه الرسالة بأجمل ما يكون وما يصبو له العقل

قولك هذا يخالف الكثير من الاحكام الشرعية التي شرعها الله سبحانه وتعالى والتي فيها بعض القساوة في الظاهر

كا الجهاد في سبيل الله ورجم الزاني

التي على حد ما دعيت انت يجب علينا تركها لكي يكون الاسلام باجمل صورة بنظر الغرب او المخالفين فاهل نعصي الله لنرضى الغير ؟؟؟

القران الكريم يرد هذه الدعوة باطلة حين ذكر ما فعله النبي ابراهيم عليه السلام حين قدم ولده اسماعيل الى الذبح بالله هل عقلك يستوعب ذبح اب لابنه ؟؟

اكيد عندك ذلك الفعل قبيح

اتمنا من البعض حين يتكلم عن العقل ان يعرف ماهو العقل اولا

وفي رواية عن الإمام الصادق عليه أفضل الصلاة والسلام عندما سُئل عن العقل (قال: قلت له: ما العقل؟ قال: ما عبد به الرحمن واكتسب به الجنان قال: قلت فالذي كان في معاوية؟ قال: تلك النكراء وتلك الشيطنة وهي شبيهة بالعقل وليست بعقل)



يا أخي اتقو الله

للاسف حاليا خطباءنا و رواددينا معظم كلامهم عن الجانب الماسوي وقلما يتكلمون عن الجانب الفكري و الثوري..... التطبير سوانا مسخرة للكرة الارضية و ضحك الناس علينا و ابعدنا عن باقي المذاهب الاسلامية.....يا اخوان الحسين فكر وثورة وربط للسياسة بالدين.... ورفض للعلمانية.....التطبير و الزناجيل ماكان موجود في زمن الائمة بعد الحسين الى الامام الحسن العسكري.....انا اؤيد الشعائر الحسينية وامارسها ولكن التي ليس فيها توهين واساءة للمذهب

ليش ما تصير خطيب وتعلم الناس ؟؟؟

على فرض انه لم يكن موجود في زمن ائمة عليهم السلام وهذا مجرد فرض هل يعني الحرمة ؟

والطيارة وتلفون و الانترنت كان موجود في زمن الائمة ؟؟ هل ذلك حرام هذه طريقة الفكر سلفي لا فكرنا فلاحظ

المايك الذي يستخدمه الخطيب الحسيني على المنبر كان موجودة في زمن أئمة ؟

والمسخرة بالحقيقة هو مخالفة القران الكريم واتباع المنهج السلفي في طريقة التفكير وقياس العامة العمياء

اي شعيرة لا تسبب توهين للمذهب حدد ؟؟؟

يجب ان تفهم لا يوجد شيئ الا واستهان به المخالفين

قال الله تعالى

وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ


افضل شيئ تفعله انك تتبعهم حتى يرضون عنك !! راجع نفسك

ماْجورين

افضل شيء نفعله هو ان نراجع انفسنا و نبحث عن اخطائنا ونصححها..... بعض المراجع الكرام الذين حللوا التطبير اشترطوا عدم الاضرار بالنفس و اشترطوا عدم توهين المذهب.... وبعضهم افتى ان موضوع الحلية والحرمة للتطبير يرجع لظروف المكان والزمان فما هو جائز في مكان و زمان معين يكون غير جائز في مكان وزمان اخر.....

من اشد المراجع المعارضين للتطبير هو علي الخامنئي والمرحوم محمد حسين فضل الله.....

التطبير هو حالة إظهار الحزن والأسى بأشد شيء وأصعب شيء، وفي حد ذاته لا اشكال فيه شرعاً، ولكنه خاضع للظرف والعرف، فلابد من وجود علماء مفكرين يجلسون ويشخصون مصلحة المذهب في كل شيء، فيشخصون هل التطبير فيه رفعة للمذهب أم لا؟ بغض النظر عن اظهار الحزن، لأننا نريد اظهار ثورة كربلاء للعالم ومنجزاتها، وليس فقط اظهار الحزن لأن الحزن شخصي يهم الشخص فقط، والعالم لا يفهم منه كربلاء على حقيقتها.
فثورة الحسين رسالة في ذمتنا الى العالم، وهي غير محصورة في الحزن، ولم يقتل الحسين لكي يحزن عليه الناس بل ليستفيدوا من ثورته ويجعلونها نبراساً لهم تضيئ للأجيال دروبهم، والحزن أمر ثانوي لغرض الثواب فقط.

فاذن نحن نريد من الشعائر أن تكون رسالة الى العالم بثورة الحسين (ع) ولا نريد أن ينفر منها العالم، ولا نريد أن يستغلها البعض كذريعة للتنديد بالمذهب.

ولكن المشكلة أين؟ المشكلة ان بعض اخواننا الشيعة عندما يرون بعض السنة يعيبون التطبير نراهم يتمسكون به أكثر ويدافعون عنه عنادا لأولئك السنة.
بل رأينا البعض يعاند حتى في من يفتي بتحريم التطبير من علماء الشيعة، لأنه لا يقلده مثلاً أو يقلّد غيره، وهذه الطامة الكبرى، فتراه يشجع على التطبير لأن العالم الفلاني حرّمه، وهكذا.

والمشكلة ايضا ان بعض الشيعة ينظرون الى جانب الحزن فقط في ثورة الحسين (ع) ولا ينظرون اليها من الجانب الآخر وهو جانب التبليغ الرسالي.
فهناك من العالم المتحضر من يرى التطبير حالة وحشية جنونية، ولكنه لا يعرف بعدها الحزني المأسوي عند الشيعة، لأنه لا يعرف الحسين وكربلاء، بل يتعامل مع ما يراه من الحالة، فعلينا ان نأخذ بنظر الإعتبار هذا الأمر.

فاذن التطبير ليس فيه اشكال شرعي بحد ذاته، ولكن لابد من دراسته جيداً، لأن الظرف الراهن يريد تعاملاً يختلف عن الظروف السابقة نظرا للإعلام في كل بيت ولتربص الأعداء.
لأننا أمام مذهب والمذهب يُعلى ولا يعلى عليه شيء مهما كان لونها.

فالنتجية على علماء الشيعة ان يوحدوا كلمتهم ويشخصوا مصلحة المذهب من التطبير ويعطوا كلمتهم فيه، إما الجواز وإما الحرمة ،واما الوسط، لا أن يجعلوا الأمر بيد العوام الذين لا ينظرون الى مصلحة المذهب بل ينظرون الى عاطفتهم وانفعالاتهم.
بل وظيفة الشيعة اليوم بأجمعهم هي النظر الى ما يرفع شأن مذهبهم، ويعلي كلمتهم، وأعلى مراتب المحبة للحسين هي الطاعة والإحترام.
فنحن لا نقول حرام بل نحن نحذر من عواقبه وأضراره إن كان فيه عواقب سيئة أو أضرار بليغة وهذا لابد من أن يحدده كل شيعي يشعر بالمسؤولية تجاه ربه ودينه ومذهبه، وعسى الله أن يهدينا لما فيه الخير والصلاح، والحمد لله رب العالمين.
فاضل البديري

جميع المحاربين للشعائر الحسينية و منها التطبير هؤلاء اتباع الاحزاب و التي تدعي الاسلام و تدعي التشيع هؤلاء اتباع الاحزاب و شذاذ الامة و مردة الكتاب و قاتلي العترة الطاهرة
هؤلاء احزاب قدمت من خارج عراقنا وهي تدعي زورا و بهتانا ان مراجع اسسوها و فتاوى المراجع حرمت الانتماء لهم و منها فتوى السيد محمد باقر الصدر بتحريم الانتماء لحزب الدعوة وفتوى تحريم الانتماء لحزب البعث
البعث الذي يحاربوه اليوم بعد انتهاء حاجتهم منه سيحاربون غيره
و يبقى الحسين و تبقى الشعائر الحسينية
و تفنى الاحزاب القذرة

اولا ... ان كنت لا تعرف فكر الامام الحسين عليه السلام فاتبع سيرة الرسول صلى الله عليه وآله وسوف تعرف ما هو فكر الامام الحسين عندما خرج من المدينة وحُصِر في كربلاء وأُجبر على القتال حيث قال اكره ان ابدأ بالقتال ... انكرها ان استطعت .

ثانيا ... اقامة الشعائر الحسينية هي شعيرة من شعائر الله تعالى(ومن يعظم شعائر الله فهي من تقوى القلوب) وانا لست ضدها وليس كما تزعم .

ثالثا... أي احكاما شرعية تخالف العقل ... وأي عقل يخالف الاحكام الشرعية ... أوليس الله تعالى يحاسب الانسان العاقل ونرى ان القرآن الكريم دائما يخاطب اصحاب العقول ... لا اعلم اي كلام صدر مني كي تحكم حكمك الذي حكمت به على انسان يدعو الى استخدام العقل بنشر فكر الرسالة الاسلامية وهي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر . نعم في بعض الاحيان يتطلب الحكم الشرعي استخدام القوة بمصاحبة للعقل فالقوة وحدها لا تستطيع الانتصار إلا بمصاحبة العقل السليم . ...

وما هو الشيئ الذي قلت ان نتركه وما الشيئ الذي قلت فيه نعصي الله تعالى لكي نرضي الغرب والمخالفين وما هي الدعوة الباطلة التي صدرت مني وخالفت فيها القرآن ... ألأنه كان كلامي فيه استخداما للعقل وتطبيقا مع ما توافقه الرسالة المحمدية ...



　









انك تزعم ان فعل نبي الله ابراهيم مع ولده اسماعيل (عليهما السلام ) عندي شيئاً قبيحا (اللهم استبيحك عذرا) فهو الذي تهمني بهذه التهمة الباطلة ... كيف علمت اني استقبح هذا الفعل ... انا لست بصدد موضوع النبي ابراهيم (عليه السلام) ولكن هل تعلم لماذا امر الله بذلك وبعدها فداه بذبح عظيم ومن اي مدينة جاء ابراهيم (عليه السلام) وما كان يعمل اسماعيل (عليه السلام) وكيف قال لأبيه بطريقة ذبحه وما هو الحكم فيه فأني اراك كما تزعم انك ذو علم في القرآن عندما تنقل صورته بأنه القرآن يتعامل بالذبح والقتل هنيئا لك على هذا الوصف الذي وصفته للناس عبر شبكات الانترنت بدون علم من هم هولاء وما هو تفسير الآية ظاهرا وما هو تفسيرها باطنا وهل هي منسوخة ام غير منسوخة وهل هي محكمة ام متشابهة وما ضنك من كلامي ان نوصل رسالة السماء الى عقول الناس بما يصبو إليه العقل ... اتقصد ان نوصله الى الناس بهذا الوصف الذي وصفته انت ايها العاقل . اقرأ ما قاله امير المؤمنين علي بن ابي طالب (عليه السلام) ....(


إن القرآن ظاهره أنيق، وباطنه عميق، لاتفنى عجائبه، ولا تنقضي غرائبه، ولا تكشف الظلمات إلاّ به) .

فهل انت اظهرت اناقة القرآن وتعمقت في باطنه لتضرب لي فيه الامثال .

انت تتمنى من الغير ان يعرف معنى العقل هل تعرف متى خلق الله تعالى العقل ؟؟؟ وهل تعرف ما هو وصف العقل حين خلقه الله تعالى وكم له من الجنود وكم اقسامه ولو اردت ان اعدد لك الاحاديث الموثوقة وبأستدلال قرآني لما كتبت كلماتك التي وجهتها لي وتتهمني اني من اتباع آل اميه (لعنهم الله تعالى ) وتتهمني اني عاصي لله تعالى (استغفر الله ربي واتوب اليه) من هذه التهم الموجهة لي من جنابك فلي وقفة امام الله تعالى معك في يوم الحساب .

(وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون ) لك عملك ولي عملي وان غدا لناظره قريب .

وعلى كل حال اذا اردت ان تعرف من هو صاحب العقل فتأكد من قرائة الكُتّاب قبل ان تحكم بعقلك الذي زعمت وسوف تعرف ...

طبر او لاتطبر فهذا شيئ عائد لك

واخيرا اقول لكل الناس( من علمني حرفا ملكني عبداً) .


وعلى الكل ان يتقي الله تعالى في ما يكتب ويحكم .

http://www.alnoor.se/article.asp?id=65699

1 أية الله العظمى السيد محسن الحكيم ( إن هذه الممارسات ( التطبير) ليست فقط مجرد ممارسات... هي ليست من الدين وليست من الأمور المستحبة بل هذه الممارسات أيضا مضرة بالمسلمين وفي فهم الإسلام الأصيل وفي فهم أهل البيت عليهم السلام ولم أرى أي من العلماء عندما راجعت النصوص والفتاوى يقول بان هذا العمل مستحب يمكن إن تقترب به إلى الله سبحانه وتعالى ان قضية التطبير هي غصة في حلقومنا.

2 -(أية الله العظمى السيد أبو القاسم الخوئي) في رد على سؤاله حول إدماء الرأس وما شاكل يقول ( لم يرد نص بشرعيته فلا طريق إلى الحكم باستحبابه) المسائل الشرعية ج2 ص 337ط دار الزهراء بيروت(.

)-3 أية الله العظمى السيد محمد باقر الصدر) في جوابه لسؤال( الدكتور التيجاني حين زاره في النجف الاشرف (ان ما تراه من ضرب الأجسام وإسالة الدماء هو من فعل عوام الناس وجهالهم ولا يفعل ذلك أي واحد من العلماء بل هم دائبون على منعه وتحريمه) كل الحلول عند آل الرسول ص 150 الطبعة الأولى 1997 م للتيجاني).

)-4 أية الله العظمى السيد أبو الحسن الأصفهاني ( ان استعمال السيوف والسلاسل والطبول والأبواق وما يجري اليوم من أمثالها في مواكب العزاء بيوم عاشوراء باسم الحزن على الحسين (عليه السلام) انما هو محرم وغير شرعي ) كتاب هكذا عرفتهم الجزء الأول لجعفر الخليلي(.

)-5 أية الله الشيخ ناصر مكارم الشيرازي (على المؤمنين الأخوة والأخوات السعي إلى إقامة مراسم العزاء بإخلاص واجتناب الأمور المخالفة للشريعة الإسلامية وأوامر الأئمة (عليهم السلام) ويتركوا جميع الأعمال التي تكون وسيلة بيد الأعداء ضد الإسلام، إذ عليهم اجتناب التطبير وشد القفل وأمثال ذلك...؟

)-6 أيه الله العظمى السيد كاظم الحائري (ان تضمين الشعائر الحسينية لبعض الخرافات من أمثال التطبير يوجب وصم الإسلام والتشيع بالذات بوصمة الخرافات خاصة في هذه الأيام التي أصبح إعلام الكفر العالمي مسخرا لذلك ولهذا فممارسة أمثال هذه الخرافات باسم شعائر الحسين (عليه السلام) من أعظم المحرمات.

7 -(أيه الله العظمى السيد محمد حسين فضل الله (... كضرب الرأس بالسيف أو جرح الجسد أو حرقه حزنا على الإمام الحسين (عليه السلام) فانه يحرم إيقاع النفس في أمثال ذلك الضرر حتى لو صار مألوفا أو مغلفا ببعض التقاليد الدينية التي لم يأمر بها الشرع ولم يرغب بها.) إحكام الشريعة ص 247. )

)-8 أية الله الشيخ محمد مهدي الاصفهي ( لقد دخلت في الشعائر الحسينية بعض الأعمال والطقوس فكان له دور سلبي في عطاء الثورة الحسينية وأصبحت مبعثا للاستخفاف بهذه الشعائر مثل ضرب القامات.) عن كيهان العربي 3 محرم 1410 هـ(.

)-9 أيه الله العظمى السيد محسن الأمين (.... كما ان ما يفعله جملة من الناس من جرح أنفسهم بالسيوف أو اللطم المؤدي إلى إيذاء البدن إنما هو من تسويلات الشيطان وتزيينه سوء الأعمال.) كتاب المجالس السنية الطبعة الثالثة ص 7. (

)-10 أيه الله محمد جواد مغنية (.... ما يفعله بعض عوام الشيعة في لبنان والعراق وإيران كلبس الأكفان وضرب الرؤوس والجباه بالسيوف في العاشر من المحرم ان هذه العادات المشينة بدعة في الدين والمذهب وقد أحدثها لأنفسهم أهل الجهالة دون ان يأذن بها إمام أو عالم كبير كما هو الشأن في كل دين ومذهب حيث توجد فيه عادات لا تقرها العقيدة التي ينتسبون إليها ويسكت عنها من يسكت خوف الاهانة والضرر.) كتاب تجارب محمد جواد مغنية.(

)-11 أية الله الدكتور مرتضى المطهري ( ان التطبير والطبل عادات ومراسيم جاءتنا من ارثودوكس القفقاز وسرت في مجتمعنا كالنار في الهشيم.) كتاب الجذب والدفع في شخصية الإمام علي (عليه السلام.

وهناك أسماء كثيرة ضد ظاهرة التطبير ومنهم أية الله العظمى الشيخ الاراكي , وآية الله السيد محمود الهاشمي , وأية الله محمد باقر الناصري والعديد من كبار علماء الدين. ولا مكان للتوقف في هذا الوجود اما الحركة واما الانسحاق؛ ولكل اجره او جزاؤه بحسب التداعيات التي تترتب عليه؛ حيث قال الرسول الكريم (ص) (من سن سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها الى يوم القيامة؛ ومن سن سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها الى يوم القيامة)؛ نرى بجلاء ان اجر التداعيات خير من اجر العمل نفسه؛ وان وزر التداعيات اكبر من وزر العمل الذي اسس لها.

حول راي السيد السيستاني فقد تحرينا بدقة عن الموضوع وتبين لنا ان السيد حفظه الله لم يفتي بحرمة او حلية التطبير وقد اصدر مكتبه بيانا نفى فيه ما نسب اليه من انه شجع او ساند التطبير

من المراجع المؤكد تحريمهم للتطبير والذين لهم مقلدين كثيرين بالملايين هم الخميني والخامنئي وكاظم الحائري ومحمد حسين فضل الله ومحمد اليعقوبي و غيرهم....... اما من افتى من المراجع الكرام بحلية التطبير فقد اشترطوا عدم وجود ضرر على النفس و عدم توهين الاسلام ومذهب اهل البيت و كذلك افتى السيد كمال الحيدري بان بعض الشعائر الحسينية من حيث الحلية والحرمة تخضع لظروف الزمان والمكان فما كان منها جائز في مكان و زمان معين يكون محرم في زمان ومكان اخر حسب الظروف

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

فتاوى مراجع الأمة في التطبير والشعائر الحسينية



ومع السلامة.